Cultiva conexiones genuinas dentro de tu círculo para construir una comunidad unida y armoniosa.
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La Familia
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Reuniéndose juntos
Usando tácticas de apisonadora
Uno aplasta a sus enemigos a medida que avanza. taoscopy.com
La Familia37
Concéntrate en fomentar la armonía en tu comunidad o familia. Cultiva la estabilidad y el apoyo mutuo promoviendo la comunicación abierta y los valores compartidos.
↓ Line 1
El fundamento de la familia es fuerte. Al mantener el orden y la disciplina, se logra la armonía.
↓ Line 3
Pueden surgir conflictos, pero mantener una postura firme y correcta ayuda a restaurar la armonía.
↓ Line 4
Una persona que es una fuente de fortaleza y apoyo aporta un gran beneficio a la familia.
↓ Line 6
La diligencia y dedicación en los deberes de uno conducen al respeto y al éxito eventual.
↓ Reuniéndose juntos45
Unirse por un propósito compartido; la unidad y el esfuerzo colectivo conducen a la fortaleza. Es hora de reunir apoyo y centrarse en objetivos comunitarios.
Otros títulos: Vida Familiar, Clan, Hogar, Vínculo, Gente del Hogar, La Psique, "Puede indicar una situación donde la familia puede y debe ayudar." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Para la regulación de La Familia, lo más ventajoso es que la esposa sea firme y correcta.
Wilhelm/Baynes: La Familia. La perseverancia de la mujer favorece.
Blofeld:La Familia. La persistencia de las mujeres trae recompensa.
Liu:La Familia. La perseverancia de una mujer beneficia.
Ritsema/Karcher: Gente del Hogar. Cosechando: juicio de mujer. [Este hexagrama describe tu situación en términos de vivir y trabajar con otros en un espacio común. Enfatiza que cuidar tu relación con quienes comparten este espacio y del espacio mismo es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡habita con la gente!]
Shaughnessy: Miembros de la familia: Beneficioso para que la doncella determine.
Cleary (1): Para gente en el hogar es beneficioso que la mujer sea casta. [En el cuerpo humano, la vitalidad, el espíritu, el alma, la psique y la intención pertenecen al yin y todos toman órdenes de la mentalidad humana … Cuando refinas la mente humana, la mente del tao se manifiesta espontáneamente.]
Wu:La Familia indica que es ventajoso que una mujer sea perseverante. [Este es un hexagrama con énfasis en las mujeres. Ambos trigramas constituyentes son femeninos … Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por ser firmes y correctos tendrán ventajas.]
La Imagen
Legge: Viento surgiendo del fuego -- la imagen de La Familia. El hombre superior habla la verdad y es consistente en su comportamiento.
Wilhelm/Baynes: El viento surge del fuego: La imagen de La Familia. Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración en su forma de vida.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento que surge del fuego. El discurso del Hombre Superior está lleno de sustancia y se comporta con constancia.
Liu: El viento que sale del fuego simboliza La Familia. El discurso del hombre superior debe tener sustancia, y su conducta ser duradera.
Ritsema/Karcher: Viento originándose del fuego emitiéndose. Gente del Hogar. Un chun tzu usa palabras para poseer seres y también movimiento para poseer perseverancia.
Cleary (1): El viento emerge del fuego, miembros de una familia. Así hay factualidad en el discurso de las personas superiores, consistencia en sus acciones.
Cleary (2): … Las personas desarrolladas son factuales en el discurso, consistentes en la acción.
Wu: El viento surge del fuego; esto es La Familia. Así el jun zi habla con hechos y actúa con perseverancia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En La Familia la esposa está en su lugar correcto en el trigrama inferior, y el esposo en su lugar correcto en el superior. Que los cónyuges ocupen sus posiciones correctas muestra la relación correcta entre el cielo y la tierra. Los padres gobiernan la familia: que el padre sea realmente padre, y el hijo hijo; que el hermano mayor sea realmente hermano mayor, y el hermano menor menor; que el esposo sea realmente esposo, y la esposa esposa -- entonces la familia estará en su estado correcto. Lleva la familia a ese estado, y todo bajo el cielo se establecerá.
Legge: El carácter chino escrito para Familia simplemente significa "un hogar," o "los miembros de una familia." La lección del hexagrama es la regulación de la familia, efectuada por la cooperación del esposo y la esposa en sus respectivos ámbitos, y solo necesita volverse universal para asegurar el buen orden del reino. El lugar importante otorgado a la esposa se ve en la breve sentencia en el Juicio -- que sea firme y correcta, y haga bien su parte es esencial para la regulación adecuada de la familia.
La esposa está representada por la línea dos y el esposo es su correlato adecuado en la línea cinco. La relación entre el cielo y la tierra es análoga a la relación entre esposo y esposa.
La segunda oración del comentario confuciano, más estrechamente traducida, sería: "Que en la familia haya un gobernante autoritario es una forma de nombrar padre y madre." Esto significa que la afirmación de autoridad en una familia debe ser un equilibrio correcto de fuerza y gentileza.
Anthony: La Familia simboliza relaciones correctas entre las personas – la unidad familiar, la familia espiritual (el Sabio y el estudiante), y los grupos humanos en general. Cuando estas relaciones más básicas son correctas, el mundo se corrige a través de la fuerza de la verdad interior, mediante el cultivo del componente femenino de nuestra naturaleza, y perseverando en una posición prácticamente servil (desde el punto de vista de nuestro ego) para que nuestro trabajo pueda fructificar. Todo esto significa renunciar a la lucha y la autoafirmación, y permitirnos ser guiados, mientras perseveramos en la gentileza y la devoción a nuestro camino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Para la correcta regulación de la psique, lo más importante es que el ego debe ser firme y correcto.
El Hombre Superior vive su lealtad a los ideales del Trabajo.
Aplicando el Axioma Hermético: "como es arriba, es abajo," las relaciones dentro de una familia son análogas a las relaciones dentro de una ciudad-estado, o un reino, y viceversa:
La sociedad siglos antes de la época de Confucio había sido organizada sobre la base de la familia. En los primeros días de la dinastía Chou se habían asignado feudos a los señores feudales en un sistema de colonización planificada. Estos señores feudales, vinculados entre sí y con la casa real por lazos matrimoniales, llevaban a sus familias, criados, campesinos, artesanos y soldados para formar colonias autosuficientes basadas en una economía agrícola y gobernadas desde ciudades amuralladas bien fortificadas. Estos grandes grupos familiares de la nobleza se preservaban solo mientras las relaciones de padres a hijos, hermanos a hermanos, y amos a sirvientes se controlaban efectivamente. D.H. Smith -- Confucio
Si la ciudad ideal es como una familia, entonces la analogía también se sostiene para un individuo -- aquí la comparación va directamente de la ciudad a la psique:
¿Tenemos algún mal mayor para una ciudad que lo que la divide y la hace muchas en lugar de una? ¿O un bien mayor que lo que la une y la hace una? ... Entonces, ¿es esa ciudad mejor gobernada la que es más como un solo ser humano? Platón -- La República
Interpretado psicológicamente, el hexagrama de La Familia simboliza la psique, y el comentario confuciano nos dice que cuando sus componentes internos asumen todos sus roles y funciones adecuados, entonces el Trabajo llegará a buen término. ("Todo bajo el cielo se establecerá.") La idea idéntica ha sido expresada en el pensamiento gnóstico:
Jesús les dijo: "Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y una mano en lugar de una mano, y un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino. El Evangelio Gnóstico Según Tomás
El esposo es el análogo del cielo o el Ser, y la esposa es el análogo de la tierra o el ego. Cuando el ego asume su papel correcto como el servidor magnético del Trabajo, entonces pueden ocurrir transformaciones internas. He parafraseado el Juicio en términos de la necesidad del ego de seguir los dictados del Trabajo, pero uno podría alternativamente expresarlo en términos de mantener las respuestas emocionales bajo control. Que la esposa sea "firme y correcta" es asegurar que las emociones, impulsos y apetitos no se permitan tomar decisiones -- son sirvientes, no amos. Esta es la esencia del Trabajo, y posiblemente la idea más reiterada en elI Ching.
Se debe animar al paciente a usar su mente, a través de la observación y la discriminación, para llevar claramente a su conciencia el aspecto irracional de sus impulsos y emociones, y también las posibles desventajas y daños para sí mismo y para otros de su manifestación descontrolada … Actuar por impulso, un impulso o una emoción intensa puede muy a menudo producir efectos indeseables que uno luego lamenta … Por lo tanto, debe aprender – mediante experimentación y esfuerzo repetidos – a "insertar" entre el impulso y la acción una etapa de reflexión, de consideración mental de una situación, y de análisis crítico de su impulso, tratando de darse cuenta de su origen, su fuente. R. Assagioli – Psicosíntesis
El trigésimo séptimo hexagrama nos enseña que la forma de manejar las emociones no es diferente de la gestión adecuada de unaFamilia. Ningún padre sabio puede enseñar a un niño autodisciplina adoptando el punto de vista del niño: el permisivismo, ya sea con nuestros hijos o con nuestros propios impulsos y pasiones primitivas, es una fórmula segura para la desintegración. El Trabajo exige que el ego mantenga la línea en este asunto -- de hecho, es la única función legítima del ego.
Estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro [ego] se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. R. Assagioli -- Psicosíntesis
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto estableciendo regulaciones restrictivas en su hogar. La ocasión para el arrepentimiento desaparecerá.
Wilhelm/Baynes: Firme reclusión dentro de la familia. El remordimiento desaparece.
Blofeld: La vivienda familiar se encuentra dentro de un recinto -- el arrepentimiento se desvanece.
Liu: Establece una regla para su familia. El remordimiento desaparece. [La gente puede esperar éxito en sus planes.]
Shaughnessy: La puerta tiene una familia; el arrepentimiento se ha ido.
Cleary (1): Guardando el hogar, el arrepentimiento se desvanece.
Wu: Una familia vive por el principio. No habrá arrepentimiento.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Establece reglas antes de que ocurra cualquier cambio en sus voluntades. Wilhelm/Baynes: La voluntad aún no ha cambiado. Blofeld: La primera parte de este pasaje simboliza una determinación que nunca ha vacilado. Ritsema/Karcher: Propósito aún no transformado de hecho. Cleary (2): El objetivo no cambia. Wu: La meta no ha sido cambiada.
Legge: La línea uno es dinámica en un lugar dinámico. Sugiere la necesidad de una regla estricta en el gobierno de la familia. Se deben establecer regulaciones y su observancia debe ser estrictamente insistida.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre establece reglas firmes de orden y relaciones en el hogar. La indulgencia excesiva de un niño pequeño lleva a la difícil tarea de romper la voluntad del niño más adelante.
Wing: Al comienzo de las relaciones o empresas, estableces roles firmes y sistemas bien definidos, entonces todo irá bien. Incluso las ocasiones que podrían dar lugar a discusiones pasarán sin remordimientos.
Editor: Una casa simboliza toda la psique, por lo que un hogar son todas las entidades que lo componen -- pensamientos, sentimientos, apetitos, pasiones, etc. La idea aquí es que uno debe mantener la consistencia y el orden en la situación actual, y no permitir ninguna desviación de ese orden. Se implica la advertencia de no ceder a expresiones inapropiadas de emoción. La línea a veces puede significar que tienes todo lo que necesitas para tener éxito dentro de ti: no tienes que buscar afuera lo que ya posees.
Por lo tanto, cuando la luz circula, las energías de todo el cuerpo aparecen ante su trono, como cuando un rey santo ha establecido la capital y ha establecido las reglas fundamentales de orden, todos los estados se acercan con tributo; o como cuando el maestro está tranquilo y calmado, los sirvientes y criadas obedecen sus órdenes por su propia voluntad, y cada uno hace su trabajo. El Secreto de la Flor de Oro
A. Pon tu casa en orden. Mantén la disciplina, define tus parámetros y organiza tus prioridades.
B. Restringe y controla la expresión de fuerzas autónomas dentro de la psique. No te desvíes del orden establecido.
C. Ya tienes todo lo que necesitas para alcanzar tus metas.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto tratando a los miembros del hogar con severa severidad. Habrá ocasión para el arrepentimiento, habrá peligro, pero también habrá buena fortuna. Si la esposa y los hijos estuvieran sonriendo y charlando, al final habría ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Cuando los ánimos se encienden en la familia, una severidad demasiado grande trae remordimiento. Buena fortuna, no obstante. Cuando las mujeres y los niños se entretienen y ríen, al final conduce a la humillación.
Blofeld: Cuando los miembros de la familia hablan bruscamente entre sí, el arrepentimiento mutuo y la situación seria que sigue pueden llevar a la buena fortuna; pero si las mujeres y los niños se ponen a reírse, la desgracia está asegurada. [Una reprimenda ocasional puede no hacer mucho daño, pero la burla constante de los padres o el esposo causará un daño irreparable a la armonía familiar. La primera, si es seguida por el arrepentimiento y la amenaza de una pelea o separación no deseada, puede hacer que las personas entren en razón y se vuelvan mutuamente más consideradas que antes.]
Liu: Si los miembros de la familia son severos entre sí, habrá seriedad pero buena fortuna. Cuando las mujeres y los niños son tontos, habrá arrepentimiento al final.
Ritsema/Karcher: Gente del hogar, regañando, regañando: Arrepentimiento, adversidad significativa. La esposa, el hijo, riendo, riendo: Completando avergonzado.
Shaughnessy: Los miembros de la familia tan emocionados; arrepentimiento; peligro; auspicioso. La esposa y los hijos son tan introspectivos; al final angustia.
Cleary (1): Las personas en el hogar son estrictas. La severidad concienzuda augura bien. Si las mujeres y los niños son demasiado frívolos, terminará en humillación.
Wu: Los miembros de la familia se quejan de la disciplina severa. Aunque lamentable y perturbador, es auspicioso. Cuando las mujeres y los niños son frívolos, hay motivo para la humillación.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La severidad severa significa que no ha habido un gran fracaso en la regulación de la familia. Cuando la esposa y los hijos están sonriendo y charlando, la economía adecuada de la familia se ha perdido. Wilhelm/ Baynes: "Cuando los ánimos se encienden..." nada se ha perdido aún. "Cuando la mujer y el niño se entretienen," la disciplina de la casa se pierde. Blofeld: Porque las palabras agudas no causan mucho daño, pero la risa de las mujeres y los niños lleva a la destrucción del buen orden dentro de la familia. Ritsema/ Karcher: No dejar ir aún. La esposa, el hijo, riendo, riendo: Dejar ir la articulación del hogar. Cleary (2): No es un error que las personas en el hogar sean estrictas. Cuando las mujeres y los niños son frívolos, el orden de un hogar se pierde. Wu: El principio no se abandona. La conducta adecuada se viola.
Legge: La línea tres es dinámica en un lugar dinámico. Si el lugar fuera central, la energía estaría templada, pero está en la parte superior del trigrama, y se puede esperar que exceda en severidad. Pero la severidad no es algo malo en la regulación de una familia -- es mejor que la laxitud y la indulgencia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Se debe encontrar un equilibrio adecuado entre la indulgencia y la severidad. Sin embargo, la severidad, a pesar de los errores ocasionales, es preferible a la falta de disciplina.
Wing: Se debe encontrar un camino moderado para establecer el orden en la situación.
Se debe encontrar un equilibrio entre la indulgencia descuidada y la disciplina severa. Sin embargo, cuando hay dudas, es mucho mejor ser demasiado severo que permitir que la situación se pierda en el caos de la indulgencia.
Editor: Interpretado psicológicamente, la primera línea muestra el establecimiento de reglas dentro de la psique, y la tercera línea muestra su aplicación. La esposa simboliza la función de Eros: los sentimientos, deseos, apetitos e impulsos; y los hijos representan la proliferación de nuevas "entidades" psíquicas que se crean en el curso normal del pensamiento y el sentimiento diario. La imagen se refiere a mantener un equilibrio entre dos extremos -- severidad y permisividad. Si uno debe errar, es mejor ser demasiado severo que demasiado laxo. Los griegos eran plenamente conscientes de que Eros es un "demonio poderoso":
Cuando Sófocles habla de Eros como un poder que "deforma para mal la mente justa, para su destrucción," no debemos descartar esto como "personificación": detrás de ello se encuentra el antiguo sentimiento homérico de que estas cosas no están verdaderamente bajo el control consciente del hombre; están dotadas de una vida y energía propias, y así pueden forzar a un hombre, por así decirlo desde el exterior, a una conducta ajena a él. E.R. Dodds --Los griegos y lo irracional
En términos del Trabajo, por supuesto, estas fuerzas no solo están en algún grado bajo nuestro control, sino que es el deber específico del ego controlarlas tanto como sea posible. De eso se trata esta línea.
A. Controla tus emociones -- controla tus respuestas emocionales.
B. Impón restricciones y orden. Define la jerarquía.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto enriqueciendo a la familia. Habrá gran buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ella es el tesoro de la casa. Gran buena fortuna.
Blofeld: Un hogar acomodado -- ¡gran buena fortuna!
Liu: Uno hace próspera a la familia. Gran buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Afluencia en la morada, lo grande significativo.
Shaughnessy: Una familia rica; muy auspicioso.
Cleary (1): Un hogar rico es muy afortunado.
Wu: Esta es una familia rica con gran auspiciosidad.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se debe a su docilidad y porque está en su lugar correcto. Wilhelm/Baynes: Porque es devota y está en su lugar. Blofeld: Esta buena fortuna está indicada por la posición de la línea que simboliza la aceptación alegre. Ritsema/Karcher: Cediendo ubicada en la situación de hecho. Cleary (2): Ocupando dócilmente su posición. Wu: Porque su posición está bien tomada.
Legge: La línea cuatro es magnética y está en su lugar adecuado. La esposa se nos sugiere nuevamente, y a pesar de su confinamiento a los asuntos internos del hogar, puede hacer mucho para enriquecer a la familia. Yu Yen (Dinastía Yuan) observa que las riquezas de una familia no deben buscarse en su riqueza, sino en el afecto y la armonía de sus miembros. Donde estos prevalecen, la familia no es probable que sea pobre, y lo que tenga será bien preservado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La mujer de la familia equilibra los ingresos y los gastos, enriqueciendo el bienestar y la paz de la familia. El fiel administrador realiza el mismo servicio para el bienestar público.
Wing: La atención a los detalles relacionados con la economía de la situación trae buena fortuna. Cualquier intento de mejorar el bienestar de otros de manera modesta y humilde tendrá éxito.
Editor: Esta línea reitera el mensaje del Juicio. Psicológicamente hablando, reafirma la idea de que la energía emocional bajo control y en su lugar adecuado es una gran fuente de poder personal. Esta es una imagen del papel ideal del ego en relación con el Trabajo.
El control de las emociones es un elemento muy importante del autocontrol en general. A menudo, el concepto de autocontrol evoca la imagen de una vida sin emociones, seca y rígida. Sin embargo, si una persona tiene un control completo de sus emociones, puede invocar cualquier emoción que desee y es libre de realzarla a su voluntad. En lugar de ser controlado por emociones como el amor, el anhelo o el asombro, puede controlarlas. Uno puede evocar estas emociones y mezclarlas, pintando cada aspecto de la vida con una rica paleta de sentimientos. El control de las emociones puede llevar a una persona a experimentar una mezcla más rica de sentimientos en su vida diaria de lo que generalmente experimenta la persona promedio. Aryeh Kaplan --Meditación Judía
A. Nuestras emociones deben servirnos, no gobernarnos.
B. El todo se enriquece por la rectitud de una de sus partes.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra a su sujeto poseído de sinceridad y revestido de majestad. Al final habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Su trabajo impone respeto. Al final llega la buena fortuna.
Blofeld: Su sinceridad (y/o confianza) es tal que lo hace parecer imponente -- ¡buena fortuna al final!
Liu: La sinceridad y la dignidad traen buena fortuna.
Shaughnessy: Hay un retorno encorvado; al final auspicioso.
Cleary (1): Hay confiabilidad, dignificado; resulta bien.
Cleary (2): Hay veracidad, que es impresionante. El final es auspicioso.
Wu: Él es confiado en su dignidad y tendrá buena fortuna al final.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Este es el resultado de la recuperación del verdadero carácter. Wilhelm/Baynes: Esto indica que uno hace demandas primero sobre uno mismo. Blofeld: Disfrutará de buena fortuna porque se somete frecuentemente a autoexamen. Ritsema/Karcher: Revirtiendo el diseño de la individualidad de hecho. Cleary (2): Lo auspicioso de su impresionante presencia es que llama a la transformación personal. Wu: A menudo examina su propia conducta.
Legge: La línea seis también es dinámica, y al estar en un lugar magnético, podría degenerar en severidad estricta. Pero es sincero y completo en sí mismo. Su majestad no es artificial: su carácter es remodelado y perfeccionado, por lo tanto, su acción solo conducirá a buena fortuna. Las palabras de Mencio se citan adecuadamente para ilustrar la lección: "Si un hombre no camina por el camino correcto, no será recorrido ni siquiera por su esposa e hijos."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Es el carácter del padre el que eventualmente determina el orden y la unidad en la familia. Debe ser sincero y majestuoso.
Wing: Tu carácter y su desarrollo se verán mejorados. Tu sentido de responsabilidad hacia ti mismo y los demás trae buena fortuna y éxito. Serás reconocido y respetado por tus ideas y obras virtuosas.
Editor: El concepto traducido como "sinceridad" en inglés es extremadamente importante en el pensamiento chino, con connotaciones que trascienden nuestra definición ordinaria de la palabra. Wing-Tsit Chan lo define: "Esta palabra significa no solo sinceridad en el sentido estricto, sino también honestidad, ausencia de fallas, seriedad, ser fiel a uno mismo, ser fiel a la naturaleza del ser, actualidad, realidad." La línea puede implicar un cumplido por un buen trabajo, diciendo, en efecto, que tu actitud está en concordancia con aquello que promueve la integración y la armonía en la familia de la psique.
Cuando el Camino del Cielo [o principio] y la naturaleza del hombre [o deseos] funcionan por separado, no puede haber sinceridad. Cuando hay una diferencia entre el conocimiento obtenido siguiendo el Camino del Cielo y el obtenido siguiendo la naturaleza del hombre, no puede haber iluminación perfecta. Lo que se entiende por iluminación resultante de la sinceridad es aquella en la que no hay distinción entre el Camino del Cielo como grande y la naturaleza del hombre como pequeña. Chang Tsai -- Iluminación Resultante de la Sinceridad
A. Tu corazón y mente están en el lugar correcto.
B. El Ser alcanza su propósito.
C. La autodisciplina es el padre del autorrespeto.
Otros títulos: Reunirse, Agrupación, El Símbolo de Reunirse en Uno, Ensamblaje, Congregación, Reunión, Unidad, Acuerdo, Hacer Completo, Enfocar, Reunir Fuerzas, Agrupamiento, Terminado
Juicio
Legge: Cuando las fuerzas se están reuniendo, el Rey va a su templo ancestral. Para un progreso exitoso, mantén una firme corrección y ve al gran hombre. Un gran sacrificio trae buena fortuna -- procede hacia tu destino.
Wilhelm/Baynes: Reunirse. Éxito. El rey se acerca a su templo. Conviene ver al gran hombre. Esto trae éxito. La perseverancia favorece. Hacer grandes ofrendas crea buena fortuna. Conviene emprender algo.
Blofeld:Reunirse-- ¡éxito! El Rey se acerca al templo. Es aconsejable ver a un gran hombre, lo que asegurará el éxito. La persistencia en un curso justo trae recompensa. Se ofrecen grandes sacrificios -- ¡buena fortuna! [Estos eran sacrificios religiosos, pero pueden tomarse como que ha llegado el momento de hacer sacrificios importantes de otro tipo.] Es favorable tener en vista un objetivo (o destino).
Liu:Reunión. Éxito. El rey asiste al templo. Es beneficioso ver al gran hombre; esto lleva al éxito. La continuidad beneficia. Ofrecer un gran sacrificio lleva a buena fortuna. Es beneficioso ir a algún lugar.
Ritsema/Karcher:Agrupamiento, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. Crecimiento. Cosechar Prueba. Aprovechar el gran: víctimas sacrificiales significativas. Cosechar: poseer dirección para ir. [Este hexagrama describe tu situación en términos de recolectar y ensamblar. Enfatiza que reunir personas y cosas a través de un sentimiento o meta común es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Terminado: El rey entra en el templo; beneficioso ver al gran hombre; recibo; beneficioso determinar. Usar la gran ofrenda animal es auspicioso; beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1): Reunión es desarrollo. El rey llega a tener un santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto es desarrollo. Es beneficioso ser correcto. Es bueno hacer un gran sacrificio. Es beneficioso ir a algún lugar.
Cleary (2):Reunión es exitosa. El rey va a su santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto lleva al éxito, etc.
Wu: Congregación indica que el rey llega a su templo ancestral. Será ventajoso ver al gran hombre. Habrá penetración, si se persevera. Será auspicioso usar grandes animales sacrificiales en las ofrendas. Será bueno tener empresas.
La Imagen
Legge: Un pantano sobre la tierra -- la imagen de Contracción. El hombre superior, de acuerdo con esto, reúne sus armas en preparación para contingencias no vistas.
Wilhelm/Baynes: Sobre la tierra, el lago: la imagen de Reunirse. Así el hombre superior renueva sus armas para enfrentar lo imprevisto.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso elevándose sobre la tierra. El Hombre Superior reúne sus armas para prever lo imprevisto. [Este es un momento en el que también se requiere previsión de nosotros.]
Liu: El lago sobre la tierra simboliza Reunión. El hombre superior mantiene sus armas preparadas para enfrentar lo inesperado.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano con respecto a la tierra. Agrupamiento. Un chun tzu usa eliminar armas para implementar. Un chun tzu usa advertencia, no precauciones.
Cleary (1): La humedad se eleva sobre la tierra, reunión. Así las personas superiores preparan armas para protegerse contra lo inesperado. [Cuando los practicantes del Tao llegan a donde los cinco elementos están reunidos y han sido devueltos a la fuente, cuando todo lo adquirido obedece a su voluntad, si no saben cómo prevenir el peligro y considerar los peligros, eventualmente lo que se ha reunido se dispersará nuevamente, y no podrán evitar el problema de perder lo que se ha ganado... "Armas" significa las herramientas de la sabiduría, el trabajo de la operación silenciosa de la conciencia espiritual. Cuando lo primordial se ha coagulado, no está sujeto a lesiones por condicionamiento adquirido, pero aún es necesario disolver la influencia de la historia personal antes de que la naturaleza y la vida puedan estabilizarse. Si queda alguna contaminación, eventualmente el condicionamiento se reafirmará y lo primordial se fragmentará nuevamente. Por lo tanto, el trabajo de protección es indispensable.]
Wu: El pantano está sobre la tierra; esto es Congregación. Así el jun zi hace que la nación esté armada en preparación para contingencias.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Contracción muestra agrupación para la unión a través de la Alegría y la Obediencia. La línea dinámica es respondida en su lugar central gobernante, de ahí la idea de unión. Con la máxima piedad, el rey presenta sus ofrendas a los espíritus en su templo ancestral. La unión con el gran hombre se efectúa a través de la corrección. La ley del cielo exige un sacrificio. La contemplación de la forma en que se reúnen las fuerzas nos muestra el camino del cielo, la tierra y toda la naturaleza.
Legge:Contracción significa recolectar juntos, o cosas así recolectadas. El hexagrama trata de la unión entre el gobernante y sus ministros -- entre altos y bajos en el reino. Este estado debe preservarse a través de la influencia de la religión y el gran hombre, que es una especie de rey filósofo que se encuentra con los espíritus de sus antepasados en el templo. Lo que haga tendrá éxito porque es correcto y justo, y sus grandes sacrificios están en armonía con los tiempos.
Los dos trigramas representan Docilidad y Alegría. La línea dinámica quinta tiene su correlato magnético adecuado en la línea dos -- lo que da la idea de unión. Ch'eng-tzu dice que las ordenanzas del cielo son simplemente el resultado natural y práctico del principio celestial.
Un pantano sobre la tierra debe mantenerse con diques -- así la Contracción debe preservarse mediante medidas de precaución, la principal de las cuales es estar preparado para resistir ataques desde fuera y sofocar la rebelión interna.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Las fuerzas se están reuniendo para la integración -- enfócate hacia adentro, sacrifica tu autonomía y permite que el Ser guíe el Trabajo.
El Hombre Superior se reúne para enfrentar lo desconocido y preservar el Trabajo. "Prevenido vale por dos."
Psicológicamente, Contracción describe un momento en que los componentes internos de la psique se reúnen para recombinarse en un nuevo patrón. Es significativo que este sea el momento en que "el rey va a su templo ancestral." Es decir, la inteligencia gobernante se dirige hacia la plantilla o imagen ideal del Trabajo tal como existe en su estado consumado. (Ver comentario sobre el hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, para una discusión más detallada del simbolismo del templo ancestral.) Si las fuerzas reunidas se integran en conformidad con este arquetipo, el Trabajo se avanza.
Por lo tanto, quien se percibe a sí mismo asociado con Dios, tendrá en sí mismo la semejanza de Él. Y si pasa de sí mismo como una imagen al arquetipo, entonces tendrá el fin de su progresión. Plotino
Además de ser una gestalt de perfección futura, el templo es el hogar de los antepasados: un depósito kármico de todo lo que ha entrado en el Trabajo a través de la voluntad e intención de antiguas personalidades ego-históricas. Este arquetipo de "los antepasados" es descrito por el chamán Lakota, Black Elk, en su Gran Visión. Nota que los "abuelos y abuelas" están presentes cuando la gente está "caminando de manera sagrada" -- es decir, conformándose al patrón arquetípico ideal del Trabajo:
Pero yo no era el último; porque cuando miré detrás de mí había fantasmas de personas como una niebla que se extendía hasta donde podía ver -- abuelos de abuelos y abuelas de abuelas sin número. Y sobre estos una gran Voz -- la Voz que era el Sur -- vivía, y podía sentirla en silencio. Y mientras íbamos, la Voz detrás de mí decía: "¡He aquí una buena nación caminando de manera sagrada en una buena tierra!"
El Templo Ancestral, entonces, simboliza el Trabajo en progreso tal como existe fuera de la conciencia temporal. Al morir, los complejos kármicos de la psique, liberados de su cuerpo-ego en el espacio-tiempo, asumen nuevas configuraciones en el hiperespacio de acuerdo con los logros de la vida recién completada. Idealmente, los antepasados y sus herederos (elecciones y sus consecuencias) dentro del Templo Ancestral se someten a purificación: esto es de lo que se trata la Individuación (el Trabajo).
Al final del proceso de morir, la conciencia se divide en la conciencia de los padres y los hijos, y luego se mueve a través de estas modalidades, y luego se divide nuevamente. Se está moviendo hacia el futuro a través de las personas que vienen después de ti, y hacia el pasado a través de tus antepasados. Terence McKenna --El Renacimiento Arcaico
En los reinos multidimensionales "más allá" de nuestro mundo material, el tiempo no existe. De alguna manera inimaginable para nosotros, pasado, presente y futuro se consolidan en un eterno Aquí y Ahora. Así, nuestras elecciones en el espacio-tiempo pueden tener consecuencias en el hiperespacio que son inconcebibles para nosotros en la situación actual. Por lo tanto, si el Ser (como se manifiesta en el oráculo) a menudo parece ser tiránicamente irrazonable, es posiblemente debido a la miopía dimensional del ego.
El Espíritu ... puede conocer el amor y el odio más violentos posibles, porque puede ver las consecuencias remotas de los actos más triviales de los vivos, siempre que esas consecuencias sean parte de su vida futura. Al tratar de prevenirlas, puede convertirse en uno de esos frustradores temidos por ciertos médiums espirituales. Sin embargo, no puede, sin ... asistencia ... afectar la vida de ninguna manera excepto para retrasar su propio renacimiento. Con esa asistencia, puede dar forma a las circunstancias de tal manera que haga posible el renacimiento de una naturaleza única. W. B. Yeats --Una Visión
Tales concepciones de causa y efecto parecen irracionales para la conciencia ordinaria, sin embargo, los físicos cuánticos hipotetizan eventos futuros que afectan el presente así como el pasado. La idea no es nueva:
De hecho, el héroe del mito hebreo no solo está profundamente influenciado por los hechos, palabras y pensamientos de sus antepasados, y consciente de su propia profunda influencia en el destino de sus descendientes; también está igualmente influenciado por el comportamiento de sus descendientes e influye en el de sus antepasados. Así, el rey Jeroboam erigió un becerro de oro en Dan, y este acto pecaminoso debilitó la fuerza de Abraham cuando persiguió a sus enemigos en el mismo distrito mil años antes. Graves y Patai --Mitos Hebreos
Si las elecciones del ego y sus consecuencias no se conforman con la intención del Ser, se implica un crecimiento bastante canceroso en el que las fuerzas dinámicas y magnéticas están mal consolidadas -- en términos del I Ching, dinámico y magnético están desajustados. A través de esta "infidelidad" de correlatos, el Trabajo se adultera y no alcanza el ideal arquetípico.
Que los mayores efectos provienen de las causas más pequeñas se ha vuelto claramente evidente no solo en la física sino también en el campo de la investigación psicológica. ¡Cuán a menudo en los momentos críticos de la vida todo depende de lo que parece ser una mera nada! Jung -- La Fenomenología del Espíritu en los Cuentos de Hadas
Contracción es una compresión hacia adentro hacia un centro. Psicológicamente, esto puede considerarse como una integración de complejos. Una vez que la implosión se completa, se implica que el ciclo de crecimiento se invierte para expandirse lejos del centro. (Cf., hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, en el que también se menciona el templo ancestral.) El siguiente hexagrama, Ascenso, es el inverso de este, y representa una expansión similar de energía hacia arriba.
Los temas arquetípicos mostrados aquí son los de Solve et coagula, Implosión-Explosión, Contracción-Expansión, Agujero Negro-Agujero Blanco, Día y Noche de Brahma, etc.