Conectar corazones enciende la unidad; las limitaciones compartidas refinan la verdadera libertad.
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Compañerismo
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60
Limitación
Apreciando el progreso
Uno observa hasta dónde pueden llegar los demás. taoscopy.com
Compañerismo13
Unidad a través de un propósito compartido y esfuerzo comunitario.
↓ Line 2
Restringir la camaradería a un solo grupo puede llevar a malentendidos y humillaciones.
↓ Line 3
La precaución y la preparación son necesarias, pero la precaución excesiva puede llevar a la estancación y a perder oportunidades.
↓ Line 4
Uno está en una posición fuerte, pero debe abstenerse de acciones agresivas. Esta moderación conduce a la buena fortuna.
↓ Line 6
La convivencia con aquellos que son diferentes o distantes se puede lograr sin arrepentimiento, conduciendo a la armonía.
↓ Limitación60
Establece límites y aplica disciplina para crear equilibrio y orden en la vida. Prioriza la moderación y los límites claros para lograr un mayor enfoque y armonía.
Otros títulos: Compañerismo con los Hombres, El Símbolo de la Compañía, Amantes, Amigos Amados, Personas Afines, Personas Concordantes, Reunión de Hombres, Igualdad con las Personas, Hermandad Universal, Compañerismo, Comunidad, Unidos, Asociación Humana, Unión de Hombres, Integración de Fuerzas, Síntesis Menor, Camarillas, Concordancia, Estar de Acuerdo con, Confirmación
Juicio
Legge: Unión de Fuerzas aparece en los distritos remotos del país, indicando progreso y éxito. Será ventajoso cruzar el gran río. Será ventajoso mantener la firme corrección del hombre superior.
Wilhelm/Baynes:Compañerismo con los Hombres en el campo abierto. Éxito. Favorece cruzar el gran agua. La perseverancia del hombre superior favorece.
Blofeld:Amantes (amigos) en el campo abierto -- ¡éxito! Es ventajoso cruzar el gran río (o mar). [Para hacer cualquier tipo de viaje.] El Hombre Superior se beneficiará si no afloja su persistencia justa.
Liu: Compañerismo de hombres en el campo abierto (campo). Éxito. Beneficia cruzar el gran agua. Beneficia al hombre superior continuar su tarea.
Ritsema/Karcher: Personas Concordantes, tendiendo hacia el campo. Crecimiento. Cosecha: vadear el Gran Río. Cosecha: chun tzu, Prueba. [Este hexagrama describe tu situación en términos de compartir un objetivo con otros. Enfatiza que encontrar formas de cooperar y armonizar los esfuerzos de las personas es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Reunión de hombres en la naturaleza; recibo; beneficioso para vadear el gran río; beneficioso para que el caballero determine.
Cleary (1):Igualdad con las personas en el desierto es desarrolladora. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Es beneficioso para una persona superior ser recta.
Cleary (1): … Beneficioso para un líder ser correcto.
Wu: Compañerismo en el campo abierto es generalizado, etc. … Será ventajoso para el jun zi que persevera.
La Imagen
Legge: Las imágenes del cielo y el fuego forman Unión de Fuerzas. El hombre superior, de acuerdo con esto, distingue las cosas según sus tipos y clases.
Wilhelm/Baynes: Cielo junto con fuego: la imagen de Compañerismo con los Hombres. Así el hombre superior organiza los clanes y hace distinciones entre las cosas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el cielo (el sol) y el fuego representando una pareja de amantes. El Hombre Superior trata todo de una manera adecuada a su tipo. [una analogía (basada en los trigramas componentes) entre el sol y el fuego, que en cierta medida son de un tipo.]
Liu: El fuego sube al cielo, simbolizando Compañerismo con los Hombres. El hombre superior organiza su grupo de parentesco (partido), y los clasifica.
Ritsema/Karcher: Cielo asociándose con fuego. Personas Concordantes. Un chun tzu usa clasificar los clanes para marcar los seres.
Cleary (1): Cielo con fuego, igualdad con otros; las personas superiores distinguen las cosas en términos de categorías y grupos.
Cleary (2): … Los líderes distinguen los seres en términos de clases y familias.
Wu: Cielo arriba y fuego abajo forman Compañerismo. El jun zi distingue las cosas por sus tipos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Unión de Fuerzas la línea magnética tiene el lugar central de influencia y responde a su línea correlativa en el trigram superior de Fuerza. El hexagrama toma su nombre del trigram superior de Fuerza prestando su poder al trigram inferior de Claridad e Inteligencia. Esto representa el curso correcto del hombre superior. Solo el hombre superior puede comprender y afectar las mentes de todos bajo el cielo.
Legge: Unión de Fuerzas describe una condición que es opuesta al hexagrama anterior de Divorcio. Lo que allí era angustia y obstrucción es aquí una unión de fuerzas. Pero debe basarse enteramente en el bien del conjunto, sin ninguna mancha de egoísmo.
La línea dinámica correctamente en el quinto lugar ocupa la posición más importante, y tiene como correlativa la línea magnética segunda, también en su lugar correcto. La única línea femenina es naturalmente buscada por todas las líneas masculinas. Los editores de la edición K'ang-hsi harían que la segunda línea respondiera a todas las líneas del trigram superior, siendo más acorde con la idea de unión.
El trigram superior es el del Cielo, el inferior es de Fuego, cuya tendencia es ascender. Esta imagen sugiere el fuego ascendiendo, ardiendo hacia el cielo y uniéndose con él. Todas estas ideas están en armonía con la noción de unión, pero debe estar libre de todo faccionalismo, y esto se indica por estar en los distritos remotos del país, donde la gente es sencilla y libre de los efectos corruptores de la intriga urbana. Aunque una unión de tales motivos puede enfrentar las mayores dificultades, se añade una palabra de precaución.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Se están haciendo conexiones. Si puedes mantener tu voluntad, es aconsejable presionar por una síntesis.
El Hombre Superior diferencia y prioriza; clasifica y evalúa sus opciones.
Esta es otra imagen de unión -- no la unión suprema del hexagrama número once, Armonía, sino una unión subordinada de fuerzas dentro de la psique que construye hacia una eventual gran alianza. Los trigramas componentes muestran la unión de Fuerza y Claridad, sugiriendo que un cierto nivel de comprensión mental está involucrado. Recibir el hexagrama sin líneas cambiantes es a menudo una confirmación de tu pensamiento particular -- diciendo, en efecto: "Has hecho la conexión."
La comprensión (síntesis) implica hacer distinciones (análisis) -- un proceso paradójico en el que uno debe dividir antes de poder (re)unir. (Esto es el solve et coagula de la alquimia.) Así vemos al hombre superior en la Imagen creando categorías para lograr la unión -- esta es la discriminación dirigida hacia la reclasificación o rectificación. Por ejemplo, una mezcla heterogénea de semillas de vegetales y flores se vuelve significativa cuando se clasifican en sus categorías separadas. Los elementos dispares entonces se vuelven coherentemente "unidos" -- en términos del I Ching, cada línea obtiene su correlato adecuado como en el Hexagrama número 63.
(Dialéctica) alterna entre síntesis y análisis hasta que ha recorrido todo el dominio de lo inteligible y ha llegado al principio. Deteniéndose allí, porque solo allí puede detenerse, ya no ocupándose de una multitud de objetos ya que ha llegado a la unidad, contempla. Plotino -- Las Enéadas
El nombre chino de este hexagrama incluye la palabra Jen, que aparentemente es un concepto difícil, ya que muchos filósofos han gastado una buena cantidad de energía tratando de definirlo:
Jen ha sido traducido de diversas maneras como benevolencia, virtud perfecta, bondad, humanidad, amor, altruismo, etc. Ninguno de estos términos expresa todos los significados del término. Significa una virtud particular, benevolencia, y también la virtud general, la base de toda bondad. ...Los neoconfucianistas lo interpretaron como imparcialidad, el carácter de producción y reproducción, conciencia, semillas que generan, la voluntad de crecer, uno que forma un cuerpo con el Cielo y la Tierra, o "el carácter del amor y el principio de la mente." En tiempos modernos, incluso se ha equiparado con el éter y la electricidad... Wing-Tsit Chan -- Un Libro de Fuentes en Filosofía China
Chu Hsi define Jen como el "carácter de la mente" (psique) y "el principio del amor" (unión). Interpretado de esta manera, estamos habilitados para aprehender la esencia de la palabra "amor," que es unión -- convertirse en uno con su objeto. He elegido el título de Unión de Fuerzas para enfatizar las dinámicas intra-psíquicas que no son inmediatamente obvias en el título de Wilhelm de Compañerismo con los Hombres. Por ejemplo, al tratar con preguntas relacionadas con el Trabajo, el concepto de "estados del ego" o "subpersonalidades" es a menudo relevante para el simbolismo de este hexagrama:
El yo humano ha sido descrito aquí como compuesto de diferentes estados del ego separados por límites. Se ha comparado con la estructura de principados políticos. A partir de la observación clínica encontramos que los estados del ego pueden cooperar para el bienestar mutuo, como naciones aliadas contra un enemigo común. Un estado del ego puede dividirse, como Alemania Oriental y Occidental, o fracturarse en muchos segmentos, como el Imperio Austrohúngaro. Los estados del ego pueden volverse cognitivamente disonantes y hostiles entre sí, como Siria e Israel. De hecho, el comportamiento de los estados del ego dentro de un individuo no es diferente al de entre individuos, y entre esos grupos de individuos llamados países. ¿Por qué el comportamiento del "material" humano no debería ser sustancialmente similar en todos los niveles de sus organizaciones? ...La evidencia de la división del yo en estados del ego es significativa, y una hipótesis igualmente válida podría ser que los estados y límites de las entidades políticas han sido impuestos por los hombres entre sí porque representan una externalización de las divisiones internas en sus propios yoes. J.G. Watkins -- El Yo Terapéutico
El "lado oscuro" de este hexagrama revela circunstancias que impiden la unión de entidades o fuerzas, más que aquellas condiciones que promueven una afiliación fructífera. Nota que solo la primera y la quinta línea de la figura describen una síntesis positiva; la primera es menor, y en el caso de la línea 5, la unión se logra solo después de mucha lucha. La línea 2 revela una situación de camarilla o facción opuesta al bienestar general, y las líneas 3 y 4 son imágenes de fuerzas recalcitrantes incapaces de unirse o atacar la alianza. La sexta línea describe una unión parcial (probablemente el resultado más común en la experiencia general), que el comentario confuciano minimiza sin embargo. De seis líneas entonces, solo dos describen algo parecido a un compañerismo completo. He recibido este hexagrama sin líneas cambiantes cuando el contexto de la pregunta reveló una situación de tipo "incestuosa," de camarilla, por lo que no toda "compañerismo" o Unión de Fuerzas es necesariamente una configuración ideal.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra al representante de la Unión de Fuerzas en relación con sus parientes. Habrá ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Compañerismo con hombres en el clan. Humillación.
Blofeld: Su amada (prometida) es del mismo clan que él -- ¡problemas!
Liu: Compañerismo de hombres en el grupo de parentesco (partido). Humillación.
Ritsema/Karcher: Concordando con personas tendiendo hacia la ascendencia.
Abochornamiento.
Shaughnessy: Reunión de hombres en el templo ancestral; angustia.
Cleary (1): Igualdad con personas en el clan es lamentable.
Wu: El compañerismo se convierte en parentesco. Habrá humillación.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La relación con los parientes es el camino al arrepentimiento. Wilhelm/Baynes: El camino a la humillación. Blofeld: Elegir una amada del propio clan es un camino seguro a la infelicidad. [Esta creencia china era tan fuerte que, hasta hace poco, incluso personas no relacionadas con el mismo apellido no podían casarse.]Ritsema/Karcher: Abochornamiento tao de hecho. Cleary (2): El camino al arrepentimiento. Wu: Este es un camino a la humillación.
Legge: Las líneas dos y cinco son correlatos apropiados, un hecho que en este caso sugiere la idea de una unión parcial y limitada. Esto es censurable porque la unión solo con los parientes implica estrechez de mente.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Debido a privilegios especiales y facciones, solo se realiza un compañerismo limitado. Resultan arrepentimientos y problemas.
Wing: Hay una tendencia hacia el elitismo y la exclusividad. Esto crea limitaciones para todos en la sociedad. Tal situación de egotismo e intereses egoístas traerá arrepentimiento.
Editor: La imagen es de exclusividad incestuosa. La formación de facciones, grupos de interés especial y camarillas solo puede causar daño a la psique más grande o a la sociedad porque excluye el intercambio vital necesario para la evolución y la eventual síntesis. A veces, la línea puede sugerir la idea de estar atrapado en un bucle cerrado o círculo vicioso -- la energía está atrapada por creencias limitantes, impidiendo así el crecimiento hacia nuevos ámbitos del ser.
Cuando un alma permanece por mucho tiempo en este retiro y alejamiento del todo, sin nunca mirar hacia lo inteligible, se convierte en algo fragmentado, aislado y débil. La actividad carece de concentración. La atención está atada a los detalles. Separada del todo, el alma se aferra a la parte; a esta única cosa, zarandeada por un mundo entero de cosas, se ha vuelto y se ha entregado. A la deriva ahora del todo, maneja incluso esta cosa particular con dificultad... Plotino -- Las Enéadas
A. Una alianza egoísta presagia fracaso.
B. Un complejo recalcitrante se niega a integrarse.
C. La percepción dogmática y rígida impide el crecimiento.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto con los brazos ocultos en la hierba espesa, y en la cima de un alto montículo. Pero durante tres años no hace ninguna demostración.
Wilhelm/Baynes: Esconde armas en la maleza; sube la alta colina frente a él. Durante tres años no se levanta.
Blofeld: Ocultando sus armas en los arbustos, sube su alta colina. Durante tres años no disfruta de felicidad. [Su cobardía era tan grande que no se atrevió a buscar hogar, esposa o hijos durante tres años. La implicación es que se requiere audacia a toda costa.]
Liu: Ocultan armas en los arbustos. Suben a la cima de una colina. Durante tres años no actúan.
Ritsema/Karcher: Ocultando armas, tendiendo hacia la maleza. Ascendiendo su alto montículo. Tres años sin levantarse.
Shaughnessy: Apariencia rendida en hierba alta. Subiendo su alta cima, durante tres años no se levanta.
Cleary (1): Subyugando luchadores en la maleza, subiendo una alta colina, incluso en tres años no habrá florecimiento.
Cleary (2): Esconde luchadores en la maleza, etc.
Wu: Oculta armas en arbustos. Se mueve hacia montículos altos. No avanza en tres años. [Está planeando abrumar por la fuerza a aquellos con quienes no está de acuerdo, pero está solo y no puede lograr un avance.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Oculta armas en la hierba espesa debido a la fuerza de su oponente. Durante tres años no hace ninguna demostración--¿cómo puede hacer algo? Wilhelm/Baynes: Porque tenía un hombre duro como oponente--¿cómo podría hacerse? Blofeld: Oculta sus armas porque el enemigo es fuerte--¡pero tres años sin alegría! ¿Quién seguiría tal curso? Ritsema/Karcher: Antagonista sólido de hecho. Movimiento tranquilo de hecho.
Cleary (2): Tres años sin florecimiento es actividad tranquila. Wu: Debería estar contento con su suerte.
Legge: La línea tres es dinámica en un lugar dinámico, pero sin un correlato adecuado en la línea seis. Esto lo hace ansioso por unirse con la línea dos, pero dos está dedicada a su correlato adecuado en la línea cinco, de cuya fuerza la línea tres tiene miedo. Por lo tanto, toma las medidas descritas, pero su abstención de la acción durante tanto tiempo lo salvará de la desgracia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Surge la desconfianza. El hombre oculta sus armas, planea una emboscada, pero no sale a la luz.
Wing: Existe la posibilidad de que los involucrados en la situación tengan intereses egoístas y objetivos divergentes. Esto es desafortunado, porque la desconfianza resultante de unos hacia otros detendrá los eventos. A menos que los objetivos se realineen, no se puede hacer progreso y nada resultará de la situación.
Editor: Wilhelm comenta aquí que la situación representa desconfianza--la unión está bloqueada por algún elemento divisivo como la duda o el cinismo. Quizás una actitud pesimista está impidiendo el flujo de eventos. Aunque la línea no es necesariamente siempre completamente negativa (note la falta de un juicio de valor adjunto), la imagen representa fuerzas latentes de un tipo inferior bloqueando el flujo natural de energía o crecimiento. Si esta es la única línea cambiante que recibimos, el hexagrama número 25, Inocencia, con una línea correspondiente que representa desgracia inmerecida. Interpretado psicológicamente, complejos inconscientes podrían amenazar el Trabajo al negarse a integrarse. Es posible que esto trascienda la conciencia del ego. La nota de Blofeld no concuerda con el sentido general de la línea, y puede considerarse anómala.
Desafortunadamente, la represión no elimina las cualidades o impulsos ni los impide funcionar. Simplemente los elimina de la conciencia del ego; continúan como complejos. Al ser removidos de la vista, también se eliminan de la supervisión y, por lo tanto, pueden continuar su existencia sin control y de manera disruptiva. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica
A. Un elemento divisivo dentro de la situación es incapaz de manifestarse o está impidiendo el crecimiento.
B. Una amenaza oculta espera su momento.
C. Algo está bloqueado.
Line 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a su sujeto montado en la muralla de la ciudad; pero no procede a realizar el ataque que contempla. Habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Sube a su muralla; no puede atacar. Buena fortuna.
Blofeld: Sube a su muralla almenada, pues no puede atacar -- ¡buena fortuna! [A primera vista, este caso parece similar al indicado por la tercera línea, pero aquí la cobardía y el ocultamiento son reemplazados por el coraje modificado por el sentido común y el deseo de cumplir con su deber lo mejor que pueda.]
Liu: Suben a la muralla. No pueden atacar. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Montando su muralla. Nada controla el ataque. Significativo.
Shaughnessy: Montando a horcajadas su muralla; no tendrás éxito en atacarla; auspicioso.
Cleary (2): Sube a la muralla pero no tiene éxito en el ataque. Esto es afortunado.
Wu: Asciende a la cima de su fortaleza y está convencido de que la ofensiva fracasará. Esto será auspicioso. [Asciende a un buen punto de observación para examinar su entorno y se da cuenta de su error. Es rápido para corregirse. La razón prevalece sobre la fuerza.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Está montado en la muralla de la ciudad, pero cede a lo correcto y no realiza el ataque que contemplaba. Reconoce la situación en la que se encuentra y volverá a la regla de la ley. Wilhelm/Baynes: La situación significa que no puede hacer nada. Su buena fortuna consiste en que se mete en problemas y por lo tanto regresa a los caminos legales. Blofeld: Al no poder vencer al enemigo, se establece en una muralla fortificada. Su buena fortuna consiste en poder mantener su sentido de lo que es correcto incluso al enfrentar dificultades. Ritsema/Karcher: Justamente nada controla de hecho. Su significado. Por consiguiente, confinando y también revirtiendo por consiguiente de hecho. Cleary (2): La suerte es que volverá al orden cuando llegue al impasse. Wu: Moralmente no puede tener éxito. Se da cuenta de su situación y revierte su curso.
Legge: La línea cuatro es dinámica, pero en un lugar magnético, lo que debilita su posición. Le gustaría intentar algo en la línea dos, pero tiene miedo de hacerlo. Se debe enfatizar la idea de "ceder a lo correcto".
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre sube a su muralla de la ciudad, pero tiene miedo de embarcarse en la agresión. Los antagonistas consideran las dificultades y ceden al derecho y la ley. La reconciliación es inminente.
Wing: Tu obsesión con el logro de tus metas personales finalmente te aislará de los demás. Cuanto más persigas tu sueño, más te alejarás de tu Comunidad. Con el tiempo, tu soledad te hará entrar en razón. Buena fortuna.
Editor: Interpretado psicológicamente, una ciudad puede simbolizar un foco de energía (quizás un complejo de creencias), dentro del cual sus componentes viven en "compañerismo." Las murallas de la ciudad representan los límites que definen este sistema de creencias. Visto desde afuera, la muralla es la separación entre una condición y otra; visto desde adentro, proporciona tanto definición como santuario para sus habitantes. (Considerado de esta manera, las diferencias entre las líneas tres y cuatro pueden verse como las diferencias entre la represión y la sublimación de un complejo.) En cualquier caso, esta línea describe un impasse favorable o una restricción de poder en la situación actual.
Aunque no somos responsables de cómo somos y sentimos, tenemos que asumir la responsabilidad de cómo actuamos. Por lo tanto, tenemos que aprender a disciplinarnos. Y la disciplina se basa en la capacidad de actuar de manera contraria a nuestros sentimientos cuando sea necesario. Esta es una prerrogativa eminentemente humana, así como una necesidad. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Un impasse previene una acción desafortunada.
B. La conciencia de un impasse es la primera condición necesaria para su resolución.
C. Al estar en la cerca y poder ver ambos lados del problema, uno se ve impedido de unirse a cualquiera de las facciones.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra al representante de la Unión de Fuerzas en los suburbios. No habrá ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Compañerismo con hombres en el prado. Sin remordimientos.
Blofeld: Su amado está en una región fronteriza lejana -- ¡sin arrepentimiento! [En la historia china, a menudo sucedía que un hombre era reclutado y enviado lejos a una región fronteriza de la que no se esperaba que regresara durante muchos años. En este caso, su amada (prometida o esposa) tiene la sabiduría suficiente para dejar de lamentarse, ya que el caso es desesperado. La implicación es que no deberíamos lamentarnos.]
Liu: Compañerismo de hombres en el campo abierto. Sin remordimientos.
Ritsema/Karcher: Concordando personas tendiendo hacia los suburbios. Sin arrepentimiento.
Shaughnessy: Reuniendo hombres en el pastizal; no hay arrepentimiento.
Cleary (1): Siendo igual que la gente en el campo, no hay arrepentimiento.
Cleary (2): Igualdad con la gente en el campo no implica arrepentimiento.
Wu: Hombres de compañerismo se reúnen fuera de la ciudad. No habrá arrepentimiento.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su objetivo aún no se ha alcanzado. Wilhelm/Baynes: La voluntad aún no está satisfecha. Blofeld: Esto no es lo que se desea. Ritsema/
Karcher: Propósito aún no adquirido de hecho. Cleary (2): La aspiración aún no se ha alcanzado. Wu: Sus aspiraciones no han prevalecido.
Legge: La unión llega a todos dentro de los suburbios, pero aún no es universal. El ideal del hexagrama se encuentra en el Juicio en el que la unión de fuerzas ocurre en el campo abierto. En la línea seis, la unión es solo en los suburbios que rodean la ciudad, pero no están del todo en el "campo abierto". Esto indica solo un éxito parcial, pero aún no hay motivo para el arrepentimiento.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre logra compañerismo, pero solo con los cercanos. Sin embargo, simplemente porque la humanidad aún no ha alcanzado la hermandad universal, no hay motivo para el remordimiento.
Wing: La unidad y el compañerismo que son posibles en esta posición no son significativos en términos de necesidades universales. Sin embargo, unirse con otros, incluso de una manera pequeña, no es un error.
Editor: La unión de fuerzas es adecuada para la situación actual, pero parece ser un compromiso en el mejor de los casos. Aunque se dice que las circunstancias no evocan remordimientos, el comentario confuciano no deja dudas sobre su evaluación de esta posición. El Trabajo aún tiene un largo camino por recorrer para completarse, pero dado que eso rara vez sucede en este lado del hiperespacio, cualquier incremento de integración tiene que ser mejor que ningún progreso en absoluto. La traducción y nota de Blofeld parecen demasiado específicas para facilitar estos significados más amplios.
Así, el desarrollo del ego humano está básicamente condicionado por, y continúa desarrollándose entre, el polo divisivo Yang de la separación y el polo conectivo Yin de la unión. Entre estas polaridades de separación y encuentro -- pérdida de unidad y el restablecimiento de la unidad a través del encuentro -- el sentido de identidad continúa creciendo a lo largo de la vida del individuo. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Una síntesis menor.
B. La integración psíquica es adecuada para el presente, pero se requiere más trabajo.
Otros títulos: Regulaciones Restrictivas, Restricción, Regulaciones, Articulación, Recibo, Restricción, Contención
Juicio
Legge:Regulaciones Restrictivas traen progreso y éxito, pero si son severas y difíciles no pueden ser permanentes.
Wilhelm/Baynes:Limitación. Éxito. No se debe perseverar en una limitación irritante.
Blofeld:Restricción -- ¡éxito! Es incorrecto persistir en una restricción dura.
Liu:Limitación. Éxito. No se debe continuar con una limitación amarga.
Ritsema/Karcher:Articulación, Crecimiento. Amarga Articulación no permite Prueba. [Este hexagrama describe su situación en términos de relaciones confusas. Enfatiza que hacer claros los límites y conexiones, particularmente a través del habla, es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Recibo. Moderación marchita; no se puede determinar.
Cleary (1):Disciplina es desarrolladora, pero la disciplina dolorosa no debe mantenerse. [Disciplina significa tener límites que no deben ser excedidos. Este hexagrama representa practicar la obediencia en circunstancias desfavorables, manteniéndose adaptativamente al Tao. La situación puede depender de otros, pero la creación del destino depende de uno mismo. Cuando la disciplina llega al punto de infligir sufrimiento, trae peligro incluso donde no había peligro; solo sufrirás trabajo y servidumbre que es dañina y no tiene beneficio.]
Cleary (2): Regulación es exitosa, pero la regulación dolorosa no debe mantenerse.
Wu: Regulación indica penetración. La regulación excesiva no debe ser obstinadamente perseguida. [A veces se implica el significado de conservación o moderación. Aunque la idea de regulación es convincente, no debe aplicarse ciegamente sin tener en cuenta las condiciones.]
La Imagen
Legge: Agua sobre un lago -- la imagen de Regulaciones Restrictivas. El hombre superior construye métodos de numeración y medición, y examina la naturaleza de la conducta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Agua sobre el lago: la imagen de Limitación. Así el hombre superior crea número y medida, y examina la naturaleza de la virtud y la conducta correcta.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua contenida en un dique sobre un lago pantanoso. El Hombre Superior emplea un sistema de regulaciones en sus planes para la práctica generalizada de la virtud.
Liu: Agua sobre el lago simboliza Limitación. El hombre superior diseña número y medida, y mide la conducta y la virtud.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo corriente. Articulación. Un chun tzu usa el emparejamiento para calcular las medidas. Un chun tzu usa la deliberación para actualizarel-tao para moverse.
[Actualizar-el-tao: ...capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua sobre un lago, regulada. Así las personas superiores determinan medidas y discuten diversas acciones.
Cleary (2): … Los líderes establecen números y medidas, y consideran la conducta virtuosa.
Wu: Hay agua sobre el pantano; esto es Regulación. Así, el jun zi promulga estatutos y delibera virtudes. [Un estudio de los límites y méritos evitará dificultades.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el logro se ven en las líneas dinámicas y magnéticas igualmente divididas, con las líneas dinámicas en los lugares centrales. Si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin. Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro. Las reglas son correctamente iniciadas por el gobernante en el quinto lugar. El cielo y la tierra observan sus ciclos regulares y completan las cuatro estaciones. Cuando los gobernantes enmarcan sus leyes de acuerdo con limitaciones justas, los recursos del estado no sufren daño, y la gente no recibe daño.
Legge: El carácter chino escrito que denota Regulaciones Restrictivas significa la división regular de un todo, como la división de las estaciones del año en períodos de noventa días claramente marcados por los solsticios y equinoccios. Cualquier cosa que haga una división regular puede ser denominada por una "regulación restrictiva", y en ella entran las ideas de ordenar y restringir. El hexagrama trata sobre las regulaciones de gobierno promulgadas para la guía y control del pueblo. Se hace un punto importante de que estas regulaciones deben adaptarse a las circunstancias y no hacerse demasiado estrictas y severas.
Ch'eng-tzu dice sobre la Imagen: "El agua que un lago o pantano contendrá está limitada a una cierta cantidad. Si el agua que fluye excede esa cantidad, se desborda. Esto nos da la idea de Regulaciones Restrictivas."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Regulaciones Restrictivas son necesarias para el crecimiento, pero la restricción severa debe ser limitada en sí misma.
El Hombre Superior diferencia sus opciones en relación con los objetivos del Trabajo.
El Trabajo en sí mismo no es nada si no es una estructura rígida impuesta sobre la vida de uno -- una "regulación restrictiva" de la ilusión del ego de libertad de elección. Las personas ordinarias insisten en que sus vidas están ordenadas por el ejercicio inteligente del libre albedrío, pero esta "libertad" es más comúnmente solo una racionalización para la actividad de complejos autónomos. Nadie puede mirar objetivamente el estado actual del mundo y afirmar seriamente que refleja un orden racional o una percepción equilibrada. La experiencia humana colectiva en este planeta está determinada por los caprichos de fuerzas arquetípicas que se expresan a través de las psiques inconscientes de seis mil millones de personas.
El Trabajo, entonces, es una regulación restrictiva de estas fuerzas autónomas -- es una limitación, una contención de la expresión del instinto y el deseo. Se nos recuerda el recipiente alquímico que está herméticamente sellado para evitar que su contenido escape antes de que se haya transmutado en oro. Si el alquimista calcula mal sus "métodos de numeración y medición" el recipiente se convierte en una especie de bomba: el sello se rompe, el contenido explota, y el Trabajo se arruina. Esto es lo que se quiere decir con "si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin." Si restringimos el contenido del recipiente más allá de su capacidad de confinamiento, la psique hierve en algún grado de rebelión. Esto no es algo menor -- dependiendo de las circunstancias, pueden crearse reacciones psicóticas severas de esta manera.
Por otro lado, el ego piensa que todas menos las restricciones más menores son severas y difíciles, y está constantemente al borde de la rebelión. Como siempre, es el Ser el que debe determinar hasta dónde se pueden llevar las regulaciones restrictivas. Desde su perspectiva fuera del espacio-tiempo, es mejor capaz de determinar cuánta presión puede soportar la psique -- frecuentemente es mucho más (o a veces mucho menos) de lo que el ego cree posible.
El comentario confuciano observa: "Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro." Esto se refiere al trigram inferior de Alegría encontrando el trigram superior de Peligro o Riesgo. Las restricciones del Trabajo son más a menudo desagradables y arriesgadas, constantemente al borde de algún tipo de explosión. Una actitud de aceptación alegre permite a uno sobrevivir a estas pruebas difíciles. Este es un concepto extremadamente importante, porque sin él uno puede caer fácilmente en una desesperación suicida. El Trabajo puede convertirse en una carga imposible a menos que uno aprenda a abordar el estrés y las dificultades con un sentido del humor casi irreverente. (Esto en sí mismo es una lección esencial sobre cómo purgar al ego de sus nociones miopes de lo que aceptará o no "aceptará" en la vida.)
Hay un viejo proverbio zen que dice: "El infierno, también, es un lugar para vivir." El mensaje es claro: sé de buen ánimo, porque sin ello seguramente fracasarás.
La aparente inevitabilidad del conflicto entre los "poderes" arquetípicos puede hacernos experimentar la vida como un callejón sin salida sin esperanza ni sentido. Pero el conflicto también puede descubrirse como la expresión de un patrón simbólico aún por intuir. Puede vivirse como si fuera un drama, el juego de la vida o de los dioses, con el propósito de experimentar un significado último... Cuando uno puede sentir con Goethe que "todo lo transitorio es solo un símbolo", entonces se puede encontrar significado no solo en la creatividad, la alegría y el amor, sino también en el callejón sin salida, el sufrimiento y el conflicto. Entonces la vida puede vivirse como una obra de arte. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica