Otros títulos: El Símbolo de la Alegría Armoniosa, Reposo, Felicidad, Provisión, Exceso, Alegría, Autoconfianza, Contentamiento, Armonizar, Emoción, Intemperancia, Autoengaño "Reposo en la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es correcta. También se refiere a la música." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Entusiasmo indica que los príncipes feudales pueden ser establecidos y el ejército movilizado ventajosamente.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo. Conviene instalar ayudantes y poner en marcha ejércitos.
Blofeld:Reposo beneficia a quienes se dedican a construir el país y enviar ejércitos. [Esto significa que la certeza perfecta sobre la justicia de nuestra causa es de gran valor bajo las condiciones mencionadas. El significado usual de este carácter es "de antemano" o "felicidad". En la traducción al inglés de la versión de Wilhelm, aparece como "entusiasmo". "Reposo" fue sugerido por los expertos chinos que amablemente revisaron este manuscrito. Al principio me sentí dudoso sobre adoptarlo, hasta que me di cuenta de que, donde se usa favorablemente, debe entenderse como el tipo de reposo mental que sigue a la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es la correcta. En las líneas uno, tres y seis, sin embargo, claramente significa fracaso en actuar cuando la acción es esencial; en la línea cinco, fracaso en actuar debido a incapacidad.]
Liu:Felicidad. Es beneficioso construir el país (o negocio), y enviar el ejército. [Los receptores de este hexagrama deben tener cuidado de no mostrar un entusiasmo excesivo al comenzar un nuevo emprendimiento. Si no lo hacen, habrá infortunio. El hexagrama también aconseja que todo lo necesario para el avance debe estar listo. Entonces, si se presenta una oportunidad, debe ser aprovechada de inmediato, sin vacilación.]
Ritsema/Karcher: Provisión, Cosechando: instalando feudatarios para mover legiones. [Este hexagrama describe su situación en términos de lo que se necesita para enfrentar el futuro. Enfatiza que acumular fuerza a través de la previsión y la prudencia para que las cosas puedan ser disfrutadas plenamente es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se le dice: ¡proporcione!]
Shaughnessy: Exceso: Beneficioso establecer un señor y mover tropas.
Cleary (1):Alegría. Es ventajoso establecer un gobernante y movilizar el ejército.
Wu:Alegría indica la ventaja de establecer principados y tomar acciones militares.
La Imagen
Legge: Trueno explotando desde la Tierra -- la imagen de Entusiasmo. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, componían su música y honraban la virtud, ofreciéndola especialmente a Dios cuando lo adoraban en el servicio de sus ancestros.
Wilhelm/Baynes: El trueno resuena desde la tierra: la imagen de Entusiasmo. Así, los antiguos reyes hacían música para honrar el mérito, y la ofrecían con esplendor al Deidad Suprema, invitando a sus ancestros a estar presentes.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el trueno sobre la tierra. Los antiguos gobernantes veneraban los dones del cielo con música solemne y sacrificaban abundantemente al Señor Supremo del Cielo para ser dignos de sus ancestros.
Liu: El trueno que surge de la tierra simboliza Felicidad. Los antiguos reyes componían música para honrar la virtud, ofreciéndola a Dios y a los espíritus de sus ancestros.
Ritsema/Karcher: Trueno surgiendo de la tierra impetuosamente. Provisión. Los Reyes Antiguos usaban el deleite estimulante para exaltar la realización del tao. Exaltando la adoración al Supremo Arriba. Usando igualar al abuelo predecesor. [Realizar-tao:capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir lo que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Cuando el trueno emerge, la tierra se agita: Así hicieron los reyes de antaño música para honrar la virtud, ofreciéndola en abundancia a Dios, compartiéndola así con sus ancestros.
Wu: El trueno estalla sobre la tierra con un estruendo; esto es Alegría. Así, los antiguos reyes usaban la música para alabar los logros virtuosos y hacían grandes ofrendas al Ser Supremo para ser acompañados por sus ancestros.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Entusiasmo muestra una línea dinámica inspirando obediencia receptiva en todas las demás: la obediencia devota toma acción. Tal acción obediente se conforma a la ley natural y crea orden y disciplina en el pueblo. Los planetas y las estaciones siguen sus ciclos naturales. Los sabios obedecen de manera similar las leyes de su naturaleza y el pueblo reconoce sus regulaciones y castigos como justos.
Legge:Entusiasmo muestra armonía y contentamiento en todo el reino -- un tiempo en el que el pueblo se regocija en su soberano y lo obedece fácilmente. En tal momento, sus nombramientos y cualquier empresa militar serían aclamados y apoyados. Debido a que está cerca del quinto lugar de dignidad, la línea dinámica cuarta se ve como el principal oficial ejecutivo del gobernante. El gobernante tiene confianza en él, y todas las líneas magnéticas ceden su obediencia. La obediencia es el atributo del trigrama inferior que aquí toma la iniciativa y usa el Movimiento, que es el atributo del trigrama superior.
El simbolismo de la Imagen es más oscuro de lo habitual. Se supone que el uso de la música en los sacrificios ayuda a producir la unión entre Dios y sus adoradores, así como entre las generaciones presentes y pasadas.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Delegar autoridad y reunir tus fuerzas.
El Hombre Superior sincroniza su voluntad con la intención del Ser a través de los principios del Trabajo.
Entusiasmo es el reverso del hexagrama anterior de Templanza. En Templanza vimos la fuerza tranquila de una montaña oculta dentro de la tierra. En Entusiasmo vemos el trueno explotando desde el suelo hacia el cielo: la fuerza que antes estaba templada y contenida ahora se libera. Es significativo notar que mientras cada línea de Templanza es más o menos "favorable", cada línea de Entusiasmo es negativa o de advertencia -- incluso la generalmente positiva cuarta línea lleva un indicio de advertencia sobre “duda.”
Negativamente, Autoengaño (la pasión de los Verdaderos Creyentes) parece ser lo que este hexagrama está retratando. La figura a menudo sugiere una alegría ingenua o engañada -- el tipo de perspectiva asociada con los idealistas románticos. En su aspecto más negativo, Entusiasmo es Intemperancia -- el exacto opuesto de la moderación y la contención mostradas en el hexagrama anterior. El comportamiento de un cachorro de Gran Danés sin entrenar que de repente irrumpe en una cena formal podría describirse como "entusiasmo", pero difícilmente una forma deseable del mismo. El trigrama inferior de Devoción Obediente ha empleado repentinamente la acción y energía del trigrama superior de Choque Tronador para expresarse. Esto es inconsistente con el código del hombre superior.
Por el contrario, en su sentido más positivo, Entusiasmo sugiere la certeza de la autoconfianza total. Blofeld traduce esto como Reposo, explicando que el nombre le fue sugerido por sus asesores chinos. Comenzamos a entender esta sutil distinción cuando comparamos la conexión aparentemente oscura con la música en la Imagen con un pasaje de Chuang-tse:
Quien entiende la música del cielo vive de acuerdo con la naturaleza en su vida y participa en el proceso de cambio de las cosas en su muerte. En reposo, su carácter está en armonía con el principio yin; en actividad, su movimiento está en armonía con el principio yang. Por lo tanto, quien entiende la música del cielo no es culpado por el cielo ni criticado por los hombres ... Se dice, "En acción es como el cielo. En reposo es como la tierra ... Porque su mente ha encontrado reposo, por eso la creación le rinde homenaje.”
Entender “la música del cielo” es alcanzar Reposo, que es otra forma de describir la tranquilidad que viene con promover la intención del Ser. La única línea dinámica en el hexagrama está en el lugar del ministro justo debajo del gobernante de la línea cinco. Tiene la confianza de su soberano y sus acciones, por lo tanto, están de acuerdo con el cielo. Podemos recurrir a los Estoicos para encontrar una ilustración de esta idea:
Mi voluntad es simplemente lo que sucede. Porque estimo lo que Dios quiere mejor que lo que yo quiero. A Él me aferraré como su ministro y asistente; teniendo los mismos movimientos, los mismos deseos, en una palabra la misma voluntad que Él. -- Epicteto
Así vemos que el hexagrama puede describir una de dos condiciones opuestas -- el Entusiasmo intemperante de la confianza en el ego (un sinónimo de Autoengaño), o el Reposo tranquilo de la verdadera autoconfianza del SER. Los hexagramas quince y dieciséis, cada uno el inverso del otro, representan aspectos magnéticos y dinámicos de la misma idea general: Entusiasmo, cuando emana del Ser, es simplemente Templanza en acción.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a alguien que es firme como una roca. Ve una cosa sin esperar a que se haya cumplido; con su firme corrección habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Firme como una roca. No un día entero. La perseverancia trae buena fortuna.
Blofeld: Inmóvil como una roca; antes del final del día, la persistencia justa traerá buena fortuna. [Inmóvil como una roca debido al reposo que resulta de la confianza absoluta en una decisión ya tomada.]
Liu: Firme y estable como una roca. No esperes un día entero. Continuar trae buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Cota de malla tendiendo a la petrificación: No completar el día. Prueba: significativo.
Shaughnessy: Raspado en una roca; no hasta el final del día; la determinación es auspiciosa.
Cleary (1): Firme como una roca, sin procrastinar, la rectitud es buena.
Wu: Es recto como una roca. En menos tiempo que el paso del día, discrimina lo bueno de lo malo. Ser perseverante es auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se muestra por la posición central y correcta de la línea. Wilhelm/Baynes: Porque es central y correcta. Blofeld: Esto está indicado por la posición adecuada de esta línea que es central en el trigrama inferior. Ritsema/Karcher: Usando centrado corrigiendo de hecho. Cleary (2):
Está equilibrado de la manera correcta. Wu: Porque es central y correcto.
El Maestro dijo:"¿No posee sabiduría espiritual aquel que conoce el inicio de las cosas? El hombre superior, en su trato con los altos, no usa adulación, y, en su trato con los bajos, no usa libertad grosera: ¿no muestra esto que conoce el inicio de las cosas? Esos comienzos son los leves movimientos de movimiento, y las primeras indicaciones de buena o mala fortuna. El hombre superior los ve, y actúa en consecuencia sin esperar el retraso de un solo día. Como se dice en el I Ching, 'Es firme como una roca, y actúa sin esperar el retraso de un solo día. Con firme bondad habrá buena fortuna.' Firme como una roca, ¿cómo debería esperar un solo día para asegurar su conocimiento de esos comienzos y su curso? El hombre superior conoce lo mínimo y lo manifestado; sabe lo que es débil y lo que es fuerte: es un modelo para diez mil."
Legge: La segunda línea magnética está en su posición central correcta en el trigrama inferior. Tranquila y firmemente es capaz de permanecer en su lugar y ejercer una discriminación de largo alcance. Todo es indicativo de buena fortuna.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre es tranquilo, pero firme como una roca, y sensible a los primeros signos imperceptibles de cambios inminentes. No se demora en tomar acción.
Wing: Ser capaz de reconocer los primeros signos de un cambio en la fortuna es un don tremendo. Mientras otros pueden ser arrastrados por ritmos y modas apremiantes, tú te adhieres firmemente a los principios subyacentes de tu naturaleza y reaccionas adecuadamente a las demandas del tiempo. Tal es el comportamiento de los líderes.
Editor: Todas las traducciones excepto las de Legge y Cleary presentan la segunda oración en la imagen de "no esperar a que pase un día entero,” lo que sugiere acción tomada sobre la base de la previsión, premonición o intuición. Esta línea es a veces una instrucción para seguir tu sentido común, diciendo en efecto, que un oráculo es innecesario para proclamar lo obvio.
No necesitas un meteorólogo para saber
hacia dónde sopla el viento.
-- Bob Dylan
A. La discriminación adecuada sabe cuándo actuar y cuándo abstenerse de actuar.
B. Tu propia intuición ya conoce la respuesta a tu consulta.
Line 3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra a alguien buscando favores, mientras se entrega al sentimiento de placer y satisfacción. ¡Si entendiera! Si se demora en hacerlo, habrá realmente ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes:El entusiasmo que mira hacia arriba crea remordimiento.
La vacilación trae remordimiento.
Blofeld: Mirar reposadamente trae arrepentimiento; la acción tardía trae arrepentimiento. [Esto sugiere inactividad prolongada más allá de lo razonable.]
Liu: Mirar hacia arriba conduce al remordimiento. La demora trae arrepentimiento.
Shaughnessy: El exceso de un cuenco; arrepentimiento; ser lento trae arrepentimiento.
Cleary (1): Mirar hacia la alegría, si el arrepentimiento es tardío, habrá arrepentimiento.
Cleary (2): Mirar hacia la alegría, arrepentirse. Si es demasiado tarde, hay arrepentimiento.
Wu: Mirar la diversión traerá arrepentimiento. Holgazanear traerá arrepentimiento.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se insinúa por la posición que no es la apropiada. Wilhelm/Baynes: El lugar no es el apropiado. Blofeld: Esto se indica por la posición inadecuada de la línea. Ritsema/ Karcher: Situación no apropiada de hecho. Cleary (2): Wu: Porque su posición es impropia.
Legge: La línea tres es magnética en un lugar dinámico. Ella mira hacia arriba y depende de la línea gobernante arriba mientras no hace nada más que entregarse al placer. A menos que cambie su actitud, el augurio es malo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre busca favores y continúa su dependencia de otros. Se entrega a visiones de placer y opulencia. A menos que cambie inmediatamente, lo lamentará.
Wing: Has esperado complacientemente una señal de alguien más para motivarte. Cualesquiera que sean las razones de tu vacilación, ya sea placer ocioso en el presente o simplemente inercia, estás perdiendo tu independencia y autosuficiencia. Aún puedes salvarte. Muévete.
Editor: Esta línea es magnética cuando los tiempos requieren acción dinámica, dándonos una imagen de dependencia indolente. Sin hacer nada, quiere "tener su pastel y comérselo también". A veces uno recibe esta línea cuando está en un estado de desesperación: sintiéndose abandonado a su destino por un cosmos incomprensible. La idea es que el destino no hará la transición por ti: debes hacerlo tú mismo.
Para aquellos que son engreídos y vanidosos de su conocimiento imaginario de cosas exteriores, sin tener verdadera sabiduría, nada se puede mostrar, porque la acción pervertida de sus propias mentes se opone a la acción armoniosa de la Mente Universal y la rechaza. Las esferas de sus almas se vuelven estrechas y contraídas, y no pueden expandirse hacia el todo. Permanecen autosatisfechos, enterrados en la sombra de su propia ignorancia, e inaccesibles a la luz de la Naturaleza. Paracelso -- Philosophia Sagax
A. Deja de complacerte y haz lo que sabes que es correcto en el asunto en cuestión.
B. Tu confianza está mal colocada.
C. La imagen sugiere debilidad y dependencia.
Line 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a aquel de quien provienen la armonía y la satisfacción. Grande es el éxito que obtiene. Que no permita que las sospechas entren en su mente, y así los amigos se reunirán a su alrededor.
Wilhelm/Baynes: La fuente del entusiasmo. Logra grandes cosas. No dudes. Reúnes amigos a tu alrededor como un broche recoge el cabello.
Blofeld: De la calma, surgen grandes resultados. No albergues dudas. ¿Por qué debería ser perjudicial hacerse amigo de este funcionario? [El significado de esta breve pregunta no es obvio; pero el consultante puede encontrarla adecuada en el contexto de su pregunta o de eventos posteriores.]
Liu: La fuente de la felicidad. Se recibe gran ganancia sin vacilación. Tus amigos ya son exitosos.
Ritsema/Karcher: Provisión antecedente. Lo grande posee adquisición. Sin dudar. Los socios se unen de repente.
Shaughnessy: Realmente exceso; si uno tiene gran ganancia, no dudes; las conchas y los cauris calumnian.
Cleary (1): Siendo la fuente de la alegría, hay gran ganancia. No dudes. Los compañeros se reúnen.
Wu: Deja que la alegría siga su curso. Hay mucho que ganar. No hay duda al respecto. Los amigos unirán sus horquillas.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Sus objetivos se efectúan a gran escala. Wilhelm/Baynes:
Su voluntad se realiza en grandes cosas. Blofeld: La primera oración indica el pleno logro de nuestra voluntad. Ritsema/Karcher: Propósito: el gran movimiento de hecho. Cleary (2): La aspiración se lleva a cabo en gran medida. Wu: Sus aspiraciones se realizan plenamente.
Legge: El sujeto dinámico de la línea cuatro es el agente a quien se debe la condición feliz, y solo es necesario advertirle que mantenga su confianza en sí mismo y en su propósito. Sus adherentes y éxito continuarán.
Anthony: La fuente del entusiasmo está en creer en nuestro camino y en su éxito final, porque es correcto. Reunimos amigos y ayudantes cuando esta creencia es lo suficientemente fuerte como para no intentar convencer a la gente o contender con ellos. Contender proviene del ego, que secretamente no cree.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre es confiado, libre de sospechas de otros, y sincero en su dedicación. Inspira armonía y satisfacción entre sus asociados. La gente se reúne a su alrededor en cooperación efectiva.
Wing: Se acercan tiempos armoniosos. Es seguro mostrar tu confianza en el futuro. Tu actitud atraerá a otros hacia ti, quienes cooperarán en tus esfuerzos. De esta manera puedes lograr grandes hazañas.
Editor: Como la única línea dinámica en el hexagrama, la línea cuatro se considera su gobernante. Cuando notamos que Legge menciona "armonía y satisfacción" en lugar de "entusiasmo," comenzamos a ver el significado detrás del título de Blofeld de Calma. De hecho, su traducción de la línea comienza: "De la calma, surgen grandes resultados..." La versión de Wilhelm da la idea de consolidar fuerzas "como un broche recoge el cabello." Interpretado psicológicamente, se simboliza un proceso de integración. La línea a veces puede ser una suave advertencia para tener fe en tus propios procesos inconscientes para avanzar en el Trabajo.
El Uno no aspira a nosotros, a moverse a nuestro alrededor; nosotros aspiramos a él, a movernos a su alrededor. En realidad, siempre nos movemos a su alrededor; pero no siempre miramos. Somos como un coro agrupado alrededor de un director que permite que su atención se distraiga con el público. Sin embargo, si se volvieran hacia su director, cantarían como deben y realmente estarían con él. Siempre estamos alrededor del Uno. Si no lo estuviéramos, nos disolveríamos y dejaríamos de existir. Sin embargo, nuestra mirada no permanece fija en el Uno. Cuando lo miramos, entonces alcanzamos el fin de nuestros deseos y encontramos descanso. Plotino -- Las Enéadas
A. Una fuerza poderosa organiza calmadamente elementos separados para efectuar una síntesis.
B. La confianza en uno mismo inspira la lealtad de fuerzas internas, acumulando energía para la transformación.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto con la mente oscurecida dedicada al placer y la satisfacción del momento. Pero si cambia su curso incluso cuando pueda considerarse completado, no habrá error.
Wilhelm/Baynes: Entusiasmo engañado. Pero si después de la finalización uno cambia, no hay culpa.
Blofeld: Reposo alocado. Afortunadamente, ocurre un cambio, por lo que no hay culpa involucrada. [Reposo alocado implica ser tardío hasta el punto de extrema imprudencia ante el peligro inminente o la necesidad de actuar.]
Liu: Felicidad engañada. Cambio después de la finalización. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Provisión oscura. Logro: poseer negación. Sin falta.
Shaughnessy: Exceso oscuro; si se completa, tal vez serás informado; no hay problema.
Cleary (1): Olvidado en la alegría. Lo que ocurre tiene cambio; no hay culpa.
Cleary (2): … Lo que ha ocurrido cambia, etc.
Wu: Júbilo está oscurecido. Puede haber éxito, pero los cambios están pendientes. No habrá error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: ¿Cómo puede alguien en tal condición continuar por mucho tiempo? Wilhelm/Baynes: Entusiasmo engañado en un lugar alto: ¿cómo podría durar esto? Blofeld: Dado que esta es una línea superior, el estado de reposo alocado no puede durar mucho. Ritsema/Karcher: Provisión oscura ubicada arriba. ¿Por qué permitir una larga duración? Cleary (2): Olvido en la alegría está en la cima. ¿Qué puede durar? Wu: ¿Cómo puede continuar la situación por mucho tiempo?
Legge: La sexta línea magnética al final del hexagrama está casi perdida.
La acción de la figura ha terminado, y si ella pospone cambiar sus malos caminos por más tiempo, no queda esperanza para ella. Sin embargo, todavía hay una oportunidad de seguridad si cambia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre está distraído por el placer y la satisfacción. Si cambia después de que los eventos del día hayan seguido su curso, sin embargo, el despertar sobrio evitará futuros errores.
Wing: La persona en esta posición está perdida en el recuerdo de una experiencia convincente y armoniosa. El tiempo ha pasado, y lo que queda es un egotismo vacío. Afortunadamente, la reforma es posible. Hay una oportunidad de avanzar hacia una situación de nuevo crecimiento.
Editor: Esta línea tiene un auspicio similar al de su correlato (impropio) en la línea tres. El comentario de Wilhelm afirma: "Un despertar sobrio del falso entusiasmo es bastante posible y muy favorable." Note que se menciona "sin culpa", sugiriendo que eres más ignorante que culpable en la situación actual.
Mientras está en un estado de esclavitud, es decir, mientras las lujurias y falsedades gobiernan, el hombre que está sometido por ellas supone que está en un estado de libertad; pero es una gran falsedad, porque en ese momento es llevado por el deleite de sus lujurias y de los placeres derivados de ellas, es decir, por el deleite de sus amores; y porque es por un deleite, le parece libre. Todos piensan que son libres mientras son guiados por algún amor, siempre que sigan a donde sea que los lleve. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Conquista tus ilusiones y cambia tus caminos.
B. Las ilusiones se rompen cuando se persiguen hasta sus conclusiones lógicas.
Otros títulos: Trabajar en lo que ha sido estropeado, El símbolo de la destrucción, Decadencia, Detener la decadencia, Trabajar después de estropear, Reparar, Rectificar, Corromper, Rama, Degeneración, Fechorías "Puede referirse a la herencia y rasgos psicológicos.” -- D. F. Hook
Juicio
Legge: Se indica un progreso exitoso para aquellos que reparan adecuadamente lo que ha sido estropeado. Es ventajoso cruzar el gran río. Uno debe considerar cuidadosamente los eventos tres días antes del punto de inflexión y las tareas restantes durante tres días después.
Wilhelm/Baynes:Trabajar en lo que ha sido estropeado tiene un éxito supremo. Favorece cruzar el gran agua. Antes del punto de partida, tres días. Después del punto de partida, tres días.
Blofeld:Decadencia augura un éxito sublime y la ventaja de cruzar el gran río (o mar). [Es decir, de emprender un viaje o de avanzar con los propios planes.] Lo que ha sucedido una vez seguramente sucederá de nuevo (literalmente, "tres días antes del comienzo; tres días después del comienzo"). [Habría sido difícil dar sentido a estas palabras, si no fuera porque el Comentario Confuciano sobre el Texto las explica claramente; de ahí la libertad que me he tomado con el Texto.]
Liu:Trabajar después de estropear. Gran éxito. Es beneficioso cruzar el gran agua. Antes de comenzar, tres días. Después de comenzar, tres días. [Este hexagrama implica que, aunque las condiciones son malas ahora, se puede esperar una mejora.]
Ritsema/Karcher:Corromper, Primavera Creciente. Cosechando: vadear el Gran Río. Antes de la explosión de semillas tres días, después de la explosión de semillas tres días. [Este hexagrama describe su situación en términos de desorden, perversión y putrefacción. Enfatiza que dejar que las cosas se pudran para que se vuelvan obsoletas es la forma adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Rama: Gran auspicio; recibo. Beneficioso vadear el gran río; precediendo jia por tres días, siguiendo jia por tres días.
Cleary (1):Corregir la degeneración es muy desarrollador. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Tres días antes del comienzo, tres días después del comienzo. [La forma de corregir la degeneración no es en la tranquilidad vacía sin acción; es necesario trabajar en medio de gran peligro y dificultad, actuar en la piscina del dragón y la guarida del tigre. Solo entonces se puede restaurar el ser original, cultivándolo en algo indestructible.]
Cleary (2): De degeneración viene gran desarrollo, etc.
Wu:Fechorías es grande y generalizado. Será ventajoso cruzar el gran río. Sería aconsejable comenzar una empresa tres días antes de Jia y examinar el progreso en curso tres días después.
La Imagen
Legge: La imagen del viento debajo de la montaña forma Reparar. El hombre superior, de acuerdo con esto, estimula la virtud del pueblo.
Wilhelm/Baynes: El viento sopla bajo en la montaña: la imagen de Decadencia. Así el hombre superior estimula al pueblo y fortalece su espíritu.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando al pie de una montaña. El Hombre Superior, al estimular los corazones de las personas, nutre su virtud.
Liu: El viento soplando alrededor del pie de la montaña simboliza Trabajar después de estropear. El hombre superior anima a la gente a cultivar la virtud.
Ritsema/Karcher: Debajo de la montaña poseyendo viento. Corromper. Un chun tzu usa el despertar de los plebeyos para nutrir el actualizando-tao. [Actualizar-tao:...capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay viento en las montañas; degeneración. Así las personas superiores despiertan al pueblo y nutren la virtud.
Cleary (2): … Los líderes así despiertan al pueblo para nutrir la virtud.
Wu: Hay viento al pie de la montaña; esto es Fechorías. Así el jun zi despierta al pueblo y nutre su propia virtud.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El trigrama dinámico está arriba, y el trigrama magnético está abajo. La flexibilidad está abajo, y la Detención arriba: esto sugiere condiciones problemáticas al borde de la ruina. Pero Reparar trae orden a todo bajo el cielo, y quien avanza encontrará el negocio por hacer. El fin de la confusión es el comienzo del orden; tal es el procedimiento del cielo.
Legge: Reparar significa la realización de deberes dolorosos pero necesarios. Muestra una situación en la que las cosas van hacia la ruina, como si fuera por veneno o gusanos venenosos. Para justificar el augurio de progreso y éxito, el deber de la figura es rectificar esto y restaurar las condiciones a la salud. Esto requerirá un gran esfuerzo, como cruzar el gran río, y la cuidadosa diferenciación de las causas del problema, así como las medidas tomadas para solucionarlo. El atributo del trigrama inferior es Flexibilidad, y el superior representa Detención o Arresto. Por lo tanto, la débil flexibilidad de la decadencia se detiene en seco por la montaña inmóvil. Los tres días antes y después del punto de inflexión simbolizan la atención cuidadosa y la diferenciación necesaria para que cualquier rectificación tenga éxito.
En la Imagen, Ch'eng-tzu dice: "Cuando el viento encuentra la montaña, es rechazado, y las cosas alrededor están todas dispersas en desorden; tal es el emblema del estado denotado por Reparar." La nutrición de la virtud aparece especialmente en la línea seis -- todas las demás líneas pertenecen a la ayuda del pueblo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio:Reparar significa poner tu casa en orden. Analiza tus elecciones antes de la renovación y evalúa sus consecuencias después.
El Hombre Superior ordena sus pensamientos y sentimientos, reforma actitudes antiguas y fortalece su voluntad. (Psicológicamente, "estimular la virtud del pueblo" (Legge) es rectificar los componentes de un complejo.)
Para imaginar cualquier estado verdaderamente objetivo de percepción debemos incluir todo lo que existe: el cosmos entero. Cada diferenciación de esto, desde el átomo hasta la galaxia, es una porción de un todo infinito. Como parte de la totalidad, siempre estamos vinculados con nuestros ancestros en una red infinita de relaciones que incluye nuestra historia familiar, nuestro patrimonio racial-cultural-histórico y Homo sapiens como especie. Aunque rara vez somos conscientes de ellos, es útil recordar estos vínculos. Emanando de una complejidad insondable, sus campos morfogenéticos cargados de karma están constantemente moldeando nuestras vidas. Se sigue que, aunque nos percibimos como separados de nuestros ancestros, la separación es una experiencia subjetiva que es verdadera solo en un sentido temporalmente limitado.
Cada línea de Reparar, excepto dos y seis, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su padre. Esto nos recuerda la maldición bíblica:
Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian. Éxodo 20: 5
El arquetipo del padre tiene un amplio rango de significados: esto se extiende desde el Espíritu Primal ("Dios el Padre"), hasta una causa o intención previa en la psique que ha engendrado una condición presente. Interpretado psicológicamente, es esta última lectura la que usualmente se aplica. Si un "padre" simboliza la causa, entonces un "hijo" es el efecto. Si el efecto es imperfecto, entonces rectificarlo es también rectificar la intención original.
En gran medida, nuestras vidas consisten en elecciones bien intencionadas pero mal concebidas que crean consecuencias menos que perfectas. Modificar nuestra actitud o comportamiento para que corrija errores en nuestra intención original es "lidiar con los problemas causados por el padre."
Por ejemplo: En una expresión mal concebida de afecto, un padre permite a su hijo acceso irrestricto a dulces. Como consecuencia de esta elección, los dientes del niño se vuelven podridos, y la única forma lógica de corregir el error original es ahora restringir su consumo de azúcar. El hecho de que esta nueva elección creará estrés en la relación entre padre e hijo es solo una consecuencia de la elección original y no tiene ninguna relevancia en lo que es correcto en la situación.
En algunas situaciones, este hexagrama puede interpretarse como una respuesta a una cadena kármica de causa y efecto:
Para armonizar con las Enseñanzas de Sabiduría, la escritura debería decir que el karma del "padre" se visita sobre el "hijo" hasta la cuarta encarnación, no generación. Los errores que cometiste en las últimas cuatro encarnaciones pueden ser visitados sobre ti en forma de karma que fluye del átomo semilla del corazón en la encarnación presente. Así, lo que "engendraste", o creaste, en tu última encarnación puede ser la fuente ("padre") de tu karma hoy. Eres un hijo de ese padre hoy. Has heredado de ese padre -- tú del pasado, no tus padres físicos -- todas tus características, debilidades y fortalezas. Earlyne Chaney -- El Misterio de la Muerte y el Morir
La interpretación de cualquier respuesta oracular solo puede ser tan profunda como nuestras mentes estén preparadas para aceptar. Como modernos, nos resulta difícil empatizar con la "adoración de ancestros", sin embargo, entendida correctamente, puede proporcionar ideas útiles para el Trabajo. En el reino inconsciente, todo el tiempo es inmediato, no secuencial, y la Psique Objetiva consiste en una red no temporal de fuerzas que van de lo personal a lo universal. Esto significa que si tenemos un complejo engendrado en nosotros por nuestro padre, por ejemplo, podemos asumir razonablemente que él estaba transmitiendo lo que recibió de sus propios padres. De esta manera, los complejos no resueltos de los ancestros moldean nuestras propias personalidades: viven en y a través de nosotros ahora mismo, incluso si tuvieron su nacimiento en antepasados hace mucho tiempo olvidados. Esta es una especie de casi-inmortalidad: los individuos pueden morir, pero las creencias, actitudes, complejos viven mientras tengan recipientes receptivos para habitar. (Probablemente este es el motor del karma.) En la medida en que una cadena ancestral de causalidad aún motiva nuestras elecciones, somos totalmente responsables de "arreglar lo que ha sido estropeado por el padre."
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
La mayoría de las personas tienen algún nivel de asuntos pendientes con sus padres: los psicólogos tendrían poco que hacer si esto no fuera cierto. Puede ser un ritual sanador establecer un altar a un padre fallecido y meditar allí sobre las tensiones que aún permanecen entre ustedes. Abordar la situación sin juicio, darse cuenta (no lógicamente) de que fuerzas preexistentes provocaron la condición tanto como lo hizo tu padre, provocará mucha perspicacia. Sé especialmente consciente de la presencia del pasado y la ilusión del tiempo lineal. (¿Es posible de alguna manera ser tu propio bisabuelo?) La "adoración" de ancestros de este tipo puede ser profundamente terapéutica.