Unidos nos elevamos, incluso en medio de las diferencias, encontrando armonía en la comprensión y fuerza en la diversidad.
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Reuniéndose juntos
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Oposición
Uno azota a sus caballos para hacerlos moverse más rápido. taoscopy.com
Reuniéndose juntos45
Unirse por un propósito compartido; la unidad y el esfuerzo colectivo conducen a la fortaleza. Es hora de reunir apoyo y centrarse en objetivos comunitarios.
↓ Line 1
La sinceridad inicial es importante, pero debe mantenerse. La inconsistencia lleva a la confusión. Sin embargo, acercarse puede restaurar la armonía y resolver problemas.
↓ Line 2
Estar abierto a la influencia y la orientación conduce a la buena fortuna. La sinceridad en pequeños gestos puede tener un impacto positivo.
↓ Line 5
Ocupar una posición de influencia requiere responsabilidad. Se necesita perseverancia y sinceridad para alinear a los demás y eliminar cualquier arrepentimiento.
↓ Line 6
Puede haber tristeza o liberación emocional, pero es un proceso natural y no conlleva culpa.
↓ Oposición38
El conflicto surge de las diferencias. Busca un terreno común y comprensión para superar separaciones y oposiciones. El respeto mutuo allana el camino hacia la armonía.
Otros títulos: Reunirse, Agrupación, El Símbolo de Reunirse en Uno, Ensamblaje, Congregación, Reunión, Unidad, Acuerdo, Hacer Completo, Enfocar, Reunir Fuerzas, Agrupamiento, Terminado
Juicio
Legge: Cuando las fuerzas se están reuniendo, el Rey va a su templo ancestral. Para un progreso exitoso, mantén una firme corrección y ve al gran hombre. Un gran sacrificio trae buena fortuna -- procede hacia tu destino.
Wilhelm/Baynes: Reunirse. Éxito. El rey se acerca a su templo. Conviene ver al gran hombre. Esto trae éxito. La perseverancia favorece. Hacer grandes ofrendas crea buena fortuna. Conviene emprender algo.
Blofeld:Reunirse-- ¡éxito! El Rey se acerca al templo. Es aconsejable ver a un gran hombre, lo que asegurará el éxito. La persistencia en un curso justo trae recompensa. Se ofrecen grandes sacrificios -- ¡buena fortuna! [Estos eran sacrificios religiosos, pero pueden tomarse como que ha llegado el momento de hacer sacrificios importantes de otro tipo.] Es favorable tener en vista un objetivo (o destino).
Liu:Reunión. Éxito. El rey asiste al templo. Es beneficioso ver al gran hombre; esto lleva al éxito. La continuidad beneficia. Ofrecer un gran sacrificio lleva a buena fortuna. Es beneficioso ir a algún lugar.
Ritsema/Karcher:Agrupamiento, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. Crecimiento. Cosechar Prueba. Aprovechar el gran: víctimas sacrificiales significativas. Cosechar: poseer dirección para ir. [Este hexagrama describe tu situación en términos de recolectar y ensamblar. Enfatiza que reunir personas y cosas a través de un sentimiento o meta común es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Terminado: El rey entra en el templo; beneficioso ver al gran hombre; recibo; beneficioso determinar. Usar la gran ofrenda animal es auspicioso; beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1): Reunión es desarrollo. El rey llega a tener un santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto es desarrollo. Es beneficioso ser correcto. Es bueno hacer un gran sacrificio. Es beneficioso ir a algún lugar.
Cleary (2):Reunión es exitosa. El rey va a su santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto lleva al éxito, etc.
Wu: Congregación indica que el rey llega a su templo ancestral. Será ventajoso ver al gran hombre. Habrá penetración, si se persevera. Será auspicioso usar grandes animales sacrificiales en las ofrendas. Será bueno tener empresas.
La Imagen
Legge: Un pantano sobre la tierra -- la imagen de Contracción. El hombre superior, de acuerdo con esto, reúne sus armas en preparación para contingencias no vistas.
Wilhelm/Baynes: Sobre la tierra, el lago: la imagen de Reunirse. Así el hombre superior renueva sus armas para enfrentar lo imprevisto.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso elevándose sobre la tierra. El Hombre Superior reúne sus armas para prever lo imprevisto. [Este es un momento en el que también se requiere previsión de nosotros.]
Liu: El lago sobre la tierra simboliza Reunión. El hombre superior mantiene sus armas preparadas para enfrentar lo inesperado.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano con respecto a la tierra. Agrupamiento. Un chun tzu usa eliminar armas para implementar. Un chun tzu usa advertencia, no precauciones.
Cleary (1): La humedad se eleva sobre la tierra, reunión. Así las personas superiores preparan armas para protegerse contra lo inesperado. [Cuando los practicantes del Tao llegan a donde los cinco elementos están reunidos y han sido devueltos a la fuente, cuando todo lo adquirido obedece a su voluntad, si no saben cómo prevenir el peligro y considerar los peligros, eventualmente lo que se ha reunido se dispersará nuevamente, y no podrán evitar el problema de perder lo que se ha ganado... "Armas" significa las herramientas de la sabiduría, el trabajo de la operación silenciosa de la conciencia espiritual. Cuando lo primordial se ha coagulado, no está sujeto a lesiones por condicionamiento adquirido, pero aún es necesario disolver la influencia de la historia personal antes de que la naturaleza y la vida puedan estabilizarse. Si queda alguna contaminación, eventualmente el condicionamiento se reafirmará y lo primordial se fragmentará nuevamente. Por lo tanto, el trabajo de protección es indispensable.]
Wu: El pantano está sobre la tierra; esto es Congregación. Así el jun zi hace que la nación esté armada en preparación para contingencias.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Contracción muestra agrupación para la unión a través de la Alegría y la Obediencia. La línea dinámica es respondida en su lugar central gobernante, de ahí la idea de unión. Con la máxima piedad, el rey presenta sus ofrendas a los espíritus en su templo ancestral. La unión con el gran hombre se efectúa a través de la corrección. La ley del cielo exige un sacrificio. La contemplación de la forma en que se reúnen las fuerzas nos muestra el camino del cielo, la tierra y toda la naturaleza.
Legge:Contracción significa recolectar juntos, o cosas así recolectadas. El hexagrama trata de la unión entre el gobernante y sus ministros -- entre altos y bajos en el reino. Este estado debe preservarse a través de la influencia de la religión y el gran hombre, que es una especie de rey filósofo que se encuentra con los espíritus de sus antepasados en el templo. Lo que haga tendrá éxito porque es correcto y justo, y sus grandes sacrificios están en armonía con los tiempos.
Los dos trigramas representan Docilidad y Alegría. La línea dinámica quinta tiene su correlato magnético adecuado en la línea dos -- lo que da la idea de unión. Ch'eng-tzu dice que las ordenanzas del cielo son simplemente el resultado natural y práctico del principio celestial.
Un pantano sobre la tierra debe mantenerse con diques -- así la Contracción debe preservarse mediante medidas de precaución, la principal de las cuales es estar preparado para resistir ataques desde fuera y sofocar la rebelión interna.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Las fuerzas se están reuniendo para la integración -- enfócate hacia adentro, sacrifica tu autonomía y permite que el Ser guíe el Trabajo.
El Hombre Superior se reúne para enfrentar lo desconocido y preservar el Trabajo. "Prevenido vale por dos."
Psicológicamente, Contracción describe un momento en que los componentes internos de la psique se reúnen para recombinarse en un nuevo patrón. Es significativo que este sea el momento en que "el rey va a su templo ancestral." Es decir, la inteligencia gobernante se dirige hacia la plantilla o imagen ideal del Trabajo tal como existe en su estado consumado. (Ver comentario sobre el hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, para una discusión más detallada del simbolismo del templo ancestral.) Si las fuerzas reunidas se integran en conformidad con este arquetipo, el Trabajo se avanza.
Por lo tanto, quien se percibe a sí mismo asociado con Dios, tendrá en sí mismo la semejanza de Él. Y si pasa de sí mismo como una imagen al arquetipo, entonces tendrá el fin de su progresión. Plotino
Además de ser una gestalt de perfección futura, el templo es el hogar de los antepasados: un depósito kármico de todo lo que ha entrado en el Trabajo a través de la voluntad e intención de antiguas personalidades ego-históricas. Este arquetipo de "los antepasados" es descrito por el chamán Lakota, Black Elk, en su Gran Visión. Nota que los "abuelos y abuelas" están presentes cuando la gente está "caminando de manera sagrada" -- es decir, conformándose al patrón arquetípico ideal del Trabajo:
Pero yo no era el último; porque cuando miré detrás de mí había fantasmas de personas como una niebla que se extendía hasta donde podía ver -- abuelos de abuelos y abuelas de abuelas sin número. Y sobre estos una gran Voz -- la Voz que era el Sur -- vivía, y podía sentirla en silencio. Y mientras íbamos, la Voz detrás de mí decía: "¡He aquí una buena nación caminando de manera sagrada en una buena tierra!"
El Templo Ancestral, entonces, simboliza el Trabajo en progreso tal como existe fuera de la conciencia temporal. Al morir, los complejos kármicos de la psique, liberados de su cuerpo-ego en el espacio-tiempo, asumen nuevas configuraciones en el hiperespacio de acuerdo con los logros de la vida recién completada. Idealmente, los antepasados y sus herederos (elecciones y sus consecuencias) dentro del Templo Ancestral se someten a purificación: esto es de lo que se trata la Individuación (el Trabajo).
Al final del proceso de morir, la conciencia se divide en la conciencia de los padres y los hijos, y luego se mueve a través de estas modalidades, y luego se divide nuevamente. Se está moviendo hacia el futuro a través de las personas que vienen después de ti, y hacia el pasado a través de tus antepasados. Terence McKenna --El Renacimiento Arcaico
En los reinos multidimensionales "más allá" de nuestro mundo material, el tiempo no existe. De alguna manera inimaginable para nosotros, pasado, presente y futuro se consolidan en un eterno Aquí y Ahora. Así, nuestras elecciones en el espacio-tiempo pueden tener consecuencias en el hiperespacio que son inconcebibles para nosotros en la situación actual. Por lo tanto, si el Ser (como se manifiesta en el oráculo) a menudo parece ser tiránicamente irrazonable, es posiblemente debido a la miopía dimensional del ego.
El Espíritu ... puede conocer el amor y el odio más violentos posibles, porque puede ver las consecuencias remotas de los actos más triviales de los vivos, siempre que esas consecuencias sean parte de su vida futura. Al tratar de prevenirlas, puede convertirse en uno de esos frustradores temidos por ciertos médiums espirituales. Sin embargo, no puede, sin ... asistencia ... afectar la vida de ninguna manera excepto para retrasar su propio renacimiento. Con esa asistencia, puede dar forma a las circunstancias de tal manera que haga posible el renacimiento de una naturaleza única. W. B. Yeats --Una Visión
Tales concepciones de causa y efecto parecen irracionales para la conciencia ordinaria, sin embargo, los físicos cuánticos hipotetizan eventos futuros que afectan el presente así como el pasado. La idea no es nueva:
De hecho, el héroe del mito hebreo no solo está profundamente influenciado por los hechos, palabras y pensamientos de sus antepasados, y consciente de su propia profunda influencia en el destino de sus descendientes; también está igualmente influenciado por el comportamiento de sus descendientes e influye en el de sus antepasados. Así, el rey Jeroboam erigió un becerro de oro en Dan, y este acto pecaminoso debilitó la fuerza de Abraham cuando persiguió a sus enemigos en el mismo distrito mil años antes. Graves y Patai --Mitos Hebreos
Si las elecciones del ego y sus consecuencias no se conforman con la intención del Ser, se implica un crecimiento bastante canceroso en el que las fuerzas dinámicas y magnéticas están mal consolidadas -- en términos del I Ching, dinámico y magnético están desajustados. A través de esta "infidelidad" de correlatos, el Trabajo se adultera y no alcanza el ideal arquetípico.
Que los mayores efectos provienen de las causas más pequeñas se ha vuelto claramente evidente no solo en la física sino también en el campo de la investigación psicológica. ¡Cuán a menudo en los momentos críticos de la vida todo depende de lo que parece ser una mera nada! Jung -- La Fenomenología del Espíritu en los Cuentos de Hadas
Contracción es una compresión hacia adentro hacia un centro. Psicológicamente, esto puede considerarse como una integración de complejos. Una vez que la implosión se completa, se implica que el ciclo de crecimiento se invierte para expandirse lejos del centro. (Cf., hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, en el que también se menciona el templo ancestral.) El siguiente hexagrama, Ascenso, es el inverso de este, y representa una expansión similar de energía hacia arriba.
Los temas arquetípicos mostrados aquí son los de Solve et coagula, Implosión-Explosión, Contracción-Expansión, Agujero Negro-Agujero Blanco, Día y Noche de Brahma, etc.
Line 1
Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto con un deseo sincero de unión, pero incapaz de llevarlo a cabo, de modo que se crea desorden. Si ella pide ayuda a su correlato adecuado, de repente sus lágrimas darán lugar a sonrisas. No debe preocuparse por la dificultad temporal; al avanzar, no habrá error.
Wilhelm/Baynes: Si eres sincero, pero no hasta el final, a veces habrá confusión, a veces reunión. Si llamas, después de un apretón de manos podrás reír de nuevo. No te arrepientas. Ir no tiene culpa.
Blofeld: Cuando la sinceridad (o confianza) no permanece hasta el final, la dispersión y la reunión alternarán. Hubo un grito, pero un tranquilizador apretón de manos lo hizo estar listo para reír [Quizás experimentemos un susto innecesario] -- no hay motivo de ansiedad. Avanzar ahora no implicará error.
Liu: Al principio sinceridad, luego cambio. Desorden y reunión alternan. Si lloras, después de tomar las manos de alguien sonreirás de nuevo. No temas. Ve sin culpa.
Ritsema/Karcher: Poseyendo conformidad, no completando. Entonces desordenando, entonces agrupando. Como un grito, el puñado activa la risa. Sin preocupaciones. Ir sin falta.
Shaughnessy: Hay un retorno que no termina, pero luego está desordenado y luego terminado. Es como si él gritara, una habitación en risa; no los compadezcas; al ir no hay problema.
Cleary (1): Tener sinceridad que no es concluyente, hay desorden y amontonamiento. Si lloras, en un momento se convertirá en risa; no te aflijas. Ir es sin culpa. [Esto es reunir en el sentido de corregir el error y volver a la corrección.]
Cleary (2): Hay confianza, pero no dura hasta el final. Hay desorden y amontonamiento. Si lloras, la risa se mezcla. No te preocupes; es sin culpa ir.
Wu: Tiene confianza, pero no la mantiene mucho tiempo. Está perplejo sobre la congregación. Si pide ayuda, pronto se encontrará tomándose de las manos con su amigo y sonriendo. No debería preocuparse. Avanzar será sin culpa.
Hua Ching-Ni: Incluso si uno tiene una sinceridad incuestionable, el propósito correcto de la reunión puede no ser claramente entendido. Puede surgir confusión. La claridad y el orden se logran con paciencia, firmeza y la sinceridad demostrada del grupo. Entonces la reunión se convierte en una feliz. No hay nada malo. Procede.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su mente y objetivo están en confusión. Wilhelm/Baynes: La voluntad está en confusión. Blofeld: La dispersión y la reunión alternantes indican indecisión. Ritsema/Karcher: El propósito de uno está desordenado de hecho. Cleary (2): Confusión de mente. Wu: Porque vacila.
Legge: La línea uno es magnética en un lugar dinámico. Su correlato adecuado es la línea cuatro, pero están separados por la intervención de dos líneas magnéticas. La consecuencia se muestra en la primera parte del simbolismo. Pero ella está poseída por el deseo de unión, que es el tema del hexagrama, y al llamar a su correlato obtiene ayuda. La tristeza se convierte así en alegría.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre desea la unión. Pero existe confusión e indecisión porque está separado de sus asociados. Pide ayuda, que se le proporciona, transformando así la angustia en alegría.
Wing: Tu vacilación para unirte completamente con otros y comprometerte con objetivos compartidos crea indecisión en tu vida. Solo penetrando al centro resolverás este problema. Localiza al líder o la fuerza central convincente. Si pides ayuda ahora, la recibirás.
Editor: La imagen aquí es de confusión indecisa que solo puede resolverse haciendo una conexión adecuada. Esta línea a menudo se refiere a tu falta de confianza en tomar decisiones adecuadas relacionadas con el Trabajo -- a veces se implica una crisis de fe en el Trabajo mismo.
Nacer como ser humano es un privilegio, según la enseñanza de Buda, porque ofrece la rara oportunidad de liberación a través del esfuerzo decisivo propio, a través de un "giro en el asiento más profundo de la conciencia..." W.Y. Evans-Wentz --El Libro Tibetano de los Muertos
A. Las buenas intenciones no pueden reemplazar el esfuerzo -- tu corazón está en el lugar correcto, pero necesitas hacer algunas conexiones necesarias para lograr tu objetivo. Reúnete.
B. La confusión exige el restablecimiento del equilibrio; hacer una conexión lleva a la concordia. Busca la asistencia adecuada.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra a su sujeto siendo guiado hacia adelante por su correlato. Habrá buena fortuna y ausencia de error. Hay sinceridad total, y en ese caso incluso las pequeñas ofrendas del sacrificio primaveral son aceptables.
Wilhelm/Baynes: Dejarse llevar trae buena fortuna y permanece sin culpa. Si uno es sincero, es beneficioso llevar incluso una pequeña ofrenda.
Blofeld: Ser atraído hacia algo trae buena fortuna y no hay error involucrado. Sé confiado y obtén ventaja de hacer un sacrificio.
Liu: Si te introducen a algo -- buena fortuna. Sin culpa. Si eres sincero, incluso una simple ofrenda será bendecida.
Ritsema/Karcher: Prolongar significativo, sin culpa. Conformarse, entonces Cosechar aprovechando de dedicar.
Shaughnessy: Extender auspiciosidad; no hay problema. Regresando entonces es beneficioso usar el sacrificio de primavera.
Cleary (1): Atraer trae buena fortuna; sin culpa. Si uno es sincero, es beneficioso realizar la ceremonia de primavera.
Cleary (2): Atraer es bueno y sin culpa. Si se confía, es beneficioso realizar una ceremonia.
Wu: Se introduce buena fortuna. No habrá error. Con sinceridad, tiene el privilegio de hacer ofrendas en el verano.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La virtud propia de su lugar central no ha sufrido ningún cambio. Wilhelm/Baynes: El medio sigue sin cambiar. Blofeld: La naturaleza constante de esta línea, que es central. Ritsema/Karcher: Centrarse, aún no transformarse de hecho. Cleary (2): El equilibrio no ha cambiado. Wu: Su posición central no ha cambiado.
Legge: La línea dos está en su lugar adecuado y responde al gobernante dinámico en la cinco, quien la anima y ayuda a avanzar. Posee la sinceridad propia de su posición central, y aunque solo puede ofrecer el sacrificio de primavera, que es pequeño en comparación con los sacrificios de verano y otoño, será apreciado.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Fuerzas secretas están reuniendo espíritus compatibles. Si el hombre se permite ser guiado por esta atracción inexplicable, la buena fortuna llegará a su camino. Cuando existen amistades profundas, las formalidades y preparaciones elaboradas no son necesarias.
Wing: Puedes sentirte misteriosamente atraído hacia ciertas personas o esfuerzos, aunque esto puede no ser lo que habías planeado para ti mismo. Cede a este impulso. Fuerzas más grandes e invisibles están en juego aquí, y la buena fortuna vendrá al someterse a ellas.
Anthony: No debemos permitir que el orgullo, la lástima u otras emociones nos hagan estructurar cómo deben resolverse las cosas... No necesitamos esforzarnos, sino dejarnos llevar.
Editor: Ser guiado hacia adelante por el correlato de uno, en este caso el gobernante de la quinta línea, es ser guiado por el Yo. Cirlot, en su Diccionario de Símbolos, dice: "Sacrificar lo que se estima es sacrificarse a uno mismo, y la energía espiritual adquirida es proporcional a la importancia de lo que se pierde. Todas las formas de sufrimiento pueden ser sacrificiales, si se buscan y aceptan plena y sinceramente." La línea es una imagen de sacrificar los intereses del ego para seguir una fuerza guía superior.
El miedo al autosacrificio acecha profundamente en cada ego, y este miedo es a menudo solo la demanda precariamente controlada de las fuerzas inconscientes de estallar con toda su fuerza. Nadie que se esfuerce por la individualidad (individuación) se libra de este peligroso pasaje, porque lo que se teme también pertenece a la totalidad del yo -- el mundo subhumano o suprahumano de "dominantes" psíquicos del que el ego originalmente se emancipó con un esfuerzo enorme, y luego solo parcialmente, por el bien de una libertad más o menos ilusoria. Esta liberación es ciertamente una empresa muy necesaria y muy heroica, pero no representa nada final: es meramente la creación de un sujeto, que, para encontrar realización, aún debe ser confrontado por un objeto. Jung -- Comentario en el Libro Tibetano de los Muertos
A. Sacrifica tu autonomía por el bien del todo.
B. Sacrifica para hacer una conexión.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra la unión de todos bajo su sujeto en el lugar de dignidad. No habrá error. Si alguien no tiene confianza en él, que se asegure de que su virtud sea grande, duradera y firmemente correcta, y toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá.
Wilhelm/Baynes: Si al reunirse uno tiene posición, esto no trae culpa. Si hay algunos que aún no están sinceramente en el trabajo, se necesita una perseverancia sublime y duradera. Entonces el remordimiento desaparece.
Blofeld: Debido a su alta posición, reúne a la gente -- ¡sin error! Sin embargo, no puede asegurar la confianza de la gente; por lo tanto, debe exaltar su virtud y prolongar su persistencia para que ya no sienta arrepentimiento. [Todo esto se dice de un ministro; aplicado a nosotros mismos, sugiere que necesitamos la confianza de la gente ahora y debemos esforzarnos mucho para merecerla.]
Liu: Si uno tiene posición, la gente se reunirá. Sin culpa. Si no tiene la confianza de todos, debe perpetuar su magnanimidad. El remordimiento desaparecerá.
Ritsema/Karcher: Agrupamiento: poseyendo la situación. Sin falta: de ninguna manera conformándose. Primavera, juicio perpetuo. Arrepentimiento extinguido.
Shaughnessy: Al terminar hay posición; no hay problema. No es un retorno; determinación permanente principal; el arrepentimiento se ha ido.
Cleary (1): Reuniéndose, hay un estado sin falta. No tomándose a uno mismo en serio, si uno es básicamente siempre correcto, el arrepentimiento desaparecerá. [Si uno sabe cómo llenar el vientre y también vaciar la mente, practica el no-hacer y encuba el embrión espiritual, siempre correcto e indiviso, usando el fuego verdadero natural para derretir la mundanidad residual del condicionamiento adquirido, a tal persona se le llama un verdadero humano sin mancha – ¿cómo podría no desaparecer el arrepentimiento? Esto es reunirse en el sentido de incubar el embrión espiritual.]
Cleary (2): Reuniéndose alrededor de la posición, no hay culpa. Si aquellos que no son leales permanecen siempre fieles a su compromiso original, el arrepentimiento desaparece. [Si uno solo se apoya en su posición y espera que otros se reúnan, su aspiración aún no es gloriosa.]
Wu: Está en su lugar en la Congregación y sin error. Pero al carecer de la plena confianza de su gente, debe permanecer perseverante para disipar el arrepentimiento. [Podemos considerar esta [línea] como una enmienda al juicio del hexagrama. Un ingrediente importante de la congregación es la autoridad moral. En su ausencia o falta de ella, el espectáculo grandioso es meramente una fanfarria. No deja una impresión duradera en la gente.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Aunque hay unión en el lugar de dignidad, su mente y objetivo aún no se han mostrado brillantemente. Wilhelm/Baynes: Si al reunirse uno solo tiene posición, la voluntad aún no brilla lo suficiente. Blofeld: Es solo debido a su alta posición que puede reunir a la gente; su voluntad no es lo suficientemente fuerte como para lograr resultados notables de esto. Ritsema/Karcher: Propósito aún no brillante de hecho. Cleary (2): La aspiración de uno aún no es gloriosa. Wu: Sus aspiraciones no son esclarecedoras.
Legge: La línea cinco es dinámica, central y en su posición correcta. A través de él se puede esperar la plena realización de la idea del hexagrama, aunque el hecho de que "su mente y objetivo aún no se han mostrado brillantemente" indica que algunos incluso pueden no tener confianza en él.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Aunque la gente se une bajo el liderazgo del hombre, ciertas dificultades permanecen. Sus objetivos no han sido claramente explicados, y su pensamiento está más allá de la comprensión de todos. Algunos seguidores permanecen con él debido a su posición influyente. Si permanece firme en sus virtudes en la medida de lo posible, eventualmente disipará estas incertidumbres.
Wing: La persona en esta posición tiene una gran cantidad de poder e influencia dentro del grupo. Muchos se adhieren a él por esto. Debe demostrar aún más sus virtudes y cualidades de liderazgo para ganar la verdadera confianza del grupo. Al hacerlo, puede lograr sus objetivos.
Editor: Interpretado psicológicamente, la imagen representa fuerzas (complejos inconscientes) que se reúnen para la integración. Las condiciones son menos que óptimas para una transformación completa, sin embargo, se requiere una concentración de voluntad e intención. El resultado puede ser dudoso: si esta es la única línea cambiante, el nuevo hexagrama creado es Entusiasmo, con una línea correspondiente que retrata una dolencia crónica. La concentración del ego en la tarea en cuestión no es tan fuerte como podría ser. A veces (quizás raramente) la línea puede representar una concentración forzada de energía necesaria para completar una tarea específica. No hace falta decir que las integraciones obligatorias rara vez perduran, pero cuando son ordenadas por el Yo, tal expediencia puede ser necesaria. En su sentido más negativo, esto puede representar una "adquisición hostil".
La separación en cosas aparentemente disímiles, como el cielo, los elementos, el hombre, etc., fue necesaria solo para el trabajo de generación. Todo lo separado debe unirse nuevamente en la producción de la piedra [del filósofo], para que se restaure el estado original de unidad. Pero, dice Dorn [un alquimista], "Nunca harás de otros el Uno que buscas, excepto que primero se haga una cosa de ti mismo." Jung -- Aion
A. Has reunido tus fuerzas, pero aún no has ganado pleno dominio sobre ellas. La devoción inquebrantable al Trabajo y la negativa a ceder a la tentación deberían eventualmente traer éxito.
B. Puedes forzar el asunto, pero no esperes que dure mucho. (Sin embargo, esto puede ser necesario en las circunstancias actuales.)
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto suspirando y llorando; pero no habrá error.
Wilhelm/Baynes: Lamentando y suspirando, torrentes de lágrimas. Sin culpa.
Blofeld: Suspiros y lamentaciones, pero sin error. [Seremos afligidos por la angustia, pero sin culpa nuestra.]
Liu: Lamentación y profundo suspiro, con lágrimas de los ojos y goteo de la nariz. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Rindiendo tributo: suspiros, lágrimas, mocos. Lo de arriba aún no está tranquilo.
Shaughnessy: Lloriqueo y mocos; no hay problema.
Cleary (1): Suspirando y llorando. Sin culpa.
Wu: Está llorando y moqueando. Sin error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella suspira y llora. Aún no descansa en su posición más alta. Wilhelm/Baynes: No está tranquilo en la cima. Blofeld: Pues esta línea superior presagia angustia. Ritsema/Karcher: Lo de arriba aún no está tranquilo. Cleary (2): [Esto es debido a] no estar cómodo en la cima. Wu: Está incómodo en la posición más alta.
Legge: La línea seis es magnética y está en el extremo de la figura, pero aún ansía la unión. Pero no tiene un correlato adecuado, y todos abajo están unidos en la línea cinco. Aunque lamenta su aislamiento, su buena naturaleza la preservará del error y la culpa. Descansando en la posición más alta del trigrama superior de Frivolidad, se podría esperar que abandone la causa de Contracción, pero no puede soportar hacerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre no permanece inactivo en su alta posición, sino que busca alianza con otro, quien lo malinterpreta. Se entristece por el rechazo. Pero la unidad llegará eventualmente como resultado de su determinación.
Wing: Cualquier intento de unión será rechazado. Esto te traerá frustración porque tus intenciones son malinterpretadas. Dirige tu atención hacia adentro para penetrar el significado de esta desarmonía. Una armonía interna con tu Ser fortalecerá tu posición, y la unidad puede volverse posible después de todo.
Editor: La imagen sugiere la tensión de una síntesis incompleta, o un fracaso debido a la falta de capacidad más que a una intención equivocada. Ritsema/Karcher traducen "mocos" como: "YI: mucosidad de la nariz; lloriquear, quejarse." La línea a veces puede significar simplemente que el Trabajo es a menudo desagradable y difícil, y la tristeza es una respuesta natural y no culpable a ello.
No hay luz sin sombra y no hay totalidad psíquica sin imperfección. Para completarse, la vida no exige perfección sino plenitud; y para esto se necesita la "espina en la carne", el sufrimiento de los defectos sin los cuales no hay progreso ni ascenso. Jung -- Psicología y Alquimia
A. Aunque la síntesis está incompleta, tu buena voluntad te preserva a través de la crisis.
B. "No se puede ganar siempre" -- no hay necesidad de quejarse por ello.
Otros títulos: Oposición, El Símbolo de la Extrañeza y la Desunión, El Extrañado, Opuestos, Polarización, Alienación, Distante de, Perversión, Desarmonía, Separado, Contradicción, Extrañamiento, Incongruencia
Juicio
Legge: A pesar de la Alienación Mutua habrá éxito en asuntos pequeños.
Wilhelm/Baynes:Oposición. En asuntos pequeños, buena fortuna.
Blofeld:El Extrañado -- buena fortuna en asuntos pequeños.
Liu:Oposición. En cosas pequeñas, buena fortuna.
Ritsema/Karcher:Polarización, Asuntos Pequeños significativos. [Este hexagrama describe tu situación en términos de cosas que están conectadas pero no deberían unirse. Enfatiza que poner las cosas en oposición mientras se reconoce su vínculo esencial es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Perversión: Los pequeños asuntos son auspiciosos.
Cleary (1): Desarmonía. Un pequeño asunto saldrá bien.
Cleary (2): Oposición, Etc.
Wu: Incongruencia indica auspiciosidad para hacer cosas pequeñas.
La Imagen
Legge: La imagen de fuego sobre un pantano forma Alienación Mutua. El hombre superior, de acuerdo con esto, acepta las diversidades que componen el todo.
Wilhelm/Baynes: Arriba fuego; abajo el lago: la imagen de Oposición. Así, en medio de toda la comunidad, el hombre superior conserva su individualidad.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego arriba y un lago pantanoso abajo. El Hombre Superior logra la diferencia a través de la unidad.
Liu: Fuego sobre el lago simboliza Oposición. Viviendo con la gente, el hombre superior distingue entre ellos.
Ritsema/Karcher: Fuego arriba, pantano abajo. Polarización. Un chun tzu usa concordar y también dividir. [Cf. Solve et Coagula—Ed.]
Cleary (1): Arriba está el fuego, abajo está un lago, dispar. Así son las personas superiores iguales pero diferentes.
Cleary (2): Arriba está el fuego, abajo está un lago – opuesto. Personas desarrolladas, etc.
Wu: Fuego arriba y pantano abajo forman Incongruencia. Así, el Jun zi toma caminos separados, pero llega al mismo objetivo.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Alienación Mutua vemos el fuego ascendiendo y el agua descendiendo. Vemos a dos hermanas viviendo juntas cuyos deseos se mueven en direcciones opuestas. Sin embargo, el trigrama inferior de Alegría está unido al trigrama superior de Claridad, y la quinta línea magnética responde a la segunda línea dinámica; estos son signos de que aún puede haber buena fortuna en asuntos pequeños. El cielo y la tierra están separados y apartados, pero el trabajo que realizan es el mismo. El hombre y la mujer están separados y apartados, pero con una voluntad común buscan el mismo objetivo. Hay una diversidad entre las innumerables clases de seres, pero hay una analogía entre sus diversas operaciones. Grandes son los fenómenos y los resultados de esta condición de desunión y separación.
Legge:Alienación Mutua muestra una condición en la que prevalecen la desunión y la desconfianza. El hexagrama enseña cómo este estado de cosas puede superarse en asuntos pequeños y preparar el camino para la cura de todo el sistema. Los comentaristas sugieren que la condición simbolizada aquí es una secuela necesaria de la regulación de la familia en el hexagrama anterior.
Los editores de K'ang-hsi observan que en muchos hexagramas tenemos dos hijas viviendo juntas, pero que solo en este y en el número cuarenta y nueve se llama la atención sobre ello. La razón es que en estos dos diagramas las hermanas son la segunda y tercera hijas, mientras que en los otros una de ellas es la mayor, cuyo lugar y superioridad están fijados, de modo que entre ella y cualquiera de las otras no puede haber división o colisión. La lección en el comentario confuciano no es unidad en la diversidad, sino unión con diversidad.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Al resolver disputas, comienza con sus aspectos menos controvertidos.
El Hombre Superior respeta puntos de vista alternativos.
Gira el hexagrama de Familia al revés y obtendrás el hexagrama de Alienación Mutua. El opuesto de la unidad familiar es el extrañamiento, que combinado con la idea de polaridad, sugiere el tipo de "empuje energético" que uno siente cuando dos imanes de herradura se emparejan con los mismos polos. A pesar de esta oposición, sin embargo, cada línea trata positivamente la situación -- no hay una imagen en el hexagrama que no insinúe una eventual resolución.
El trigésimo octavo hexagrama pone aún más énfasis de lo habitual en las relaciones (polaridades) existentes entre sus líneas correlativas. Esto sugiere que las conexiones internas superan cualquier extrañamiento superficial. La Alienación Mutua entonces, no es una condición permanente -- representa más un desafío que un desastre. Toda polaridad es energía potencial para realizar un trabajo útil, y en este hexagrama las polaridades están más disponibles de lo habitual para este propósito. Esto no significa que el trabajo aquí sea necesariamente fácil, solo que ofrece una gran oportunidad para el crecimiento.
Una crisis se desarrolla cuando alguna presión o evento crea un estado de desequilibrio incómodo que no responde a las defensas y mecanismos de afrontamiento habituales. Involucra peligro con un riesgo considerable de empeoramiento y oportunidad de crecimiento (con mejora de la percepción, el dominio y la autoestima)... Se debe educar al paciente para que entienda su situación y ayudarlo a ver que los episodios dolorosos pueden ser parte de un proceso constructivo, y no son prueba de un resultado nefasto. R.P. Kluft -- Intervención de Crisis Hipnoterapéutica en Personalidad Múltiple