Deja ir el control y confía en el viaje; tu verdadero potencial se está transformando en sabiduría y propósito.
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Inocencia
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50
El Caldero
Barrigazo
Uno tendrá éxito en causar mucho revuelo con un gran error. taoscopy.com
Inocencia25
Abraza la espontaneidad y la autenticidad, evitando la complejidad innecesaria o la pretensión. Honra la simplicidad y las intenciones genuinas, permitiendo que la verdad guíe tus acciones sin motivos ocultos.
↓ Line 1
Actuar con un corazón puro y sin motivos ocultos conduce al éxito.
↓ Line 2
Concéntrate en el proceso en lugar del resultado, y el éxito seguirá de manera natural.
↓ Line 3
Los eventos inesperados pueden traer pérdidas a algunos y ganancias a otros; mantén la inocencia y acepta los cambios.
↓ Line 5
A veces, la mejor acción es dejar que las cosas se resuelvan naturalmente sin interferencia.
↓ El Caldero50
La transformación y el alimento conducen a un cambio interior y exterior. Abraza la renovación desechando lo viejo y refinando lo nuevo.
Otros títulos: Lo Inesperado, Lo No Intencional, El Símbolo de la Libertad de Error, Integridad, Sin Enredarse, Pestilencia, Fidelidad, Sin Error, Libertad de Vanidad, Bondad Instintiva, Lo Simple, Corrección, Subconsciente, "Pase lo que pase, mantén la calma y haz lo correcto." -- D.F. Hook
Juicio
Legge:Inocencia indica progreso y éxito a través de la corrección firme. Si la acción de su sujeto es incorrecta, caerá en error. En tal caso, no será ventajoso moverse en ninguna dirección.
Wilhelm/Baynes:Inocencia. Éxito supremo. La perseverancia favorece. Si alguien no es como debería ser, tiene desgracia, y no le favorece emprender nada.
Blofeld: Integridad. (Lo Inesperado). [este hexagrama tiene dos significados muy diferentes, ambos ocurren en lo que sigue.] ¡Éxito sublime! La persistencia justa trae recompensa. Aquellos opuestos a la justicia sufren daño. No es favorable tener en vista ningún objetivo (o destino). [Usualmente esta oración puede tomarse con una amplia aplicación; pero, en este caso, (el comentario confuciano) sugiere que se aplica solo a los enemigos de la justicia, aunque tiene una aplicación general para aquellos que reciben una línea móvil para el sexto lugar.]
Liu: Lo Inesperado: éxito sublime. Beneficio. Perseverancia. Alguien actúa incorrectamente: desgracia. No hay beneficio para emprendimientos.
Ritsema/Karcher: Sin enredarse. Primavera Creciente Cosechando Prueba. Uno de ninguna manera corrigiendo: posee error. No Cosechando: posee dirección de ir. [Este hexagrama describe tu situación como estando sin confusión o falta. Enfatiza que actuar mientras se permanece libre de enredos, vanidad o imprudencia es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡actúa sin enredarte!]
Shaughnessy: Pestilencia: Recibo principal; beneficioso para determinar. Si no es recto habrá una inspección; no es beneficioso tener un lugar a donde ir.
Cleary (1):Fidelidad es creativa y de desarrollo. Es beneficioso ser correcto; si no es correcto, habrá desastre, y no será beneficioso ir a ningún lado.
Cleary (2):Libertad de error es muy exitosa, beneficiosa para el recto. Negar lo que es correcto es un error, etc.
Wu:Libertad de Vanidad es primordial, omnipresente, próspera y perseverante. Si no se mantiene en el curso correcto, habrá calamidades y no habrá ventaja en tener ningún emprendimiento.
La Imagen
Legge: El trueno rueda bajo el cielo, y todo manifiesta su naturaleza original, libre de toda insinceridad. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, hicieron sus regulaciones en completa concordancia con las estaciones, nutriendo así todas las cosas.
Wilhelm/Baynes: Bajo el cielo el trueno rueda: todas las cosas alcanzan el estado natural de inocencia. Así los reyes de antaño, ricos en virtud, y en armonía con el tiempo, fomentaron y nutrieron a todos los seres.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el trueno rodando por toda la tierra; de él, todas las cosas reciben su integridad. [El trigrama inferior se representa como trueno, pero actúa a través de su poder para acelerar el crecimiento.] Los antiguos gobernantes dieron abundante y oportuna nutrición a todos.
Liu: El trueno rueda bajo el cielo; todo es inocente. Los antiguos reyes cultivaron la virtud y usaron el tiempo apropiado para nutrir a todos los seres.
Ritsema/Karcher: Debajo del cielo el trueno se mueve. Los seres se asocian
Sin enredarse. Los Reyes Anteriores usaron la exuberancia adecuada a la estación para nutrir a los innumerables seres.
Cleary (2): El trueno viaja bajo el cielo; las cosas acompañan sin error. Los antiguos reyes promovieron el florecimiento apropiado al tiempo y nutrieron a innumerables seres.
Wu: El trueno se mueve bajo el cielo. Todas las cosas participan en el espíritu de Libertad de Vanidad. Los antiguos reyes actuaron a tiempo para hacer florecer a todas las personas y cosas.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Inocencia muestra la línea dinámica descendiendo del trigrama superior para convertirse en el señor del hexagrama en el trigrama inferior. Vemos los atributos de Poder Motriz y Fuerza. La línea dinámica quinta es central y respondida por la línea magnética segunda. Es la voluntad del cielo que el verdadero progreso solo puede proceder de la corrección. Si la acción del sujeto es incorrecta, caerá en error, y será desafortunado para él moverse en cualquier dirección. ¿A dónde puede proceder uno con la ilusión de inocencia? ¿Puede lograrse algo sin la asistencia de la voluntad del cielo?
Legge: De los dos caracteres chinos que simbolizan Inocencia, uno es el símbolo de ser imprudente, y a menudo de ser insincero; estos dos caracteres en combinación describen un estado de total libertad de tal condición. El sujeto del hexagrama, por lo tanto, es alguien que es simple y sincero. Esta cualidad es característica del cielo, y del más alto estilo de humanidad. La figura es un ensayo sobre este noble atributo. Pero una rectitud absoluta es esencial para ello. Cuanto más se acerque uno al ideal de la cualidad, más poderoso será su influencia y mayor su éxito. Pero que se asegure de no desviarse nunca de ser correcto.
Anthony: Inocencia significa dejar ir el presente, permitiendo así que el futuro se convierta en lo que será y estar en paz con ello… Cuando hemos aprendido a hacer algo por su propio bien, conocemos el significado de la inocencia… Al mantener nuestras mentes abiertas y libres, somos capaces de enfrentar eventos inesperados con la ayuda de lo Creativo, que siempre señala la respuesta correcta y más apropiada.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: El éxito es posible solo si eres impecablemente correcto. Si no es así, no tomes ninguna acción. ("Que el que esté libre de pecado tire la primera piedra.")
El Hombre Superior actúa en armonía con los tiempos.
Los antiguos reyes en la Imagen se mencionan por nombre en siete hexagramas. (Ver el comentario sobre el hexagrama número 20, Contemplación, para una discusión más completa de su simbolismo.) Aquí, la Imagen los muestra sincronizando sus leyes con las "leyes de la naturaleza" -- un concepto arquetípico que se encuentra en muchas tradiciones místicas. Aquí está la versión alquímica:
La vida terrestre individual debe corresponder a las leyes que gobiernan el universo; las aspiraciones espirituales del hombre deben dirigirse a armonizar con la sabiduría de Dios. Si logramos esto, la conciencia interna despertará a una comprensión de las influencias de las estrellas, y los misterios de la Naturaleza se revelarán a su percepción espiritual. Paracelso
En términos del hexagrama de Inocencia, la idea es que si estás verdaderamente sincronizado con tu cosmos interior, si eres verdaderamente "inocente" (es decir, perfecto), puedes tener éxito bajo las condiciones prevalecientes, pero si no estás en completa armonía interior, sería aconsejable quedarse quieto y no tomar acción. Para parafrasear la última oración del comentario confuciano: "¿Puede el ego hacer algo ventajosamente sin la concurrencia del Ser?"
“Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” Mateo 5: 48
Para usar la exhortación cristiana como ilustración: el trigrama superior del Cielo es perfecto, y el trigrama inferior del Movimiento se le pide que reflexione sobre cuánto se conforma a este ideal. En términos psicológicos, ¿cómo se comparan los objetivos del ego con los del Ser, la entidad a quien se dedica el Trabajo?
Wilhelm tiene algunos comentarios interesantes sobre este hexagrama, afirmando que puede indicar desgracia inesperada. En su libro,Conferencias sobre el I Ching, comenta:
Wu Wang es muy peculiar, y su nombre no es fácil de traducir. He usado "Inocencia," o lo “No Intencional." Habiendo pensado más sobre el asunto, hoy traduciría Wu Wang con el término “Subconsciente," aunque esta expresión parece algo demasiado moderna ... Lo que como [Divorcio] separa la vida entra aquí en reinos inconscientes ... Debido a que el choque está dentro y es inconsciente, no puede seguir su curso, y por lo tanto causa que lo inesperado suceda. Un desastre inesperado está en marcha; algo puede ser robado o hurtado.
Ver la línea tres y sus comentarios para obtener más información sobre las ideas de Wilhelm aquí.
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes es equivalente a ser preguntado si eres lo suficientemente perfecto para actuar sin daño. A veces, dependiendo de las circunstancias, también puede sugerir que tu posición es correcta e intachable. Como siempre, el contexto de tu consulta no dejará dudas cuando se pretenda esta última interpretación. Si hay dudas, reformula la pregunta y pregunta hasta que entiendas. El oráculo usa la ambigüedad para desarrollar tu intuición, especialmente en aquellas ocasiones cuando todo lo que quieres es una respuesta rápida.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Compara lo que se dice aquí sobre los Reyes Antiguos con lo que se dice sobre ellos en los hexagramas 8, 16, 20, 21, 24 y 59. ¿Qué tema común los une, y cómo se relaciona con el concepto del Trabajo?
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto libre de toda insinceridad. Su avance estará acompañado de buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: El comportamiento inocente trae buena fortuna.
Blofeld: Avanzar con integridad trae buena fortuna.
Liu: Las acciones inocentes traen buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Sin enredarse. Ir es significativo.
Shaughnessy: La pestilencia se va; auspicioso.
Cleary (1): Fidelidad, sin error; es auspicioso ir.
Cleary (2): Ir sin error conduce a buenos resultados.
Wu: Sin vanidad, procederá con auspiciosidad.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Cuando el que está libre de insinceridad hace cualquier movimiento, obtendrá lo que desea. Wilhelm/Baynes: El comportamiento inocente alcanza su voluntad. Blofeld: Lo que se desea se cumple. Ritsema/Karcher: Adquiriendo propósito de hecho. Cleary (2): Uno alcanza su aspiración. Wu: Tendrá sus aspiraciones cumplidas.
Legge: La primera línea es dinámica en la parte inferior del trigrama de Movimiento. Su acción caracterizará toda la acción expuesta, y será afortunada en sí misma. Esto es otra forma de decir que la verdadera bondad puede esperar buena fortuna, "por designio del Cielo."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre sigue los impulsos puros originales de su corazón. Sus objetivos se lograrán.
Wing: Actuar con integridad y espontaneidad te traerá éxito. Puedes confiar en tus instintos, porque hay bondad en tu corazón. La buena fortuna está dispuesta.
Editor: Esta es una línea muy favorable, que muestra a alguien digno y capaz de avanzar bajo las condiciones descritas en el Juicio.
La inocencia no tiene nada que temer. Racine
A. Mantén una mente abierta y sigue la intuición del corazón.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a alguien que cosecha sin haber
arado, y recoge el producto de sus campos del tercer año sin haberlos cultivado para ese fin. Para tal persona habrá ventaja en cualquier dirección que se mueva.
Wilhelm/Baynes: Si uno no cuenta con la cosecha mientras ara, ni con el uso del terreno mientras lo limpia, es propicio emprender algo.
Blofeld: No calcules el tamaño de la cosecha mientras el arado aún está en progreso, ni te regocijes con la cosecha del tercer año mientras aún plantas el terreno virgen. Es favorable buscar algún objetivo (o destino).
Liu: No cuentes la cosecha mientras plantas, ni arar el campo que está en barbecho. Hay ventaja en emprender algo.
Ritsema/Karcher: No labrar la cosecha. No limpiar el terreno de arado. Por consiguiente, Cosechar: poseer dirección para ir.
Shaughnessy: No sembrar ni cosechar, no abrir nuevos campos ni trabajar campos viejos; es beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1): No arar ni cosechar, no hacer nuevos campos, entonces es beneficioso ir a algún lugar.
Cleary (2): No arar para la cosecha, es beneficioso ir a algún lugar.
Wu: Si no espera cosechar mientras ara el campo, o si no espera cosechar en un campo "maduro" cuando cultiva una tierra virgen, tendrá la ventaja de avanzar.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella cosecha sin haber arado -- el pensamiento de riquezas por obtener no había surgido en su mente. Wilhelm/Baynes: Uno no busca riqueza. Blofeld: No es apropiado calcular ganancias en una etapa tan temprana, ni podemos esperar enriquecernos pronto. Ritsema/Karcher: Aún no hay abundancia. Cleary (2): Uno no se enriquece. [Esto significa aspirar solo a alcanzar la iluminación, no pensar en riquezas o rango. Entonces es beneficioso ir a algún lugar.] Wu: Porque no busca recompensas materiales.
Legge: La línea dos es magnética, central, y en su lugar correcto. Está completamente libre de motivos egoístas o mercenarios. Es buena por el bien de la bondad, y las cosas son tales que su acción será exitosa. Hace lo que hace porque es correcto, no por cualquier ganancia que pueda traerle.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre tiene éxito en todo lo que emprende. No procede con intereses mercenarios o egoístas en mente, sino que hace cosas buenas por su propio bien. La riqueza no buscada vendrá a su camino.
Wing: No sueñes con los resultados de tu trabajo o la consecución de tu objetivo. En cambio, actúa por su propio bien y dedica toda tu atención a lo que estás haciendo ahora. Solo de esta manera puedes lograr tu objetivo.
Anthony: La inocencia significa responder al deber requerido por el momento, sin importar las consecuencias, sin mirar ni hacia adelante ni hacia atrás. Si tenemos esperanzas y expectativas, nos decepcionamos cuando las cosas no salen según nuestro calendario imaginado.
Editor: La idea aquí es que los tiempos son favorables para emprender algo solo si estás libre de motivos ulteriores. Debido a que la traducción de Wilhelm de esta línea es condicional, hay una sugerencia de que puede haber alguna tentación hacia el egoísmo dentro de la situación. Mantén una mente abierta y permanece receptivo a tu experiencia.
Piensa en las flores; nunca tienen que hilar o tejer; sin embargo, te aseguro, ni siquiera Salomón en toda su regalia estaba vestido como una de estas... No pongas tu corazón en cosas para comer y cosas para beber; ni te preocupes... Tu Padre bien sabe que las necesitas. No; pon tu corazón en su reino, y estas otras cosas te serán dadas también. Lucas 12: 27-32
A. No estás tratando de hacer un punto, sino de hacer algo por su propio bien.
B. "No cuentes tus pollos antes de que nazcan."
Line 3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra calamidad sucediendo a alguien que está libre de insinceridad, como en el caso de un buey que ha sido atado. Un transeúnte lo encuentra y se lo lleva, mientras que la gente del vecindario tiene la calamidad de ser acusada y aprehendida.
Wilhelm/Baynes: Infortunio inmerecido. La vaca que fue atada por alguien es la ganancia del vagabundo, la pérdida del ciudadano.
Blofeld: Calamidad inesperada. Alguien ata un buey y se lo lleva, una ganancia para el transeúnte pero una pérdida para el granjero que lo posee.
Liu: Un infortunio inesperado: la vaca está atada, y un transeúnte se la lleva. El transeúnte gana, los aldeanos están en problemas.
Ritsema/Karcher: Calamidad sin enredo. Tal vez atando el ganado. La adquisición de la gente en movimiento: calamidad de la gente de la capital.
Shaughnessy: El desastre de la pestilencia: alguien lo ata a un buey. La ganancia del hombre viajero, es esta del hombre de la ciudad.
Cleary (1): La desgracia de la fidelidad; un buey atado es una ganancia para un viajero, desgracia para la gente del pueblo.
Cleary (2): La desgracia de no error, etc.
Wu: Hay peligros a pesar de la libertad de vanidad. Por ejemplo, un aldeano ata un buey aquí, pero un transeúnte se lo lleva. El aldeano termina con una pérdida.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El transeúnte obtiene el buey, esto resulta una calamidad para la gente del vecindario. Wilhelm/Baynes: Si el vagabundo obtiene la vaca, es la pérdida del ciudadano. Blofeld: El primero gana un buey a costa del sufrimiento del dueño. [La calamidad puede estar amenazándonos. De lo contrario, la implicación es que no podemos evitar ganar algo a un costo severo para otros.]Ritsema/Karcher: Gente de la capital, calamidad de hecho. Cleary (2): Cuando un viajero encuentra la vaca, es una desgracia para la gente local. Wu: El transeúnte obtiene el buey y el aldeano enfrenta una pérdida.
Legge: A veces la calamidad puede caer sobre los mejores de nosotros, incluso cuando hay libertad de insinceridad. La línea tres, siendo magnética en un lugar dinámico, es vulnerable a esta desgracia. La gente del vecindario, por supuesto, es completamente inocente. En la línea tres se dice: "El hombre superior busca simplemente estar libre de insinceridad, y deja la cuestión de la felicidad y la calamidad al Cielo.”
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La calamidad inmerecida llega a la persona sincera. Sin embargo, infortunios inesperados de este tipo no sacan al hombre superior de su paso.
Wing: La desgracia inmerecida e inesperada puede llegar a ti. Pasará. Una actitud de Inocencia no excluye la mala suerte, ya que tales cambios de fortuna son inevitables. Sin embargo, una postura inocente no debe ser abandonada, ya que puede revelar nuevas formas de enfrentar problemas.
Anthony: Ocurren situaciones que son negativas, y no es nuestra culpa. Sin embargo, debemos ajustarnos a ellas con aceptación. No hacerlo solo traerá más desgracia. No debemos dejar que los eventos negativos destruyan nuestra inocencia mental.
Editor: El simbolismo usualmente implica que acabas de ser agraviado sin culpa propia. El comentario budista de Cleary introduce una interpretación diferente: “Esto representa a los desequilibrados y aberrantes que se aferran a un principio que está sin error y lo convierten en una desgracia. Cuando un viajero encuentra la vaca, ¿por qué entonces aferrarse al principio y buscar una recompensa de la gente local? ¿No es esto una desgracia que se extiende a los inocentes?” Nota que las referencias a la culpabilidad de los aldeanos inocentes en Legge, Liu y Cleary-2 sugieren que puede haber matices ocultos en esta línea.
Sí, la injusticia cometida por otro es una injusticia para quien la ha cometido y no está liberado de su responsabilidad. Pero, considerada dentro del orden universal, no es una injusticia en el cosmos, ni siquiera para quien la ha sufrido. Es un acontecimiento necesario. Si quien la sufre es un buen hombre, tendrá para él un resultado feliz. No se debe creer que este orden cósmico es "no de los dioses" o injusto. Distribuye exactamente a cada uno lo que le corresponde. Pero somos ignorantes de las causas y eso da a nuestra ignorancia la ocasión de culparlo. Plotino --Las Enéadas
A. "En cada vida debe caer algo de lluvia."
B. Probablemente sea solo el karma en acción: no lo empeores.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra a alguien que está libre de insinceridad, y sin embargo ha caído enfermo. Que no use medicina, y tendrá ocasión de alegría en su recuperación.
Wilhelm/Baynes: No uses medicina en una enfermedad contraída sin culpa propia. Pasará por sí sola.
Blofeld: Enfermedad inesperada, pero será mejor no tratarla.
Liu: Para una enfermedad inesperada, no uses medicina. Seguirá la buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Sin la aflicción de Embrollar. Sin hierbas medicinales, poseyendo alegría.
Shaughnessy: La enfermedad de la pestilencia: no hay medicina pero hay felicidad.
Cleary (1): Para una enfermedad sin error no uses medicina; habrá alegría.
Wu: Se siente enfermo estando libre de vanidad. Será feliz por no haber tomado medicina.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La medicina en el caso de alguien que está libre de insinceridad no debería probarse en absoluto. Wilhelm/Baynes: No se debería probar una medicina desconocida. Blofeld: Lo que esto realmente significa es que deberíamos evitar aplicar remedios no probados. Ritsema/Karcher: No permitir probar de hecho. Cleary (2): No se debería probar medicina cuando no hay nada malo. Wu: No se debería tomar medicina por estar libre de vanidad.
Legge: La línea cinco es dinámica en el lugar central de honor, y tiene un correlato adecuado en la línea dos. Por lo tanto, debe poseer las cualidades del hexagrama en perfección. Sin embargo, está enfermo o en apuros. No necesita estar ansioso -- sin sus esfuerzos se abrirá un camino de escape para él. La idea es que la enfermedad no debería ocurrirle a alguien que es perfectamente sincero, y si ocurre debe referirse a alguna inexplicable voluntad del Cielo. Si tal es la causa, entonces así será la cura.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El mal inesperado le llega al hombre sin culpa propia. No debería recurrir ansiosamente a remedios apresurados. La naturaleza superará el mal a su manera y a su ritmo.
Wing: Lo que puede parecer un giro desafortunado de los acontecimientos tiene causas internas. Los remedios externos no resolverán el problema. Lo que está ocurriendo es un proceso interno. Deja que la naturaleza siga su curso. La solución vendrá por sí misma.
Editor: Wilhelm observa: "Que parezca enfermo proviene de su manera de asumir las enfermedades de otros sobre sí mismo.” Esto puede referirse tanto a otras personas en el mundo exterior, como a "otros" en el mundo interior de la psique -- nuestros impulsos autónomos, apetitos, emociones, etc. El concepto psicológico de "codependencia" a menudo se aplica a esta línea.
He reflexionado mucho sobre los poderes mágicos del alma del hombre, y he descubierto muchos secretos en la Naturaleza, y les diré que solo puede ser un verdadero médico quien haya adquirido este poder. Si nuestros médicos lo poseyeran, sus libros podrían ser quemados y sus medicinas arrojadas al océano, y el mundo se beneficiaría más de ello. Paracelso
A. No hagas nada y las cosas mejorarán por sí solas.
B. Llevas las ilusiones de otros como si fueran tuyas. La codependencia no ayuda a nadie.
Otros títulos: El Caldero, El Recipiente, Rejuvenecimiento, Orden Cósmico, El Recipiente Alquímico, "Una transformación completa de una persona o circunstancia." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: El Recipiente Sacrificial significa gran progreso y éxito.
Blofeld: Un Recipiente Sacrificial -- ¡supremo éxito!
Liu:El Caldero. Gran buena fortuna. Éxito.
Ritsema/Karcher:El Recipiente, Primavera significativa. Crecimiento. [Este hexagrama describe tu situación en términos de la capacidad imaginativa de un recipiente sagrado. Enfatiza que asegurar y transformar imaginativamente el material a mano es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡sujeta y transforma las cosas en el recipiente!]
Shaughnessy:El Caldero: Prime auspicioso; recibo.
Cleary (1): El caldero es básicamente bueno; es de desarrollo.
Cleary (2): El Caldero es muy auspiciosamente de desarrollo.
Wu: El Caldero indica gran auspiciosidad y penetración.
La Imagen
Legge: Madera bajo un fuego -- la imagen de un Recipiente Sacrificial. El hombre superior mantiene su corrección en cada situación para asegurar el nombramiento del cielo.
Wilhelm/Baynes: Fuego sobre madera: la imagen de El Caldero. Así el hombre superior consolida su destino haciendo correcta su posición.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego sobre madera. El Hombre Superior, tomando su postura como lo requiere la rectitud, se adhiere firmemente a los decretos del cielo.
Liu: Fuego sobre madera simboliza el Caldero. El hombre superior hace firme su destino con una posición correcta.
Ritsema/Karcher: Sobre madera poseyendo fuego. El Recipiente. Un chun tzu usa corregir la situación para solidificar el destino.
Cleary (1): Hay fuego sobre la madera; un caldero. Así las personas superiores estabilizan la vida en la posición adecuada.
Cleary (2): Fuego sobre madera -- El Caldero. Los líderes estabilizan su mandato corrigiendo su posición.
Wu: Hay fuego sobre la madera; este es El Caldero. Así el jun zi rectifica su posición y consagra el mandato.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La imagen del Recipiente Sacrificial nos muestra madera entrando en un fuego, lo que sugiere la idea de cocinar. Los sabios cocinaban sus sacrificios a Dios y alimentaban a sus ministros capaces con banquetes. Tenemos los trigramas de Obediencia Flexible e Inteligencia Rápida, con la línea magnética avanzada al lugar del gobernante y respondida por su correlato dinámico abajo. Todas estas cosas dan el auspicio de un progreso exitoso.
Legge: El carácter chino escrito para Recipiente Sacrificial representa un caldero con tres patas y dos "orejas" usado para cocinar y preparar comida tanto para la mesa como para el altar. El hexagrama representa este recipiente -- la primera línea dividida representa las patas, las tres líneas no divididas arriba representan el cuerpo, la quinta línea dividida muestra las orejas (o anillos de transporte), y la línea superior es el asa por la cual el contenedor es llevado o suspendido de un gancho.
La lección del hexagrama es que el nutrir a hombres de talento y virtud insinúa gran progreso y éxito. Los editores de K'ang-hsi señalan que la distinción entre el hexagrama número cuarenta y ocho, El Pozo, y este es la diferencia entre el alimento del pueblo en general y el alimento específico de hombres dignos. Añaden que la realidad del sacrificio es nutrir en este sentido.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Tú eres el Recipiente Sacrificial.
El Hombre Superior se adhiere a los principios de la Obra para alcanzar la trascendencia.
El nombre usual para este hexagrama es El Caldero -- específicamente, un tipo de recipiente que contenía alimentos y que se usaba en la antigua China para sacrificios religiosos. Prefiero el título de Blofeld de Recipiente Sacrificial como más evocador de las ideas presentadas en la figura.
Cuando el hexagrama cuarenta y nueve de Transformación se voltea al revés, se convierte en el hexagrama cincuenta del Recipiente Sacrificial, dándonos así algunas ideas valiosas sobre los matices de significado en cada una de las figuras. Las ideas combinadas de transformación y un caldero usado para sacrificios nos recuerdan al recipiente o retorta alquímica que "cocinaba" su contenido y lo transformaba en un estado superior de materia -- convertía el plomo en oro en la concepción popular. Por supuesto, el verdadero propósito esotérico del alquimista era psicológico, no físico.
El recipiente de los alquimistas, como el círculo de la psique y el mandala, debe estar cerrado si el proceso de transformación ha de proceder satisfactoriamente. Para los alquimistas, el proceso tenía lugar en las sustancias materiales recogidas en la retorta. Para nosotros, esto es un símbolo que representa un proceso similar que tiene lugar dentro de la psique. Así se dice que un muro debe ser construido de manera segura alrededor de la psique antes de que la reconciliación de los opuestos pueda tener lugar dentro de ella, y antes de que el nuevo centro del individuo pueda ser creado. ... Porque si algo se pierde, el proceso se anula y el producto final será incompleto, imperfecto. Mientras, por ejemplo, el individuo continúe proyectando sus deficiencias, o sus valores, sobre las circunstancias o sobre otro, no tiene un recipiente impermeable ... Así, los contenidos esencialmente involucrados en la transformación se ven como los factores irracionales, instintivos, aún no humanos de la psique, el no-ego. Los factores humanos y civilizados, aquellos sujetos a la voluntad, constituyen el muro del recipiente. M.E. Harding -- Energía Psíquica
Ahora, un antiguo caldero chino usado para contener alimentos destinados a sacrificios religiosos no es lo mismo que una retorta alquímica herméticamente sellada hecha para soportar presiones extremas, pero simbólicamente son imágenes idénticas. El ego sacrifica su autonomía por el bien de la Obra de la misma manera que el alquimista dedica toda su vida a la transformación del metal base en oro -- es decir, para transformar su psique siguiendo la extrema disciplina de la Obra. El Taoísta I-Ching de Thomas Cleary nos dice explícitamente que este es el significado pretendido aquí:
La obra de refinamiento es el medio por el cual sublimar la energía terrenal y estabilizar la energía celestial, haciendo que lo crudo madure y lo viejo se renueve, por lo cual es posible iluminar la mente y solidificar la vida. Por lo tanto, el caldero es básicamente bueno y tiene un camino de desarrollo. La base es el potencial de vida eterna de bondad; la cocción de la gran medicina en el caldero es el encendido de este potencial viviente para hacerlo incorruptible y permanente. Pero en este camino hay proceso y procedimiento; incluso la más mínima desviación y el elixir de oro no se formará. Por lo tanto, las personas deben primero investigar a fondo el verdadero principio. Liu I-ming
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
En su comentario, Legge menciona que los chinos ven una analogía entre esta figura y el hexagrama número cuarenta y ocho, El Pozo. Compara las dos figuras, notando las similitudes entre la primera, tercera, quinta y sexta líneas. Los trigramas componentes del Recipiente Sacrificial aparecen en secuencia inversa en el hexagrama número treinta y siete, Familia. ¿Qué otras similitudes hay en las dos figuras? ¿Cómo es la idea de una familia análoga a la idea de un recipiente sacrificial?