Ve más allá de la superficie, gana claridad a través de la reflexión y resuelve diferencias con comprensión de corazón abierto.
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20
Contemplación
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6
Conflicto
Cortocircuitar bloqueos
Uno se organiza con anticipación para no tener que buscar el apoyo de aquellos que no tienen tiempo para responder. taoscopy.com
Contemplación20
Pausa y observa el mundo que te rodea. Gana claridad al distanciarte de la implicación inmediata, permitiendo una perspectiva más amplia. La comprensión proviene de ver tanto el panorama general como los detalles sutiles.
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Una perspectiva limitada, como mirar a través de una abertura estrecha. Este enfoque es adecuado para aquellos que deben permanecer cautelosos y reservados, como una mujer en un rol tradicional.
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Al observar la situación en general, se obtiene una visión de los asuntos del estado. Este entendimiento permite ejercer influencia de manera efectiva, similar a un invitado que asesora a un gobernante.
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El conflicto surge. Aborda las disputas con claridad y justicia. Busca la resolución sobre la victoria. El compromiso es clave.
Otros títulos: Vista, El Símbolo de la Observación Constante, Mirando Hacia Abajo, Observación, Viendo, Mirando Hacia Arriba, Observando, Admiración, Examinar, Gobernantes y Sus Sujetos, Introspección, Percepción, Contemplación de la Obra
Juicio
Legge: Contemplación nos muestra a un adorador que se ha purificado, pero que aún debe presentar su sacrificio con esa digna sinceridad que inspira reverencia.
Wilhelm/Baynes: Contemplación. La ablución se ha hecho, pero aún no la ofrenda. Llenos de confianza, lo miran hacia arriba.
Blofeld: Mirandohacia abajo.[Esta palabra a menudo significa "contemplación" y la he traducido así cuando el contexto lo requiere.] La ablución se ha realizado, pero no el sacrificio. La sinceridad inspira respeto. [Esto generalmente se entiende como que se ha dado el primer paso o que uno se ha comprometido a seguir un cierto curso... pero que las principales obligaciones aún están por cumplirse.]
Liu:Observación. El ritual de lavado de manos se ha completado, pero el sacrificio aún está por venir. Todo hecho y visto con sinceridad.
Ritsema/Karcher:Viendo: lavado de manos y además no adorando. Poseyendo conformidad, como una presencia. [Este hexagrama describe tu situación en términos de algo visto desde la distancia, fuera de alcance inmediato. Enfatiza que observar cuidadosamente y adivinar el significado es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Mirando Hacia Arriba. Lavándose las manos pero no haciendo ofrenda; hay un retorno con la cabeza en alto.
Cleary (1): Observando, uno se ha lavado las manos pero no ha hecho la ofrenda; hay sinceridad, que es reverente.
Wu:Admiración indica un adorador lavándose las manos en preparación para las ofrendas, pero no participando en ellas. Muestra sinceridad y asombro.
La Imagen
Legge: La imagen de la tierra y el viento moviéndose sobre ella forma Contemplación. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, examinaban las diferentes regiones del reino para ver los caminos del pueblo y exponían sus instrucciones.
Wilhelm/Baynes: El viento sopla sobre la tierra: la imagen de Contemplación. Así, los reyes de antaño visitaban las regiones del mundo, contemplaban al pueblo y les daban instrucción.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando a través de la tierra. Los antiguos gobernantes visitaban las diferentes regiones para vigilar a su pueblo e instruirlos cuidadosamente.
Liu: El viento soplando sobre la tierra simboliza Observación. Los antiguos reyes visitaban sus territorios, observaban al pueblo y daban instrucción.
Ritsema/Karcher: Viento moviéndose sobre la tierra. Viendo. Los Reyes Antiguos usaban inspeccionar en todos lados, viendo a los plebeyos para establecer enseñanza.
Cleary (1): El viento está sobre la tierra, observando. Así los reyes de antaño establecían educación después de examinar la región y observar al pueblo.
Cleary (2): El viento viaja sobre la tierra – observando.Los reyes de antaño examinaban las regiones y observaban al pueblo para establecer educación. [En términos budistas, los antiguos Budas examinaban las "regiones" de la experiencia posible y observaban a las personas en varios estados de ser, luego establecían varias enseñanzas para acomodarlos, tal como el viento viaja sobre la tierra alcanzando en todas partes.]
Wu: El viento se extiende sobre la tierra; esto es Admiración. Así los antiguos reyes inspeccionaban varias regiones del país, observaban los sentimientos del pueblo y establecían sus instrucciones.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Observación desde arriba -- desde el trigrama de Flexibilidad superando el trigrama de Docilidad. El gobernante está en su posición central correcta, y así exhibe sus lecciones a todos los de abajo. Se ha purificado, pero aún no ha sacrificado. Todos los de abajo lo miran y se transforman. Cuando contemplamos el camino espiritual del cielo, vemos cómo las cuatro estaciones proceden sin error. Los sabios, de acuerdo con este camino espiritual, establecieron sus instrucciones, y todos bajo el cielo se someten a ellas.
Legge: El carácter chino del cual este hexagrama toma su nombre se usa en el sentido de ver y ser visto. El tema es el soberano y su pueblo -- cómo se muestra a ellos, y cómo ellos a su vez lo perciben. Las dos líneas dinámicas en la parte superior pertenecen al gobernante, y las cuatro líneas magnéticas abajo representan a sus súbditos. En el Juicio, el gobernante es retratado como un adorador al comienzo de un sacrificio. Él es el gran Manifestador en la línea cinco.
El trigrama inferior simboliza la tierra, con el atributo de Docilidad; el trigrama superior simboliza el viento, con los atributos de Flexibilidad y Penetración. El viento moviéndose sobre la tierra tiene el barrido más amplio, y nada escapa a su influencia. La influencia personal del gobernante logra mucho, pero los antiguos reyes deseaban añadir a eso el poder de las instrucciones publicadas que estaban especialmente adaptadas al carácter y circunstancias del pueblo.
El camino espiritual del cielo es el orden invisible que subyace a las leyes de la naturaleza. [Nota del Editor: Ritsema/Karcher usan la frase: "Viendo el espíritu tao del Cielo... La persona sabia usa el espíritu tao para establecer enseñanza." Espíritu(s), SHEN: poderes espirituales independientes que confieren intensidad al corazón y la mente al actuar sobre el alma, KUEI; dioses, daimones. Tao: camino o senda; proceso continuo de ser y el curso que traza para cada persona o cosa específica; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderando y el camino que crea.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Contempla tus motivaciones y discierne la pureza de tu intención. "Pon tu dinero donde está tu boca." o "Camina tu charla."
El Hombre Superior evalúa y rectifica sus actitudes.
Los "antiguos reyes" en la Imagen simbolizan los creadores de un estado original de perfección -- un modelo arquetípico hacia el cual aspira el hombre superior. Esta idea es común a todas las tradiciones místicas, muchas de las cuales representan este estado en la imagen de un hombre ideal o prototípico. Aquí hay un resumen de la concepción gnóstica:
No solo el cuerpo sino también el "alma" es un producto de los poderes cósmicos, que formaron el cuerpo a imagen del Hombre Primordial (o Arquetípico) divino y lo animaron con sus propias fuerzas psíquicas: estas son los apetitos y pasiones del hombre natural, cada uno de los cuales proviene de y corresponde a una de las esferas cósmicas [es decir, planetas] y todos juntos forman el alma astral del hombre, su "psique". H. Jonas -- La Religión Gnóstica
En la Cábala, el modelo de este hombre arquetípico (llamado Adam Kadmon) existe en cada uno de los cuatro reinos de la conciencia correspondientes a intuición, intelecto, emoción y sensación, y "él" es percibido como andrógino en todos estos mundos excepto el último -- el mundo de "sensación" de nuestra realidad física espacio-temporal.
El Adán de estos primeros tres mundos era andrógino. El Adán del cuarto mundo es el Adán de la expulsión, el Adán de carne que atraviesa el desierto de su exilio, y el Adán capaz de reproducirse ahora que ya no es andrógino. C. Ponce -- Cábala
Considerando que la androginia es uno de los símbolos utilizados en la Tradición del Misterio Occidental para representar la correcta unión de las fuerzas masculinas y femeninas dentro de la psique, rápidamente reconocemos que las líneas masculinas y femeninas correctamente emparejadas en el I Ching son una representación china del concepto idéntico. Note que los mensajes de las siguientes tres citas están en completa concordancia con el objetivo de la Obra tal como se describe en el I Ching:
En algún lugar hay un Adán dentro de cada uno de nosotros que necesita ser restaurado, en exilio del Jardín. El objetivo del Kabalismo es la restauración del hombre divino en el medio del hombre mortal. Somos el laboratorio y somos los trabajadores que trabajan en ese espacio. C. Ponce --Cábala
Dentro de nuestro cuerpo de seis pies debemos esforzarnos por la forma que existía antes de la creación del cielo y la tierra. El Secreto de la Flor de Oro
El destino del hombre es construir la Jerusalén Celestial en la Tierra. En otras palabras, civilizar un planeta. Es el objetivo del ocultista, en consorcio con todos los hombres de buena voluntad, traer este hecho celestial a la realidad terrenal. Y la única manera en que sucederá es que cada hombre haga lo correcto en el momento adecuado durante veinticuatro horas al día. Gareth Knight -- La Obra de una Fraternidad Ocultista Moderna
Los antiguos reyes en el hexagrama número 20 basan sus leyes en su reconocimiento de la diversidad entre las diversas fuerzas que componen el reino de la psique. Sus regulaciones divinas, por lo tanto, representan la ecología adecuada existente entre el cielo y la tierra, yin y yang, masculino y femenino, Logos y Eros. En este sentido, la versión del I Ching del Hombre Arquetípico podría verse como el hexagrama número 63, Conclusión, en el cual la polaridad de cada una de las líneas está en perfecta correlación. (Vea el comentario del editor sobre el Hexagrama número 11 para obtener más información sobre esta idea.)
El tema del hexagrama es la Contemplación de tu situación para ver si tu actitud cumple con los estándares arquetípicos de la Obra. El adorador en el Juicio se ha purificado para el sacrificio pero aún no lo ha llevado a cabo. Wilhelm usa la palabra "ablución" en su traducción del Juicio. Una ablución es una limpieza ritual asociada con un rito religioso:
Ablución: En alquimia... el trabajador adepto logra [éxito] solo purificando su alma de todo lo que comúnmente la agita. El lavado, entonces, simboliza la purificación no tanto del mal objetivo y externo como de los males subjetivos e internos... El principio involucrado en este proceso alquímico es el implícito en el axioma "Niégate a ti mismo." J. E. Cirlot --Diccionario de Símbolos
Es importante notar que el sacrificio aún no se ha realizado: la preparación es inútil hasta que se actúa sobre ella. Psicológicamente, esto se refiere a la "gnosis" intelectual que aún necesita ser fundamentada en el comportamiento.
La sabiduría se logra muy lentamente. Esto se debe a que el conocimiento intelectual, fácilmente adquirido, debe transformarse en conocimiento "emocional" o subconsciente. Una vez transformado, la impresión es permanente. La práctica conductual es el catalizador necesario de esta reacción. Sin acción, el concepto se marchitará y desvanecerá. El conocimiento teórico sin aplicación práctica no es suficiente... Intelectualmente las respuestas siempre han estado ahí, pero esta necesidad de actualizarlas por experiencia, de hacer la impresión subconsciente permanente "emocionalizando" y practicando el concepto, es la clave. Brian L. Weiss, MD -- Muchas Vidas, Muchos Maestros
Sin líneas cambiantes, Contemplación es una invitación oracular para que consideres tu situación y especialmente tus motivaciones al respecto. Una forma de hacer esto es reducir todo a una breve declaración escrita, incluyendo tus mejores conclusiones conscientes. Luego pide un comentario al oráculo -- a menudo se hará evidente que has estado sometido a una especie de examen.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Los antiguos reyes se mencionan en las Imágenes tanto de esta figura como del número veintiuno, Discernimiento, inmediatamente siguiente. ¿Cuáles son las diferencias entre Contemplación y Discernimiento, tal como se representan en estas imágenes? ¿Cómo se relaciona el concepto de sacrificio con esto, como se menciona en el Juicio? Compara el Juicio de este hexagrama con los hexagramas y líneas 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5 y 63:5 para obtener más información sobre este importante principio de la Obra.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a alguien espiando desde una puerta. Sería ventajoso si fuera meramente la firme corrección de una mujer.
Wilhelm/Baynes: Contemplación a través de la rendija de la puerta. Favorece la perseverancia de una mujer.
Blofeld: Mirar a través de las rendijas de las puertas es ventajoso para las mujeres.
Liu: Observación a través de las rendijas de las puertas. Las mujeres se benefician con la perseverancia. [Ahora es un mejor momento para la acción que para la quietud.]
Ritsema/Karcher: Mirar a través. Cosecha: juicio de mujer.
Shaughnessy: Echar un vistazo; beneficioso para la doncella determinar.
Cleary (1): La observación furtiva es beneficiosa para la castidad de una mujer.
Wu: Uno espía a través de una puerta. Será ventajoso para una mujer perseverante.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La firme corrección de una mujer al espiar desde una puerta es también algo de lo que avergonzarse en un hombre superior. Wilhelm/Baynes:"Contemplación a través de la rendija de la puerta" es humillante incluso donde hay perseverancia de una mujer. Blofeld: Sin embargo, también es vergonzoso. [Si el consultante o la persona para quien se hace la consulta es una mujer, ganará manteniendo una vigilancia secreta, pero no se puede hacer honorablemente en este caso.]Ritsema/Karcher: Verdaderamente permitiendo lo demoníaco de hecho. Cleary (2): (Puede) también ser vergonzoso. Wu: Sin embargo, es incómodo.
Legge: La línea dos es magnética en su lugar adecuado, mostrando a una mujer que vive retirada y solo puede espiar a través de la rendija de su puerta a su correlato de la línea cinco. Pero la ignorancia y el retiro son apropiados en una mujer.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La ama de casa es comprensiblemente ignorante de los asuntos mundanos. Pero tal visión estrecha y subjetiva de la realidad es vergonzosa para las personas en la vida pública.
Wing: Si tienes metas más ambiciosas que mantener tu propio mundo privado, si tus sueños se extienden a los asuntos de la sociedad, entonces debes desarrollar un punto de vista más amplio. Si relacionas todo lo que te llega en términos de tu propia vida y actitudes, no puedes desarrollarte.
Editor: Como modernos esperanzadamente iluminados, nos estremecemos ante lo que parece ser un machismo escandaloso en algunas de las líneas del I Ching, pero si entendemos el simbolismo psicológicamente, surge un mensaje no sexista. (El simbolismo de los sueños también ofende a menudo nuestras convicciones conscientes.) Las figuras femeninas suelen representar nuestras respuestas instintivas y los aspectos emocionales-sentimentales de nuestra personalidad. El comportamiento correcto exige que las respuestas emocionales se mantengan en su lugar adecuado en "casa" dentro de la psique. Esta línea implica que la situación demanda un enfoque más dinámico. Sin embargo, nota que no hay un juicio de valor explícito más allá de la implicación; el comentario puritano confuciano no es necesariamente siempre aplicable. La línea a veces solo retrata una visión parcial, incompleta de la situación, diciendo en efecto que "hay más en el tema de lo que parece a simple vista.”
Si las puertas de la percepción fueran limpiadas, todo aparecería al hombre como es, infinito. Porque el hombre se ha cerrado tanto que ve todo a través de estrechas rendijas de su caverna. William Blake
A. Tienes un punto de vista restringido (posiblemente de mente estrecha) -- amplía tus horizontes desapasionadamente.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a uno contemplando la gloria del reino. Será ventajoso para ella, siendo como es, buscar ser una invitada del rey.
Wilhelm/Baynes: Contemplación de la luz del reino. Favorece a uno ejercer influencia como invitado de un rey.
Blofeld: Contemplar las condiciones de un reino nos guía sobre si deberíamos convertirnos en invitados del gobernante. [En la antigua China, muchos eruditos, como el mismo Confucio, vagaban de reino en reino y de principado en principado buscando un gobernante lo suficientemente sabio y virtuoso como para beneficiarse de sus enseñanzas. Fue observando los esplendores o miserias de cada reino que pudieron formar juicios preliminares y así decidir si valía la pena acercarse al gobernante o no. La implicación es que no debemos aceptar algo como bueno sin esperar a descubrir si las supuestas buenas cualidades son genuinas.]
Liu: Observación de la gloria del país. Es beneficioso ejercer influencia como invitado del líder.
Ritsema/Karcher: Viendo el brillo de la ciudad. Cosechando: aprovechando ser invitado tendiendo hacia la realeza.
Shaughnessy: Mirando hacia la radiancia del estado; beneficioso aquí ser recibido en audiencia por el rey.
Cleary (1): Observando la gloria del país, es beneficioso ser un invitado de un rey.
Wu: Admira las glorias de la nación. Será ventajoso ser un invitado honrado del rey.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella contempla la gloria del reino. De ahí surge el deseo de ser una invitada en la corte. Wilhelm/Baynes: Uno es honrado como invitado. Blofeld: Aquellos comprometidos de esta manera disfrutan de estima universal. Ritsema/
Karcher: Honrando ser invitado de hecho. Cleary (2): Estimando la condición de invitado. Wu: Y el rey honra a su invitado.
Legge: La línea cuatro, en un lugar adecuadamente magnético, está justo debajo del soberano de la quinta línea, adecuadamente dinámico. Ella se mueve en consecuencia y se siente impulsada a la ambición. La "gloria del reino" es la virtud del soberano y el noble carácter de su administración.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La persona que es consciente de los factores que conducen a la gloria de la nación debe ser nombrada por el rey para una posición de autoridad. Debe ser honrada en lugar de utilizada como una herramienta.
Wing: Ahora puedes progresar Contemplando la sociedad y determinando la mejor causa, líder u organización a la que puedes unirte o apoyar. Esta conciencia social y su implementación promoverán tu crecimiento, ya que puedes trascender tu posición como uno de la multitud y ejercer una influencia significativa.
Editor: La primera línea de este hexagrama es ignorante y superficial, y no es un correlato adecuado. La línea cuatro correctamente dirige su mirada hacia arriba, ve la magnificencia de la Obra y acepta sus responsabilidades como un honor y un deber sagrado. La diferencia entre las líneas uno y cuatro es la diferencia entre la ignorancia inmadura y la sabiduría. La diferencia entre las líneas tres y cuatro es la diferencia entre los problemas del ego y la devoción a la Obra.
Mientras que en algunas tradiciones el objetivo es desprenderse del mundo, la Cábala afirma que mientras estamos en el exilio hacemos el trabajo dado a Adán, que es labrar la tierra y esperar la llegada del Mesías. Esto ocurrirá cuando estemos preparados para recibirlo, y puede llegar en cualquier momento para cada uno de nosotros. Así que nuestra posición es clara. Estamos donde se nos necesita. Nadie puede ocupar nuestro lugar. Cada uno de nosotros tiene un trabajo particular en el universo, y tenemos la capacidad de cumplir ese destino. Pero antes de poder realizarlo con la máxima eficiencia, debemos saber qué somos y cuál es nuestra capacidad. Para este propósito se estudia la Cábala. Z.B.S. Halevi -- Adán y el Árbol Cabalístico
A. Examina la situación actual y haz lo que se necesita hacer de acuerdo con los objetivos de la Obra.
B. Uno acepta la responsabilidad de la Obra como un honor.
C. El Yo es la fuente de tu verdad -- ¿cómo puedes servir mejor a sus propósitos ahora?
Otros títulos: Conflicto, El Símbolo de la Contienda, Lucha, Litigio, Disputa, Discusión, Demanda, "Es importante tener cuidado desde el principio para que las cosas tengan la oportunidad de salir bien." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Estrés indica que a pesar de las motivaciones sinceras, uno aún se encuentra con oposición y obstrucción. Mantén una cautela aprensiva. Llevar la contienda hasta el amargo final producirá malos resultados. Es ventajoso ver al Gran Hombre. No es ventajoso cruzar el gran río.
Wilhelm/Baynes: Conflicto. Eres sincero y estás siendo obstruido. Una pausa cautelosa a mitad de camino trae buena fortuna. Ir hasta el final trae desgracia. Es beneficioso ver al gran hombre. No es beneficioso cruzar el gran agua.
Blofeld:Conflicto. ¡Confianza acompañada de obstáculos! Con cuidado, los asuntos pueden prosperar en su curso medio, pero el resultado final será un desastre. Es ventajoso visitar a un gran hombre, pero no cruzar el gran río (o mar). [En general, este hexagrama indica que tenemos pocas posibilidades de éxito en cualquier conflicto, disputa o demanda en la que estemos involucrados y que la retirada es la mejor política, a menos que la línea uno o cinco sea una línea móvil, en cuyo caso la posición es más esperanzadora. Podemos beneficiarnos del consejo de alguien verdaderamente sabio, pero un viaje de cualquier tipo en este momento sería desastroso.]
Liu:Conflicto; tienes sinceridad aunque obstruido, detente a mitad de camino -- buena fortuna; seguir hasta el final -- desgracia. Es beneficioso ver a un gran hombre, pero no cruzar el gran agua.
Centrando significativo. Completando: peligro. Cosechando: visualizando a Grandes Personas. No Cosechando: vadear el Gran Río. [Este hexagrama describe tu situación en términos de una disputa. Enfatiza que expresar activamente tus reclamos y objeciones es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que discutas.] (Sic)
Shaughnessy: Demanda: Hay un retorno; compasivo y tranquilo, logra ser auspicioso, pero al final es inauspicioso; beneficioso aquí ver al gran hombre; no beneficioso vadear el gran río.
Cleary (1): Contienda; hay bloqueo de la verdad. La precaución y la moderación conducen a buenos resultados, la finalización conduce a malos resultados. Es beneficioso ver a una gran persona, no es beneficioso cruzar un gran río.
Cleary (2): … La cautela interna conduce a buenos resultados, pero terminar de esa manera es desafortunado … etc.
Wu:Litigio indica una obstrucción de la confianza. Si el sujeto es vigilante, tendrá buena fortuna. Si es difamatorio hasta el final, enfrentará presagios. Será ventajoso ver al gran hombre. No será ventajoso cruzar el gran río.
La Imagen
Legge: La imagen del agua alejándose del cielo forma Estrés. El hombre superior, de acuerdo con esto, toma buen consejo sobre el comienzo de cualquier empresa.
Wilhelm/Baynes: El cielo y el agua van en direcciones opuestas: la imagen de Conflicto. Así, en todas sus transacciones, el hombre superior considera cuidadosamente el comienzo.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el cielo y el agua en oposición. El Hombre Superior no se embarca en ningún asunto hasta que ha planificado cuidadosamente el inicio.
Liu: El cielo y el agua van en diferentes direcciones, simbolizando Conflicto. El hombre superior contempla el comienzo antes de emprender una empresa.
Ritsema/Karcher: El cielo asociándose con el arroyo, movimientos contradictorios. Discutiendo, un chun tzu usa asuntos estimulantes para planificar el comienzo.
Cleary (1): Cuando el cielo y el agua van en diferentes direcciones, hay contienda. Las personas superiores planifican al principio cuando hacen cosas.
Cleary (2): … Cuando los líderes hacen cosas, planifican desde el principio.
Wu: El cielo y el agua van en direcciones opuestas; esto es Litigio. Así, el jun zi planifica bien antes de tomar acciones.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La unión de Fuerza y Peligro da la idea de Estrés. Una línea dinámica en el lugar central en el trigrama inferior muestra cómo habrá buena fortuna si uno mantiene una cautela aprensiva; pero debido a que la contienda no debe llevarse a extremos, habrá mal si uno lleva su contienda hasta el amargo final. El gran hombre valora el debido medio. Si uno intenta cruzar el gran río, se encuentra en un abismo.
Legge: El trigrama superior de Fuerza aquí controla el trigrama inferior de Peligro que está tratando de atacarlo. O también puede verse como alguien en una situación peligrosa contendiendo con fuerzas externas fuertes. La imagen es de contienda y lucha. La línea yang sincera en el medio del trigrama de Peligro da un carácter a toda la figura: un individuo así representado será muy cauteloso y tendrá buena fortuna. Pero dado que la contienda es mala, incluso un individuo sincero debe fracasar si la persigue hasta el amargo final. La quinta línea representa al gran hombre, cuya agencia seguramente será buena. Su decisión en cualquier asunto de contienda será correcta. La sexta línea también es dinámica, pero su acción probablemente sea demasiado precipitada para una gran empresa, de ahí la advertencia sobre no intentar cruzar el gran río.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Ten cuidado, no intentes mucho y no permitas que la situación se salga de control.
El Hombre Superior es juicioso sobre sus elecciones de acción para asegurar que la situación permanezca estable.
El hexagrama retrata un alto nivel de tensión. Wilhelm señala que la única línea "favorable" es el gobernante en el quinto lugar, y que todas las demás líneas simbolizan personas peleando. También debe notarse que las líneas uno a cuatro aconsejan ya sea retirarse de la contienda o permanecer pasivamente en su lugar. Solo la línea cinco sugiere que una lucha activa puede tener un resultado favorable, y la línea seis retrata el triste destino de aquellos que insisten en "exigir sus derechos". Si volteamos el hexagrama, tenemos Esperando, lo que sugiere algunas verdades sutiles sobre la manera adecuada de manejar el estrés.
El que tiene gusto por la disputa tiene gusto por los golpes, el hombre de habla altanera busca la destrucción. Proverbios 17: 19
Al decidir demandas no soy mejor que nadie; pero lo que es necesario es lograr un estado de cosas en el que no haya demandas. Confucio
Nota que el resumen del Juicio de Ritsema/Karcher está en claro desacuerdo con el tenor general de la figura: nunca he recibido este hexagrama cuando esa interpretación ha aplicado.