La armonía teje el crecimiento, pero el flujo exige liberación. Deja que la unidad disuelva obstáculos, creando espacio para nuevas energías.
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Paz
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Dispersión
Huyendo a tiempo
Uno se va para no lamentar haber continuado. taoscopy.com
Paz11
La armonía y la prosperidad surgen cuando los opuestos se atraen y se mantiene el equilibrio. Las energías positivas están alineadas, y los esfuerzos colaborativos conducen al crecimiento y al avance. Abraza la paz y la cooperación para un éxito continuo.
↓ Line 1
La unidad y la cooperación traen éxito. Trabajar juntos conduce a buenos resultados.
↓ Line 3
La vida tiene sus altibajos. Aceptar esto y mantenerse firme conduce a no tener culpa.
↓ Line 5
La generosidad y las alianzas a través de las relaciones traen grandes bendiciones y éxito.
↓ Line 6
Extenderse demasiado o forzar problemas conduce a retrocesos. Concéntrate en asuntos internos y evita acciones agresivas.
↓ Dispersión59
Adáptate a las situaciones dejando de lado la rigidez; disuelve los obstáculos mediante la apertura y la flexibilidad.
Otros títulos: Paz, El Símbolo del Éxito, Prosperidad, Pervasión, Grandeza, Tranquilidad, Prosperidad, Conjunción, Síntesis Mayor, Hieros Gamos, Matrimonio Sagrado, "Yang apoyando a yin y yendo a encontrarse. Buenas perspectivas para un matrimonio o asociación." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Armonía muestra que lo inferior se ha ido y lo grande ha llegado. Habrá buena fortuna con progreso y éxito.
Wilhelm/Baynes:Paz. Lo pequeño se va, lo grande se acerca. Buena fortuna. Éxito.
Blofeld:Paz. Lo mediocre declina; lo grande y bueno se acerca -- ¡buena fortuna y éxito! [En el siguiente hexagrama (Divorcio), donde los trigramas simbolizan el cielo y la tierra en lo que parecerían ser sus posiciones normales, se considera que esa disposición es desastrosa; mientras que aquí, donde parecen estar al revés, todo es propicio. Esto puede ser porque el cielo sobre la tierra se considera que implica que los dos existen por separado sin la interacción que es la raíz de todo crecimiento; mientras que aquí su interacción es tan absoluta que el cielo realmente está apoyando a la tierra.]
Liu:Paz. Lo pequeño se va, lo grande llega. Buena fortuna. Éxito.
Ritsema/Karcher: Pervasión. Lo pequeño se va, lo grande viene. Significado Creciente. [Este hexagrama describe tu situación en términos de prosperar y expandirse. Enfatiza que difundir continuamente esta prosperidad a través de la comunicación es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Grandeza: lo pequeño se va y lo grande viene; auspicioso; recibo.
Cleary (1): Lo pequeño se va, lo grande viene. Esto es auspicioso y de desarrollo.
Cleary (2):Tranquilidad … Pasar auspiciosamente.
Wu:Prosperidad muestra que lo pequeño permanece afuera y lo grande permanece adentro. Será auspicioso y penetrante.
La Imagen
Legge: La interacción del cielo y la tierra -- la imagen de Armonía. El sabio gobernante modela sus leyes según los principios del cielo y la tierra, y las aplica para el beneficio del pueblo.
Wilhelm/Baynes: El cielo y la tierra se unen: la imagen de Paz. Así el gobernante divide y completa el curso del cielo y la tierra; fomenta y regula los dones del cielo y la tierra, y así ayuda al pueblo.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el cielo y la tierra en comunión. [Los trigramas componentes ilustran el tipo de interacción cercana a la que se acaba de aludir. Esto seguramente es la única manera de representarlo bajo las circunstancias, ya que cualquier mezcla de sus líneas componentes produciría trigramas bastante diferentes que no tendrían referencia al cielo y la tierra.] Es como si un poderoso gobernante, mediante la cuidadosa regulación de los asuntos, hubiera llevado a la fructificación el camino del cielo y la tierra. En armonía con la secuencia de sus movimientos, brinda ayuda a la gente en todos los aspectos.
Liu: El cielo y la tierra están unificados, simbolizando Paz. El gobernante reforma y completa el camino del cielo y la tierra; observa los métodos apropiados del cielo y la tierra para dirigir al pueblo.
Ritsema/Karcher: Cielo y Tierra mezclándose. Pervasión. El príncipe heredero usa la propiedad para lograr el tao del Cielo y la Tierra. El príncipe heredero usa el refuerzo para mutualizar la propiedad del Cielo y la Tierra. El príncipe heredero usa la izquierda para corregir a los plebeyos.
Cleary (1): Cuando el cielo y la tierra comulgan, hay tranquilidad. Así el gobernante administra el camino del cielo y la tierra y asiste al equilibrio adecuado del cielo y la tierra, ayudando así al pueblo.
Cleary (2): … Para influir en el pueblo.
Wu:Prosperidad resulta de la interacción del cielo y la tierra. El rey utiliza la riqueza de la nación para lograr los caminos del cielo y la tierra y apoyar sus diseños, para llevar los sentimientos del pueblo al centro.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Armonía muestra la unión del cielo y la tierra, y todas las cosas consecuentemente unidas -- alto y bajo, superior e inferior están todos en armonía. El trigram inferior está compuesto de líneas dinámicas, y el superior de líneas magnéticas: la fuerza está dentro, la devoción está fuera; el hombre superior está dentro y aumentando, el hombre inferior está fuera y disminuyendo.
Legge: El Juicio se refiere a la estructura del hexagrama, con las tres líneas dinámicas abajo, y las tres líneas magnéticas arriba. Las primeras son "las grandes", activas y vigorosas; las segundas son "las inferiores", pasivas y dóciles. En muchas ediciones del I Ching debajo del hexagrama de Armonía aparece el hexagrama número cincuenta y cuatro, Propiedad, que se convierte en Armonía si la tercera y cuarta líneas intercambian lugares. Una situación en la que las fuerzas motrices están representadas por tres líneas dinámicas, y las opuestas por tres líneas magnéticas, debe ser progresiva y exitosa. Armonía se llama el hexagrama del primer mes de la primavera natural, cuando durante seis meses las fuerzas del crecimiento están en ascenso.
Canon McClatchie traduce: "La Imagen significa que el cielo y la tierra ahora tienen una relación conyugal entre sí, y las clases altas y bajas se unen."
Ch'eng-tzu dice sobre la Imagen que un gobernante debería enmarcar sus leyes para operar como las estaciones, de modo que el pueblo exista dentro de la estructura de un orden natural en lugar de uno arbitrario.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Armonía describe el declive de las ilusiones egotistas y el aumento del verdadero potencial.
El Hombre Superior permite que su virtud interior gobierne la psique.
Sin líneas cambiantes, Armonía sugiere una unión fructífera de opuestos y un estado consecuente de equilibrio en el asunto en cuestión.
Wilhelm traduce la frase inicial del comentario confuciano como: "El cielo y la tierra se unen." Blofeld lo traduce como: "Las fuerzas celestiales y terrestres tienen interacción y todas las cosas están en comunión unas con otras." Legge ya ha llamado la atención sobre la versión de McClatchie de: "El cielo y la tierra ahora tienen una relación conyugal entre sí."
Esta imagen es uno de los símbolos más universales producidos por la psique humana: la unión sexual del Espíritu y la Materia (cielo y tierra). Este es el hieros gamos o matrimonio sagrado de la alquimia, la unión de Shiva y Shakti en el hinduismo, las deidades masculinas y femeninas unidas en el budismo tántrico, las syzygies del gnosticismo y la unión del cielo y la tierra en la Cábala.
Las nociones de la pareja y el matrimonio sagrado ocupaban un lugar muy importante en el pensamiento religioso chino antiguo. Todo poder sagrado era doble, masculino y femenino; pero dado que generalmente solo una mitad de la pareja sagrada estaba encerrada en cualquier santuario, el ritual se dirigía a reconstituir el todo... El ser completo es masculino y femenino; dado que la mayoría de los hombres descuidan o reprimen su naturaleza femenina, están desequilibrados; su agresividad masculina sale a la luz, y toda su vitalidad sufre. No puede haber verdadera Santidad sin una revitalización previa de la feminidad. M. Kaltenmark --Lao Tzu y el Taoísmo
Psicológicamente, la condición representada por este hexagrama es una metáfora de un alto estado de integración dentro de la psique. Aquí se describe en terminología alquímica y junguiana:
El recipiente hermético es uno mismo. En él deben reunirse y fusionarse en uno las muchas piezas de material psíquico dispersas por el mundo de uno, creando así una nueva creación. En él debe ocurrir la unión de los opuestos llamada por los alquimistas la coniunctio o matrimonio... (Esta unión), en términos psicológicos, corresponde al hombre con su alma femenina, el ánima, o a una mujer con su contraparte masculina, el animus -- la unión en cada caso constituye el matrimonio interior, el hieros gamos por el cual el individuo debe volverse completo. M.E. Harding --Energía Psíquica
Recibir este hexagrama no significa necesariamente que uno haya alcanzado tal alta integración, pero podría indicar un paso en esa dirección. El hieros gamos final solo ocurre después de que todas las fuerzas dispersas y desajustadas dentro de la psique se han reunido en la alineación correcta -- en términos del I Ching, cuando todas las líneas están en sus lugares correctos con correlatos adecuados como se imagina en el hexagrama número 63, Finalización. Hasta esta unión final hay innumerables "menores" conjunciones que deben tener lugar primero -- un hecho reconocido en el yoga tántrico:
El objetivo final del tántrico es reunir los dos principios contrarios -- Shiva y Shakti -- en su propio cuerpo. Cuando Shakti, que duerme, en forma de serpiente, en la base de su cuerpo, es despertada por ciertas técnicas yóguicas, se mueve a través de un canal medial por medio de los chakras hasta la parte superior del cráneo, donde habita Shiva, y se une con él. La unión de la pareja divina dentro de su propio cuerpo transforma al yogui en una especie de "andrógino". Pero debe enfatizarse que la "androgización" es solo un aspecto de un proceso total, el de la reunión de los opuestos. De hecho, la literatura tántrica habla de un gran número de "pares opuestos" que deben reunirse. Mircea Eliade -- Mitos, Ritos, Símbolos
El establecimiento del "Reino de los Cielos en la Tierra" es otra metáfora para este proceso de unificación psíquica. Aquí está la versión cabalística:
Es mediante el establecimiento de lo celestial en lo terrenal, o del cielo sobre la tierra, que la casa del Rey (la humanidad) se unirá y el Rey se regocijará por ello, porque entonces los dos reinos se convertirán en uno y entonces el nuevo y vivo camino se abrirá a aquellos que se hagan susceptibles y receptivos a la Vida Superior y Divina... Cuando estos dos mundos se unan y se mezclen juntos, son simbolizados por la unión del masculino y femenino, siendo uno el complemento del otro. El Zohar
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Legge señala que muchas ediciones del I Ching asocian el hexagrama número cincuenta y cuatro, Propiedad, con esta figura. ¿Qué implican las líneas cambiantes tercera y cuarta de Propiedad sobre el papel del ego en el Trabajo? El nombre tradicional para Propiedad es "La Doncella que se Casa" -- ¿cómo se relaciona eso con el concepto del matrimonio sagrado en Armonía? Compara los Juicios e Imágenes de los dos hexagramas y el papel del hombre superior en cada uno. Nota también la lección implícita cuando las líneas dos y cinco en Armonía se unen para formar el hexagrama número sesenta y tres, Finalización.
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, sugiere la idea de hierba arrancada, llevándose consigo otros tallos con cuyas raíces está conectada. El avance por parte de su sujeto será afortunado.
Wilhelm/Baynes: Cuando se arranca la hierba de cinta, el césped viene con ella. Cada uno según su clase. Las empresas traen buena fortuna.
Blofeld: Cuando se arranca la hierba, lo que está unido a ella también se arranca. Es un momento propicio para avanzar según el plan. [Esto parecería significar que es probable que obtengamos lo que buscamos más algo más.]
Liu: Cuando se arranca la hierba de cinta, sus raíces vienen con ella: son del mismo tipo. Las empresas conducen a la buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Erradicando hierba entrelazada. Usando su clasificación. Castigar significativo.
Shaughnessy: Arrancando el tallo de la hierba cogon con sus raíces; ser recto es auspicioso.
Cleary (1): Al arrancar un junco de raíz, otras raíces vienen con él. Es auspicioso avanzar.
Wu: Como arrancar juncos con todas sus raíces conectadas, avanzar será auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su voluntad está puesta en lo que es externo a sí mismo. Wilhelm/Baynes: La voluntad está dirigida hacia afuera. Blofeld: La mente está orientada hacia afuera (es decir, fija en el bienestar del pueblo). [Esto realmente significa la mente del Hombre Superior, cuyo deber es cuidar el bienestar del pueblo. Si realmente es un Hombre Superior, cuando su mente se vuelve hacia adentro es para meditar y erradicar sus faltas; cuando se vuelve hacia afuera, se concentra en su deber hacia el gobernante (si el rey es digno) y su cuidado del pueblo.]Ritsema/Karcher: Propósito ubicado afuera, de hecho. Cleary (2): Significa enfocar la voluntad más allá. Wu: Porque la aspiración es ir hacia arriba.
Legge: El simbolismo de la primera línea es sugerido por las tres líneas dinámicas del trigrama inferior, todas juntas, y todas poseídas por el mismo instinto de avanzar. El movimiento de la primera línea será apoyado por las otras, y será afortunado. "Tiene su voluntad puesta en lo que es externo a sí mismo" significa que está decidido a avanzar.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre lleva consigo a otros de ideas afines al entrar en el servicio público durante un período de prosperidad.
Wing: Las acciones que puedas tomar ahora, particularmente aquellas acciones que están conectadas con el bienestar de otros, encontrarán buena fortuna. Atraerás a otros y encontrarás cooperación entre aquellos que tienen objetivos similares a los tuyos.
Editor: Esta línea cambia el hexagrama al número cuarenta y seis, Empujando hacia Arriba, otra imagen de crecimiento con una línea correspondiente que refuerza aún más la idea de progreso ascendente: "Avanzando hacia arriba con la bienvenida de aquellos por encima de él..." "Raíces de hierba" son una base, fuente o esencia, como en "apoyo de base" en una campaña política. "Desarraigar" es remover de una posición fija o atrincherada. "Otros tallos" son elementos análogos -- "compañeros de viaje". La imagen sugiere la alteración positiva de una situación hasta ahora estática.
Cuando la sombra ha sido hecha consciente y ha sido aceptada como parte de la personalidad, sus contenidos y parte de sus energías se añaden a las del ego, de modo que resulta un desarrollo adicional del Yo. De manera similar, cuando el ánima o el animus ha sido unido a la psique consciente por un proceso descrito en muchos sistemas religiosos como un matrimonio interior, resulta un mayor ensanchamiento de la conciencia, y la personalidad consciente comienza a mostrar esas cualidades de dignidad y estabilidad que son las marcas de la personalidad única o individuada. M.E. Harding -- Energía Psíquica
A. La eliminación de una posición atrincherada avanza el bienestar general. Ve más allá de ti mismo.
B. Una unión de fuerzas similares avanza progresivamente.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra que, aunque no hay estado de paz que no sea susceptible de ser perturbado, y no hay partida de hombres malvados para que no regresen, sin embargo, cuando uno es firme y correcto, al darse cuenta de las angustias que pueden surgir, no cometerá error. No hay motivo para la tristeza ante la certeza de tales cambios recurrentes; y en este estado de ánimo, la felicidad del presente puede disfrutarse por mucho tiempo.
Wilhelm/Baynes: No hay llanura que no sea seguida por una pendiente. No hay ida que no sea seguida por un regreso. Quien permanece perseverante en el peligro está sin culpa. No te quejes de esta verdad; disfruta de la buena fortuna que aún posees.
Blofeld: Cada llanura es seguida por una pendiente; cada salida es seguida por un regreso. La persistencia bajo dificultad no conducirá al error. No pierdas la fe, pues un eclipse a veces es una bendición. [Todo este pasaje sugiere dificultades presentes que seguramente podemos superar.]
Liu: No hay llanura sin pendiente. No hay partida sin regreso. Continuar en una situación difícil. Sin culpa. No temas; enfrenta la verdad. Uno recibe bendiciones.
Ritsema/Karcher: Sin anochecer, no hay desigualdad. Sin ir, no hay regreso. Trabajo arduo, Prueba: sin culpa. Sin preocupaciones: uno se conforma. Tendiendo a recibir bendiciones.
Shaughnessy: No hay llano que no tenga pendiente, no hay ida que no tenga regreso; en la determinación sobre la dificultad, no hay problema; no lamentes su regreso; en comer hay buena fortuna.
Cleary (1): No hay nivel sin inclinación, no hay ida sin regreso. Si uno es recto en la dificultad, no habrá culpa. No se debe lamentar la sinceridad; habrá prosperidad en el sustento.
Cleary (2): ... Sé recto en la dificultad y estarás sin culpa, etc.
Wu: No hay caminos nivelados sin inclinaciones y no hay eventos pasados sin recurrencias. En un momento difícil, la perseverancia no traerá error. No lamentes, sino sé sincero. Habrá felicidad.
COMENTARIO
Confucio/Legge:"No hay partida para que no haya un regreso" se refiere a este como el punto donde tiene lugar la interacción del Cielo y la Tierra. Wilhelm/Baynes: Este es el límite del cielo y la tierra. Blofeld: ... Es una ley del universo. Ritsema/Karcher: Cielo y Tierra, el límite de hecho. Cleary (2): El límite del cielo y la tierra. Wu: Es una condición que prevalece entre el cielo y la tierra.
Legge: El simbolismo de la tercera línea muestra el cambio constante que tiene lugar en la naturaleza y los asuntos humanos. Así como la noche se convierte en día, y el invierno en verano, se puede esperar que la calamidad siga a la prosperidad, y la decadencia al florecimiento de un estado. La tercera es la última línea en el trigrama inferior de Fuerza, por cuya actividad creativa se ha producido el estado feliz de Armonía. Se puede esperar otro aspecto de las cosas, pero con firmeza y corrección el buen estado del presente puede continuar por mucho tiempo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El cambio es seguro. La paz es seguida por disturbios; la partida de hombres malvados por su regreso. Tales recurrencias no deben constituir ocasiones de tristeza sino realidades para la conciencia, para que uno pueda ser feliz en el ínterin.
Wing: Puedes ver una decisión acercándose, pues las leyes del cambio están eternamente activas. Cualquier dificultad puede ser soportada con una fe interior en tu propia fuerza y perseverancia. Mientras tanto, disfruta plenamente del presente.
Editor: Hay una similitud entre esta línea y la línea tres del hexagrama número veintiséis,Poder Controlado. La idea es que uno encuentra la paz y la armonía que busca en la vida al mantenerse en el filo de la experiencia, aprendiendo a estar contento con lo que es mientras se despliega continuamente. Esta es la esencia del ser existencial, de la mente Zen.
Considerando por igual el placer y el dolor,
La ganancia y la pérdida, el éxito y la derrota, prepárate
Para la batalla. Así no incurrirás en pecado.
Bhagavad-Gita
A. El cambio es inevitable: Confía en el Trabajo para guiarte.
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, nos recuerda la regla del rey Ti-yi sobre el matrimonio de su hermana menor. Por tal curso hay felicidad y habrá gran buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: El soberano I da a su hija en matrimonio. Esto trae bendición y suprema buena fortuna.
Blofeld: Al dar a su hija en matrimonio, el Emperador alcanzó felicidad y extrema buena fortuna.
Liu: El Emperador I da a su hija en matrimonio. Esto traerá bendiciones y gran buena fortuna.
Ritsema/Karcher: El supremo florecimiento, convirtiendo la doncellez. Usando satisfacción, Primavera significativa.
Shaughnessy: Di Yi casa a la doncella por edad; máxima auspiciosidad.
Cleary (1): El emperador casa a su hermana menor, por lo cual hay buena fortuna; esto es muy auspicioso.
Wu: Di Yi casó a su hermana menor. El matrimonio fue bendecido con gran felicidad.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Ella emplea las virtudes propias de su posición central para llevar a cabo sus deseos. Wilhelm/Baynes: Porque él es central en llevar a cabo lo que desea. Blofeld: Esto fue debido a su imparcialidad al llevar a cabo lo que consideraba deseable. [Esto sugiere la necesidad de imparcialidad en la conducción de nuestros asuntos.] Ritsema/Karcher: Centro usa deseo en movimiento de hecho. Cleary (2): La realización equilibrada de empresas deliberadas y con propósito. Wu: Se hizo con un deseo desde una posición central.
Legge: Según Ch'eng-tzu, Ti-yi fue el primero en promulgar una ley de que las hijas de la casa real, al casarse con príncipes de los estados, debían estar sometidas a ellos, como si no fueran superiores a ellos en rango. Aquí la línea cinco, mientras ocupa el lugar de dignidad y autoridad en el hexagrama, es sin embargo una línea magnética en el lugar de una dinámica. Por lo tanto, se humilla condescendientemente a su correlato dinámico y adecuado en la línea dos.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Se presenta el ejemplo del decreto del Rey I de que su hermana menor debe obedecer a su esposo de mayor rango. La unión modesta de lo alto y lo bajo trae verdadera satisfacción.
Wing: Puedes lograr tu objetivo y alcanzar gran buena fortuna permaneciendo imparcial en tu comportamiento. La humildad y la modestia te permitirán comunicarte con los sentimientos de tus seguidores en mente. Entonces serás apoyado en tus esfuerzos.
Editor: El gobierno del hexagrama es compartido conjuntamente por las líneas segunda y quinta. En la situación simbolizada aquí, la línea magnética quinta cede su autoridad a la línea dinámica segunda -- cada una está fuera de su lugar "correcto", y así intercambian posiciones, por así decirlo. El significado es que el yin cede voluntariamente al yang, la mujer cede al hombre, las emociones a la inteligencia, los sentimientos al principio, etc. Es significativo notar que en un hexagrama que representa un matrimonio sagrado, la unión perfecta del Cielo y la Tierra, la única línea que menciona el matrimonio es esta. El matrimonio es entre las líneas dos y cinco, y cuando ambas cambian, el hexagrama creado es el número 63, Después de la Conclusión, el hexagrama "perfecto" o de referencia que determina todas las relaciones correctas. Las líneas dos y cinco son las únicas líneas en la figura que están "fuera de lugar", y cada una toma su significado de la otra, lo que implica que intercambian lugares para crear una configuración perfecta. Implícito en todo esto está la idea de que el yin (emoción) es correcto cuando se une alquímicamente con el yang (razón). La emoción y el intelecto deben fusionarse en intuición. El ego no puede "hacer" que esto suceda, pero puede ayudar a crear las condiciones que lo hacen posible.
Cuando la comprensión de la verdad que está con el hombre se une con el afecto del bien que está con la mujer, hay una conjunción de las dos mentes en una. Esta conjunción es el matrimonio espiritual del cual desciende el amor conyugal; porque cuando las dos mentes están tan unidas que se convierten en una mente, hay amor entre ellas. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Ceder los sentimientos a la razón o al principio.
B. El ego cede a la voluntad del Yo.
C. Una regla fundamental del Trabajo es conceder la propia iniciativa a un principio superior.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, nos muestra la muralla de la ciudad regresando al foso. No es el momento de usar el ejército. El sujeto de la línea puede anunciar sus órdenes a la gente de su propia ciudad; pero por muy firme y correcta que sea, tendrá motivos para lamentarse.
Wilhelm/Baynes: La muralla cae de nuevo en el foso. No uses el ejército ahora. Haz que tus órdenes se conozcan dentro de tu propia ciudad. La perseverancia trae humillación.
Blofeld: La muralla ha caído en el foso; no luches, solo mantén el orden en el pueblo. Aunque este es el curso correcto, no se puede evitar la culpa. [Se nos culpará por no ser más agresivos, aunque las circunstancias justifiquen nuestra falta de agresividad.]
Liu: La muralla se derrumba en el foso. No uses la fuerza. Haz anuncios a la gente de tu propia ciudad. Continuar trae humillación.
Ritsema/Karcher: El baluarte regresa tendiendo hacia el foso. No usar legiones. Originando desde la capital, notificando el destino. Prueba: vergüenza.
Shaughnessy: La muralla de la ciudad cae en el foso; no uses tropas; desde la ciudad anuncia el mandato; la determinación es estresante.
Cleary (1): Las murallas del castillo se desmoronan de nuevo en fosos secos. No uses el ejército. Dar órdenes en el propio dominio, aunque sea correcto, habrá arrepentimiento.
Cleary (2): … Anunciar órdenes en el propio lugar es vergonzoso, a pesar de ser correcto.
Wu: El foso alrededor de la muralla de la ciudad se ha secado. No es aconsejable la acción militar. La autoridad local ha dado órdenes contradictorias a los habitantes del pueblo. La gente debe perseverar, pero aun así pueden sentirse humillados.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Las órdenes gubernamentales han estado en desorden durante mucho tiempo. Wilhelm/Baynes: Sus planes caen en confusión. Blofeld: Esto significa un destino problemático. Ritsema/Karcher: El destino de uno está desordenado, de hecho. Cleary (2): El orden está en desorden. Wu: Las órdenes han sido contradictorias.
Legge: El curso denotado por la Armonía ha terminado, y será seguido por uno de carácter diferente e infeliz. La tierra excavada del foso se había construido para formar una muralla saliente, pero ahora ha vuelto a caer en la zanja. La guerra solo agravará el mal, y aunque el gobernante pueda dirigir buenas proclamaciones a la gente de la capital, el mal venidero no puede ser completamente evitado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El gobierno ha estado en desorden durante mucho tiempo. A pesar de todas las proclamaciones en contrario, la mala fortuna está a la mano. La guerra solo agravará la situación. El sujeto debe someterse al destino, mantenerse internamente libre y mejorar el daño hecho a los más cercanos a él. El mal tiempo pasará.
Wing: Ha comenzado un declive. Es del mundo externo, y nada se puede hacer para detenerlo. Tales intentos te traerán humillación. En su lugar, dedica tu tiempo a fortalecer tus lazos con aquellos cercanos a ti.
Editor: Una ciudad amurallada es una concentración de elementos similares en un solo lugar. Dentro de sus murallas habitan todos los factores que componen lo que la ciudad representa, quizás una actitud o creencia. Por ejemplo: supongamos que creo que el mundo es plano. Todos los pensamientos, sentimientos, actitudes y emociones que contribuyen a esta creencia viven en "la ciudad." Si tengo una experiencia que desafía fuertemente mi creencia, digamos, una fotografía tomada de la tierra desde el espacio exterior que definitivamente prueba que mi creencia en una tierra plana es incorrecta, entonces se podría decir que las "murallas de mi ciudad han colapsado." Ahora podría luchar contra esto y decir que obviamente la fotografía del espacio exterior es falsa, podría intentar mantener mi creencia a pesar de toda la evidencia en contrario. Sin embargo, la respuesta realista a la situación no sería "usar el ejército" (defender lo indefendible), sino simplemente dejar que el polvo se asiente, informar a la gente en la ciudad (los pensamientos y sentimientos ahora obsoletos) que la situación ha cambiado y que la mejor respuesta es quedarse quieto y ver qué surge de los escombros.
El sistema de convicciones de una comunidad es su castillo, una ciudad amurallada para protegerla contra interpretaciones alternativas de la gran y desconocida realidad en medio de la cual debe vivir de alguna manera. B. Bruteau --The Psychic Grid
A. Una distinción se disuelve, una creencia se rompe. No luches contra ello, déjalo ser. El cambio está en proceso y la confusión prevalece, controla tus emociones y mantén el orden dentro de la psique. A pesar de la agitación, no tomes acción, permite que la transformación se complete por sí misma.
Otros títulos: Dispersión, Disolución, Desintegración, Dispersión, Superación de la Disensión, Dispersión, Dispersión, No Integrado, Reunificación, Evaporación, Reorganización, Nuevo Trato, Reorganización, Corrección de Curso, Catarsis
Juicio
Legge: Expansión sugiere que habrá progreso y éxito. El rey va a su templo ancestral. Será ventajoso cruzar el gran río. Será ventajoso ser firme y correcto.
Wilhelm/Baynes:Dispersión. Éxito. El rey se acerca a su templo. Favorece cruzar el gran agua. La perseverancia favorece.
Blofeld:Dispersión -- ¡éxito! El Rey se ha acercado a su templo. [Un presagio de seguridad.] Es ventajoso cruzar el gran río (o mar). [Es decir, emprender un largo viaje.] La persistencia en un curso justo trae recompensa.
Liu: Dispersión. Éxito. El rey se acerca al templo. Es beneficioso cruzar el gran agua. Beneficia continuar.
Ritsema/Karcher: Dispersión, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechando: vadear el Gran Río. Cosechando Prueba. [Este hexagrama describe tu situación en términos de enfrentar obstáculos, ilusiones y malentendidos. Enfatiza que despejar lo que bloquea la luz es la forma adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡dispersa lo que obstruye la conciencia!]
Shaughnessy: Dispersión: Recibo; el rey se acerca al templo; beneficioso vadear el gran río; beneficioso determinar.
Cleary (1): En Dispersión hay desarrollo. El rey llega a tener un santuario. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Es beneficioso ser correcto.
Cleary (2):Dispersión es exitosa. El rey va a su templo ancestral. El beneficio cruza grandes ríos. Es beneficioso si es correcto.
Wu: Dispersión indica penetración. El rey rinde homenaje a su templo ancestral. Será ventajoso cruzar el gran río, pero solo con perseverancia.
La Imagen
Legge: La imagen del viento moviéndose sobre el agua forma Expansión. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, presentaron ofrendas a Dios y establecieron el templo ancestral.
Wilhelm/Baynes: El viento sopla sobre el agua: la imagen de Dispersión. Así los reyes de antaño sacrificaron al Señor y construyeron templos.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando sobre la superficie de las aguas. Los reyes de antaño construyeron templos en los que sacrificaron al Señor Supremo del Cielo. [Un templo es un lugar de seguridad contra los males del mundo. El simbolismo aquí es que el trigrama superior forma un templo en el que las personas están a salvo del pozo (el trigrama inferior); su línea media (cinco) significa el Rey. La implicación es que debemos emplear medios espirituales o morales para preservarnos del peligro amenazado por el trigrama inferior.]
Liu: El viento soplando sobre el agua simboliza Dispersión. Los antiguos reyes ofrecieron sacrificios a la Deidad, luego construyeron templos.
Ritsema/Karcher: El viento se mueve sobre el arroyo. Dispersión. Los Reyes Anteriores usaron presentar tendiendo hacia lo supremo para establecer los templos.
Cleary (1): El viento sopla sobre el agua, No integrado. Así los antiguos reyes honraron a dios y establecieron santuarios.
Cleary (2): El viento viaja sobre el agua, dispersión. Los antiguos reyes honraron a Dios y establecieron santuarios.
Wu: El viento se mueve sobre el agua; esto es Dispersión. Así, los antiguos reyes hicieron ofrendas al Ser Supremo y consagraron su templo ancestral.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La línea dinámica es central en el trigrama inferior, y la cuarta línea magnética es correcta en el trigrama superior, uniéndose con el gobernante dinámico sobre ella. La mente del rey está sin desviación mientras va a su templo ancestral. Navega sobre el agua en un barco de madera, y cruzará el gran río con éxito.
Legge: El hexagrama de Expansión denota un estado de disolución o dispersión. Muestra las mentes de los hombres alienadas de la corrección y seguras de avanzar hacia el desorden. Aquí se intenta mostrar cómo se debe remediar la situación.
El trigrama inferior representa Agua, y el superior, Viento. El viento moviéndose sobre el agua la evapora, y sugiere la idea de dispersión. Se sugiere éxito porque hay líneas dinámicas ocupando los lugares centrales en los trigramas. La piedad del rey conmueve a los espíritus por su sinceridad: cuando el espíritu religioso gobierna las mentes de los hombres, no habrá alienación de lo que es correcto y bueno. Bajo tales condiciones, incluso las empresas arriesgadas pueden emprenderse.
La segunda oración del comentario confuciano comienza literalmente: "El rey está de hecho en el medio..." Esto significa que su corazón y mente están centrados en la verdad central de lo que es correcto y bueno. El templo ancestral significa el reconocimiento de que las prácticas religiosas sinceras contrarrestaban la tendencia a la alienación mutua y el egoísmo entre los hombres. El barco de madera se refiere a uno de los atributos del trigrama superior, que es Madera. Sugiere un bote navegando sobre el agua (el trigrama inferior), de ahí: cruzar el gran agua.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Enfócate en los ideales de la Obra y mantén tu voluntad. Una gran síntesis es posible.
El Hombre Superior subyuga su ego para alcanzar su potencial latente.
Debido a la relación íntima entre esta figura y el hexagrama número 45, Contracción, he elegido el título de Expansión para enfatizar mejor su polaridad.
Los "antiguos reyes y sabios" son más míticos que históricos, por lo que podemos asumir que simbolizan fuerzas arquetípicas ("dioses") dentro de la psique, de los cuales el ego es solo el representante actual en el espacio-tiempo (es decir, servidor-facilitador). El Yo es el punto focal, el centro de este complejo de conciencia multidimensional.
En ambas experiencias atemporales y sin espacio, el mundo mundano está virtualmente excluido. Por supuesto, lo contrario es cierto en el estado mundano de la rutina diaria, en el que la unidad oceánica con el universo, en éxtasis y Samadhi, está virtualmente ausente. Así, la exclusividad mutua de los estados "normales" y exaltados, tanto el éxtasis como el Samadhi, nos permite postular que el hombre, el sistema autorreferencial, existe en dos niveles: como "Yo" en la dimensión mental de los estados exaltados; y como "Yo" en el mundo objetivo, donde es capaz y está dispuesto a cambiar la dimensión física "allá afuera.” R. Fischer -- "Un Cartografía de los Estados Extáticos y Meditativos," Ciencia:174, 1971
El símbolo de un templo, donde uno adora a sus antepasados, puede tomarse como la gestalt perfecta de la Obra tal como existe fuera del espacio-tiempo, así como el depósito kármico de todas las encarnaciones previas. Representa tanto la Obra completada como la Obra en progreso. Que el templo familiar fuera considerado en China como simbólico de un estándar ideal de perfección como este, se implica en el siguiente pasaje:
Las negociaciones diplomáticas se llevaban a cabo en el templo ancestral, en la presencia veritable, se creía, de los antepasados; también se daban banquetes diplomáticos allí. Incluso una propuesta de matrimonio era recibida por el padre de la novia potencial en su templo ancestral, en presencia de los espíritus ... (El mundo de Confucio), debemos recordar, era uno en el que había una casi completa ruptura de los estándares morales ... Solo en la realización de ceremonias religiosas se podía encontrar, consistentemente, un tipo de conducta regulada por una norma de comportamiento socialmente aceptada, en la que las acciones de los hombres estaban motivadas por un patrón de acción cooperativa, en lugar de ser influenciadas por la codicia y las pasiones del momento. H.G. Creel -- Confucio y el Camino Chino
Psicológicamente, Expansión describe un estado de presión interna capaz de resolución fructífera si puede ser guiado adecuadamente. El rey en la Imagen (en este caso, el ego) se sacrifica por un ideal elevado: el bien de la Obra. El comentario de Legge nos dice que la "segunda oración del comentario confuciano comienza literalmente: `El rey está de hecho en el medio...'" Esto sugiere una combinación de su segunda y tercera oraciones en la paráfrasis: "El rey sigue un curso medio al cruzar el agua hacia el templo ancestral." Esto da la imagen de un barco y la forma adecuada de guiarlo hacia un destino. Cualquiera que haya dirigido un bote con un timón sabe que corregir en exceso a cualquier lado es una marca de mala navegación: el objetivo es mantener un equilibrio dinámico en nuestra guía de la Obra. Las líneas dos y cinco representan la corrección de curso adecuada porque están ambas en el medio de sus respectivos trigramas.
Expansión es el inverso del siguiente hexagrama de Regulaciones Restrictivas. Lo que allí está confinado y acumulado aquí se dispensa, pero esta dispensación debe conformarse con el bien último de la Obra. No cualquier liberación de tensión servirá: debe recombinarse en una nueva y mejor organización, como se imagina en la cuarta línea. Si este nuevo orden es el adecuado, la tensión liberada precipita una catarsis, como se imagina en la línea cinco.
La forma, entonces, en la que nuestros complejos nos confrontan es la forma en la que los materiales fundamentales de nuestra estructura humana entran en nuestra existencia aquí y ahora. Como cristales, siempre son imperfectos hasta cierto punto y a menudo irreconocibles o gravemente desfigurados en comparación con la forma "ideal", la forma que representaría la incorporación "pura" del esquema del cristal. Pero tenemos que enfrentarlos en esta forma más o menos imperfecta o distorsionada y de esta forma tenemos que transformarlos en algo que pueda ser más afín a la "intención" aborigen inherente en sus núcleos arquetípicos. Esta empresa, este proceso, es lo que Jung llama individuación. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
El Juicio del hexagrama número cuarenta y cinco, Contracción, también menciona al rey yendo a su templo ancestral. Una comparación cercana de esta figura con Expansión revelará mucho sobre la dinámica de la Obra.