Mantente fuerte en tu verdad, reúne apoyo para enfrentar desafíos y nutre la fuerza de tu comunidad para una armonía duradera.
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Avance
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La Familia
Uno dio positivo porque los demás han sido sospechosos. taoscopy.com
Avance43
supera los obstáculos con determinación y claridad. Enfrenta la negatividad abiertamente mientras
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Mantente vigilante y preparado, pero no dejes que el miedo te controle.
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Las luchas y dificultades están presentes, pero seguir la orientación puede aliviar el remordimiento.
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Ignorar las advertencias y no actuar puede llevar a la desgracia.
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Concéntrate en fomentar la armonía en tu comunidad o familia. Cultiva la estabilidad y el apoyo mutuo promoviendo la comunicación abierta y los valores compartidos.
Otros títulos: Avance, El Símbolo de la Decisión, Resolución, Determinación, Separación, Eliminación de la Corrupción, Erradicación
Juicio
Legge: Reconociendo los riesgos involucrados en el enjuiciamiento criminal, la justicia demanda una prueba resuelta de la culpabilidad del culpable en la corte real. Uno informa a su propia ciudad que la fuerza armada no es necesaria. De esta manera, el progreso está asegurado.
Wilhelm/Baynes:Avance. Uno debe hacer conocer el asunto resueltamente en la corte del rey. Debe anunciarse con veracidad. Peligro. Es necesario notificar a la propia ciudad. No es conveniente recurrir a las armas. Es beneficioso emprender algo.
Blofeld:Resolución. Cuando se hace una proclamación en la corte del Rey, la franqueza al revelar el verdadero estado de las cosas es peligrosa. [En asuntos vitales, la franqueza puede resultar peligrosa.] Al hacer anuncios a la gente de su propia ciudad, no es apropiado que el gobernante lleve armas. [Es mejor confiar en nuestra propia gente.] Es favorable tener algún objetivo (o destino).
Liu:Determinación. Alguien es orgulloso en la corte del rey, y el rey confía en él. Si uno expone la verdad, peligro. Debe decirse a la propia gente. Usar la fuerza no beneficia. Beneficia hacer otra cosa. [Debes decidir cómo manejar una situación antes de que llegue a un punto peligroso, o las cosas seguirán su propio curso y te abrumarán.]
Ritsema/Karcher:Separación, mostrando tendencia hacia las cámaras reales. Conformarse, gritar, poseer adversidad. Notificar se origina desde la capital. No Cosechar: acercarse a las armas. Cosechar: poseer dirección. [Este hexagrama describe tu situación en términos de separación y direcciones divergentes. Enfatiza que dividir resueltamente tus energías es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Resolución: Elevado en la corte real, regresando gritando; hay peligro. Anunciando desde el cielo; no es beneficioso regular a los beligerantes; es beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1): Separación es alabada en la corte real. El llamado de la verdad implica peligro. Al dirigirse a su propio dominio, no es beneficioso ir directamente a la guerra, pero es beneficioso ir a algún lugar. [La corte real es la morada del gobernante de la mente, donde se distingue lo verdadero de lo falso.]
Cleary (2): Decisión se plantea en la corte real. Una declaración sincera implica peligro, etc.
Wu:Erradicación indica un pronunciamiento engreído en la corte real por un lado, y un llamado concertado a la vigilancia por el otro. Es esencial hacer conocer el peligro a la gente, pero no recurrir a la fuerza ahora. Es ventajoso tener emprendimientos.
La Imagen
Legge: La imagen de las aguas de un pantano elevándose sobre el cielo forma Resolución. El hombre superior, de acuerdo con esto, no acumula su riqueza, sino que la comparte con sus subordinados.
Wilhelm/Baynes: El lago se ha elevado al cielo: la imagen de Avance. Así, el hombre superior distribuye riquezas hacia abajo y se abstiene de descansar en su virtud.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso siendo atraído (absorbido) hacia el cielo. El Hombre Superior distribuye sus emolumentos a los de abajo; habitando en la virtud, los renuncia.
Liu: El lago asciende al cielo, simbolizando Determinación. El hombre superior distribuye riqueza debajo de él, sin mostrar sus favores.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano con respecto al cielo. Separación. Un chun tzu usa la expansión de beneficios para extenderse hacia abajo. Un chun tzu usa residir en la realización del tao, por consecuencia manteniéndose alejado. [Realizar-tao: Capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir lo que hace que un ser sea lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): La humedad asciende al cielo, que se separa de ella. Así, las personas superiores distribuyen bendiciones para alcanzar a los de abajo, mientras evitan la presunción de virtud. [Después de que las personas se mezclan en la condición temporal, la conciencia discriminatoria se encarga de los asuntos; el vino y el sexo los distraen de la realidad, el señuelo de la riqueza desordena su naturaleza, las emociones y los deseos surgen de una vez, los pensamientos y las reflexiones surgen en un enredo, y el gobernante de la mente se pierde en la confusión. Debido a que la habituación se convierte en segunda naturaleza durante un largo período de tiempo, no puede eliminarse abruptamente. Es necesario trabajar en el asunto de manera serena y ecuánime, de acuerdo con el tiempo: eventualmente la discriminación cesará, y el espíritu original regresará; la mente humana se sublimará y la mente del Tao estará completa - nuevamente verás el yo original.]
Cleary (2): ... Si presumieran de su virtud, serían resentidos.
Wu: El pantano se eleva al cielo; esto es Erradicación. Así, el jun zi distribuye su emolumento a los de abajo y es reacio a monopolizar virtudes.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Resolución es el símbolo de desplazar o eliminar. Vemos las líneas dinámicas desplazando la línea magnética. La figura muestra los atributos de Fuerza y Alegría. Hay desplazamiento, pero la armonía continúa. La exhibición de la culpabilidad del criminal en la corte real se muestra por la línea magnética montada sobre cinco líneas dinámicas. La conciencia del peligro y el llamado a la justicia hacen que el asunto sea claro. Si recurre a las armas, lo que prefiere pronto se agotará. Cuando el avance de las líneas dinámicas esté completo, habrá un fin al desplazamiento.
Legge:Resolución representa el tercer mes cuando el último vestigio del invierno, representado por la sexta línea, está a punto de desaparecer ante el avance del verano. La única línea yin en la parte superior simboliza a un hombre inferior, un príncipe feudal o alto ministro que está corrompiendo el gobierno. Las cinco líneas yang debajo son los representantes del buen orden. La lección del hexagrama es cómo eliminar la corrupción del reino. Quien quiera hacer esto debe hacerlo más por la fuerza de su carácter que por la fuerza de las armas. Sin olvidar nunca la naturaleza peligrosa de su empresa, debe denunciar abiertamente al criminal en la corte y despertar simpatía general por su causa. Entre sus propios adherentes ("En su propia ciudad") debe prevenir cualquier tendencia a recurrir al conflicto armado. Como un estadista digno, no está motivado por sentimientos privados.
Hu Ping-wen dice: "Si queda un solo hombre inferior, es suficiente para hacer que el hombre superior esté ansioso; si queda un solo deseo desmedido en la mente, eso es suficiente para perturbar la armonía de los principios celestiales. La erradicación en ambos casos debe ser completa, antes de que el trabajo termine."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio:Resolución implica un discernimiento astuto de lo que está mal y un restablecimiento discreto del orden sin polarizar la situación. Sé claro en tu propia estrategia, pero deja que el sentido común sea tu guía sobre cuánto necesitas revelar a los demás. Evita la agresión a toda costa.
El Hombre Superior mantiene el equilibrio distribuyendo su energía equitativamente -- suaviza las cosas.
El cuadragésimo tercer hexagrama es una imagen de la erradicación de una fuerza inferior de la situación actual: cinco líneas yang avanzan resueltamente sobre la única línea yin, que está a punto de ser expulsada del hexagrama en la parte superior. Esta es una imagen negativa del vigésimo tercer hexagrama, Desintegración, que muestra la situación opuesta de cinco líneas yin inferiores socavando una línea yang superior. Es instructivo comparar el mensaje casi idéntico para el hombre superior en las Imágenes de cada una de estas figuras. La idea es fomentar una distribución equitativa de energía dentro de la situación -- Desintegración y la Resolución requerida para rectificarla son situaciones extremas que requieren medidas extremas. Tales extremos siempre deben neutralizarse a través de un equilibrio justo de fuerzas.
No es preocupación de la ley que alguna clase en la ciudad prospere excepcionalmente bien, sino que se esfuerza por lograr esto para toda la ciudad, armonizando a los ciudadanos mediante la persuasión y la compulsión, haciéndolos compartir entre sí el beneficio que cada clase puede aportar al bien común. Y produce tales hombres en la ciudad no para dejarlos girar en la dirección que cada uno quiera, sino para que pueda usarlos en unir la ciudad. Platón --La República
Compara los matices de significado en cada traducción del Juicio. La de Wilhelm es la más radical, aconsejando una exposición directa (aunque peligrosa) de lo que está mal. La mayoría de las otras implican margen para la discreción sobre lo que necesita ser revelado. La diplomacia es el arte de saber cuándo la divulgación completa solo impide la resolución del problema. Ritsema/Karcher aluden a la mentalidad adecuada requerida para manejar tales situaciones: "[Un chun tzu usa] residir en la realización del tao, por consecuencia manteniéndose alejado." Residir en la realización del tao es vivir directamente desde la propia esencia, y cuando esto se asocia con "mantenerse alejado" obtenemos una imagen de rectificar silenciosamente una situación sin revelar nuestro propósito o estrategia.
Interpretado psicológicamente, Resolución, como Desintegración, describe una situación extrema que primero debe rectificarse, luego prevenirse de volver a ocurrir mediante el mantenimiento de un justo equilibrio de poder que es administrado por el ego bajo la voluntad del Ser.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a su sujeto lleno de aprensión y apelando por simpatía y ayuda. Tarde en la noche pueden tomarse medidas hostiles contra él, pero no necesita preocuparse por ellas.
Wilhelm/Baynes: Un grito de alarma. Armas por la tarde y por la noche. No temas nada.
Blofeld: Aunque perturbado por gritos en la noche, quien está armado no conoce el miedo. [Es bueno estar prevenido.]
Liu: Un grito de advertencia. Uno se arma por la noche contra lo inesperado sin miedo.
Ritsema/Karcher: Asombro, un grito. Absolutamente ninguna noche, poseyendo armas. Sin preocupaciones.
Shaughnessy: Llorando suavemente; al anochecer y por la noche hay beligerantes; no los compadezcas.
Cleary (1): Si uno es cauteloso y alerta, aunque haya alborotadores armados en la noche, no hay que preocuparse.
Cleary (2): Cuando hay un grito de alerta, incluso si hay atacantes en la noche, no hay preocupación.
Wu: Hay una advertencia de violencia por la noche, pero nada de qué preocuparse.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Persigue el curso del debido medio. Wilhelm/ Baynes: A pesar de las armas, no hay miedo, porque se ha encontrado el camino medio. Blofeld: Estar armado y sin miedo está indicado por la posición central de esta línea. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el tao centrado de hecho. Cleary (2): Porque se ha alcanzado el equilibrio. Wu: Teniendo la posición central.
Legge: La línea dos es dinámica y central, poseída con la determinación de hacer su parte en el trabajo de eliminación. Pero su entusiasmo está templado por estar en un lugar magnético, y es cauteloso. Sin embargo, por muy astutos que sean, ningún intento de dañarlo surtirá efecto.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre permanece alerta a peligros invisibles en todo momento. Las medidas hostiles contra él fracasarán incluso por la noche debido a su alerta vigilante.
Wing: Es mejor ahora desarrollar una cautela continua y una fuerza interior. Comportaos como si estuvierais constantemente en peligro. A través de una intensa conciencia, ganas en seguridad y no necesitas temer las dificultades.
Editor: Psicológicamente, "tarde en la noche" es cuando la conciencia está dormida y vulnerable y cuando las fuerzas autónomas dentro de la psique son más poderosas. Sin embargo, esta línea muestra una fuerza que es equilibrada y concienzuda: a pesar de la ansiedad, es capaz de cuidarse a sí mismo. La línea puede ser una advertencia para prepararse contra el estrés que se aproxima.
Si al poner el corazón en orden cada mañana y noche, [un samurái] es capaz de vivir como si su cuerpo ya estuviera muerto, gana libertad en el Camino. Toda su vida estará sin culpa, y tendrá éxito en su vocación. Yamamoto Tsunetomo -- El Libro del Samurái
A. Vulnerable, pero protegido: "Prevenido vale por dos."
B. La percepción equilibrada protege el Trabajo de los excesos de las fuerzas inconscientes.
Line 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a alguien a quien se le ha desollado la piel de las nalgas, y que camina lentamente y con dificultad. Si pudiera actuar como una oveja guiada tras sus compañeras, la ocasión para el arrepentimiento desaparecería. Pero aunque escuche estas palabras, no las creerá.
Wilhelm/Baynes: No hay piel en sus muslos, y caminar le resulta difícil. Si un hombre se dejara guiar como una oveja, el remordimiento desaparecería. Pero si se escuchan estas palabras, no se creerán.
Blofeld: Sus ancas han sido desolladas y camina vacilante, aunque podría poner fin a su vergüenza permitiéndose ser arrastrado como una oveja. Además, no tiene fe en las palabras de los demás. [Habiendo sufrido recientemente, avanzamos con vacilación y no estamos dispuestos a aceptar ayuda útil pero algo humillante.]
Liu: Se lesiona los muslos. Camina con dificultad. Si siguiera como una oveja, el remordimiento desaparecería. La gente no creerá sus palabras cuando las escuchen.
Ritsema/Karcher: El sacro sin carne. Uno mueve el lugar de descanso además. Arrastrando la cabra, arrepentimiento extinguido. Escuchando palabras, no confiables.
Shaughnessy: Los labios no tienen piel; su movimiento es errático, arrastrando ovejas; el arrepentimiento se ha ido; escucharás palabras que no son confiables.
Cleary (1): Sin carne en las nalgas, no progresa. Guiando una oveja, el arrepentimiento desaparece. Escuchando las palabras pero no creyendo.
Cleary (2): Sin carne en las nalgas, uno camina vacilante. Guiando la oveja, el arrepentimiento desaparece. Las palabras escuchadas no se creen.
Wu: Sus nalgas no tienen piel. Cojea. Si se llevara la oveja, no habría arrepentimiento; pero no confía en lo que oye.
COMENTARIO
Confucio/Legge: No está en el lugar apropiado para él. Escucha, pero no entiende. Wilhelm/Baynes: No hay comprensión clara. Blofeld: No tener fe en las palabras de los demás muestra falta de inteligencia. Ritsema/ Karcher: Comprensión no iluminada de hecho. Cleary (2): Estar fuera de lugar. No escuchar claramente. Wu: Su posición es inapropiada.No lo entiende.
Legge: La línea cuatro no está en el centro, ni en un lugar apropiado para una línea dinámica. Por lo tanto, no estará en reposo, ni hará nada para lograr el trabajo del hexagrama. Se le simboliza como un culpable que ha sido azotado. Solo no puede hacer nada. Si pudiera seguir a otros, como una oveja guiada, podría lograr algo, pero no escuchará consejos.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre está inquieto y desea imponer su voluntad avanzando obstinadamente. Pero se encuentra con antagonismos insuperables. Se ignora el consejo de desistir y seguir a otros.
Wing: A medida que continúas avanzando, te encuentras con un obstáculo tras otro. Tu determinación ha alcanzado un grado en el que no puedes detenerte. Si te sometieras a los tiempos difíciles y permitieras que otros te guiaran, tus problemas se resolverían. Sin embargo, tal consejo es insignificante, ya que no puedes ser guiado.
Editor: La imagen aquí es claramente una de terquedad voluntariosa. La dura acusación se mitiga un poco con el comentario confuciano de Legge -- "Escucha, pero no entiende.” Con toda la buena voluntad del mundo, todavía es posible recibir esta línea, y el comentario suaviza un poco el golpe al decir que simplemente no has recibido el mensaje aún. El Yo es un arquetipo terrible, mucho más parecido al Yahvé iracundo que al Cristo perdonador, y hay fases del Trabajo en las que, no importa lo que hagas, parece estar mal. Uno debe aprender a vivir con este hecho.
El Señor guía a los dispuestos; arrastra a los no dispuestos en su estela. A. Rothberg -- La Espada del Golem
A. Creas dificultades para ti mismo a través de tu propia terquedad.
B. Aún no has recibido el mensaje. No entiendes, pero insistes en seguir adelante de todos modos.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto sin ayudantes a quienes llamar. Su final será malo.
Wilhelm/Baynes: Sin grito. Al final llega la desgracia.
Blofeld: Al final, la desgracia llegará sin advertencia.
Liu: Sin un grito. Desgracia al final. [Si obtienes esta línea, tendrás dificultades en un nuevo emprendimiento.]
Ritsema/Karcher: Sin gritar. Completando: poseyendo un escollo.
Shaughnessy: No hay grito; en el invierno hay inauspiciosidad.
Cleary (1): Sin llamada; al final hay desgracia.
Wu: No tiene a nadie a quien llamar para pedir ayuda. Será ominoso al final.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Existe la miseria de no tener a nadie a quien llamar-- el final será que ella no podrá continuar más. Wilhelm/Baynes: La desgracia de no gritar no debería permitirse que persista al final. Blofeld: Esta desgracia no anunciada se deberá a nuestra falta de persistencia hasta el final. Ritsema/Karcher: El escollo de no gritar. Completando no permitiendo vivir mucho tiempo de hecho. [Gritar: HAO: llamar, proclamar; señal, orden, comando; marca, etiqueta, signo.] Cleary (2): No puede haber crecimiento al final. [Las cinco líneas de abajo epitomizan las exhortaciones y amonestaciones de los sabios a los fuertes que se reúnen. Aquí uno que es débil está en la cima y aunque correcto no puede convocar precaución para la preparación, por lo que al final no puede crecer.] Wu: El presagio de no tener a nadie a quien llamar para pedir ayuda llegará pronto.
Legge: El sujeto de la sexta línea, estando arriba, puede ser fácilmente eliminado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Justo cuando la victoria está al alcance, el hombre no encuentra ayudantes para erradicar el mal restante. El mal se oculta, solo para resurgir más tarde.
Wing: El peligro proviene de una semilla de mal en tu propio Ser, tal vez una auto-ilusión o vanidad que te ciega. Justo cuando sientes que puedes relajar tu determinación y continuar sin ayudantes, te hará errar. Desgracia.
Anthony: No necesitamos albergar ira o aferrarnos a malos recuerdos para recordarnos que la situación no está resuelta… Debemos dejar la corrección o el castigo de los inferiores malvados al Sabio, ya que esto no es nuestro ámbito de acción…
Editor: A pesar de la breve desestimación de esta línea por parte de Legge en su anotación, hay una gran cantidad de ambigüedad aquí. Observa la variedad de interpretaciones para el comentario confuciano: ninguna dice lo mismo en inglés y la de Wilhelm es tan trabajada que es prácticamente incomprensible. Estas son pistas fuertes de que el texto puede ser ambiguo en el chino original. Debido a que la traducción de Blofeld de HAO (grito) como "advertencia" tiene sentido plausible, en su forma más neutral la línea puede describir una catástrofe inesperada. También nota que aunque se implica culpa para la línea seis a través de la estructura simbólica del hexagrama, su texto real no contiene juicio de valor, y como línea magnética permanece correctamente colocada en la cima. Para complicar aún más las cosas, el mensaje puede interpretarse como la eliminación o la escapatoria de una fuerza inferior y, dependiendo del contexto de la pregunta, uno puede meditar durante horas para determinar qué significa exactamente. En un multiverso diferenciado, siempre habrá fuerzas que requieran reconciliación y síntesis: nada es nunca "erradicado". Si esta es la única línea cambiante, el nuevo hexagrama se convierte en El Dinámico, con una línea correspondiente que describe las consecuencias de la arrogancia.
La sombra no puede ser eliminada. Es el hermano o hermana oscuro siempre presente. Siempre que no veamos dónde está, es probable que haya problemas. Porque entonces es seguro que está detrás de nosotros. La pregunta adecuada, por lo tanto, nunca es: ¿Tengo un problema de sombra? ¿Tengo un lado negativo? Sino más bien: ¿Dónde está ahora? Cuando no podemos verlo, es hora de tener cuidado! E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica
A. La imagen sugiere el desempoderamiento de una fuerza inferior. [La cuarentena sin aliados resulta en la eliminación de autoridad o influencia. Una fuerza negativa, inferior, es terminada debido a la falta de apoyo.]
B. La imagen sugiere una desgracia repentina e inesperada de algún tipo.
C. La imagen sugiere una fuerza demoníacamente obstinada que escapa a la rectificación.
D. Estás solo sin aliados en una posición vulnerable o empresa cuestionable.
Otros títulos: Vida Familiar, Clan, Hogar, Vínculo, Gente del Hogar, La Psique, "Puede indicar una situación donde la familia puede y debe ayudar." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Para la regulación de La Familia, lo más ventajoso es que la esposa sea firme y correcta.
Wilhelm/Baynes: La Familia. La perseverancia de la mujer favorece.
Blofeld:La Familia. La persistencia de las mujeres trae recompensa.
Liu:La Familia. La perseverancia de una mujer beneficia.
Ritsema/Karcher: Gente del Hogar. Cosechando: juicio de mujer. [Este hexagrama describe tu situación en términos de vivir y trabajar con otros en un espacio común. Enfatiza que cuidar tu relación con quienes comparten este espacio y del espacio mismo es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡habita con la gente!]
Shaughnessy: Miembros de la familia: Beneficioso para que la doncella determine.
Cleary (1): Para gente en el hogar es beneficioso que la mujer sea casta. [En el cuerpo humano, la vitalidad, el espíritu, el alma, la psique y la intención pertenecen al yin y todos toman órdenes de la mentalidad humana … Cuando refinas la mente humana, la mente del tao se manifiesta espontáneamente.]
Wu:La Familia indica que es ventajoso que una mujer sea perseverante. [Este es un hexagrama con énfasis en las mujeres. Ambos trigramas constituyentes son femeninos … Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por ser firmes y correctos tendrán ventajas.]
La Imagen
Legge: Viento surgiendo del fuego -- la imagen de La Familia. El hombre superior habla la verdad y es consistente en su comportamiento.
Wilhelm/Baynes: El viento surge del fuego: La imagen de La Familia. Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración en su forma de vida.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento que surge del fuego. El discurso del Hombre Superior está lleno de sustancia y se comporta con constancia.
Liu: El viento que sale del fuego simboliza La Familia. El discurso del hombre superior debe tener sustancia, y su conducta ser duradera.
Ritsema/Karcher: Viento originándose del fuego emitiéndose. Gente del Hogar. Un chun tzu usa palabras para poseer seres y también movimiento para poseer perseverancia.
Cleary (1): El viento emerge del fuego, miembros de una familia. Así hay factualidad en el discurso de las personas superiores, consistencia en sus acciones.
Cleary (2): … Las personas desarrolladas son factuales en el discurso, consistentes en la acción.
Wu: El viento surge del fuego; esto es La Familia. Así el jun zi habla con hechos y actúa con perseverancia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En La Familia la esposa está en su lugar correcto en el trigrama inferior, y el esposo en su lugar correcto en el superior. Que los cónyuges ocupen sus posiciones correctas muestra la relación correcta entre el cielo y la tierra. Los padres gobiernan la familia: que el padre sea realmente padre, y el hijo hijo; que el hermano mayor sea realmente hermano mayor, y el hermano menor menor; que el esposo sea realmente esposo, y la esposa esposa -- entonces la familia estará en su estado correcto. Lleva la familia a ese estado, y todo bajo el cielo se establecerá.
Legge: El carácter chino escrito para Familia simplemente significa "un hogar," o "los miembros de una familia." La lección del hexagrama es la regulación de la familia, efectuada por la cooperación del esposo y la esposa en sus respectivos ámbitos, y solo necesita volverse universal para asegurar el buen orden del reino. El lugar importante otorgado a la esposa se ve en la breve sentencia en el Juicio -- que sea firme y correcta, y haga bien su parte es esencial para la regulación adecuada de la familia.
La esposa está representada por la línea dos y el esposo es su correlato adecuado en la línea cinco. La relación entre el cielo y la tierra es análoga a la relación entre esposo y esposa.
La segunda oración del comentario confuciano, más estrechamente traducida, sería: "Que en la familia haya un gobernante autoritario es una forma de nombrar padre y madre." Esto significa que la afirmación de autoridad en una familia debe ser un equilibrio correcto de fuerza y gentileza.
Anthony: La Familia simboliza relaciones correctas entre las personas – la unidad familiar, la familia espiritual (el Sabio y el estudiante), y los grupos humanos en general. Cuando estas relaciones más básicas son correctas, el mundo se corrige a través de la fuerza de la verdad interior, mediante el cultivo del componente femenino de nuestra naturaleza, y perseverando en una posición prácticamente servil (desde el punto de vista de nuestro ego) para que nuestro trabajo pueda fructificar. Todo esto significa renunciar a la lucha y la autoafirmación, y permitirnos ser guiados, mientras perseveramos en la gentileza y la devoción a nuestro camino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Para la correcta regulación de la psique, lo más importante es que el ego debe ser firme y correcto.
El Hombre Superior vive su lealtad a los ideales del Trabajo.
Aplicando el Axioma Hermético: "como es arriba, es abajo," las relaciones dentro de una familia son análogas a las relaciones dentro de una ciudad-estado, o un reino, y viceversa:
La sociedad siglos antes de la época de Confucio había sido organizada sobre la base de la familia. En los primeros días de la dinastía Chou se habían asignado feudos a los señores feudales en un sistema de colonización planificada. Estos señores feudales, vinculados entre sí y con la casa real por lazos matrimoniales, llevaban a sus familias, criados, campesinos, artesanos y soldados para formar colonias autosuficientes basadas en una economía agrícola y gobernadas desde ciudades amuralladas bien fortificadas. Estos grandes grupos familiares de la nobleza se preservaban solo mientras las relaciones de padres a hijos, hermanos a hermanos, y amos a sirvientes se controlaban efectivamente. D.H. Smith -- Confucio
Si la ciudad ideal es como una familia, entonces la analogía también se sostiene para un individuo -- aquí la comparación va directamente de la ciudad a la psique:
¿Tenemos algún mal mayor para una ciudad que lo que la divide y la hace muchas en lugar de una? ¿O un bien mayor que lo que la une y la hace una? ... Entonces, ¿es esa ciudad mejor gobernada la que es más como un solo ser humano? Platón -- La República
Interpretado psicológicamente, el hexagrama de La Familia simboliza la psique, y el comentario confuciano nos dice que cuando sus componentes internos asumen todos sus roles y funciones adecuados, entonces el Trabajo llegará a buen término. ("Todo bajo el cielo se establecerá.") La idea idéntica ha sido expresada en el pensamiento gnóstico:
Jesús les dijo: "Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y una mano en lugar de una mano, y un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino. El Evangelio Gnóstico Según Tomás
El esposo es el análogo del cielo o el Ser, y la esposa es el análogo de la tierra o el ego. Cuando el ego asume su papel correcto como el servidor magnético del Trabajo, entonces pueden ocurrir transformaciones internas. He parafraseado el Juicio en términos de la necesidad del ego de seguir los dictados del Trabajo, pero uno podría alternativamente expresarlo en términos de mantener las respuestas emocionales bajo control. Que la esposa sea "firme y correcta" es asegurar que las emociones, impulsos y apetitos no se permitan tomar decisiones -- son sirvientes, no amos. Esta es la esencia del Trabajo, y posiblemente la idea más reiterada en elI Ching.
Se debe animar al paciente a usar su mente, a través de la observación y la discriminación, para llevar claramente a su conciencia el aspecto irracional de sus impulsos y emociones, y también las posibles desventajas y daños para sí mismo y para otros de su manifestación descontrolada … Actuar por impulso, un impulso o una emoción intensa puede muy a menudo producir efectos indeseables que uno luego lamenta … Por lo tanto, debe aprender – mediante experimentación y esfuerzo repetidos – a "insertar" entre el impulso y la acción una etapa de reflexión, de consideración mental de una situación, y de análisis crítico de su impulso, tratando de darse cuenta de su origen, su fuente. R. Assagioli – Psicosíntesis
El trigésimo séptimo hexagrama nos enseña que la forma de manejar las emociones no es diferente de la gestión adecuada de unaFamilia. Ningún padre sabio puede enseñar a un niño autodisciplina adoptando el punto de vista del niño: el permisivismo, ya sea con nuestros hijos o con nuestros propios impulsos y pasiones primitivas, es una fórmula segura para la desintegración. El Trabajo exige que el ego mantenga la línea en este asunto -- de hecho, es la única función legítima del ego.
Estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro [ego] se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. R. Assagioli -- Psicosíntesis