Otros títulos: Dificultad al Comienzo, El Símbolo de la Explosión, Brotar, Acumular, Angustia, Dolores del Crecimiento Organizacional, Comienzos Difíciles, Dolores del Crecimiento, Obstáculos Iniciales, Dificultad Inicial
Juicio
Legge: Dificultad indica progreso y éxito a través de la corrección firme. No se debe actuar a la ligera, y es sabio buscar ayuda.
Wilhelm/Baynes:Dificultad al Comienzo trae supremo éxito, favoreciendo a través de la perseverancia. No se debe emprender nada. Es beneficioso nombrar ayudantes.
Blofeld: Dificultad seguida de sublime éxito. La persistencia en un curso justo trae recompensa; pero no busques un nuevo objetivo (o destino); es altamente ventajoso consolidar la posición actual. [La idea fundamental de este hexagrama es la del nacimiento y crecimiento en medio de la dificultad, como una semilla brotando y convirtiéndose en una planta joven que se abre camino a través de la tierra. Nuestros asuntos, aún en sus primeras etapas, son vulnerables; no debemos aventurarnos, sino atenderlos hasta que maduren; entonces, con el cuidado adecuado, la semilla dará lugar a un espléndido árbol. El trigrama superior, un pozo, sugiere la necesidad de precaución; pero, si atendemos estos presagios, nuestro éxito está asegurado.]
Liu: Dificultad en el Comienzo: gran éxito. Es beneficioso continuar sin planear ir a algún lugar. Se debe encontrar ayudantes.
Ritsema/Karcher: Brotar. Primavera Creciente Cosechando Prueba. No aprovechar de tener dirección. Cosechando: instalando feudatarios. [Este hexagrama describe tu situación en términos de crecimiento inicial. Enfatiza que recolectar potencial en preparación para un arduo trabajo es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Acumular: Recibo principal; beneficioso para determinar. No tener aquí algún lugar a donde ir; beneficioso para establecer un señor.
Cleary(1): En dificultad, la creatividad y el desarrollo son efectivos si son correctos. No usar. Hay un lugar a donde ir. Es beneficioso establecer un gobernante.
Cleary(2):Creatividad es exitosa. Es beneficioso ser correcto. No hacer uso de ir a algún lugar. Es beneficioso establecer señores.
Wu:Angustia es primordial, omnipresente, próspera y perseverante. El sujeto debe proceder con precaución. Será ventajoso establecer marquesados.
La Imagen
Legge: La imagen de nubes y trueno forma Dificultad. El hombre superior, de acuerdo con esto, ajusta sus medidas de gobierno como al clasificar los hilos de la urdimbre y la trama.
Wilhelm/Baynes: Nubes y trueno: la imagen de Dificultad al Comienzo. Así el hombre superior trae orden del caos.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el relámpago lanzado por las nubes -- dificultad prevalece. El Hombre Superior se ocupa de poner las cosas en orden.
Liu: Nubes y trueno simbolizan Dificultad al Comienzo. El hombre superior hace orden del desorden.
Ritsema/Karcher: Nubes, Trueno, Brotar. Un chun tzu usa los cánones para coordinar. [Cánones: estándares, leyes; regular, regularizar; los Cinco Clásicos. El ideograma: hilos de urdimbre en un telar.]
Cleary(1): Trueno en las nubes está retenido; la persona superior ordena y organiza.
Cleary(2): Nubes y trueno – Dificultad. Así los líderes organizan.
Wu: Nubes y trueno forman el hexagrama Angustia. Así el jun zi planea y organiza.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Dificultad se experimenta cuando el Cielo y la Tierra comienzan su interacción, pero la acción correcta tiene éxito frente al peligro. Por la acción del trueno y la lluvia, que son los atributos de los trigramas inferior y superior, todo entre el Cielo y la Tierra se llena. Pero las condiciones del tiempo son irregulares y oscuras. La autoridad debe ser delegada, pero no se debe sentir que se ha asegurado el descanso y la paz incluso entonces.
Legge: El carácter escrito para Dificultad es pictórico, y muestra una planta luchando con dificultad mientras se eleva por encima de la superficie de la tierra. Esta dificultad inicial es una metáfora de cómo la lucha es la condición de un estado que emerge del desorden después de una revolución. El autor vio su mundo social y político en gran desorden y difícil de reformar, sin embargo, tenía fe en sí mismo y en el destino de su Casa. Que haya prudencia y precaución, con una adhesión inquebrantable a lo correcto. Que el gobierno de los diferentes estados sea confiado a hombres buenos y capaces -- entonces todo estará bien.
Según la disposición de los ocho trigramas, el Cielo y la Tierra son los padres de los otros seis, que son sus hijos. El primogénito es el trigrama inferior de Movimiento, y el segundo hijo es el trigrama superior de Peligro. McClatchie traduce aquí: "La figura de Dificultad representa lo duro y lo suave comenzando a tener relaciones sexuales, y trayendo sufrimiento."
El poder de moverse en el trigrama inferior es probable que produzca grandes efectos; hacer esto en circunstancias peligrosas y difíciles (simbolizadas por el trigrama superior) requiere firmeza y corrección. Buenos príncipes en todo el reino ayudarán a remediar el desorden político y social de los tiempos, pero el gobernante supremo no debe confiar en sus subordinados hasta el punto de relajar su vigilancia.
El trigrama inferior representa el trueno, el superior representa nubes de lluvia. El hexagrama, por lo tanto, nos sitúa en la atmósfera de una tormenta eléctrica -- una metáfora de la situación de un estado político en dificultad. Cuando el trueno ha resonado, y las nubes han descargado su carga de lluvia, la atmósfera se aclara y hay una sensación de alivio.
Anthony: Este hexagrama significa que aún no hemos encontrado el camino correcto.
También significa confusión: demasiadas posibilidades. Nada está claro. Esta falta de claridad es el "obstáculo" al que se refiere la primera línea del hexagrama. En la segunda línea, los remedios que surgen son inapropiados. En las primeras etapas de tratar con un problema, estamos tentados a aferrarnos a soluciones, mientras que deberíamos esperar hasta que las acciones adecuadas se vuelvan claras.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Bajo las condiciones de Dificultad es mejor marcar el tiempo mientras se busca asistencia.
El hombre superior utiliza un análisis cuidadoso para separar el orden del caos.
El título de Wilhelm para este hexagrama es Dificultad al Comienzo. Prefiero Dificultad, porque es una situación que se encuentra en cualquier fase del Trabajo, no solo al comienzo.
Dificultad se experimenta porque la confusión y la multiplicidad prevalecen durante la fase inicial de cualquier actividad creativa -- los pensamientos y sentimientos proliferan y amenazan con abrumar la mente con una complejidad infinita. La única manera de proceder bajo tales circunstancias es clasificar cuidadosamente los componentes de la situación y ordenarlos en categorías y en orden de importancia. "Clasificar los hilos de la urdimbre y la trama" es tejer un lío enredado en un tapiz.
La Secuencia Ordenada de los Hexagramas nos da una imagen de lo que ocurre bajo el hexagrama de Dificultad:
Cuando hubo Cielo y Tierra, luego después todas las cosas fueron producidas. Lo que llena el espacio entre el Cielo y la Tierra son esas cosas individuales. Por lo tanto, el Dinámico y el Magnético son seguidos por Dificultad. Dificultad significa llenar.
"Llenar," se traduce como "plenitud" en algunas traducciones. Este es el significado exacto del término gnóstico: "Pleroma," o "Plenitud" que Jung correlaciona con el Inconsciente Colectivo o Psique Objetiva. Estas son dimensiones interiores de las que emanan las energías arquetípicas que experimentamos como impulsos instintivos y complejos emocionales. Este es el "hiperespacio" desde el cual el Yo, a través del oráculo, responde a nuestras consultas y dirige el Trabajo.
Así vemos que el tercer hexagrama, siguiendo la creación del par cósmico de opuestos en las dos primeras figuras, representa una progresión dialéctica. Lao Tse, quien escribió el Tao Te Ching unos seiscientos años después de que el I Ching fuera escrito, describe este proceso de desarrollo:
Del Tao, nace Uno;
De Uno, Dos;
De Dos, Tres;
De Tres, el universo creado.
El universo creado lleva el yin en su espalda
y el yang al frente;
A través de la unión de sus principios que todo lo impregnan
alcanza la armonía.
La idea idéntica se encuentra en muchas tradiciones, dándole el estatus de un arquetipo dentro de la conciencia humana. No es necesario estar familiarizado con la terminología técnica de la Cábala para reconocer que se está discutiendo la misma idea en el siguiente pasaje:
En Chokmah y Binah tenemos el arquetipo Positivo y Negativo; la Masculinidad y Feminidad primordiales, establecidas mientras "el semblante no contemplaba el semblante" y la manifestación era incipiente... Es entre estos dos aspectos polarizantes de la manifestación -- el Padre Supernal y la Madre Supernal -- que se teje la red de la vida; las almas van y vienen entre ellos como la lanzadera de un tejedor. En nuestras vidas individuales, en nuestros ritmos fisiológicos, y en la historia del ascenso y caída de las naciones, observamos la misma periodicidad rítmica. D. Fortune -- La Cábala Mística
Esta idea ha sido expresada muy simplemente:
Todas las cosas son una sola forma que se ha dividido y multiplicado en tiempo y espacio. W.B. Yeats -- Una Visión
¿No es el cielo un padre y la tierra una madre, y no son todas las cosas vivientes con pies o alas o raíces sus hijos? -- Black Elk
Y también con complejidad poética:
En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Ahora la tierra era un vacío informe, había oscuridad sobre el abismo, y el espíritu de Dios se cernía sobre el agua... Dios dijo, "Que las aguas se llenen de criaturas vivientes, y que las aves vuelen sobre la tierra dentro de la bóveda del cielo." Y así fue... Dios los bendijo, diciendo, "Sean fructíferos, multiplíquense, y llenen las aguas de los mares; y que las aves se multipliquen sobre la tierra. Génesis
Hay algunas ideas profundas en estas imágenes sobre la estructura de la conciencia humana y los contenidos de la psique inconsciente. La idea básica es la de Emanación -- la creación de la realidad física desde un principio supremo en jerarquías ordenadas de creciente complejidad. Este concepto es esencial para una comprensión completa del Trabajo.
La involución del hombre fue su descenso desde la esfera del espíritu, desarrollando cuerpos de naturaleza mental, emocional y luego física hasta que se manifestó en este planeta. Su evolución es civilizar este planeta y desarrollar el dominio de los planos físico, emocional y mental y volver a unirse en unidad con Dios una vez más, completando así el ciclo. Vino de Dios como una Chispa de Fuego Divino inexperta y regresa a Él, con toda la experiencia de la manifestación, como un Señor de la Humanidad. Gareth Knight -- El Trabajo de una Fraternidad Oculta Moderna
En muchos sistemas de pensamiento, la proliferación de fuerzas se ve en términos sexuales -- los padres cósmicos producen entidades en pares masculinos y femeninos (sijigias gnósticas), que a su vez producen descendencia. Por lo tanto, Confucio dice: "La dificultad se experimenta cuando el Cielo y la Tierra comienzan su interacción." Que esto tiene una connotación sexual explícita se confirma por McClatchie: "La figura de Dificultad representa lo duro y lo suave comenzando a tener relaciones sexuales, y trayendo sufrimiento." Así vemos que la correlación correcta e incorrecta ("interacción") de líneas dinámicas (masculinas) y magnéticas (femeninas) en cualquier hexagrama del I Ching simboliza las combinaciones favorables (que potencian la vida) o desfavorables (que niegan la vida) de pensamiento y sentimiento dentro de la psique.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
La interacción sexual del Cielo y la Tierra también se describe en el hexagrama número once, Armonía. En términos de estas metáforas sexuales, ¿qué implica el término "adulterio" en relación con el Trabajo? Consulta el hexagrama número cuarenta y cuatro, Tentación, para obtener más información sobre este tema.
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra la dificultad que su sujeto tiene para avanzar. Será ventajoso para él mantenerse correcto y firme. Ventajoso también ser nombrado gobernante feudal.
Wilhelm/Baynes: Vacilación y obstáculo. Es beneficioso permanecer perseverante. Es beneficioso nombrar ayudantes.
Blofeld: Prevalece la incertidumbre. Es mejor no moverse, sino fortalecer la determinación y consolidar la posición.
Liu: Considerando y considerando. Es beneficioso continuar en el camino correcto. Se deben encontrar ayudantes.
Ritsema/Karcher: Pilar de piedra. Cosechando: residir en Prueba. Cosechando: instalar feudatarios.
Shaughnessy: De un lado a otro; beneficioso determinar sobre una morada; beneficioso establecer un señor.
Cleary(1): No yendo a ninguna parte, es beneficioso mantenerse en lo correcto. Es beneficioso establecer un gobernante. [Es beneficioso establecer al gobernante y nutrir la energía original.]
Cleary(2): Permaneciendo, es beneficioso mantenerse correcto. Es beneficioso establecer señores. [En términos budistas, "permanecer" significa estar inmediatamente consciente de cualquier movimiento mental y no dejarse llevar, siguiendo pensamientos. Esto es lo que se llama "regresar antes de ir lejos."]
Wu: Hay una formidable obstrucción para avanzar. Será ventajoso, sin embargo, permanecer perseverante … etc. [Si el sujeto puede permanecer firme y correcto, superará.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Aunque hay dificultad en avanzar, la mente del sujeto de la línea está enfocada en hacer lo correcto. Aunque noble, se humilla ante lo común, y grandemente gana al pueblo. Wilhelm/Baynes: El objetivo del trabajo es, no obstante, llevar a cabo lo que es correcto. Cuando un hombre eminente se subordina a sus inferiores, gana el corazón de toda la gente. Blofeld: A pesar de la incertidumbre prevaleciente, el camino de la rectitud debe ser perseguido con firme corrección. Los hombres en altos cargos, al cooperar con aquellos bajo su cuidado, ganarán así el apoyo del pueblo. Ritsema/Karcher: Aunque un pilar de piedra, el propósito se mueve correctamente de hecho. Usando valorar lo común abajo. El grande adquiriendo a los plebeyos de hecho. Cleary(2): Aunque permanecen, la acción de sus voluntades es correcta. Porque valoran a los humildes, ganan a muchas personas. Wu: Aunque está bajo restricción, ha establecido su objetivo correctamente. Como un hombre noble sirviendo al pueblo, recibirá su apoyo.
Legge: La primera línea es enérgica y fuerte, y su lugar en el trigrama de Movimiento lo dispone a la acción. Pero sobre él está el trigrama de Peligro, y la línea más baja de eso, a quien debe mirar para respuesta y cooperación, es magnética. De ahí surgen las ideas de dificultad en avanzar, la necesidad de precaución, y la ventaja de estar revestido de autoridad. Es noble, firme y correcto, pero su lugar está por debajo de las líneas divididas, símbolos de los débiles y humildes.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre evalúa los obstáculos. No fuerza su avance. Persevera en el camino correcto y adquiere los asistentes apropiados. Revisa continuamente su rumbo, a medida que la confusión se resuelve gradualmente.
Wing: Parece que te has encontrado con un obstáculo confuso al comienzo de tu camino. La mejor manera de atraer a los ayudantes que necesitarás es mantener una actitud devota y humilde. No intentes avanzar audazmente sin ayuda. Sin embargo, mantén tu objetivo a la vista.
Editor: El simbolismo sugiere las siguientes correlaciones intrapsíquicas:
Avance: El avance de la conciencia, comprensión, etc. Gobernante Feudal: El ego como maestro de sus pensamientos y sentimientos. "Se humilla ante lo común": ("Común" aquí significa "humilde"). El ego permanece firme y correcto, mantiene su voluntad, pero no se da aires -- nutre su humildad. El pueblo: Pensamientos, sentimientos, opiniones, actitudes, emociones, apetitos, etc.
La postura óptima que el ego puede esforzarse por alcanzar --sin necesariamente esperar que pueda lograrse completamente-- podría describirse como una conciencia continua de las polaridades conflictivas que probablemente aparecerán en formas siempre nuevas a medida que las antiguas se resuelven: de esperar y ver, de vivir las cosas, sopesar varios aspectos y equilibrarlos, siempre listo para trabajar con los materiales a mano. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Hay obstrucciones intimidantes para el progreso. Permanece perseverante mientras buscas asistencia. Si te subordinas a tu situación, obtendrás una visión de su naturaleza. No tomes ninguna acción importante.
B. Un camino difícil exige una voluntad impecable y plena aceptación de la responsabilidad.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a su sujeto angustiado y obligado a regresar. Incluso los caballos de su carro también parecen estar retrocediendo. Pero no es asaltada por un ladrón, sino por alguien que busca que sea su esposa. La joven mantiene su firme corrección y declina una unión. Después de diez años se unirá y tendrá hijos.
Wilhelm/Baynes: Las dificultades se acumulan. Caballo y carro se separan. No es un ladrón; quiere cortejar cuando llegue el momento. La doncella es casta, no se compromete. Diez años, luego se compromete.
Blofeld: No avanza más, no cubre más distancia, que un hombre montado trotando de un lado a otro. (Su vacilación se debe) no a un obstáculo, sino a que corteja a una chica que castamente rechaza sus avances y espera diez años antes de dar su consentimiento.
Liu: Muchas dificultades. Va y viene a caballo, pero no es un ladrón. Busca matrimonio, pero la chica no quiere un compromiso. Después de diez años, sí lo hace.
Ritsema/Karcher: Brotando así, dejando así. Montando un caballo, arreglando así. De ninguna manera forajido, alianza matrimonial. Mujer e hijo, Prueba: no amamantando. Diez años girados, entonces amamantando.
Shaughnessy: Acumulando, como un montículo de tierra, un equipo de caballos como si fuera molesto; no son ladrones quienes confusamente enriquecen. La determinación de la [niña] es no quedar embarazada; en diez años entonces queda embarazada.
Cleary(1): Difícil avanzar, difícil progresar. Montado en un caballo, sin avanzar. No es cuestión de enemistad, sino de matrimonio. La chica es casta, no comprometida. Después de diez años se compromete. [Esto significa no buscar soluciones inmediatas cuando hay dificultades.]
Cleary(2): Detenido, montado en un caballo pero quieto. No enemistad, matrimonio… etc.
Wu: Hay vacilación para proceder. El carro de caballos vacila. Un pretendiente, no un transgresor, pide matrimonio. La joven elige permanecer casta y se niega. Sin embargo, después de 10 años, consiente el compromiso con otro hombre.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su dificultad surge de su lugar sobre la línea dinámica debajo de ella. La unión y los hijos después de diez años muestran que las cosas retoman su curso regular. Wilhelm/Baynes: Ella descansa sobre una línea rígida. Comprometerse después de diez años significa volver a la regla general. Blofeld: Las dificultades se revelan por la posición de esta línea débil justo encima de una firme. Esperar diez años para recibir el consentimiento del amado implica esperar un retorno gradual a las condiciones normales. Ritsema/Karcher: Seis en la pesadez del segundo. Montando un sólido de hecho. Diez años girados, entonces amamantando. Revirtiendo reglas de hecho. Cleary(2): Montando sobre lo obstinado. Casarse después de diez años significa volver a lo normal. Wu: Montando sobre el primer nueve de mente fuerte. Un retorno a la normalidad.
Legge: El avance es aún más difícil para la segunda línea que para la línea uno. Ella es magnética y presionada por la línea dinámica debajo de ella. Arriba, en la quinta línea, está el gobernante con quien la unión debería buscarse adecuadamente. Todas estas circunstancias sugieren la idea de una joven buscada en matrimonio por un pretendiente fuerte con quien el matrimonio era inadecuado. Ella lo rechaza, y después de diez años se casa con el único partido adecuado para ella. "Las cosas retoman su curso regular" significa que ahora está en libertad de buscar una unión con la línea cinco.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El progreso está aún más inhibido. Alguien aparece de repente y es confundido al principio con un ladrón, pero en realidad resulta ser amistoso. Su oferta de ayuda no debe ser aceptada. No siendo del lugar correcto, puede implicar obligaciones indeseables. Las cosas retomarán su curso regular en el momento adecuado.
Wing: La confusión y la dificultad aumentan, y las decisiones se vuelven imposibles. Permitir que te ayuden creará una obligación que obstaculiza. Por lo tanto, es mejor esperar hasta que la situación vuelva a la normalidad antes de continuar con tus objetivos.
Editor: Los caballos son un símbolo común de energía o libido ("potencia de caballo"). Las mujeres y los hombres representan respectivamente Eros (emoción) y Logos (intelecto). Estos atributos son consistentes a lo largo del I Ching, y son comunes en casi todos los sistemas de símbolos. En esta línea, el hombre es visto como un partido inadecuado para la mujer, sugiriendo psicológicamente una unión inadecuada de pensamientos y sentimientos, o la tentación de una racionalización emocional de algún tipo. La situación está confusa y en el aire: la energía psíquica está en un estado de regresión, y estamos tentados a aceptar la primera solución que se presente. En tales circunstancias, no se puede avanzar hasta que las cosas se calmen. Los "diez años" se refieren a cualquier ciclo de tiempo cumplido.
Uso Eros y Logos simplemente como ayudas conceptuales para describir el hecho de que la conciencia de la mujer se caracteriza más por la cualidad conectiva de Eros que por la discriminación y cognición asociadas con Logos. En los hombres, Eros, la función de relación, suele estar menos desarrollada que Logos. Jung -- Aion
A. Imagen de una situación inestable. La resolución del problema no es posible ahora, a pesar de tu deseo de ello. Más adelante, la situación se resolverá naturalmente.
B. En este momento, las emociones están demasiado inestables para reconciliarse con la razón. Rechaza una idea o concepto inadecuado y espera uno mejor.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto como una dama cuyos caballos del carro parecen en retirada. Ella busca, sin embargo, la ayuda de quien la busca para ser su esposa. Avanzar será afortunado; todo resultará ventajoso.
Wilhelm/Baynes: Caballo y carro se separan. Esfuérzate por la unión. Ir trae buena fortuna. Todo actúa para favorecer.
Blofeld: Vacilando como un hombre trotando de un lado a otro, espera el matrimonio. A partir de entonces, prevalecerá la buena fortuna y toda acción prosperará. [Este pasaje indica que el éxito ciertamente se puede obtener, pero solo después de un considerable período de espera paciente.]
Liu: Va de un lado a otro a caballo. Si busca matrimonio, tendrá buena fortuna. Todo beneficia.
Ritsema/Karcher: Montando un caballo, arreglándose así. Buscando alianza matrimonial. Ir es significativo. Sin no cosechar.
Shaughnessy: Un equipo de caballos como si estuvieran molestos, buscando enriquecimiento confuso; ir es auspicioso; no hay nada que no sea beneficioso.
Cleary(1): Montado en un caballo pero sin avanzar. Buscando matrimonio, es bueno ir, beneficioso en todos los aspectos.
Cleary(2): Montado en un caballo pero quieto. Ve a buscar alianza, y los buenos resultados beneficiarán a todos.
Wu: El carro de caballos avanza con dificultad. La dama está siendo solicitada para matrimonio. Será auspicioso aceptar. Todo será ventajoso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Avanzar después de tal búsqueda de un ayudante muestra inteligencia. Wilhelm/Baynes: Ir solo cuando se le llama -- esto es claridad. Blofeld: Perseguir lo que deseamos, eso es sabiduría. Ritsema/Karcher: Buscar y también ir. Claridad de hecho. Cleary(2): Ir en busca es inteligente. Wu: Aceptar la propuesta muestra un discernimiento claro.
Legge: La cuarta línea es el correlato adecuado de la línea uno, quien es el pretendiente cuya ayuda ella busca. Con su ayuda, ella es capaz de enfrentar las dificultades de su posición y avanzar.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre carece de suficiente poder para cumplir con sus responsabilidades. Es como un carro sin caballo. Pero surge la oportunidad de ayuda. Esto debe ser aceptado incluso frente a la abnegación.
Wing: Con un poco de ayuda, tal vez una conexión que puedas explotar, puedes alcanzar tus metas. Por supuesto, debes admitir que careces de suficiente poder para actuar de manera independiente. Si dudas sobre esto, no llegarás a ninguna parte.
Editor: Los caballos simbolizan energía (potencia) -- aquí huyendo de su dueña femenina, un símbolo de la función emocional dentro de la psique. Ella busca su correlato masculino adecuado, un símbolo de Logos, la función mental. Su relación destinada es una de matrimonio o unión. Interpretado psicológicamente, la imagen es de una separación de pensamiento y sentimiento. La línea nos aconseja buscar una conexión, establecer armonía o llevar nuestras emociones bajo el control de la razón.
Dirige tu pasión con razón, para que tu pasión pueda vivir a través de su propia resurrección diaria, y como el fénix, se eleve sobre sus propias cenizas. Kahlil Gibran -- El Profeta
A. Aún no has hecho la conexión mental necesaria para entender el asunto en cuestión -- cálmate y descúbrelo.
B. Une tus pensamientos y sentimientos. La desunión es temporal.
C. Organiza tus fuerzas -- "Pon tu acto en orden."
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto con los caballos de su carro obligados a retroceder, y llorando lágrimas de sangre en corrientes.
Wilhelm/Baynes: Caballo y carro se separan. Fluyen lágrimas de sangre.
Blofeld: Duda como un hombre que trota de un lado a otro o como uno que derrama sangre y lágrimas.
Liu: Va y viene a caballo. ¡Derrama lágrimas con sangre! [La arrogancia conduce a la desgracia, quizás a una desgracia extrema.]
Ritsema/Karcher: Montando un caballo, así dispuesto. Llorando sangre, fluyendo así.
Shaughnessy: Un equipo de caballos como si estuvieran molestos, sumergiendo sangre en corrientes.
Cleary(1): Montado en un caballo, sin avanzar, llorando lágrimas de sangre.
Wu: El carro de caballos vacila. Las lágrimas ruedan por los ojos del jinete.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella llora lágrimas de sangre en corrientes -- ¿cómo puede el estado así simbolizado continuar mucho tiempo? Wilhelm/Baynes: ¡Cómo podría uno permanecer mucho tiempo en esto! Blofeld: ¿Cómo podría un flujo de sangre y lágrimas durar mucho tiempo? [En otras palabras, nuestros problemas actuales pasarán con el tiempo.] Ritsema/Karcher: ¿Por qué permitir una larga duración de hecho? Cleary (2): Llorando lágrimas de sangre – ¿qué puede durar? Wu: Solo queda la desesperación.
Legge: La sexta línea es magnética, al igual que su correlato en la tercera línea. Ella está en el extremo del Peligro -- el juego ha terminado. ¿Qué puede quedar para ella en tal caso sino terror y llanto abyecto?
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre no logra superar las dificultades iniciales y la desesperación.
Wing: Has perdido tu perspectiva. Ya no puedes ver tus dificultades iniciales de manera realista, ni puedes encontrar una salida. Esto es vergonzoso y te causará mucho arrepentimiento. Es mejor comenzar de nuevo.
Anthony: El deseo y el miedo prevalecen. El niño en nosotros gobierna. Desesperado, abandonamos nuestro camino. "No se debe persistir en esto."
Editor: Las líneas dos, cuatro y seis muestran caballos en retirada: fuertes imágenes de agitación psicológica y confusión; dos y cuatro tienen correlatos adecuados, sin embargo, presentan la posibilidad de al menos algún tipo de reconciliación. Aquí, el correlato es la línea tres, que se describe como "perdido en el bosque". En su forma más neutral, la imagen es de una desunión severa. Wilhelm y Blofeld afirman que la situación no es duradera, por lo que no todo está perdido si buscas una conexión totalmente nueva y quizás actualmente no reconocida.
En nuestra vida ordinaria estamos limitados y atados de mil maneras -- presa de ilusiones y fantasmas, esclavos de complejos no reconocidos, lanzados de un lado a otro por influencias externas, cegados e hipnotizados por apariencias engañosas. No es de extrañar entonces que el hombre, en tal estado, a menudo esté descontento, inseguro y cambiante en sus estados de ánimo, pensamientos y acciones. Sintiendo intuitivamente que es "uno", y sin embargo encontrando que está "dividido en sí mismo", se siente desconcertado y no logra entenderse a sí mismo ni a los demás. No es de extrañar que, al no conocerse ni entenderse a sí mismo, no tenga autocontrol y esté continuamente involucrado en sus propios errores y debilidades; que tantas vidas sean fracasos, o al menos estén limitadas y entristecidas por enfermedades de la mente y el cuerpo, o atormentadas por la duda, el desaliento y la desesperación. Roberto Assagioli -- Psicosíntesis
A. Predomina una desunión severa, pero no tiene por qué ser permanente si buscas una conexión totalmente nueva.
Otros títulos: Conflicto, El Símbolo de la Contienda, Lucha, Litigio, Disputa, Discusión, Demanda, "Es importante tener cuidado desde el principio para que las cosas tengan la oportunidad de salir bien." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Estrés indica que a pesar de las motivaciones sinceras, uno aún se encuentra con oposición y obstrucción. Mantén una cautela aprensiva. Llevar la contienda hasta el amargo final producirá malos resultados. Es ventajoso ver al Gran Hombre. No es ventajoso cruzar el gran río.
Wilhelm/Baynes: Conflicto. Eres sincero y estás siendo obstruido. Una pausa cautelosa a mitad de camino trae buena fortuna. Ir hasta el final trae desgracia. Es beneficioso ver al gran hombre. No es beneficioso cruzar el gran agua.
Blofeld:Conflicto. ¡Confianza acompañada de obstáculos! Con cuidado, los asuntos pueden prosperar en su curso medio, pero el resultado final será un desastre. Es ventajoso visitar a un gran hombre, pero no cruzar el gran río (o mar). [En general, este hexagrama indica que tenemos pocas posibilidades de éxito en cualquier conflicto, disputa o demanda en la que estemos involucrados y que la retirada es la mejor política, a menos que la línea uno o cinco sea una línea móvil, en cuyo caso la posición es más esperanzadora. Podemos beneficiarnos del consejo de alguien verdaderamente sabio, pero un viaje de cualquier tipo en este momento sería desastroso.]
Liu:Conflicto; tienes sinceridad aunque obstruido, detente a mitad de camino -- buena fortuna; seguir hasta el final -- desgracia. Es beneficioso ver a un gran hombre, pero no cruzar el gran agua.
Centrando significativo. Completando: peligro. Cosechando: visualizando a Grandes Personas. No Cosechando: vadear el Gran Río. [Este hexagrama describe tu situación en términos de una disputa. Enfatiza que expresar activamente tus reclamos y objeciones es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que discutas.] (Sic)
Shaughnessy: Demanda: Hay un retorno; compasivo y tranquilo, logra ser auspicioso, pero al final es inauspicioso; beneficioso aquí ver al gran hombre; no beneficioso vadear el gran río.
Cleary (1): Contienda; hay bloqueo de la verdad. La precaución y la moderación conducen a buenos resultados, la finalización conduce a malos resultados. Es beneficioso ver a una gran persona, no es beneficioso cruzar un gran río.
Cleary (2): … La cautela interna conduce a buenos resultados, pero terminar de esa manera es desafortunado … etc.
Wu:Litigio indica una obstrucción de la confianza. Si el sujeto es vigilante, tendrá buena fortuna. Si es difamatorio hasta el final, enfrentará presagios. Será ventajoso ver al gran hombre. No será ventajoso cruzar el gran río.
La Imagen
Legge: La imagen del agua alejándose del cielo forma Estrés. El hombre superior, de acuerdo con esto, toma buen consejo sobre el comienzo de cualquier empresa.
Wilhelm/Baynes: El cielo y el agua van en direcciones opuestas: la imagen de Conflicto. Así, en todas sus transacciones, el hombre superior considera cuidadosamente el comienzo.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el cielo y el agua en oposición. El Hombre Superior no se embarca en ningún asunto hasta que ha planificado cuidadosamente el inicio.
Liu: El cielo y el agua van en diferentes direcciones, simbolizando Conflicto. El hombre superior contempla el comienzo antes de emprender una empresa.
Ritsema/Karcher: El cielo asociándose con el arroyo, movimientos contradictorios. Discutiendo, un chun tzu usa asuntos estimulantes para planificar el comienzo.
Cleary (1): Cuando el cielo y el agua van en diferentes direcciones, hay contienda. Las personas superiores planifican al principio cuando hacen cosas.
Cleary (2): … Cuando los líderes hacen cosas, planifican desde el principio.
Wu: El cielo y el agua van en direcciones opuestas; esto es Litigio. Así, el jun zi planifica bien antes de tomar acciones.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La unión de Fuerza y Peligro da la idea de Estrés. Una línea dinámica en el lugar central en el trigrama inferior muestra cómo habrá buena fortuna si uno mantiene una cautela aprensiva; pero debido a que la contienda no debe llevarse a extremos, habrá mal si uno lleva su contienda hasta el amargo final. El gran hombre valora el debido medio. Si uno intenta cruzar el gran río, se encuentra en un abismo.
Legge: El trigrama superior de Fuerza aquí controla el trigrama inferior de Peligro que está tratando de atacarlo. O también puede verse como alguien en una situación peligrosa contendiendo con fuerzas externas fuertes. La imagen es de contienda y lucha. La línea yang sincera en el medio del trigrama de Peligro da un carácter a toda la figura: un individuo así representado será muy cauteloso y tendrá buena fortuna. Pero dado que la contienda es mala, incluso un individuo sincero debe fracasar si la persigue hasta el amargo final. La quinta línea representa al gran hombre, cuya agencia seguramente será buena. Su decisión en cualquier asunto de contienda será correcta. La sexta línea también es dinámica, pero su acción probablemente sea demasiado precipitada para una gran empresa, de ahí la advertencia sobre no intentar cruzar el gran río.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Ten cuidado, no intentes mucho y no permitas que la situación se salga de control.
El Hombre Superior es juicioso sobre sus elecciones de acción para asegurar que la situación permanezca estable.
El hexagrama retrata un alto nivel de tensión. Wilhelm señala que la única línea "favorable" es el gobernante en el quinto lugar, y que todas las demás líneas simbolizan personas peleando. También debe notarse que las líneas uno a cuatro aconsejan ya sea retirarse de la contienda o permanecer pasivamente en su lugar. Solo la línea cinco sugiere que una lucha activa puede tener un resultado favorable, y la línea seis retrata el triste destino de aquellos que insisten en "exigir sus derechos". Si volteamos el hexagrama, tenemos Esperando, lo que sugiere algunas verdades sutiles sobre la manera adecuada de manejar el estrés.
El que tiene gusto por la disputa tiene gusto por los golpes, el hombre de habla altanera busca la destrucción. Proverbios 17: 19
Al decidir demandas no soy mejor que nadie; pero lo que es necesario es lograr un estado de cosas en el que no haya demandas. Confucio
Nota que el resumen del Juicio de Ritsema/Karcher está en claro desacuerdo con el tenor general de la figura: nunca he recibido este hexagrama cuando esa interpretación ha aplicado.