Otros títulos: Trabajar en lo que ha sido estropeado, El símbolo de la destrucción, Decadencia, Detener la decadencia, Trabajar después de estropear, Reparar, Rectificar, Corromper, Rama, Degeneración, Fechorías "Puede referirse a la herencia y rasgos psicológicos.” -- D. F. Hook
Juicio
Legge: Se indica un progreso exitoso para aquellos que reparan adecuadamente lo que ha sido estropeado. Es ventajoso cruzar el gran río. Uno debe considerar cuidadosamente los eventos tres días antes del punto de inflexión y las tareas restantes durante tres días después.
Wilhelm/Baynes:Trabajar en lo que ha sido estropeado tiene un éxito supremo. Favorece cruzar el gran agua. Antes del punto de partida, tres días. Después del punto de partida, tres días.
Blofeld:Decadencia augura un éxito sublime y la ventaja de cruzar el gran río (o mar). [Es decir, de emprender un viaje o de avanzar con los propios planes.] Lo que ha sucedido una vez seguramente sucederá de nuevo (literalmente, "tres días antes del comienzo; tres días después del comienzo"). [Habría sido difícil dar sentido a estas palabras, si no fuera porque el Comentario Confuciano sobre el Texto las explica claramente; de ahí la libertad que me he tomado con el Texto.]
Liu:Trabajar después de estropear. Gran éxito. Es beneficioso cruzar el gran agua. Antes de comenzar, tres días. Después de comenzar, tres días. [Este hexagrama implica que, aunque las condiciones son malas ahora, se puede esperar una mejora.]
Ritsema/Karcher:Corromper, Primavera Creciente. Cosechando: vadear el Gran Río. Antes de la explosión de semillas tres días, después de la explosión de semillas tres días. [Este hexagrama describe su situación en términos de desorden, perversión y putrefacción. Enfatiza que dejar que las cosas se pudran para que se vuelvan obsoletas es la forma adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Rama: Gran auspicio; recibo. Beneficioso vadear el gran río; precediendo jia por tres días, siguiendo jia por tres días.
Cleary (1):Corregir la degeneración es muy desarrollador. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Tres días antes del comienzo, tres días después del comienzo. [La forma de corregir la degeneración no es en la tranquilidad vacía sin acción; es necesario trabajar en medio de gran peligro y dificultad, actuar en la piscina del dragón y la guarida del tigre. Solo entonces se puede restaurar el ser original, cultivándolo en algo indestructible.]
Cleary (2): De degeneración viene gran desarrollo, etc.
Wu:Fechorías es grande y generalizado. Será ventajoso cruzar el gran río. Sería aconsejable comenzar una empresa tres días antes de Jia y examinar el progreso en curso tres días después.
La Imagen
Legge: La imagen del viento debajo de la montaña forma Reparar. El hombre superior, de acuerdo con esto, estimula la virtud del pueblo.
Wilhelm/Baynes: El viento sopla bajo en la montaña: la imagen de Decadencia. Así el hombre superior estimula al pueblo y fortalece su espíritu.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando al pie de una montaña. El Hombre Superior, al estimular los corazones de las personas, nutre su virtud.
Liu: El viento soplando alrededor del pie de la montaña simboliza Trabajar después de estropear. El hombre superior anima a la gente a cultivar la virtud.
Ritsema/Karcher: Debajo de la montaña poseyendo viento. Corromper. Un chun tzu usa el despertar de los plebeyos para nutrir el actualizando-tao. [Actualizar-tao:...capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay viento en las montañas; degeneración. Así las personas superiores despiertan al pueblo y nutren la virtud.
Cleary (2): … Los líderes así despiertan al pueblo para nutrir la virtud.
Wu: Hay viento al pie de la montaña; esto es Fechorías. Así el jun zi despierta al pueblo y nutre su propia virtud.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El trigrama dinámico está arriba, y el trigrama magnético está abajo. La flexibilidad está abajo, y la Detención arriba: esto sugiere condiciones problemáticas al borde de la ruina. Pero Reparar trae orden a todo bajo el cielo, y quien avanza encontrará el negocio por hacer. El fin de la confusión es el comienzo del orden; tal es el procedimiento del cielo.
Legge: Reparar significa la realización de deberes dolorosos pero necesarios. Muestra una situación en la que las cosas van hacia la ruina, como si fuera por veneno o gusanos venenosos. Para justificar el augurio de progreso y éxito, el deber de la figura es rectificar esto y restaurar las condiciones a la salud. Esto requerirá un gran esfuerzo, como cruzar el gran río, y la cuidadosa diferenciación de las causas del problema, así como las medidas tomadas para solucionarlo. El atributo del trigrama inferior es Flexibilidad, y el superior representa Detención o Arresto. Por lo tanto, la débil flexibilidad de la decadencia se detiene en seco por la montaña inmóvil. Los tres días antes y después del punto de inflexión simbolizan la atención cuidadosa y la diferenciación necesaria para que cualquier rectificación tenga éxito.
En la Imagen, Ch'eng-tzu dice: "Cuando el viento encuentra la montaña, es rechazado, y las cosas alrededor están todas dispersas en desorden; tal es el emblema del estado denotado por Reparar." La nutrición de la virtud aparece especialmente en la línea seis -- todas las demás líneas pertenecen a la ayuda del pueblo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio:Reparar significa poner tu casa en orden. Analiza tus elecciones antes de la renovación y evalúa sus consecuencias después.
El Hombre Superior ordena sus pensamientos y sentimientos, reforma actitudes antiguas y fortalece su voluntad. (Psicológicamente, "estimular la virtud del pueblo" (Legge) es rectificar los componentes de un complejo.)
Para imaginar cualquier estado verdaderamente objetivo de percepción debemos incluir todo lo que existe: el cosmos entero. Cada diferenciación de esto, desde el átomo hasta la galaxia, es una porción de un todo infinito. Como parte de la totalidad, siempre estamos vinculados con nuestros ancestros en una red infinita de relaciones que incluye nuestra historia familiar, nuestro patrimonio racial-cultural-histórico y Homo sapiens como especie. Aunque rara vez somos conscientes de ellos, es útil recordar estos vínculos. Emanando de una complejidad insondable, sus campos morfogenéticos cargados de karma están constantemente moldeando nuestras vidas. Se sigue que, aunque nos percibimos como separados de nuestros ancestros, la separación es una experiencia subjetiva que es verdadera solo en un sentido temporalmente limitado.
Cada línea de Reparar, excepto dos y seis, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su padre. Esto nos recuerda la maldición bíblica:
Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian. Éxodo 20: 5
El arquetipo del padre tiene un amplio rango de significados: esto se extiende desde el Espíritu Primal ("Dios el Padre"), hasta una causa o intención previa en la psique que ha engendrado una condición presente. Interpretado psicológicamente, es esta última lectura la que usualmente se aplica. Si un "padre" simboliza la causa, entonces un "hijo" es el efecto. Si el efecto es imperfecto, entonces rectificarlo es también rectificar la intención original.
En gran medida, nuestras vidas consisten en elecciones bien intencionadas pero mal concebidas que crean consecuencias menos que perfectas. Modificar nuestra actitud o comportamiento para que corrija errores en nuestra intención original es "lidiar con los problemas causados por el padre."
Por ejemplo: En una expresión mal concebida de afecto, un padre permite a su hijo acceso irrestricto a dulces. Como consecuencia de esta elección, los dientes del niño se vuelven podridos, y la única forma lógica de corregir el error original es ahora restringir su consumo de azúcar. El hecho de que esta nueva elección creará estrés en la relación entre padre e hijo es solo una consecuencia de la elección original y no tiene ninguna relevancia en lo que es correcto en la situación.
En algunas situaciones, este hexagrama puede interpretarse como una respuesta a una cadena kármica de causa y efecto:
Para armonizar con las Enseñanzas de Sabiduría, la escritura debería decir que el karma del "padre" se visita sobre el "hijo" hasta la cuarta encarnación, no generación. Los errores que cometiste en las últimas cuatro encarnaciones pueden ser visitados sobre ti en forma de karma que fluye del átomo semilla del corazón en la encarnación presente. Así, lo que "engendraste", o creaste, en tu última encarnación puede ser la fuente ("padre") de tu karma hoy. Eres un hijo de ese padre hoy. Has heredado de ese padre -- tú del pasado, no tus padres físicos -- todas tus características, debilidades y fortalezas. Earlyne Chaney -- El Misterio de la Muerte y el Morir
La interpretación de cualquier respuesta oracular solo puede ser tan profunda como nuestras mentes estén preparadas para aceptar. Como modernos, nos resulta difícil empatizar con la "adoración de ancestros", sin embargo, entendida correctamente, puede proporcionar ideas útiles para el Trabajo. En el reino inconsciente, todo el tiempo es inmediato, no secuencial, y la Psique Objetiva consiste en una red no temporal de fuerzas que van de lo personal a lo universal. Esto significa que si tenemos un complejo engendrado en nosotros por nuestro padre, por ejemplo, podemos asumir razonablemente que él estaba transmitiendo lo que recibió de sus propios padres. De esta manera, los complejos no resueltos de los ancestros moldean nuestras propias personalidades: viven en y a través de nosotros ahora mismo, incluso si tuvieron su nacimiento en antepasados hace mucho tiempo olvidados. Esta es una especie de casi-inmortalidad: los individuos pueden morir, pero las creencias, actitudes, complejos viven mientras tengan recipientes receptivos para habitar. (Probablemente este es el motor del karma.) En la medida en que una cadena ancestral de causalidad aún motiva nuestras elecciones, somos totalmente responsables de "arreglar lo que ha sido estropeado por el padre."
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
La mayoría de las personas tienen algún nivel de asuntos pendientes con sus padres: los psicólogos tendrían poco que hacer si esto no fuera cierto. Puede ser un ritual sanador establecer un altar a un padre fallecido y meditar allí sobre las tensiones que aún permanecen entre ustedes. Abordar la situación sin juicio, darse cuenta (no lógicamente) de que fuerzas preexistentes provocaron la condición tanto como lo hizo tu padre, provocará mucha perspicacia. Sé especialmente consciente de la presencia del pasado y la ilusión del tiempo lineal. (¿Es posible de alguna manera ser tu propio bisabuelo?) La "adoración" de ancestros de este tipo puede ser profundamente terapéutica.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su madre. No debe llevar su firme corrección al extremo.
Wilhelm/Baynes: Corregir lo que ha sido estropeado por la madre. No se debe ser demasiado perseverante.
Blofeld: Asumir la responsabilidad por los errores de nuestras madres no puede ser demasiado serio.
Liu: Al corregir los errores de la madre, no se debe ser demasiado persistente.
Ritsema/Karcher: Gestionar la corrupción de la madre. No permitir juicio.
Shaughnessy: La rama de la madre tronco; no se puede determinar.
Cleary (1): Corregir la degeneración de la madre, no es apropiado ser justo.
Wu: Atiende los asuntos de su madre. No debe ser insistente.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Al lidiar con los problemas causados por su madre, se mantiene en el curso del debido medio. Wilhelm/Baynes: Encuentra el camino medio. Blofeld: En el mejor de los casos, es aconsejable un curso medio. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el tao centrado, de hecho. Cleary (2): alcanzando el equilibrio. Wu: Procede con moderación.
Legge: El gobernante de la quinta línea es magnético, mientras que la línea dos es dinámica. Así, el simbolismo toma la forma de un hijo lidiando con la decadencia prevaleciente inducida por su madre. Pero un hijo debe ser muy gentil en todos sus tratos con su madre, y especialmente cuando se ve obligado por un sentido del deber a oponerse a su curso.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre es gentil al tratar con su madre, incluso cuando está obligado por el deber a oponerse a ella. Al restaurar lo que ha sido estropeado por la debilidad, se requiere gradualidad.
Wing: Has tomado conciencia de errores pasados que deben ser rectificados. Aquí debes proceder con gran sensibilidad, ya que los cambios en tu vida podrían herir a aquellos que te son queridos.
Editor: En el simbolismo psicológico, una mujer representa componentes emocionales o de sentimiento dentro de la psique. Una "madre" entonces, sería la fuente de una actitud emocional que, en el contexto de este hexagrama, necesita ser modificada o cambiada. Al corregir sentimientos anticuados o inapropiados, se debe proceder con cuidado porque las fuerzas emocionales/instintivas no pueden ser alteradas tan rápidamente como podemos cambiar de opinión. (Es un lugar común en psicología que los conocimientos mentales no significan nada si las emociones involucradas se niegan a conformarse). A menudo, la línea puede referirse a la manera adecuada de responder al estado de ánimo o actitud sensible de otro.
Al igual que en el desarrollo infantil, que recapitula el desarrollo histórico humano en la conciencia, el desapego psíquico de la madre hacia el padre está íntimamente ligado al crecimiento de la individualidad. La conciencia se esfuerza por separarse del involucramiento materno y aspira hacia el mundo exterior representado por el padre. Gareth Knight -- A History of White Magic
A. Rectifica una respuesta emocional. Controla tus sentimientos, pero no los aplastes.
B. Sé sensible en la forma en que manejas una situación emocional.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su padre. Puede haber alguna pequeña ocasión para el arrepentimiento, pero no habrá ningún gran error.
Wilhelm/Baynes: Corregir lo que ha sido estropeado por el padre. Habrá un poco de remordimiento. No hay gran culpa.
Blofeld: Hacernos responsables de los errores de nuestros padres puede implicar algún arrepentimiento, pero no mucha culpa.
Liu: Al corregir los errores del padre, hay un ligero remordimiento. No hay gran culpa.
Ritsema/Karcher: Gestionar la corrupción del padre. Lo pequeño posee arrepentimiento. Sin lo grande: falta.
Shaughnessy: La rama del padre tronco; hay un poco de arrepentimiento; no hay gran problema.
Cleary (1): Corrigiendo la degeneración del padre, hay un poco de arrepentimiento pero no mucha culpa.
Wu: Atiende los asuntos de su padre. Habrá pequeños arrepentimientos, pero no un gran error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Al final no habrá error. Wilhelm/Baynes: Al final no hay culpa. Blofeld: Al final estaremos libres de culpa. Ritsema/Karcher: Completando sin falta, de hecho. Cleary (2): Al final no hay culpa. Wu: Será irreprochable al final.
Legge: La línea tres es dinámica, pero no central, por lo que bien podría excederse en sus esfuerzos. Pero esta tendencia es contrarrestada por su lugar en el trigrama de Sumisión Humilde. (Flexibilidad.)
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre procede con demasiada energía al corregir errores pasados. Esto resulta en cierta discordia y angustia. Pero un poco de energía de más es preferible a un poco de menos, y no habrá gran culpa.
Wing: Estás ansioso por rectificar los errores del pasado y avanzar vigorosamente hacia el futuro. Tus acciones pueden ser apresuradas y serás juzgado como inconsiderado por otros, pero al final no sufrirás por ello.
Editor: La imagen sugiere la rectificación normal de un error.
Cualquiera que haya pasado por una experiencia psíquica así sabe qué inmenso alivio puede ser, cuán más soportable, por ejemplo, es para un hijo concebir el problema padre-hijo ya no en el plano de la culpa individual -- en relación, por ejemplo, con su propio deseo de la muerte de su padre, sus agresiones y deseos de venganza -- sino como un problema de liberación del padre, es decir, de un principio dominante de conciencia, que ya no es adecuado para el hijo: un problema que concierne a todos los hombres y ha sido revelado en los mitos y cuentos de hadas como el asesinato del viejo rey reinante y la ascensión del hijo a su trono. J. Jacobi -- Complejo, Arquetipo, Símbolo
A. Imagen de un error fácilmente rectificable.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a un hijo viendo indulgentemente los problemas causados por su padre. Si avanza, encontrará motivos para lamentarlo.
Wilhelm/Baynes: Tolerar lo que ha sido estropeado por el padre. Al continuar se ve humillación.
Blofeld: Tolerar los errores de nuestros padres nos ocasionaría arrepentimiento con el tiempo.
Liu: Continuar tolerando los errores del padre trae humillación.
Ritsema/Karcher: Enriqueciendo la corrupción del padre. Ir: visualizando vergüenza.
Shaughnessy: La rama del padre bañado; ir a ver es angustioso.
Cleary (1): Perdonar la degeneración del padre; si uno continúa, habrá vergüenza.
Cleary (2): Indulgencia con la degeneración del padre, si continúas experimentarás vergüenza.
Wu: Muestra compasión en los asuntos de su padre. Si los atiende, cometerá un error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Si avanza, no tendrá éxito. Wilhelm/Baynes: Va, pero aún no encuentra nada. Blofeld: En ese caso, no lograríamos rectificarlos. Ritsema/Karcher: Ir: aún no adquirir en verdad. Cleary (2): Si continúas, no lograrás nada. Wu: No tendrá nada que ganar al atenderlos.
Legge: La línea cuatro es magnética en un lugar magnético, lo que intensifica la pasividad. De ahí la precaución sobre avanzar.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La indulgencia de la decadencia lleva al arrepentimiento.
Wing: La situación ha sido menos que armoniosa durante bastante tiempo, sin embargo, esta condición de discordia ha sido tolerada. En estas circunstancias, las cosas seguirán degenerando.
Editor: La línea cuatro no se presta al simbolismo de género habitual. La imagen es de tolerancia pasiva y permisiva del error. Permitir que las cosas continúen bajo estas condiciones asegurará que empeoren. La línea a veces puede referirse a un estado de ignorancia complaciente de la verdadera situación. Si tus suposiciones son incorrectas desde el principio, entonces tu consulta es, por definición, inapropiada: replantea la pregunta para descubrir el error.
La inercia psíquica también es evidente en nuestra resistencia a cualquier forma de cambio en patrones condicionados, sin importar cuán prometedor o favorable pueda ser. Cualquier psicoanalista sabe por tratar con la "resistencia" que cada cambio psicológico básico implica una experiencia de muerte para el ego. Las nuevas posibilidades producen tanta ansiedad que las adaptaciones pasadas más destructivas parecen más seguras e inspiran más confianza. E. C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. La indulgencia pasiva en una vieja debilidad lleva al fracaso.
B. Crees que las cosas están bien, pero no lo están: rectifica un error pasado.
C. "Más vale prevenir que lamentar."
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, nos muestra a alguien que no sirve ni al rey ni al señor feudal, sino que con un espíritu elevado prefiere atender sus propios asuntos.
Wilhelm/Baynes: No sirve a reyes ni príncipes, se fija metas más altas.
Blofeld: No sirve al Rey ni a los nobles -- lo que hace es aún más elevado que eso. [En otras palabras, si servimos directamente la voluntad del cielo; al hacerlo actuamos como sabios que pueden hacer con seguridad lo que consideren que vale la pena hacer.]
Liu: Al no servir a reyes y príncipes, se obtiene un reconocimiento más alto.
Ritsema/Karcher: No asuntos, feudatarios reales. Honrando la grandeza: su asunto.
Shaughnessy: No sirve al rey ni al señor, sino que eleva altamente su virtud; inauspicioso.
Cleary (1): Al no servir a reyes y señores, uno hace que sus preocupaciones sean más elevadas.
Wu: No se involucra en los asuntos de reyes o príncipes. Mantiene un estilo de vida elevado propio.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Pero su objetivo puede ser un modelo para otros. Wilhelm/Baynes: Tal actitud puede tomarse como un modelo. Blofeld: Esto indica que nuestra propia voluntad puede ser nuestra ley. [siempre que actuemos con los motivos más elevados.] Ritsema/Karcher: Propósito permitido por consecuencia de hecho.
Cleary (2): La voluntad de uno puede servir como modelo. Wu: Su aspiración será admirada.
Legge: La línea seis es dinámica, sin un correlato adecuado abajo. Por lo tanto, sugiere la idea de alguien fuera de la esfera de acción que no participa en asuntos públicos, sino que se cultiva a sí mismo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre no sirve a su señor, sino que deja que el mundo pase y cultiva su propio carácter en soledad. Al hacerlo, sin embargo, crea algo valioso para el futuro de la humanidad.
Wing: Es posible que trasciendas toda la situación. No tienes que lidiar con los detalles mundanos de problemas sociales específicos. En su lugar, puedes preocuparte por metas universales y desarrollo personal o espiritual. Precaución: Ver el mundo con un ojo cínico o condescendiente, sin embargo, distorsionará tu crecimiento, así que observa tus actitudes cuidadosamente.
Editor: Uno de los preceptos más importantes del Trabajo es un claro reconocimiento de que solo puedes medir tu posición y progreso contra un estándar interno. Las expectativas y logros aparentes de otros no cuentan para nada. No estás compitiendo con el mundo, sino esforzándote por superar tu propio récord. Quien ha asumido la responsabilidad del Trabajo debe estar preparado para ir donde sus dictados lo demanden, a pesar de lo que se considere "normal" o "apropiado" según los estándares contemporáneos. La traducción de Ritsema/Karcher del comentario confuciano ("Propósito permitido por consecuencia de hecho"), significa que la determinación de ir solo está mandatada por un principio interno profundo. Que tal idea ocurra en el hexagrama de Reparación sugiere reforzar la resolución de aceptar esta carga solitaria. La versión de Blofeld del comentario confuciano ("Esto indica que nuestra propia voluntad puede ser nuestra ley") es demasiado fácil de pervertir, incluso con su nota de advertencia.
De hecho, los gnósticos sabían algo, y era esto: que la vida humana no cumple su promesa dentro de la estructura y los establecimientos de la sociedad, pues todos estos son, en el mejor de los casos, proyecciones sombrías de otra realidad más fundamental. Nadie llega a su verdadero ser siendo lo que la sociedad quiere que sea ni haciendo lo que quiere que haga. La familia, la sociedad, la iglesia, el comercio y la profesión, las lealtades políticas y patrióticas, así como las reglas y mandamientos morales y éticos, en realidad, no son en lo más mínimo conducentes al verdadero bienestar espiritual del alma humana. Por el contrario, son más a menudo que no las mismas cadenas que nos impiden nuestro verdadero destino espiritual. S. A. Hoeller -- El Jung Gnóstico
Otros títulos: El Símbolo de la Alegría Armoniosa, Reposo, Felicidad, Provisión, Exceso, Alegría, Autoconfianza, Contentamiento, Armonizar, Emoción, Intemperancia, Autoengaño "Reposo en la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es correcta. También se refiere a la música." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Entusiasmo indica que los príncipes feudales pueden ser establecidos y el ejército movilizado ventajosamente.
Wilhelm/Baynes:Entusiasmo. Conviene instalar ayudantes y poner en marcha ejércitos.
Blofeld:Reposo beneficia a quienes se dedican a construir el país y enviar ejércitos. [Esto significa que la certeza perfecta sobre la justicia de nuestra causa es de gran valor bajo las condiciones mencionadas. El significado usual de este carácter es "de antemano" o "felicidad". En la traducción al inglés de la versión de Wilhelm, aparece como "entusiasmo". "Reposo" fue sugerido por los expertos chinos que amablemente revisaron este manuscrito. Al principio me sentí dudoso sobre adoptarlo, hasta que me di cuenta de que, donde se usa favorablemente, debe entenderse como el tipo de reposo mental que sigue a la absoluta confianza de que la acción que se está tomando es la correcta. En las líneas uno, tres y seis, sin embargo, claramente significa fracaso en actuar cuando la acción es esencial; en la línea cinco, fracaso en actuar debido a incapacidad.]
Liu:Felicidad. Es beneficioso construir el país (o negocio), y enviar el ejército. [Los receptores de este hexagrama deben tener cuidado de no mostrar un entusiasmo excesivo al comenzar un nuevo emprendimiento. Si no lo hacen, habrá infortunio. El hexagrama también aconseja que todo lo necesario para el avance debe estar listo. Entonces, si se presenta una oportunidad, debe ser aprovechada de inmediato, sin vacilación.]
Ritsema/Karcher: Provisión, Cosechando: instalando feudatarios para mover legiones. [Este hexagrama describe su situación en términos de lo que se necesita para enfrentar el futuro. Enfatiza que acumular fuerza a través de la previsión y la prudencia para que las cosas puedan ser disfrutadas plenamente es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se le dice: ¡proporcione!]
Shaughnessy: Exceso: Beneficioso establecer un señor y mover tropas.
Cleary (1):Alegría. Es ventajoso establecer un gobernante y movilizar el ejército.
Wu:Alegría indica la ventaja de establecer principados y tomar acciones militares.
La Imagen
Legge: Trueno explotando desde la Tierra -- la imagen de Entusiasmo. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, componían su música y honraban la virtud, ofreciéndola especialmente a Dios cuando lo adoraban en el servicio de sus ancestros.
Wilhelm/Baynes: El trueno resuena desde la tierra: la imagen de Entusiasmo. Así, los antiguos reyes hacían música para honrar el mérito, y la ofrecían con esplendor al Deidad Suprema, invitando a sus ancestros a estar presentes.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el trueno sobre la tierra. Los antiguos gobernantes veneraban los dones del cielo con música solemne y sacrificaban abundantemente al Señor Supremo del Cielo para ser dignos de sus ancestros.
Liu: El trueno que surge de la tierra simboliza Felicidad. Los antiguos reyes componían música para honrar la virtud, ofreciéndola a Dios y a los espíritus de sus ancestros.
Ritsema/Karcher: Trueno surgiendo de la tierra impetuosamente. Provisión. Los Reyes Antiguos usaban el deleite estimulante para exaltar la realización del tao. Exaltando la adoración al Supremo Arriba. Usando igualar al abuelo predecesor. [Realizar-tao:capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir lo que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Cuando el trueno emerge, la tierra se agita: Así hicieron los reyes de antaño música para honrar la virtud, ofreciéndola en abundancia a Dios, compartiéndola así con sus ancestros.
Wu: El trueno estalla sobre la tierra con un estruendo; esto es Alegría. Así, los antiguos reyes usaban la música para alabar los logros virtuosos y hacían grandes ofrendas al Ser Supremo para ser acompañados por sus ancestros.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Entusiasmo muestra una línea dinámica inspirando obediencia receptiva en todas las demás: la obediencia devota toma acción. Tal acción obediente se conforma a la ley natural y crea orden y disciplina en el pueblo. Los planetas y las estaciones siguen sus ciclos naturales. Los sabios obedecen de manera similar las leyes de su naturaleza y el pueblo reconoce sus regulaciones y castigos como justos.
Legge:Entusiasmo muestra armonía y contentamiento en todo el reino -- un tiempo en el que el pueblo se regocija en su soberano y lo obedece fácilmente. En tal momento, sus nombramientos y cualquier empresa militar serían aclamados y apoyados. Debido a que está cerca del quinto lugar de dignidad, la línea dinámica cuarta se ve como el principal oficial ejecutivo del gobernante. El gobernante tiene confianza en él, y todas las líneas magnéticas ceden su obediencia. La obediencia es el atributo del trigrama inferior que aquí toma la iniciativa y usa el Movimiento, que es el atributo del trigrama superior.
El simbolismo de la Imagen es más oscuro de lo habitual. Se supone que el uso de la música en los sacrificios ayuda a producir la unión entre Dios y sus adoradores, así como entre las generaciones presentes y pasadas.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Delegar autoridad y reunir tus fuerzas.
El Hombre Superior sincroniza su voluntad con la intención del Ser a través de los principios del Trabajo.
Entusiasmo es el reverso del hexagrama anterior de Templanza. En Templanza vimos la fuerza tranquila de una montaña oculta dentro de la tierra. En Entusiasmo vemos el trueno explotando desde el suelo hacia el cielo: la fuerza que antes estaba templada y contenida ahora se libera. Es significativo notar que mientras cada línea de Templanza es más o menos "favorable", cada línea de Entusiasmo es negativa o de advertencia -- incluso la generalmente positiva cuarta línea lleva un indicio de advertencia sobre “duda.”
Negativamente, Autoengaño (la pasión de los Verdaderos Creyentes) parece ser lo que este hexagrama está retratando. La figura a menudo sugiere una alegría ingenua o engañada -- el tipo de perspectiva asociada con los idealistas románticos. En su aspecto más negativo, Entusiasmo es Intemperancia -- el exacto opuesto de la moderación y la contención mostradas en el hexagrama anterior. El comportamiento de un cachorro de Gran Danés sin entrenar que de repente irrumpe en una cena formal podría describirse como "entusiasmo", pero difícilmente una forma deseable del mismo. El trigrama inferior de Devoción Obediente ha empleado repentinamente la acción y energía del trigrama superior de Choque Tronador para expresarse. Esto es inconsistente con el código del hombre superior.
Por el contrario, en su sentido más positivo, Entusiasmo sugiere la certeza de la autoconfianza total. Blofeld traduce esto como Reposo, explicando que el nombre le fue sugerido por sus asesores chinos. Comenzamos a entender esta sutil distinción cuando comparamos la conexión aparentemente oscura con la música en la Imagen con un pasaje de Chuang-tse:
Quien entiende la música del cielo vive de acuerdo con la naturaleza en su vida y participa en el proceso de cambio de las cosas en su muerte. En reposo, su carácter está en armonía con el principio yin; en actividad, su movimiento está en armonía con el principio yang. Por lo tanto, quien entiende la música del cielo no es culpado por el cielo ni criticado por los hombres ... Se dice, "En acción es como el cielo. En reposo es como la tierra ... Porque su mente ha encontrado reposo, por eso la creación le rinde homenaje.”
Entender “la música del cielo” es alcanzar Reposo, que es otra forma de describir la tranquilidad que viene con promover la intención del Ser. La única línea dinámica en el hexagrama está en el lugar del ministro justo debajo del gobernante de la línea cinco. Tiene la confianza de su soberano y sus acciones, por lo tanto, están de acuerdo con el cielo. Podemos recurrir a los Estoicos para encontrar una ilustración de esta idea:
Mi voluntad es simplemente lo que sucede. Porque estimo lo que Dios quiere mejor que lo que yo quiero. A Él me aferraré como su ministro y asistente; teniendo los mismos movimientos, los mismos deseos, en una palabra la misma voluntad que Él. -- Epicteto
Así vemos que el hexagrama puede describir una de dos condiciones opuestas -- el Entusiasmo intemperante de la confianza en el ego (un sinónimo de Autoengaño), o el Reposo tranquilo de la verdadera autoconfianza del SER. Los hexagramas quince y dieciséis, cada uno el inverso del otro, representan aspectos magnéticos y dinámicos de la misma idea general: Entusiasmo, cuando emana del Ser, es simplemente Templanza en acción.