El crecimiento florece cuando la generosidad se encuentra con el propósito; equilibra tu abundancia con límites alegres.
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Aumento
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Limitación
Tratando con el más joven
Uno se dirige a los recién llegados. taoscopy.com
Aumento42
Crecimiento y progreso: Condiciones favorables y esfuerzos conducen al aumento y al éxito. Sé generoso, comparte tus ganancias y mantente humilde.
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El apoyo de los demás y la perseverancia conducen a un gran éxito y reconocimiento.
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La falta de generosidad y la inconsistencia conducen a la desgracia y el conflicto.
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Establece límites y aplica disciplina para crear equilibrio y orden en la vida. Prioriza la moderación y los límites claros para lograr un mayor enfoque y armonía.
Otros títulos: El Símbolo de la Adición, Ganancia, Aumento, Ayuda desde Arriba, Beneficio, Ventaja, Lucro, Expansión
Juicio
Legge: Aumento denota ventaja en cada movimiento que se emprenda -- será ventajoso incluso cruzar el gran río.
Wilhelm/Baynes:Aumento. Favorece emprender algo. Favorece cruzar el gran agua.
Blofeld:Ganancia. Es favorable tener en vista algún objetivo (o destino) y cruzar el gran agua (o mar).
Liu:Aumento. Es beneficioso emprender. Es beneficioso cruzar el gran agua.
Ritsema/Karcher: Aumento, Cosechando: poseer dirección. Cosechando: vadear el Gran Río. [Este hexagrama describe tu situación en términos de aumento y avance. Enfatiza que expandir la cantidad y calidad de tu participación es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que aumentes.]
Shaughnessy:Aumento: Beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso encontrar el gran río.
Cleary (1): Para Aumento, es beneficioso ir a algún lugar; es beneficioso cruzar grandes ríos.
Wu: Ganancia indica una ventaja en tener empresas y en cruzar un gran río.
La Imagen
Legge: Viento sobre trueno -- la imagen de Aumento. Cuando el hombre superior percibe el bien, se mueve hacia él; cuando percibe sus faltas, las elimina.
Wilhelm/Baynes: Viento y trueno: la imagen de Aumento. Así el hombre superior: si ve el bien, lo imita; si tiene faltas, se deshace de ellas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza viento y trueno. El Hombre Superior, al ver lo que es bueno, lo imita; al ver lo que es malo, lo corrige.
Liu: Viento y trueno simbolizan Aumento. Cuando el hombre superior descubre el bien, lo sigue. Cuando tiene errores, los corrige.
Ritsema/Karcher: Viento, trueno. Aumento. Un chun tzu usa visualizar la mejora, por consiguiente cambiando. Un chun tzu usa poseer exceso, por consiguiente enmendando.
Cleary (1): Viento y trueno aumentan. Así las personas superiores toman lo bueno cuando lo ven, y corrigen cualquier falta que tengan.
Wu: Viento y trueno hacen Ganancia. Así, cuando el jun zi ve una buena acción, mejora la suya de inmediato; cuando se da cuenta de que está cometiendo un error, lo corrige de inmediato.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Aumento muestra el trigrama superior brillantemente disminuido para aumentar el inferior. Lo que desciende desde arriba llega a todos los de abajo, y la satisfacción del pueblo no tiene límite. La ventaja en el movimiento se muestra en las bendiciones dispensadas por las líneas segunda y quinta desde sus posiciones correctas. La acción de la Madera muestra que es ventajoso cruzar el gran río. A través de los trigramas de Movimiento y Humildad hay un avance diario ilimitado -- el cielo dispensa y la tierra produce, y todo procede de acuerdo con los requerimientos del tiempo.
Legge: Aumento tiene el significado opuesto al hexagrama número cuarenta y uno, Sacrificio Compensatorio [Disminución]. Lo que el rey Wen tenía en mente era un gobernante o un gobierno operando para dispensar beneficios al pueblo y aumentar sus recursos. Las dos líneas importantes en la figura son los correlatos dos y cinco. El auspicio general del hexagrama es uno de éxito en las empresas y de superar las mayores dificultades.
La formación de los trigramas aquí es la inversa de la del hexagrama anterior. El pueblo está lleno de placer en los trabajos del gobernante para su bien. "La acción de la Madera" en el comentario confuciano se refiere al trigrama superior, que es el símbolo de Viento y Madera. De la madera se hacen los barcos en los que se puede cruzar el gran río. En tres hexagramas, este, cincuenta y nueve y sesenta y uno, en los que este es el trigrama superior, encontramos mención de cruzar el gran río. En la Imagen, el trueno y el viento se ven para aumentar uno al otro, y su combinación da la idea de Aumento.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Aprovecha tus oportunidades.
El Hombre Superior reconoce su deber y rectifica sus errores. O: "Acentúa lo positivo, elimina lo negativo."
Si los sacrificios del ego por el bien de la Obra se describen en el hexagrama anterior, aquí vemos la imagen inversa de esa figura en la que es el Ser quien otorga sus bendiciones sobre la psique. Uno implica al otro -- en las palabras de una vieja letra de Blues: "Si no pones algo, no puedes sacar nada..." Los hexagramas cuarenta y uno y cuarenta y dos están íntimamente relacionados, y en su interacción retratan el progreso activo de la Obra. Para parafrasear la última oración del comentario confuciano: "El Ser dispensa y el ego produce, y todo procede de acuerdo con los requerimientos del tiempo."
Si un hombre continuamente pesa sus acciones y apunta al término medio, está en el más alto de los rangos humanos. De esa manera, se acercará a Dios y alcanzará lo que le pertenece. Este es el más perfecto de los modos de adoración. Maimónides -- Ocho Capítulos
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a las partes añadiendo a las reservas de su sujeto diez pares de caparazones de tortuga cuyos oráculos no pueden ser opuestos. Que persevere en ser firme y correcta, y habrá buena fortuna. Que el gobernante, teniendo las virtudes así distinguidas, las emplee en presentar sus ofrendas a Dios, y habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Alguien realmente lo incrementa; Diez pares de tortugas no pueden oponerse. La perseverancia constante trae buena fortuna. El rey lo presenta ante Dios. Buena fortuna.
Blofeld: Hubo uno que lo enriqueció hasta el punto de diez PENG o caparazones de tortuga (2,100 de ellos) y que no aceptaría un no por respuesta -- ¡la persistencia inquebrantable en un curso justo trae buena fortuna! El Rey sacrificó al Señor Supremo del Cielo [Desde el punto de vista de la adivinación, esto puede tomarse como que estamos a punto de beneficiarnos ya sea de nuestras devociones anteriores o de algún sacrificio ya sea a principios morales o al bien público.] -- ¡buena fortuna!
Liu: Alguien lo enriquece con veinte tortugas. No puede negarse. La continuidad perpetua trae buena fortuna. El rey hace una presentación a Dios. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Quizás Aumentando diez: asociando tortuga. En ninguna parte una contradicción controladora. Prueba perpetua significativa. Realeza aprovechando de presentar tendiendo hacia lo supremo, significativo.
Shaughnessy: Alguien lo incrementa con diez pares de tortugas; no puedes desviarlo; la determinación permanente es auspiciosa. El rey usa hierba aromática para Di; auspicioso.
Cleary (1): Uno gana diez conjuntos de caparazones de tortuga, y nadie puede oponerse. La corrección perpetua es auspiciosa. Es bueno para el rey servir al señor.
Cleary (2): ... Es auspicioso ser siempre correcto. Es auspicioso para el rey hacer ofrendas a Dios.
Wu: Puede que le presenten diez pares de caparazones de tortuga y no puede rechazar el regalo. Ser constantemente perseverante es auspicioso. El rey hace ofrendas al Ser Supremo en el cielo. Auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: ("Las partes añaden a sus reservas") -- vienen de más allá de su círculo inmediato para hacerlo. Wilhelm/Baynes: Esto viene de fuera. Blofeld: El que lo enriqueció vino de otro lugar. Ritsema/Karcher: Originando desde fuera, viniendo de hecho. Cleary (2): Lo que se le da viene de fuera. Wu: Porque viene de fuera.
Legge: Compare esta línea con la línea cinco del hexagrama número cuarenta y uno, Sacrificio Compensatorio. La línea dos es magnética, pero en el centro, y es el correlato de la línea cinco. Los amigos le dan los valiosos regalos mencionados. "Es decir," dice Kuo Yung (Dinastía Sung) "los hombres la benefician. Los oráculos de la adivinación (es decir, los espíritus favorables) también la benefician. Y finalmente, cuando el gobernante sacrifica a Dios, Dios acepta. El cielo confiere beneficio desde arriba." La línea cinco, como el correlato adecuado aquí, está entre las partes contribuyentes, pero otros más allá serán ganados para participar con él.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Las ganancias resultantes surgen naturalmente de la bondad interior del hombre, que está en armonía con las leyes más altas del universo.
Wing: Debido a que eres receptivo a objetivos y energías valiosas, tienes éxito en tus esfuerzos. Puedes pensar en ello como una suerte excepcionalmente buena. Puedes mantener el impulso de este tiempo afortunado si preservas la estructura normal de tu vida. No te vuelvas imprudente ni demasiado confiado.
Editor: Si invertimos este hexagrama se convierte en el número cuarenta y uno, Sacrificio Compensatorio, y esta línea (ahora "al revés") se convierte en la línea cinco de esa figura, con un significado casi idéntico a este. (Vea el comentario sobre 41:5 para el significado de los caparazones de tortuga.) También es interesante notar que en cada caso la línea cambiante (ya sea 42:2 o 41:5) cambia su respectivo hexagrama al número sesenta y uno, Verdad Interior. La mención de Kuo Yung de "espíritus favorables" trayendo aumentos al receptor de esta línea recuerda a las legiones de ángeles que se dice aparecen en el nacimiento o inicio de una nueva y positiva fuerza en el espacio-tiempo:
Y de repente con el ángel había una gran multitud del ejército celestial, alabando a Dios y cantando: "Gloria a Dios en el cielo más alto, y paz a los hombres que gozan de su favor." Lucas 2: 13-14
A. Beneficios extraordinarios se acumulan desde fuera de tu conciencia inmediata. La Obra da frutos si mantienes tu voluntad y devoción.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, nos muestra a alguien a cuyo aumento nadie contribuirá, mientras que muchos buscarán atacarlo. No observa ninguna regla regular en el orden de su corazón. Habrá mal.
Wilhelm/Baynes: No trae aumento a nadie. De hecho, alguien incluso lo golpea. No mantiene su corazón constantemente firme. Desgracia.
Blofeld: No intentó beneficiarlos y alguien lo golpeó por su inconstancia de corazón -- desgracia.
Liu: No beneficia a nadie. Alguien lo atacará. Su mente no es consistente. Desgracia.
Ritsema/Karcher: Absolutamente no Aumentándolo. Tal vez golpeándolo. Estableciendo el corazón, sin perseverancia. Desgracia.
Shaughnessy: Nadie lo aumenta, alguien lo golpea; estableciendo el corazón pero no haciéndolo constante; inauspicioso.
Cleary (1): No aumentes aquí, o puedes ser atacado. Si la determinación es inconsistente, eso trae desgracia.
Cleary (2): Nadie beneficia a uno aquí; pueden atacarlo. No persistas en esta actitud, ya que eso llevaría a la desgracia.
Wu: La gente no añade a su cofre. Incluso pueden atacarlo. No establece un curso de acción consistente. Presagio.
COMENTARIO
Confucio/Legge: A su aumento nadie contribuirá -- esto expresa solo la mitad del resultado. Vendrán desde más allá de su círculo inmediato para atacarlo. Wilhelm/Baynes: Esto es un dicho que ilustra la unilateralidad. Esto viene de fuera. Blofeld: No beneficiarlos indica prejuicio: ser golpeado presagia que incurrimos en la ira de personas fuera de nuestro propio círculo. Ritsema/Karcher: Evidencia unilateral de hecho. Originando desde fuera, viniendo de hecho. Cleary (2):"Nadie beneficia a uno aquí" expresa parcialidad; "Pueden atacarlo" se refiere a lo que viene de fuera. Wu:"La gente no añade a su cofre." Esta es una declaración unilateral. "Incluso pueden atacarlo," porque los aliena.
El Maestro dijo:"El hombre superior en un lugar alto se compone antes de intentar mover a otros; hace que su mente esté tranquila y fácil antes de hablar; establece los principios de su trato con los demás antes de buscar algo de ellos. El hombre superior cultiva estas tres cosas, y así es completo. Si intenta mover a otros mientras él mismo está en un estado de aprensión, la gente no responderá a él; si sin ciertos principios de intercomunicación, emite sus solicitudes, la gente no las concederá. Cuando no hay nadie que esté de acuerdo con él, aquellos que trabajan para dañarlo harán su aparición. Como se dice en el I Ching, 'Vemos a alguien a cuyo beneficio nadie contribuirá, mientras que algunos buscarán atacarlo. No observa ninguna regla regular en el orden de su corazón: habrá mal.'"
Legge: La línea seis es dinámica, pero debería ser magnética. En la parte superior de la figura solo concentrará sus poderes para su propio beneficio, y no pensará en beneficiar a los que están debajo de él. Se exhibe el poder repulsivo del egoísmo, y las consecuencias serán como se describe. Contrasta esto con la línea dos donde se muestra el poder atractivo de la benevolencia: en ambos casos, las fuerzas vienen de "más allá" para hacer ya sea beneficio o daño.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre en una posición alta no logra traer beneficios a los que están debajo. Ellos, a su vez, atacan su reputación y no lo apoyan. No piensa antes de hablar y no decide los principios que gobiernan sus relaciones antes de exponerlos.
Wing: Aunque pareces tener los medios para Beneficiar a otros, en realidad no lo haces. Esto no está en consonancia con las demandas del tiempo. Perderás tu posición de influencia y te volverás vulnerable a los ataques. Esto es realmente desafortunado.
Editor: Wilhelm traduce el "la mitad del resultado" de Legge en la primera oración del comentario confuciano como "unilateralidad" -- una imagen más expresiva de la idea de egoísmo. "No observar ninguna regla regular en el orden del corazón" sugiere inconstancia y vacilación. Quizás los motivos egoístas han abrumado la devoción del ego al Trabajo. El egoísmo es un estado desequilibrado donde la energía es apropiada por una parte a expensas del todo. Los resultados negativos son inevitables porque las fuerzas involucradas deben buscar el equilibrio, y el estrés del desequilibrio se libera en una reacción violenta.
La emoción no es una actividad del ego, sino que, cuando no se controla, es algo que le sucede. Los afectos ocurren generalmente donde la adaptación es más débil, y al mismo tiempo revelan la razón de su debilidad, a saber, un cierto grado de inferioridad y la existencia de un nivel inferior de personalidad. En este nivel inferior con sus emociones incontroladas o apenas controladas, uno se comporta más o menos como un primitivo, que no solo es la víctima pasiva de sus afectos, sino también singularmente incapaz de juicio moral. Jung -- Aion
A. La vacilación de la voluntad invita a la rebelión de fuerzas inconscientes.
B. Un sentido distorsionado de prioridades deja el Trabajo vulnerable a un revés.
C. El egocentrismo invita a respuestas defensivas u hostiles.
Otros títulos: Regulaciones Restrictivas, Restricción, Regulaciones, Articulación, Recibo, Restricción, Contención
Juicio
Legge:Regulaciones Restrictivas traen progreso y éxito, pero si son severas y difíciles no pueden ser permanentes.
Wilhelm/Baynes:Limitación. Éxito. No se debe perseverar en una limitación irritante.
Blofeld:Restricción -- ¡éxito! Es incorrecto persistir en una restricción dura.
Liu:Limitación. Éxito. No se debe continuar con una limitación amarga.
Ritsema/Karcher:Articulación, Crecimiento. Amarga Articulación no permite Prueba. [Este hexagrama describe su situación en términos de relaciones confusas. Enfatiza que hacer claros los límites y conexiones, particularmente a través del habla, es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Recibo. Moderación marchita; no se puede determinar.
Cleary (1):Disciplina es desarrolladora, pero la disciplina dolorosa no debe mantenerse. [Disciplina significa tener límites que no deben ser excedidos. Este hexagrama representa practicar la obediencia en circunstancias desfavorables, manteniéndose adaptativamente al Tao. La situación puede depender de otros, pero la creación del destino depende de uno mismo. Cuando la disciplina llega al punto de infligir sufrimiento, trae peligro incluso donde no había peligro; solo sufrirás trabajo y servidumbre que es dañina y no tiene beneficio.]
Cleary (2): Regulación es exitosa, pero la regulación dolorosa no debe mantenerse.
Wu: Regulación indica penetración. La regulación excesiva no debe ser obstinadamente perseguida. [A veces se implica el significado de conservación o moderación. Aunque la idea de regulación es convincente, no debe aplicarse ciegamente sin tener en cuenta las condiciones.]
La Imagen
Legge: Agua sobre un lago -- la imagen de Regulaciones Restrictivas. El hombre superior construye métodos de numeración y medición, y examina la naturaleza de la conducta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Agua sobre el lago: la imagen de Limitación. Así el hombre superior crea número y medida, y examina la naturaleza de la virtud y la conducta correcta.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua contenida en un dique sobre un lago pantanoso. El Hombre Superior emplea un sistema de regulaciones en sus planes para la práctica generalizada de la virtud.
Liu: Agua sobre el lago simboliza Limitación. El hombre superior diseña número y medida, y mide la conducta y la virtud.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo corriente. Articulación. Un chun tzu usa el emparejamiento para calcular las medidas. Un chun tzu usa la deliberación para actualizarel-tao para moverse.
[Actualizar-el-tao: ...capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua sobre un lago, regulada. Así las personas superiores determinan medidas y discuten diversas acciones.
Cleary (2): … Los líderes establecen números y medidas, y consideran la conducta virtuosa.
Wu: Hay agua sobre el pantano; esto es Regulación. Así, el jun zi promulga estatutos y delibera virtudes. [Un estudio de los límites y méritos evitará dificultades.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el logro se ven en las líneas dinámicas y magnéticas igualmente divididas, con las líneas dinámicas en los lugares centrales. Si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin. Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro. Las reglas son correctamente iniciadas por el gobernante en el quinto lugar. El cielo y la tierra observan sus ciclos regulares y completan las cuatro estaciones. Cuando los gobernantes enmarcan sus leyes de acuerdo con limitaciones justas, los recursos del estado no sufren daño, y la gente no recibe daño.
Legge: El carácter chino escrito que denota Regulaciones Restrictivas significa la división regular de un todo, como la división de las estaciones del año en períodos de noventa días claramente marcados por los solsticios y equinoccios. Cualquier cosa que haga una división regular puede ser denominada por una "regulación restrictiva", y en ella entran las ideas de ordenar y restringir. El hexagrama trata sobre las regulaciones de gobierno promulgadas para la guía y control del pueblo. Se hace un punto importante de que estas regulaciones deben adaptarse a las circunstancias y no hacerse demasiado estrictas y severas.
Ch'eng-tzu dice sobre la Imagen: "El agua que un lago o pantano contendrá está limitada a una cierta cantidad. Si el agua que fluye excede esa cantidad, se desborda. Esto nos da la idea de Regulaciones Restrictivas."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Regulaciones Restrictivas son necesarias para el crecimiento, pero la restricción severa debe ser limitada en sí misma.
El Hombre Superior diferencia sus opciones en relación con los objetivos del Trabajo.
El Trabajo en sí mismo no es nada si no es una estructura rígida impuesta sobre la vida de uno -- una "regulación restrictiva" de la ilusión del ego de libertad de elección. Las personas ordinarias insisten en que sus vidas están ordenadas por el ejercicio inteligente del libre albedrío, pero esta "libertad" es más comúnmente solo una racionalización para la actividad de complejos autónomos. Nadie puede mirar objetivamente el estado actual del mundo y afirmar seriamente que refleja un orden racional o una percepción equilibrada. La experiencia humana colectiva en este planeta está determinada por los caprichos de fuerzas arquetípicas que se expresan a través de las psiques inconscientes de seis mil millones de personas.
El Trabajo, entonces, es una regulación restrictiva de estas fuerzas autónomas -- es una limitación, una contención de la expresión del instinto y el deseo. Se nos recuerda el recipiente alquímico que está herméticamente sellado para evitar que su contenido escape antes de que se haya transmutado en oro. Si el alquimista calcula mal sus "métodos de numeración y medición" el recipiente se convierte en una especie de bomba: el sello se rompe, el contenido explota, y el Trabajo se arruina. Esto es lo que se quiere decir con "si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin." Si restringimos el contenido del recipiente más allá de su capacidad de confinamiento, la psique hierve en algún grado de rebelión. Esto no es algo menor -- dependiendo de las circunstancias, pueden crearse reacciones psicóticas severas de esta manera.
Por otro lado, el ego piensa que todas menos las restricciones más menores son severas y difíciles, y está constantemente al borde de la rebelión. Como siempre, es el Ser el que debe determinar hasta dónde se pueden llevar las regulaciones restrictivas. Desde su perspectiva fuera del espacio-tiempo, es mejor capaz de determinar cuánta presión puede soportar la psique -- frecuentemente es mucho más (o a veces mucho menos) de lo que el ego cree posible.
El comentario confuciano observa: "Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro." Esto se refiere al trigram inferior de Alegría encontrando el trigram superior de Peligro o Riesgo. Las restricciones del Trabajo son más a menudo desagradables y arriesgadas, constantemente al borde de algún tipo de explosión. Una actitud de aceptación alegre permite a uno sobrevivir a estas pruebas difíciles. Este es un concepto extremadamente importante, porque sin él uno puede caer fácilmente en una desesperación suicida. El Trabajo puede convertirse en una carga imposible a menos que uno aprenda a abordar el estrés y las dificultades con un sentido del humor casi irreverente. (Esto en sí mismo es una lección esencial sobre cómo purgar al ego de sus nociones miopes de lo que aceptará o no "aceptará" en la vida.)
Hay un viejo proverbio zen que dice: "El infierno, también, es un lugar para vivir." El mensaje es claro: sé de buen ánimo, porque sin ello seguramente fracasarás.
La aparente inevitabilidad del conflicto entre los "poderes" arquetípicos puede hacernos experimentar la vida como un callejón sin salida sin esperanza ni sentido. Pero el conflicto también puede descubrirse como la expresión de un patrón simbólico aún por intuir. Puede vivirse como si fuera un drama, el juego de la vida o de los dioses, con el propósito de experimentar un significado último... Cuando uno puede sentir con Goethe que "todo lo transitorio es solo un símbolo", entonces se puede encontrar significado no solo en la creatividad, la alegría y el amor, sino también en el callejón sin salida, el sufrimiento y el conflicto. Entonces la vida puede vivirse como una obra de arte. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica