La verdadera fuerza reside en el equilibrio humilde; la transición con autenticidad iluminará caminos inesperados.
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Modestia
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La doncella casadera
Corriendo rápidamente
Uno podría volver más tarde, pero los demás no quieren esperar más. taoscopy.com
Modestia15
Abraza la humildad y el equilibrio; deja que la modestia guíe tus acciones para un progreso armonioso.
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La verdadera modestia no es autoconsciente. Permite a uno emprender grandes tareas con confianza y éxito.
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Cuando la modestia se expresa de manera natural, conduce a resultados positivos y éxito duradero.
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Una persona que combina modestia con habilidad puede lograr grandes cosas y llevar proyectos a una conclusión exitosa.
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La modestia en la acción siempre es beneficiosa y conduce al progreso.
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Proceda con cautela, reconociendo limitaciones e influencias externas. Adáptese a las circunstancias con humildad y paciencia, pero manténgase consciente de su propio camino e intenciones.
Otros títulos: Modestia, El Símbolo de la Humildad, Moderación, Humillación, Respetuoso/Humilde, Cediendo/Retirándose. 1. Obtener este hexagrama implica que se necesita modestia en nuestra actitud, es decir, permitirnos ser guiados sin resistencia. – C.K. Anthony. 2. Se piensa que una persona humilde o modesta tiene una mente "vacía o desocupada", es decir, una mente sin prejuicios. – Chung Wu. 3. Solo las personas superiores que practican el Tao saben dónde detenerse, desprecian lo que tienen y aparentan no tener nada. – T. Cleary.
Juicio
Legge:La Templanza indica progreso exitoso. La Templanza trae un buen resultado a las empresas del hombre superior.
Wilhelm/Baynes: La Modestia crea éxito. El hombre superior lleva las cosas a cabo.
Blofeld:La Modestia trae éxito. El Hombre Superior es capaz de llevar los asuntos a su conclusión.
Liu: Modestia: éxito. El hombre superior puede continuar trabajando hasta el final.
Ritsema/Karcher: Humillación, Crecimiento. Un chun tzu posee completitud. [Este hexagrama describe tu situación en términos de la necesidad de cortar el orgullo y la complicación. Enfatiza que mantener tus palabras sin pretensiones es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Modestia: Recibo; el caballero tiene un fin.
Cleary (1):Humildad es desarrollo. La persona superior tiene una conclusión.
Cleary (2):Humildad se abre paso. Un líder tiene una conclusión.
Wu:Humildad es penetrante. El jun zi tendrá gracia en la muerte.
La Imagen
Legge: Una montaña oculta dentro de la tierra -- la imagen de La Templanza. El hombre superior, de acuerdo con esto, disminuye sus excesos para aumentar sus insuficiencias, creando así un equilibrio justo.
Wilhelm/Baynes: Dentro de la tierra, una montaña: la imagen de La Modestia. Así el hombre superior reduce lo que es demasiado, y aumenta lo que es demasiado poco. Pesa las cosas y las iguala.
Blofeld: Este hexagrama simboliza una montaña en el centro de la tierra. El Hombre Superior toma de donde hay demasiado para aumentar lo que es demasiado poco. Pesa las cosas y las reparte equitativamente. [Los trigramas componentes simbolizan una montaña rodeada de tierra plana, sugiriendo así demasiado en un lugar y demasiado poco en otros.]
Liu: La montaña dentro de la tierra simboliza la modestia. El hombre superior reduce el exceso y aumenta la carencia; pesa y luego iguala todas las cosas.
Ritsema/Karcher: Centro de la tierra poseyendo montaña. Humillación. Un chun tzu usa reducir lo numeroso para aumentar lo poco. Un chun tzu usa evaluar seres para igualar la distribución.
Cleary (1): Hay montañas en la tierra; modestia. Así el superior disminuye lo abundante y añade a lo escaso, evaluando las cosas y actuando imparcialmente.
Cleary (2): … Los líderes evalúan a las personas y dan imparcialmente, tomando de lo abundante y añadiendo a lo escaso.
Wu: Hay una montaña dentro de la tierra; esto es Humildad. Así el jun zi toma el exceso de lo más para enriquecer lo menos y mide los bienes para asegurar una distribución justa. [Prepararse para aceptar lo que es justo entre todos sus semejantes es la esencia de la humildad.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Es el camino del cielo dispensar sus bendiciones hacia abajo, y el camino de la tierra irradiar su influencia hacia arriba. Tanto el cielo como la tierra disminuyen lo lleno para aumentar lo humilde. Los seres espirituales infligen calamidad a los orgullosos y bendicen a los mansos, y los hombres resienten la ostentación y aman la templanza. La Templanza ilumina un cargo honorable, y los hombres no la ignoran en posiciones humildes. Así el hombre superior alcanza sus fines. [Énfasis del editor -- Ritsema/Karcher traducen "seres espirituales" [Kuei Shen] como: "El rango completo de seres imaginarios tanto dentro como fuera del individuo; poderes espirituales, dioses, demonios, fantasmas, poderes, fetiches.”]
Legge: Un ensayo sobre la templanza sigue correctamente al de posesiones abundantes. La tercera línea, dinámica entre cinco líneas magnéticas, en el lugar más alto del trigrama de Estar Quieto, es el gobernante del hexagrama. Es el representante de La Templanza -- fuerte, pero autoefaciante. La idea es que la templanza es el camino hacia el éxito permanente.
El comentario confuciano trata generalmente sobre el tema de la templanza, mostrando cómo es valorada por el cielo y la tierra, por los espíritus y por los hombres. El descenso de las influencias celestiales, y la baja posición de la tierra son ambos simbólicos de la templanza. Las influencias celestiales se ven en las fluctuaciones diarias del sol y la luna, y la fertilidad de la tierra corresponde a su vez con las estaciones.
La Conferencia Diaria dice:"Las cinco líneas yin arriba y abajo simbolizan la tierra; la única línea yang en el centro es la montaña en medio de la tierra. Las muchas líneas yin representan los deseos de los hombres; la única línea yang representa el principio celestial. El hombre superior, al observar este simbolismo, disminuye la multitud de deseos humanos dentro de él, y aumenta el único brote del principio celestial; así se vuelve grandemente justo, y puede tratar con todas las cosas equitativamente según la naturaleza de cada una. En cualquier circunstancia o lugar en que se encuentre, hará lo correcto.”
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio:La Templanza significa mantener un equilibrio dinámico/magnético de fuerzas para alcanzar el éxito.
El Hombre Superior mantiene el equilibrio en todo lo que hace.
La traducción más común del título para este hexagrama es Modestia, pero he elegido Templanza como un título más expresivo de las ideas en la Imagen y el comentario confuciano. Las palabras "modestia" y "humildad" a menudo llevan una connotación de debilidad en el uso occidental, y "templanza", que significa templar o regular, es más expresiva de la fuerza dinámica de voluntad requerida para restringir y modular el impulso de dominar cada situación.
La Imagen muestra una montaña oculta bajo la tierra--el poder silencioso e invencible de la pura voluntad está oculto a la vista, pero influye en todo. ¿Quién al observar una superficie tan nivelada sabría que la mayor parte del Monte Everest está enterrada debajo? La Templanza significa que el poder de uno está oculto, que las fluctuaciones del cielo y la tierra se mantienen en tal equilibrio dinámico/magnético que son invisibles a la visión ordinaria. La persona templada es lo suficientemente fuerte como para soportar el peso del mundo cuando eso es necesario para el Trabajo.
Marco Aurelio, el emperador romano estoico, fue posiblemente el hombre más poderoso de su tiempo, sin embargo, su templanza y modestia mostraron que cumplía con el ideal del hombre superior. Solo los verdaderamente fuertes pueden ser verdaderamente modestos.
Y que esta verdad esté presente para ti en la excitación de la ira, que ser movido por la pasión no es varonil, sino que la suavidad y la gentileza, como son más agradables a la naturaleza humana, también son más varoniles; y quien posee estas cualidades posee fuerza, nervios y coraje, y no el hombre que está sujeto a ataques de pasión y descontento. Porque en la misma medida en que la mente de un hombre está más cerca de la libertad de toda pasión, en la misma medida también está más cerca de la fuerza. Marco Aurelio
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Legge: La primera línea, magnética, nos muestra al hombre superior que añade templanza a su templanza. Incluso el gran río puede ser cruzado con esto, y habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Un hombre superior modesto sobre su modestia puede cruzar el gran agua. Buena fortuna.
Blofeld: El Hombre Superior, siempre modesto y reservado, cruza el gran río -- ¡buena fortuna! [Cualquier viaje emprendido en este momento traerá buena fortuna.]
Liu: El hombre superior es modesto en su modestia. Es favorable cruzar el gran agua. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Humillándose, Humillándose: chun tzu. Aprovechando para vadear el Gran Río. Significativo.
Shaughnessy: Tan modesto es el caballero; con esto cruza el gran río; auspicioso.
Cleary (1): Humilde sobre la humildad, la persona superior cruza así grandes ríos. Esto es auspicioso.
Cleary (2): Humildad extrema. Es afortunado si los líderes usan esto para cruzar grandes ríos.
Wu: Siendo humilde sobre su humildad, el jun zi puede usar esta virtud para cruzar el gran río. Será auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El hombre superior que añade templanza a su templanza es alguien que nutre su virtud en la humildad. Wilhelm/Baynes: El hombre superior es humilde para protegerse bien. Blofeld: Muestra humildad al disciplinarse. Ritsema/Karcher: La humildad usa el origen del pastoreo de hecho. Cleary (2): En extrema humildad, los líderes se manejan con humildad. Wu: El jun zi usa la humildad para la autodisciplina.
Legge: Una línea magnética en el lugar más bajo de la figura es el símbolo adecuado del hombre superior que añade templanza a su templanza. La frase "nutre su virtud” en el comentario confuciano es literalmente: "se pastorea a sí mismo.” Él es todo templanza -- eso es lo que lo hace quien es.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre mantiene su humildad y no reclama nada. Como resultado, está libre de desafíos y no encuentra resistencia. Se pueden emprender con éxito empresas difíciles.
Wing: Si puedes llevar a cabo tu propuesta de manera silenciosa, competente y minuciosa, sin anuncios evidentes de tus intenciones, puedes lograr incluso objetivos significativos. Con una actitud modesta y disciplinada, no creas resistencia ni invitas a desafíos.
Editor: Wilhelm traduce el comentario confuciano en términos de humildad como una técnica de autoprotección. Blofeld lo traduce como mostrar humildad en la autodisciplina. Ritsema/Karcher traducen el verbo MU, Pastorear, como: “cuidar ganado; vigilar, supervisar; gobernante, maestro;” lo que recuerda la traducción de Legge de: "se pastorea a sí mismo.” La idea es usar la disciplina de la voluntad para mantenerse bajo control. La línea es conceptualmente una especie de "sombra” de la línea uno del siguiente hexagrama de Entusiasmo, que se ve. A veces puede tener el significado de "reserva” o "reservas,” como en "tomar algo con un grano de sal.”
Los signos de alguien que está progresando son estos: no censura a nadie, no alaba a nadie, no culpa a nadie, no acusa a nadie, no dice nada sobre sí mismo como si fuera alguien o supiera algo: cuando se ve impedido o obstaculizado, se culpa a sí mismo... elimina todo deseo de sí mismo, y transfiere la aversión solo a aquellas cosas dentro de su poder que son contrarias a la naturaleza: emplea un movimiento moderado hacia todo: si se le considera tonto o ignorante, no le importa: y en una palabra se vigila a sí mismo como si fuera un enemigo y estuviera al acecho. Epicteto
A. Si puedes mantener la perspectiva, un avance está justificado.
B. Una doble porción de templanza: preserva tu reserva, o tus reservas sobre el asunto en cuestión.
C. El ego asume la responsabilidad del Trabajo con la plena conciencia de que es solo el instrumento de una inteligencia superior dentro de la psique. Esto requiere un sentido de reserva de un sirviente.
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Legge: La segunda línea, magnética, nos muestra la templanza que se ha hecho reconocer. Con firme corrección habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Modestia que se expresa. La perseverancia trae buena fortuna.
Blofeld: Modestamente canta el gallo. La persistencia justa trae buena fortuna.
Liu: La modestia se expresa. Continuar trae buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Llamando a la humildad. Prueba: significativo.
Shaughnessy: Llamando a la modestia; la determinación es auspiciosa.
Cleary (1): Expresar humildad es recto y bueno.
Cleary (2): Expresar humildad es bueno si es correcto.
Wu: El sujeto se mueve en torno a la humildad. Con perseverancia habrá auspiciosidad.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Ella tiene la virtud en el núcleo de su corazón. Wilhelm/Baynes: Él lo tiene en lo profundo de su corazón. Blofeld: El grito llega a lo profundo de nuestros corazones. Ritsema/Karcher: Centrando el corazón adquiriendo de hecho. Cleary (2): Bueno si es correcto en el sentido de la obtención del corazón. Wu: Porque viene del corazón.
Legge: La línea dos es magnética, central y en su lugar adecuado. Ella representa la templanza que ha "cantado" -- es decir, se ha proclamado a sí misma.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La modestia está en el núcleo del ser del hombre y se revela en su comportamiento exterior.
Wing: Al mantener una cuidadosa Moderación interior, tus acciones exteriores ganan influencia y peso. Ahora se te confiarán responsabilidades. Una minuciosidad en tus acciones trae buena fortuna.
Editor: La templanza que "canta" parece ser una contradicción en términos; sin embargo, la imagen sugiere la expresión de la templanza en el comportamiento de uno. Se implica un cierto sacrificio de autonomía.
Cuanto más grande seas, más humildemente deberías comportarte, y entonces encontrarás favor con el Señor. Eclesiástico 3: 19
A. Sométete a los requisitos del tiempo.
B. "La modestia es la mejor política."
C. Muestra un poco de templanza en tu comportamiento, o mantén tu actitud templada.
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Legge: La tercera línea, dinámica, muestra al hombre superior de mérito reconocido. Mantendrá su éxito hasta el final y tendrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Un hombre superior de modestia y mérito lleva las cosas a su conclusión. Buena fortuna.
Blofeld: El Hombre Superior, extremadamente trabajador pero modesto, lleva sus asuntos a buen término -- buena fortuna.
Liu: El hombre superior trabaja de manera modesta hasta la conclusión. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Trabajando con humildad: chun tzu. Posee un final significativo.
Shaughnessy: Trabajando con modestia; el caballero tiene un final; auspicioso.
Cleary (1): Trabajando con humildad, la persona superior tiene una conclusión. Esto augura bien.
Cleary (2): Los líderes que trabajan y logran pero son humildes tienen una conclusión auspiciosa.
Wu: Trabajando arduamente hacia la humildad, el jun zi tendrá gracia en la muerte. Esto será auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Las miríadas de personas se someterán a él. Wilhelm/ Baynes: Toda la gente le obedece. Blofeld: La gente se somete a él de buena gana. Ritsema/Karcher: Las miríadas de plebeyos se someten de hecho. Cleary (2): La gente se somete a líderes que trabajan y logran pero son humildes. Wu: Porque tiene el apoyo de toda la gente.
El Maestro dijo:"Trabaja con éxito, pero no se jacta de ello; logra mérito, pero no se atribuye virtud por ello; esta es la cúspide de la bondad generosa, y habla del hombre que con gran mérito se coloca por debajo de los demás. Desea que su virtud sea cada vez más respetuosa, quien es tan modesto, llevando su respeto al máximo, podrá preservarse en su posición.”
Legge: La línea tres es dinámica y ocupa su lugar adecuado. Es el señor del hexagrama, a quien todos los representados por las líneas arriba y abajo se vuelven.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre desestima su fama y mérito reconocido pero trabaja laboriosamente y sin pretensiones. Es apoyado por toda la gente para llevar sus obras a una conclusión exitosa.
Wing: Con un compromiso inquebrantable y trabajo arduo, ganas honor y fama. No permitas que tal reconocimiento te desvíe o te ponga en una posición comprometida. Mantener la perseverancia que te llevó a la prominencia te ganará apoyo continuo. Entonces podrás llevar tu trabajo a la conclusión.
Editor: La idea clave aquí es la noción de elementos inferiores sometiéndose a un elemento superior calmadamente devoto. Los elementos inferiores reconocen a su superior y se someten a él de buena gana.
Los planes para controlar las fuerzas malignas que se han desatado en el mundo, los intentos de compensar el mal hacer con buenas obras o simpatía por las víctimas, los esfuerzos para salvaguardar la paz o para lograr soluciones ideales de todos los problemas materiales involucrados, pueden hacer poco para cambiar la naturaleza de la situación. El verdadero problema, a saber, la cuestión de qué se puede hacer por la civilización frente a las fuerzas no humanas que surgen del inconsciente colectivo en miles o más bien millones de personas individuales, permanecerá intacto. Sin embargo, si solo un ser humano ha enfrentado y resuelto el problema en sí mismo, será una demostración viviente de una solución. Tal individuo lleva consigo el germen de un renacimiento de los valores espirituales de la humanidad. M.E. Harding -- Energía Psíquica
A. El ego cumple su papel al llevar elementos dispares (emociones, deseos, apetitos, etc.) a una conformidad voluntaria con los objetivos del Trabajo.
B. Una postura fuerte inspira obediencia.
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Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a alguien cuya acción sería en todos los sentidos ventajosa, estimulando más su templanza.
Wilhelm/Baynes: Nada que no favorezca la modestia en el movimiento.
Blofeld: Todo será propicio para aquellos que cultivan la modestia.
Liu: Actuar con modestia es beneficioso para todo.
Ritsema/Karcher: Sin no cosechar, demostrando humildad.
Shaughnessy: No hay nada que no sea beneficioso. Falsa modestia.
Cleary (1): Beneficioso para todos, extendiendo la humildad.
Cleary (2): Beneficioso para todos, el ejercicio de la humildad.
Wu: Promover la humildad no es más que ventajoso.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Al hacer esto, ella no actúa en contra de la regla adecuada. Wilhelm/Baynes: No sobrepasa la regla. Blofeld: Esto no implica desviarse de lo que es correcto. Ritsema/Karcher: No contradiciendo por consecuencia, de hecho. Cleary (2): Así es como se supone que debe ser. Wu: Porque no viola ningún principio.
Legge: La línea cuatro es magnética y está en su lugar adecuado. Ella seguramente tendrá éxito y prosperidad, pero al estar tan cerca del gobernante de la quinta línea, aún debe usar la mayor precaución. La "regla adecuada" es la regla adecuada para ella en sus circunstancias tan cerca del lugar del gobernante.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre mantiene su modestia en la perspectiva adecuada. No evita sus responsabilidades, no abusa de la confianza del gobernante ni oculta el mérito del subordinado.
Wing: Una vez que se alcanza el equilibrio de la verdadera Moderación, debe mantenerse continuamente. Esto no significa simplemente mantener la forma de Moderación, sino continuar cultivando el equilibrio en tu carácter y un sentido de responsabilidad hacia tu sociedad.
Editor: Una imagen inequívoca de acción templada.
La modestia y la humildad no son signos de un complejo de inferioridad. Son virtudes altamente estimables, de hecho admirables, y no complejos. Prueban que su afortunado poseedor no es un tonto presuntuoso, sino que conoce sus limitaciones, y por lo tanto nunca tropezará más allá de los límites de la humanidad, deslumbrado e intoxicado por su grandeza imaginada. Jung -- Psicología Profunda y Autoconocimiento
A. Avanza el Trabajo a través de una acción templada y bien considerada, sin exceder tu autoridad.
Otros títulos: La Doncella que se Casa, El Símbolo del Matrimonio de la Hermana Menor, Doncella Casadera, La Chica que se Casa, Subordinada, La Segunda Esposa, Convertir la Doncellez, Doncella que Regresa, Hacer que una joven se case, Casar a una joven, Casar a una Doncella, Acción Unilateral, Impropiedad, Avances Inapropiados, "Trata sobre la vida y la muerte, el sexo y el nacimiento. Contiene una advertencia sobre una persona o situación. Se ocupa esencialmente de la discriminación. El primer paso en el Camino sin el cual somos inútiles." -- D.F. Hook
Juicio
Legge:La Propiedad indica que la acción será mala, y de ninguna manera ventajosa.
Wilhelm/Baynes:La Doncella que se Casa. Los emprendimientos traen desgracia. Nada que pueda favorecer.
Blofeld:La Doncella Casadera. Avanzar trae desgracia. Ninguna meta (o destino) es ahora favorable.
Liu:La Chica que se Casa. Emprender lleva a la desgracia. Nada beneficia.
Ritsema/Karcher:Convertir la Doncellez, castigar: caída. Sin dirección: Cosechar. [Sin dirección: Cosechar:... Para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos.] [Este hexagrama describe tu situación en términos del cambio de estatus de alguien que no puede controlar sus circunstancias. Enfatiza que encontrar un verdadero campo de actividad aceptando esta imposición es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Doncella que Regresa: Ser recto es inauspicioso; no hay lugar beneficioso.
Cleary (1):Hacer que una joven se case: Continuar llevará a la desgracia; no se obtiene ganancia.
Cleary (2):Casar a una joven. Ir en una expedición lleva a la desgracia, sin obtener nada.
Wu:Casar a una Doncella indica que será ominoso hacer movimientos. No hay nada que ganar.
La Imagen
Legge: Las aguas de un Pantano con Trueno sobre él forman el hexagrama de Propiedad. El hombre superior, de acuerdo con esto, teniendo en cuenta el fin lejano, conoce el daño que puede hacerse al principio.
Wilhelm/Baynes: Trueno sobre el lago: la imagen de La Doncella que se Casa. Así, el hombre superior entiende lo transitorio a la luz de la eternidad del fin.
Blofeld: Este hexagrama simboliza trueno sobre un estanque. El Hombre Superior sabe que, para lograr un fin duradero, debe ser consciente de sus errores al principio.
Liu: Trueno sobre el lago simboliza la Chica que se Casa. El hombre superior conoce la causa del error y persiste en su virtud hasta el final.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo trueno. Convertir la Doncellez. Un chun tzu usa completar perpetuamente para conocer lo agrietado.
Cleary (1): Hay trueno sobre un lago, haciendo que una joven se case. Así, las personas superiores persisten hasta el final y saben lo que está mal.
Cleary (2): Trueno sobre un lago – Casar a una joven. Las personas desarrolladas consideran los resultados duraderos y saben lo que está mal. [La forma en que las personas desarrolladas manejan las cosas es que antes de tomarse el tiempo para preguntar cómo comenzar algo, primero consideran los resultados duraderos. Si piensan en los resultados duraderos, saben lo que está mal con actuar prematuramente, como casar a una chica inmadura. Si entiendes el significado de esto, puedes aplicarlo al gobierno y a contemplar la mente también.]
Wu: Hay trueno sobre el pantano; esto es Casar a una Doncella. Así, el jun zi en la búsqueda de la excelencia duradera realiza los defectos y los corrige.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En el matrimonio de una joven novia se ve la relación adecuada entre el cielo y la tierra. Nada podría crecer o florecer si el cielo y la tierra no se unieran. El matrimonio de una joven novia es, por lo tanto, tanto el comienzo como el objetivo de la humanidad. Pero aquí el deseo de placer emplea el movimiento para lograr la unión. Esta acción será mala porque las líneas están en lugares inapropiados, y el tres y el cinco magnéticos están montados en líneas dinámicas.
Legge: La frase china para este hexagrama podría ser equivalente al inglés "dar en matrimonio", pero hay algunos significados especiales en este caso que deben entenderse. El Juicio da un mal augurio porque el trigrama de la Hija Menor está debajo del trigrama del Hijo Mayor. Dado que la acción del hexagrama comienza con el trigrama más bajo, tenemos dos violaciones de la propiedad. Primero, el matrimonio es iniciado por la mujer y sus amigos. Ella va unilateralmente a su futuro hogar en lugar de que el novio venga a buscarla. Segundo, las partes están desigualmente emparejadas: hay demasiada disparidad en sus edades. Además, todas las líneas en el hexagrama, excepto la superior y la inferior, están en lugares inapropiados para ellas. Algunos comentaristas insisten en que el símbolo de la contratación de un matrimonio en este hexagrama establece algunos principios que deberían obtenerse en la relación entre un gobernante y sus ministros.
El crecimiento de las cosas en la naturaleza a partir de la interacción del cielo y la tierra es análogo al aumento de la humanidad a través de la interacción entre el hombre y la mujer en el matrimonio. Los editores de K'ang-hsi reconcilian este buen augurio con el Juicio desfavorable diciendo: "La interacción del yin y el yang no puede prescindirse, pero debemos ser cuidadosos al respecto al principio para prevenir el daño al final." El error aquí es que el deseo del matrimonio se originó con la dama, y que ella es indiferente a la disparidad en sus edades.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: La Propiedad significa que la acción unilateral es inapropiada.
El Hombre Superior entiende que la Obra es guiada desde dentro, y que las elecciones que ignoran esta verdad solo pueden retrasar su progreso. (Las acciones presentes originan consecuencias futuras: presta atención a tus elecciones.)
El nombre tradicional para este hexagrama es La Doncella que se Casa -- un título que no transmite a los lectores occidentales modernos la sutileza de su simbolismo. Blofeld dice: "Este hexagrama es, en general, un presagio muy desafortunado... No debemos suponer que trata solo sobre el matrimonio. Lo que se dice sobre la doncella simboliza de alguna manera lo que podemos esperar para nosotros mismos dentro del contexto de nuestra consulta." La figura es ciertamente difícil, pero "desafortunada" solo si su significado se resiste o se niega: cualquier representación de nuestra situación que elimine la ilusión (por dolorosa que sea la realización), debe considerarse como una lección positiva.
Aunque el comentario confuciano describe este hexagrama en términos de aspiración egoísta, el desdichado protagonista de la figura no es invariablemente culpable, y ni el Juicio ni la Imagen implican esto. Además de estar en el fondo del orden social, la doncella se retrata como medio ciega, lisiada y una "esclava." Aunque condenada por los comentaristas por solicitar un matrimonio que elevaría su estatus, una lectura cuidadosa de las líneas revela que solo el sexto lugar sugiere posible impropiedad: los otros contienen consejos sobre cómo alguien de estatus extremadamente bajo debería enfrentar circunstancias restringidas. El hexagrama, por lo tanto, puede tratar con cualquiera de dos condiciones posibles: aquellas que involucran Propiedad y aquellas que involucran Arreglárselas como una adaptación a la adversidad.
En el primer caso, es útil comparar el simbolismo aquí con el del hexagrama anterior de Progreso Gradual. Allí vemos la progresión orgánica de la Obra alegorizada como el matrimonio adecuado de una joven. En este caso, Progreso Gradual se ha invertido y el simbolismo se ha revertido: esta joven persigue indebidamente un matrimonio por su propia iniciativa. Interpretado psicológicamente, puede considerarse como una imagen del ego impulsando su propia agenda o deseo de unión.
El ego puede moverse en direcciones y hacia acciones que están en desacuerdo con las intenciones y estándares del Yo... El adulto maduro necesita reconocer eventualmente su relativa limitación en relación con el "campo del Yo" y el organismo cósmico del cual es solo una célula. Estamos sujetos a las intenciones de orden y crecimiento de la entelequia del todo. E. C. Whitmont -- La Alquimia de la Curación
Reconocer nuestra `relativa limitación "en relación con el campo del Yo" es renunciar a nuestra pretensión de acción unilateral. Aunque el ego desea ardientemente un matrimonio con el Yo, solo el Yo puede iniciar tal unión. Chou Tun I, un temprano Neo-Confuciano, hace una observación que ilumina la Imagen de Legge:
"El hombre superior, de acuerdo con esto, teniendo en cuenta el fin lejano, conoce el daño que puede hacerse al principio. Las cosas más importantes en el mundo son las tendencias. Las tendencias pueden ser fuertes o débiles. Si una tendencia es extremadamente fuerte, no puede ser controlada. Pero es posible controlarla rápidamente si uno se da cuenta de que es fuerte. Controlarla requiere esfuerzo. Si uno no se da cuenta lo suficientemente temprano, no será fácil aplicar esfuerzo."
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes puede ser una admonición para examinar tus motivos y acciones en el asunto en cuestión. ¿Dónde estás fuera de lugar? Si no hay una impropiedad obvia involucrada, también podría retratar un predicamento esencialmente impotente. En tales momentos, el resumen de Ritsema/Karcher merece repetirse: "Este hexagrama describe tu situación en términos del cambio de estatus de alguien que no puede controlar sus circunstancias. Enfatiza que encontrar un verdadero campo de actividad aceptando esta imposición es la manera adecuada de manejarlo."
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Compara Propiedad con el hexagrama número cincuenta y tres, Progreso Gradual, luego compáralos ambos con el hexagrama número treinta y uno, Iniciativa. ¿Cuáles son las similitudes en sus ideas? Ahora mira los hexagramas número once, diecisiete y veintidós y observa la filosofía general que comienza a emerger.