La Familia37.1.2.3.4.5
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64Antes de la finalización
Cultiva tu círculo interno y mantente fuerte juntos; el camino hacia la claridad revela infinitas oportunidades de crecimiento y armonía.
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La Familia
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Antes de la finalización
Perder las pertenencias de uno
Uno se apresura y pierde algo en el camino. taoscopy.com
La Familia37
Concéntrate en fomentar la armonía en tu comunidad o familia. Cultiva la estabilidad y el apoyo mutuo promoviendo la comunicación abierta y los valores compartidos.
↓ Line 1
El fundamento de la familia es fuerte. Al mantener el orden y la disciplina, se logra la armonía.
↓ Line 2
Concéntrate en las responsabilidades y deberes dentro de la familia. El esfuerzo constante conduce al éxito.
↓ Line 3
Pueden surgir conflictos, pero mantener una postura firme y correcta ayuda a restaurar la armonía.
↓ Line 4
Una persona que es una fuente de fortaleza y apoyo aporta un gran beneficio a la familia.
↓ Line 5
El liderazgo y la responsabilidad dentro de la familia generan resultados positivos.
↓ Antes de la finalización64
Completar una tarea no garantiza el descanso. Permanezca alerta, atento a las situaciones en evolución, listo para adaptarse y actuar según sea necesario.
Otros títulos: Vida Familiar, Clan, Hogar, Vínculo, Gente del Hogar, La Psique, "Puede indicar una situación donde la familia puede y debe ayudar." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Para la regulación de La Familia, lo más ventajoso es que la esposa sea firme y correcta.
Wilhelm/Baynes: La Familia. La perseverancia de la mujer favorece.
Blofeld:La Familia. La persistencia de las mujeres trae recompensa.
Liu:La Familia. La perseverancia de una mujer beneficia.
Ritsema/Karcher: Gente del Hogar. Cosechando: juicio de mujer. [Este hexagrama describe tu situación en términos de vivir y trabajar con otros en un espacio común. Enfatiza que cuidar tu relación con quienes comparten este espacio y del espacio mismo es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡habita con la gente!]
Shaughnessy: Miembros de la familia: Beneficioso para que la doncella determine.
Cleary (1): Para gente en el hogar es beneficioso que la mujer sea casta. [En el cuerpo humano, la vitalidad, el espíritu, el alma, la psique y la intención pertenecen al yin y todos toman órdenes de la mentalidad humana … Cuando refinas la mente humana, la mente del tao se manifiesta espontáneamente.]
Wu:La Familia indica que es ventajoso que una mujer sea perseverante. [Este es un hexagrama con énfasis en las mujeres. Ambos trigramas constituyentes son femeninos … Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por ser firmes y correctos tendrán ventajas.]
La Imagen
Legge: Viento surgiendo del fuego -- la imagen de La Familia. El hombre superior habla la verdad y es consistente en su comportamiento.
Wilhelm/Baynes: El viento surge del fuego: La imagen de La Familia. Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración en su forma de vida.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento que surge del fuego. El discurso del Hombre Superior está lleno de sustancia y se comporta con constancia.
Liu: El viento que sale del fuego simboliza La Familia. El discurso del hombre superior debe tener sustancia, y su conducta ser duradera.
Ritsema/Karcher: Viento originándose del fuego emitiéndose. Gente del Hogar. Un chun tzu usa palabras para poseer seres y también movimiento para poseer perseverancia.
Cleary (1): El viento emerge del fuego, miembros de una familia. Así hay factualidad en el discurso de las personas superiores, consistencia en sus acciones.
Cleary (2): … Las personas desarrolladas son factuales en el discurso, consistentes en la acción.
Wu: El viento surge del fuego; esto es La Familia. Así el jun zi habla con hechos y actúa con perseverancia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En La Familia la esposa está en su lugar correcto en el trigrama inferior, y el esposo en su lugar correcto en el superior. Que los cónyuges ocupen sus posiciones correctas muestra la relación correcta entre el cielo y la tierra. Los padres gobiernan la familia: que el padre sea realmente padre, y el hijo hijo; que el hermano mayor sea realmente hermano mayor, y el hermano menor menor; que el esposo sea realmente esposo, y la esposa esposa -- entonces la familia estará en su estado correcto. Lleva la familia a ese estado, y todo bajo el cielo se establecerá.
Legge: El carácter chino escrito para Familia simplemente significa "un hogar," o "los miembros de una familia." La lección del hexagrama es la regulación de la familia, efectuada por la cooperación del esposo y la esposa en sus respectivos ámbitos, y solo necesita volverse universal para asegurar el buen orden del reino. El lugar importante otorgado a la esposa se ve en la breve sentencia en el Juicio -- que sea firme y correcta, y haga bien su parte es esencial para la regulación adecuada de la familia.
La esposa está representada por la línea dos y el esposo es su correlato adecuado en la línea cinco. La relación entre el cielo y la tierra es análoga a la relación entre esposo y esposa.
La segunda oración del comentario confuciano, más estrechamente traducida, sería: "Que en la familia haya un gobernante autoritario es una forma de nombrar padre y madre." Esto significa que la afirmación de autoridad en una familia debe ser un equilibrio correcto de fuerza y gentileza.
Anthony: La Familia simboliza relaciones correctas entre las personas – la unidad familiar, la familia espiritual (el Sabio y el estudiante), y los grupos humanos en general. Cuando estas relaciones más básicas son correctas, el mundo se corrige a través de la fuerza de la verdad interior, mediante el cultivo del componente femenino de nuestra naturaleza, y perseverando en una posición prácticamente servil (desde el punto de vista de nuestro ego) para que nuestro trabajo pueda fructificar. Todo esto significa renunciar a la lucha y la autoafirmación, y permitirnos ser guiados, mientras perseveramos en la gentileza y la devoción a nuestro camino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Para la correcta regulación de la psique, lo más importante es que el ego debe ser firme y correcto.
El Hombre Superior vive su lealtad a los ideales del Trabajo.
Aplicando el Axioma Hermético: "como es arriba, es abajo," las relaciones dentro de una familia son análogas a las relaciones dentro de una ciudad-estado, o un reino, y viceversa:
La sociedad siglos antes de la época de Confucio había sido organizada sobre la base de la familia. En los primeros días de la dinastía Chou se habían asignado feudos a los señores feudales en un sistema de colonización planificada. Estos señores feudales, vinculados entre sí y con la casa real por lazos matrimoniales, llevaban a sus familias, criados, campesinos, artesanos y soldados para formar colonias autosuficientes basadas en una economía agrícola y gobernadas desde ciudades amuralladas bien fortificadas. Estos grandes grupos familiares de la nobleza se preservaban solo mientras las relaciones de padres a hijos, hermanos a hermanos, y amos a sirvientes se controlaban efectivamente. D.H. Smith -- Confucio
Si la ciudad ideal es como una familia, entonces la analogía también se sostiene para un individuo -- aquí la comparación va directamente de la ciudad a la psique:
¿Tenemos algún mal mayor para una ciudad que lo que la divide y la hace muchas en lugar de una? ¿O un bien mayor que lo que la une y la hace una? ... Entonces, ¿es esa ciudad mejor gobernada la que es más como un solo ser humano? Platón -- La República
Interpretado psicológicamente, el hexagrama de La Familia simboliza la psique, y el comentario confuciano nos dice que cuando sus componentes internos asumen todos sus roles y funciones adecuados, entonces el Trabajo llegará a buen término. ("Todo bajo el cielo se establecerá.") La idea idéntica ha sido expresada en el pensamiento gnóstico:
Jesús les dijo: "Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y una mano en lugar de una mano, y un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino. El Evangelio Gnóstico Según Tomás
El esposo es el análogo del cielo o el Ser, y la esposa es el análogo de la tierra o el ego. Cuando el ego asume su papel correcto como el servidor magnético del Trabajo, entonces pueden ocurrir transformaciones internas. He parafraseado el Juicio en términos de la necesidad del ego de seguir los dictados del Trabajo, pero uno podría alternativamente expresarlo en términos de mantener las respuestas emocionales bajo control. Que la esposa sea "firme y correcta" es asegurar que las emociones, impulsos y apetitos no se permitan tomar decisiones -- son sirvientes, no amos. Esta es la esencia del Trabajo, y posiblemente la idea más reiterada en elI Ching.
Se debe animar al paciente a usar su mente, a través de la observación y la discriminación, para llevar claramente a su conciencia el aspecto irracional de sus impulsos y emociones, y también las posibles desventajas y daños para sí mismo y para otros de su manifestación descontrolada … Actuar por impulso, un impulso o una emoción intensa puede muy a menudo producir efectos indeseables que uno luego lamenta … Por lo tanto, debe aprender – mediante experimentación y esfuerzo repetidos – a "insertar" entre el impulso y la acción una etapa de reflexión, de consideración mental de una situación, y de análisis crítico de su impulso, tratando de darse cuenta de su origen, su fuente. R. Assagioli – Psicosíntesis
El trigésimo séptimo hexagrama nos enseña que la forma de manejar las emociones no es diferente de la gestión adecuada de unaFamilia. Ningún padre sabio puede enseñar a un niño autodisciplina adoptando el punto de vista del niño: el permisivismo, ya sea con nuestros hijos o con nuestros propios impulsos y pasiones primitivas, es una fórmula segura para la desintegración. El Trabajo exige que el ego mantenga la línea en este asunto -- de hecho, es la única función legítima del ego.
Estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro [ego] se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. R. Assagioli -- Psicosíntesis
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto estableciendo regulaciones restrictivas en su hogar. La ocasión para el arrepentimiento desaparecerá.
Wilhelm/Baynes: Firme reclusión dentro de la familia. El remordimiento desaparece.
Blofeld: La vivienda familiar se encuentra dentro de un recinto -- el arrepentimiento se desvanece.
Liu: Establece una regla para su familia. El remordimiento desaparece. [La gente puede esperar éxito en sus planes.]
Shaughnessy: La puerta tiene una familia; el arrepentimiento se ha ido.
Cleary (1): Guardando el hogar, el arrepentimiento se desvanece.
Wu: Una familia vive por el principio. No habrá arrepentimiento.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Establece reglas antes de que ocurra cualquier cambio en sus voluntades. Wilhelm/Baynes: La voluntad aún no ha cambiado. Blofeld: La primera parte de este pasaje simboliza una determinación que nunca ha vacilado. Ritsema/Karcher: Propósito aún no transformado de hecho. Cleary (2): El objetivo no cambia. Wu: La meta no ha sido cambiada.
Legge: La línea uno es dinámica en un lugar dinámico. Sugiere la necesidad de una regla estricta en el gobierno de la familia. Se deben establecer regulaciones y su observancia debe ser estrictamente insistida.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre establece reglas firmes de orden y relaciones en el hogar. La indulgencia excesiva de un niño pequeño lleva a la difícil tarea de romper la voluntad del niño más adelante.
Wing: Al comienzo de las relaciones o empresas, estableces roles firmes y sistemas bien definidos, entonces todo irá bien. Incluso las ocasiones que podrían dar lugar a discusiones pasarán sin remordimientos.
Editor: Una casa simboliza toda la psique, por lo que un hogar son todas las entidades que lo componen -- pensamientos, sentimientos, apetitos, pasiones, etc. La idea aquí es que uno debe mantener la consistencia y el orden en la situación actual, y no permitir ninguna desviación de ese orden. Se implica la advertencia de no ceder a expresiones inapropiadas de emoción. La línea a veces puede significar que tienes todo lo que necesitas para tener éxito dentro de ti: no tienes que buscar afuera lo que ya posees.
Por lo tanto, cuando la luz circula, las energías de todo el cuerpo aparecen ante su trono, como cuando un rey santo ha establecido la capital y ha establecido las reglas fundamentales de orden, todos los estados se acercan con tributo; o como cuando el maestro está tranquilo y calmado, los sirvientes y criadas obedecen sus órdenes por su propia voluntad, y cada uno hace su trabajo. El Secreto de la Flor de Oro
A. Pon tu casa en orden. Mantén la disciplina, define tus parámetros y organiza tus prioridades.
B. Restringe y controla la expresión de fuerzas autónomas dentro de la psique. No te desvíes del orden establecido.
C. Ya tienes todo lo que necesitas para alcanzar tus metas.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a su sujeto no tomando nada para sí misma, pero en su lugar central atendiendo a la preparación de la comida. A través de su firme corrección habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: No debe seguir sus caprichos. Debe atender dentro a la comida. La perseverancia trae buena fortuna.
Blofeld: Este es un momento en el que nada puede completarse; sin embargo, dentro del hogar, la persistencia justa trae buena fortuna.
Liu: Sus deberes son mantener el hogar y preparar la comida; no debe perseguir sus fantasías. La persistencia conduce a la buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Sin dirección, liberando. Ubicando el centro, alimentando. Prueba: significativo.
Shaughnessy: No hay lugar para seguir, en medio de la comida; la determinación es auspiciosa.
Cleary (1): No concentrándose en nada, ser casta en la cocina es auspicioso.
Cleary (2): No concentrándose en nada más que en los deberes del hogar, es bueno ser casta.
Wu: No hay nada adecuado que hacer fuera de la familia. Habrá buena fortuna al preparar comidas dentro.
COMENTARIO
Confucius/Legge: La buena fortuna se debe a la docilidad de su sujeto operando con humildad. Wilhelm/Baynes: La buena fortuna depende de la devoción y la gentileza. Blofeld: Es decir, buena fortuna que surge de la conformidad y la gentileza. Ritsema/Karcher: Cediendo usa Tierra de hecho. Cleary (2): Lo que augura bien es la obediencia dócil. Wu: La buena fortuna proviene de la modestia del sujeto.
Legge: La línea dos es magnética, en el lugar adecuado y central en el trigrama inferior. Representa adecuadamente a la esposa, y describe su esfera y deber especial. Debe ser modesta en cuanto a todo lo que está más allá de su esfera, siempre siendo firme y correcta. La docilidad es sugerida por la línea magnética. La humildad proviene del trigrama superior, cuyo atributo es Flexibilidad Pliant.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La buena fortuna de la familia reside principalmente en el papel modesto de la esposa, que cuida del bienestar de la familia y de la comida para el sacrificio. De manera similar, en los asuntos gubernamentales, el estado del bienestar público depende principalmente del funcionario civil modesto que se limita a los deberes en cuestión.
Wing: No sucumbas a los impulsos ahora. No busques nada por la fuerza. Restringe tales acciones que no son parte del negocio en cuestión. La buena fortuna llega cuando se satisfacen las necesidades inmediatas de La Familia.
Editor: La imagen es una clara representación de un elemento magnético permaneciendo en su lugar adecuado. Es decir, los componentes "femeninos" -- emociones, sentimientos, etc., deben permanecer dentro de la psique para nutrir su crecimiento, evolución y eventual transformación. Una expresión inapropiada de emoción invariablemente significa desastre para el Trabajo. Dado que la polaridad del ego es siempre magnética en relación con el Yo dinámico, la línea también puede referirse a mantener el ego en su esfera de influencia adecuada.
Nuestras emociones probablemente no son confiables cuando se trata de proporcionarnos una base para la acción. El miedo y la agresión, por ejemplo, fueron útiles durante miles de años de prehistoria cuando nuestros antepasados tuvieron que luchar por la supervivencia contra enemigos salvajes y astutos. Pero hoy, estas mismas emociones, cuando no se reconocen y no se controlan, conducen a actos tan peligrosos como el almacenamiento implacable de armas nucleares, o la expansión innecesaria de fronteras territoriales. R.M. Restak -- El Cerebro: La Última Frontera
A. Atiende a tu negocio adecuado -- no salgas de tu esfera de deber.
B. Controla tus respuestas emocionales para nutrir la evolución e integración de los procesos psíquicos.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto tratando a los miembros del hogar con severa severidad. Habrá ocasión para el arrepentimiento, habrá peligro, pero también habrá buena fortuna. Si la esposa y los hijos estuvieran sonriendo y charlando, al final habría ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Cuando los ánimos se encienden en la familia, una severidad demasiado grande trae remordimiento. Buena fortuna, no obstante. Cuando las mujeres y los niños se entretienen y ríen, al final conduce a la humillación.
Blofeld: Cuando los miembros de la familia hablan bruscamente entre sí, el arrepentimiento mutuo y la situación seria que sigue pueden llevar a la buena fortuna; pero si las mujeres y los niños se ponen a reírse, la desgracia está asegurada. [Una reprimenda ocasional puede no hacer mucho daño, pero la burla constante de los padres o el esposo causará un daño irreparable a la armonía familiar. La primera, si es seguida por el arrepentimiento y la amenaza de una pelea o separación no deseada, puede hacer que las personas entren en razón y se vuelvan mutuamente más consideradas que antes.]
Liu: Si los miembros de la familia son severos entre sí, habrá seriedad pero buena fortuna. Cuando las mujeres y los niños son tontos, habrá arrepentimiento al final.
Ritsema/Karcher: Gente del hogar, regañando, regañando: Arrepentimiento, adversidad significativa. La esposa, el hijo, riendo, riendo: Completando avergonzado.
Shaughnessy: Los miembros de la familia tan emocionados; arrepentimiento; peligro; auspicioso. La esposa y los hijos son tan introspectivos; al final angustia.
Cleary (1): Las personas en el hogar son estrictas. La severidad concienzuda augura bien. Si las mujeres y los niños son demasiado frívolos, terminará en humillación.
Wu: Los miembros de la familia se quejan de la disciplina severa. Aunque lamentable y perturbador, es auspicioso. Cuando las mujeres y los niños son frívolos, hay motivo para la humillación.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La severidad severa significa que no ha habido un gran fracaso en la regulación de la familia. Cuando la esposa y los hijos están sonriendo y charlando, la economía adecuada de la familia se ha perdido. Wilhelm/ Baynes: "Cuando los ánimos se encienden..." nada se ha perdido aún. "Cuando la mujer y el niño se entretienen," la disciplina de la casa se pierde. Blofeld: Porque las palabras agudas no causan mucho daño, pero la risa de las mujeres y los niños lleva a la destrucción del buen orden dentro de la familia. Ritsema/ Karcher: No dejar ir aún. La esposa, el hijo, riendo, riendo: Dejar ir la articulación del hogar. Cleary (2): No es un error que las personas en el hogar sean estrictas. Cuando las mujeres y los niños son frívolos, el orden de un hogar se pierde. Wu: El principio no se abandona. La conducta adecuada se viola.
Legge: La línea tres es dinámica en un lugar dinámico. Si el lugar fuera central, la energía estaría templada, pero está en la parte superior del trigrama, y se puede esperar que exceda en severidad. Pero la severidad no es algo malo en la regulación de una familia -- es mejor que la laxitud y la indulgencia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Se debe encontrar un equilibrio adecuado entre la indulgencia y la severidad. Sin embargo, la severidad, a pesar de los errores ocasionales, es preferible a la falta de disciplina.
Wing: Se debe encontrar un camino moderado para establecer el orden en la situación.
Se debe encontrar un equilibrio entre la indulgencia descuidada y la disciplina severa. Sin embargo, cuando hay dudas, es mucho mejor ser demasiado severo que permitir que la situación se pierda en el caos de la indulgencia.
Editor: Interpretado psicológicamente, la primera línea muestra el establecimiento de reglas dentro de la psique, y la tercera línea muestra su aplicación. La esposa simboliza la función de Eros: los sentimientos, deseos, apetitos e impulsos; y los hijos representan la proliferación de nuevas "entidades" psíquicas que se crean en el curso normal del pensamiento y el sentimiento diario. La imagen se refiere a mantener un equilibrio entre dos extremos -- severidad y permisividad. Si uno debe errar, es mejor ser demasiado severo que demasiado laxo. Los griegos eran plenamente conscientes de que Eros es un "demonio poderoso":
Cuando Sófocles habla de Eros como un poder que "deforma para mal la mente justa, para su destrucción," no debemos descartar esto como "personificación": detrás de ello se encuentra el antiguo sentimiento homérico de que estas cosas no están verdaderamente bajo el control consciente del hombre; están dotadas de una vida y energía propias, y así pueden forzar a un hombre, por así decirlo desde el exterior, a una conducta ajena a él. E.R. Dodds --Los griegos y lo irracional
En términos del Trabajo, por supuesto, estas fuerzas no solo están en algún grado bajo nuestro control, sino que es el deber específico del ego controlarlas tanto como sea posible. De eso se trata esta línea.
A. Controla tus emociones -- controla tus respuestas emocionales.
B. Impón restricciones y orden. Define la jerarquía.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto enriqueciendo a la familia. Habrá gran buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ella es el tesoro de la casa. Gran buena fortuna.
Blofeld: Un hogar acomodado -- ¡gran buena fortuna!
Liu: Uno hace próspera a la familia. Gran buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Afluencia en la morada, lo grande significativo.
Shaughnessy: Una familia rica; muy auspicioso.
Cleary (1): Un hogar rico es muy afortunado.
Wu: Esta es una familia rica con gran auspiciosidad.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se debe a su docilidad y porque está en su lugar correcto. Wilhelm/Baynes: Porque es devota y está en su lugar. Blofeld: Esta buena fortuna está indicada por la posición de la línea que simboliza la aceptación alegre. Ritsema/Karcher: Cediendo ubicada en la situación de hecho. Cleary (2): Ocupando dócilmente su posición. Wu: Porque su posición está bien tomada.
Legge: La línea cuatro es magnética y está en su lugar adecuado. La esposa se nos sugiere nuevamente, y a pesar de su confinamiento a los asuntos internos del hogar, puede hacer mucho para enriquecer a la familia. Yu Yen (Dinastía Yuan) observa que las riquezas de una familia no deben buscarse en su riqueza, sino en el afecto y la armonía de sus miembros. Donde estos prevalecen, la familia no es probable que sea pobre, y lo que tenga será bien preservado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La mujer de la familia equilibra los ingresos y los gastos, enriqueciendo el bienestar y la paz de la familia. El fiel administrador realiza el mismo servicio para el bienestar público.
Wing: La atención a los detalles relacionados con la economía de la situación trae buena fortuna. Cualquier intento de mejorar el bienestar de otros de manera modesta y humilde tendrá éxito.
Editor: Esta línea reitera el mensaje del Juicio. Psicológicamente hablando, reafirma la idea de que la energía emocional bajo control y en su lugar adecuado es una gran fuente de poder personal. Esta es una imagen del papel ideal del ego en relación con el Trabajo.
El control de las emociones es un elemento muy importante del autocontrol en general. A menudo, el concepto de autocontrol evoca la imagen de una vida sin emociones, seca y rígida. Sin embargo, si una persona tiene un control completo de sus emociones, puede invocar cualquier emoción que desee y es libre de realzarla a su voluntad. En lugar de ser controlado por emociones como el amor, el anhelo o el asombro, puede controlarlas. Uno puede evocar estas emociones y mezclarlas, pintando cada aspecto de la vida con una rica paleta de sentimientos. El control de las emociones puede llevar a una persona a experimentar una mezcla más rica de sentimientos en su vida diaria de lo que generalmente experimenta la persona promedio. Aryeh Kaplan --Meditación Judía
A. Nuestras emociones deben servirnos, no gobernarnos.
B. El todo se enriquece por la rectitud de una de sus partes.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra la influencia del rey extendiéndose a su familia. No hay necesidad de ansiedad -- habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Como rey se acerca a su familia. No temas. Buena fortuna.
Blofeld: El rey se acerca a su familia (es decir, la nación) -- no hay motivo de preocupación; ¡buena fortuna!
Liu: El rey extiende su amor a la familia (país) sin preocupaciones. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: El rey imagina poseer una Morada. Seres: cuidado significativo.
Shaughnessy: El rey se acerca a su familia; no tengas lástima; ir es auspicioso.
Cleary (1): El rey llega a tener un hogar; no te preocupes – es afortunado.
Cleary (2): El rey tiene un gran hogar. No te preocupes; es auspicioso.
Wu: El rey logra hacer que la nación sea como una familia. Es auspicioso, sin preocupaciones.
COMENTARIO
Confucius/Legge: La relación entre ellos es de amor mutuo. Wilhelm/Baynes: Se asocian entre sí con amor. Blofeld: Esto significa que el gobernante y su pueblo se encuentran con amor en sus corazones. [Esto puede interpretarse como que disfrutamos del afecto de nuestros superiores o brindamos afecto a nuestros subordinados y aquellos a nuestro cargo.] Ritsema/Karcher: Mezclando afecto mutuo de hecho. Cleary (2): Con comunicación y amor mutuo. Wu: Porque la gente se ama y respeta mutuamente.
Legge: El sujeto de la quinta línea dinámica aparece como el rey. Este puede ser el esposo mencionado como también un rey, o el verdadero rey cuyo mérito se revela primero en su familia. El lugar central aquí modera la demostración de fuerza y poder. La mención de "amor mutuo" es inusual en los escritos chinos, y debe considerarse notable aquí. "El esposo," dice Ch'eng-tzu, "ama a su compañera en la casa; la esposa ama a quien es el modelo para la familia."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El padre no es temido por la familia. Como un rey ricamente dotado, gobierna a través del afecto mutuo y modera la demostración de sus poderes.
Wing: Existe una relación magnánima y amorosa entre el líder y sus seguidores. No hay razón para temer la apertura en este tipo de relaciones. La buena fortuna viene a través de una influencia beneficiosa.
Editor: Esta línea puede ser problemática y ocasionalmente se recibe en circunstancias menos que lúcidas. La "influencia del rey" puede interpretarse psicológicamente como la acción del Yo en las dimensiones internas y, por lo tanto, una garantía de que las cosas van como deberían, incluso si no lo parecen desde nuestro punto de vista limitado en el Espaciotiempo.
Dios está obligado a actuar, a derramarse en ti tan pronto como te encuentre listo. Meister Eckhart
A. Un elemento superior influye en elementos subordinados para el beneficio general del todo.
B. Relájate, no te preocupes -- "Alguien allá arriba te quiere."
C. La influencia adecuada proviene del afecto, no de la tiranía.
D. Nutre tu armonía interior -- atiende a tus necesidades legítimas.
Otros títulos: Antes de la Finalización, El Símbolo de lo que aún no ha Pasado, Aún no Cruzando, No Completado, Tareas por Completar, Aún no, Por Hacer, Antes del Fin, Misión aún no Cumplida, Un Estado de Transición
Juicio
Legge: Asuntos Inconclusos sugiere progreso exitoso, perosi el joven zorro que casi ha cruzado el arroyo moja su cola, no habrá ventaja.
Wilhelm/Baynes:Antes de la Finalización. Éxito. Pero si el pequeño zorro, después de casi completar el cruce, moja su cola en el agua, no hay nada que lo favorezca.
Blofeld: Antes de la Finalización -- ¡éxito! Antes de que el pequeño zorro haya completado su cruce del hielo, moja su cola. [Esto implica que debemos esperar un revés en nuestros planes.] Ninguna meta (o destino) es favorable ahora. [Por lo tanto, este es un momento para esperar y retraer nuestros cuernos. Que el ÚLTIMO de los sesenta y cuatro hexagramas sea Antes de la Finalización en lugar de Después de la Finalización (#63) puede parecer sorprendente hasta que se recuerda que no hay nada final en ello; el ciclo de cambio continúa, pasando del hexagrama #64 al primer hexagrama, y así eternamente.]
Liu:Antes de la Finalización. Éxito. Un joven zorro casi cruzando moja su cola en el agua. Nada beneficia.
Ritsema/Karcher: Aún no Cruzando, Crecimiento. El pequeño zorro, un vado fangoso. Mojando su cola: sin dirección: Cosechando. (Sin dirección: Cosechando, WU YU Li: ningún plan o dirección es ventajoso; para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos.) [Este hexagrama describe tu situación en términos de estar al borde de un cambio importante de situación. Enfatiza que esperar y acumular energía para comenzar el próximo movimiento es la forma adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:No Completado Aún: Recibo; el pequeño zorro en el punto de cruzar, moja su cola; no hay lugar beneficioso.
Cleary (1): Estar aún inestable es desarrollador. Un pequeño zorro, habiendo casi cruzado el río, moja su cola, no tiene éxito.
Cleary (2): Estar inestable lleva al éxito. Un pequeño zorro, casi cruzando, moja su cola. Nada se gana.
Wu:Misión aún no Cumplida indica penetración. Un pequeño zorro casi logra cruzar el río, pero moja su cola. Nada se gana.
La Imagen
Legge: Fuego sobre agua -- la imagen de Asuntos Inconclusos. El hombre superior discrimina cuidadosamente entre las cualidades de las cosas y las diferentes posiciones que ocupan naturalmente.
Wilhelm: Fuego sobre agua: la imagen de la condición antes de la transición. Así, el hombre superior es cuidadoso en la diferenciación de las cosas, para que cada una encuentre su lugar.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego sobre agua. El Hombre Superior se cuida de distinguir entre las cosas antes de ordenarlas.
Liu: Fuego sobre agua simboliza Antes de la Finalización. El hombre superior distingue cuidadosamente las cosas y las coloca en su lugar apropiado.
Ritsema/Karcher: Fuego ubicado sobre el arroyo. Aún no Cruzando. Un chun tzu usa la consideración para marcar los seres que residen en todos lados.
Cleary (1): El fuego está sobre el agua, aún no asentado. Así, las personas superiores disciernen cuidadosamente las cosas y las mantienen en sus lugares.
Cleary (2): Fuego sobre agua – inestable.
Wu: Hay fuego sobre el agua; esto es Misión aún no Cumplida. Así, el jun zi hace una distinción cuidadosa de las cosas y sus lugares apropiados de ser.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el éxito son sugeridos por la línea magnética en el lugar del gobernante. Aunque ha casi cruzado el arroyo, el joven zorro aún no ha escapado del medio del peligro y la calamidad. Mojar su cola significa que el final no refleja la intención del principio. Aunque los lugares de las diferentes líneas no son los apropiados para ellas, sin embargo, una línea dinámica y una línea magnética siempre responden entre sí.
Legge:Asuntos Inconclusos es el reverso de Finalización: significa que el logro exitoso del asunto en cuestión aún no se ha realizado; el cruce del gran arroyo aún está incompleto.
Algunos han deseado que el I Ching pudiera haber concluido con la Finalización, y que el último hexagrama nos hubiera dejado con la imagen de los asuntos humanos todos llevados a buen orden. Pero esto no habría estado en armonía con la idea de cambio. Una y otra vez se ha señalado que no encontramos en el libro la idea de un estado perfecto y duradero. Así como las estaciones del año cambian y persiguen un ciclo recurrente, así es con las fases de la sociedad. El reinado del orden ha alcanzado su punto máximo y ha declinado, y este hexagrama nos llama a renovar la lucha para hacer las cosas bien de nuevo. Trata sobre la conducta necesaria para asegurar este resultado.
Ninguna de las líneas en el hexagrama está en su lugar correcto -- todas las líneas dinámicas están en lugares magnéticos, y las líneas magnéticas están en lugares dinámicos. Al mismo tiempo, cada una de ellas tiene un correlato adecuado, por lo que hay la posibilidad de algún progreso.
El símbolo del zorro sugiere una falta de precaución por parte de aquellos que intentan remediar los desórdenes prevalecientes. No tienen éxito y, por lo tanto, se meten en problemas. La línea dos representa este estado de ánimo -- es dinámica en un lugar magnético en el centro del trigrama de Peligro. Está inquieto, y atraído por su correlato magnético en el quinto lugar, será imprudente al tomar acción. El resultado del asunto será diferente de lo que se pretendía al principio.
El trigrama de Agua está abajo, y el Fuego arriba, mostrando cómo los dos principios no pueden actuar entre sí de manera provechosa. Esto simboliza la condición no regulada de los asuntos generales que prevalecen ahora.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Aunque muchos logros alimentan nuestro crecimiento, el ego es solo el facilitador, no el hacedor. Ignorar esta verdad crea consecuencias negativas: ¡no destruyas la Obra!
El Hombre Superior examina críticamente la situación y revisa sus prioridades.
Este hexagrama representa el tiempo antes del clímax de un ciclo, así como la figura anterior simboliza el tiempo después del clímax (y por lo tanto la transición a un nuevo comienzo). La Obra no está ni mucho menos "casi terminada" -- las líneas todas coinciden como correlatos, pero cada una de ellas se une "al revés", por así decirlo. (Gira el hexagrama, y entonces están en perfecta correlación.) Que el hombre superior "discrimina entre las cualidades de las cosas, y las diferentes posiciones que ocupan naturalmente" significa que sabe que las posiciones correctas de las líneas (las que "ocupan naturalmente") son como en el hexagrama número sesenta y tres, no en este.
Esta "correlación inversa de líneas" es posiblemente una imagen justa de la relación de pensamientos y sentimientos en la psique humana promedio. Las tensiones de la vida son lo que finalmente rompe estos correlatos desajustados a través de ciclos interminables de estímulo y respuesta hasta que finalmente todos se unen correctamente en una hipotética "Finalización de la Gran Obra". Que esto es un ideal más que una meta humanamente alcanzable se sugiere en esta cita de Shao Yung:
El principio del Camino encuentra su pleno desarrollo en el Cielo; el principio del Cielo, en la Tierra; el principio de la Tierra, en las miríadas de cosas; y el de las miríadas de cosas, en el hombre. Quien sabe cómo los principios del Cielo, la Tierra y todas las cosas encuentran su pleno desarrollo en el hombre puede dar pleno desarrollo a su gente.
Para todos los propósitos prácticos, es más sabio aspirar a completaciones alcanzables y darse cuenta de que el "pleno desarrollo" de la Obra es responsabilidad del Ser, no del ego.
Esforzarse por la perfección es un ideal elevado. Pero yo digo: "Cumple algo que puedas cumplir en lugar de correr tras lo que nunca lograrás." Nadie es perfecto. Recuerda el dicho: "Nadie es bueno sino solo Dios" [Lucas 18:19], y nadie puede serlo. Es una ilusión. Podemos esforzarnos modestamente por realizarnos y ser tan completos como sea posible, y eso nos dará suficientes problemas. Jung -- Las Conferencias de Tavistock
El Juicio sugiere que antes de cualquier clímax o resolución puede existir aún una cantidad indeterminada de libre elección para influir en el resultado -- solo las circunstancias específicas pueden sugerir cuánto o cuán poco. Como siempre, las elecciones están definidas dentro de la estructura de la situación. La regla magnética en el quinto lugar implica que un resultado favorable es posible, pero solo a través de una percepción clara y fuerza de voluntad puede lograrse.
La interpretación condicional (en cursiva negrita) en la traducción del Juicio de Legge y Wilhelm es necesaria para que su texto tenga sentido. Nota que Ritsema/Karcher definen "Sin dirección: Cosechando" como: "Ningún plan o dirección es ventajoso; para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos." Esta es una respuesta común del oráculo, y agudiza el significado aquí. La línea uno describe las consecuencias negativas de ignorar el mensaje explícito del Juicio.