Honra los susurros de la evolución de tu viaje, sabiendo que los límites te guían hacia tu verdadera libertad.
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La doncella casadera
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Limitación
Sería mejor no decir nada que hablar con extraños. taoscopy.com
La doncella casadera54
Proceda con cautela, reconociendo limitaciones e influencias externas. Adáptese a las circunstancias con humildad y paciencia, pero manténgase consciente de su propio camino e intenciones.
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Se requiere paciencia. Los retrasos pueden llevar a una unión más adecuada.
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El verdadero valor no está en las apariencias externas. El valor interior y el momento adecuado traen buena fortuna.
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Establece límites y aplica disciplina para crear equilibrio y orden en la vida. Prioriza la moderación y los límites claros para lograr un mayor enfoque y armonía.
Otros títulos: La Doncella que se Casa, El Símbolo del Matrimonio de la Hermana Menor, Doncella Casadera, La Chica que se Casa, Subordinada, La Segunda Esposa, Convertir la Doncellez, Doncella que Regresa, Hacer que una joven se case, Casar a una joven, Casar a una Doncella, Acción Unilateral, Impropiedad, Avances Inapropiados, "Trata sobre la vida y la muerte, el sexo y el nacimiento. Contiene una advertencia sobre una persona o situación. Se ocupa esencialmente de la discriminación. El primer paso en el Camino sin el cual somos inútiles." -- D.F. Hook
Juicio
Legge:La Propiedad indica que la acción será mala, y de ninguna manera ventajosa.
Wilhelm/Baynes:La Doncella que se Casa. Los emprendimientos traen desgracia. Nada que pueda favorecer.
Blofeld:La Doncella Casadera. Avanzar trae desgracia. Ninguna meta (o destino) es ahora favorable.
Liu:La Chica que se Casa. Emprender lleva a la desgracia. Nada beneficia.
Ritsema/Karcher:Convertir la Doncellez, castigar: caída. Sin dirección: Cosechar. [Sin dirección: Cosechar:... Para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos.] [Este hexagrama describe tu situación en términos del cambio de estatus de alguien que no puede controlar sus circunstancias. Enfatiza que encontrar un verdadero campo de actividad aceptando esta imposición es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Doncella que Regresa: Ser recto es inauspicioso; no hay lugar beneficioso.
Cleary (1):Hacer que una joven se case: Continuar llevará a la desgracia; no se obtiene ganancia.
Cleary (2):Casar a una joven. Ir en una expedición lleva a la desgracia, sin obtener nada.
Wu:Casar a una Doncella indica que será ominoso hacer movimientos. No hay nada que ganar.
La Imagen
Legge: Las aguas de un Pantano con Trueno sobre él forman el hexagrama de Propiedad. El hombre superior, de acuerdo con esto, teniendo en cuenta el fin lejano, conoce el daño que puede hacerse al principio.
Wilhelm/Baynes: Trueno sobre el lago: la imagen de La Doncella que se Casa. Así, el hombre superior entiende lo transitorio a la luz de la eternidad del fin.
Blofeld: Este hexagrama simboliza trueno sobre un estanque. El Hombre Superior sabe que, para lograr un fin duradero, debe ser consciente de sus errores al principio.
Liu: Trueno sobre el lago simboliza la Chica que se Casa. El hombre superior conoce la causa del error y persiste en su virtud hasta el final.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo trueno. Convertir la Doncellez. Un chun tzu usa completar perpetuamente para conocer lo agrietado.
Cleary (1): Hay trueno sobre un lago, haciendo que una joven se case. Así, las personas superiores persisten hasta el final y saben lo que está mal.
Cleary (2): Trueno sobre un lago – Casar a una joven. Las personas desarrolladas consideran los resultados duraderos y saben lo que está mal. [La forma en que las personas desarrolladas manejan las cosas es que antes de tomarse el tiempo para preguntar cómo comenzar algo, primero consideran los resultados duraderos. Si piensan en los resultados duraderos, saben lo que está mal con actuar prematuramente, como casar a una chica inmadura. Si entiendes el significado de esto, puedes aplicarlo al gobierno y a contemplar la mente también.]
Wu: Hay trueno sobre el pantano; esto es Casar a una Doncella. Así, el jun zi en la búsqueda de la excelencia duradera realiza los defectos y los corrige.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En el matrimonio de una joven novia se ve la relación adecuada entre el cielo y la tierra. Nada podría crecer o florecer si el cielo y la tierra no se unieran. El matrimonio de una joven novia es, por lo tanto, tanto el comienzo como el objetivo de la humanidad. Pero aquí el deseo de placer emplea el movimiento para lograr la unión. Esta acción será mala porque las líneas están en lugares inapropiados, y el tres y el cinco magnéticos están montados en líneas dinámicas.
Legge: La frase china para este hexagrama podría ser equivalente al inglés "dar en matrimonio", pero hay algunos significados especiales en este caso que deben entenderse. El Juicio da un mal augurio porque el trigrama de la Hija Menor está debajo del trigrama del Hijo Mayor. Dado que la acción del hexagrama comienza con el trigrama más bajo, tenemos dos violaciones de la propiedad. Primero, el matrimonio es iniciado por la mujer y sus amigos. Ella va unilateralmente a su futuro hogar en lugar de que el novio venga a buscarla. Segundo, las partes están desigualmente emparejadas: hay demasiada disparidad en sus edades. Además, todas las líneas en el hexagrama, excepto la superior y la inferior, están en lugares inapropiados para ellas. Algunos comentaristas insisten en que el símbolo de la contratación de un matrimonio en este hexagrama establece algunos principios que deberían obtenerse en la relación entre un gobernante y sus ministros.
El crecimiento de las cosas en la naturaleza a partir de la interacción del cielo y la tierra es análogo al aumento de la humanidad a través de la interacción entre el hombre y la mujer en el matrimonio. Los editores de K'ang-hsi reconcilian este buen augurio con el Juicio desfavorable diciendo: "La interacción del yin y el yang no puede prescindirse, pero debemos ser cuidadosos al respecto al principio para prevenir el daño al final." El error aquí es que el deseo del matrimonio se originó con la dama, y que ella es indiferente a la disparidad en sus edades.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: La Propiedad significa que la acción unilateral es inapropiada.
El Hombre Superior entiende que la Obra es guiada desde dentro, y que las elecciones que ignoran esta verdad solo pueden retrasar su progreso. (Las acciones presentes originan consecuencias futuras: presta atención a tus elecciones.)
El nombre tradicional para este hexagrama es La Doncella que se Casa -- un título que no transmite a los lectores occidentales modernos la sutileza de su simbolismo. Blofeld dice: "Este hexagrama es, en general, un presagio muy desafortunado... No debemos suponer que trata solo sobre el matrimonio. Lo que se dice sobre la doncella simboliza de alguna manera lo que podemos esperar para nosotros mismos dentro del contexto de nuestra consulta." La figura es ciertamente difícil, pero "desafortunada" solo si su significado se resiste o se niega: cualquier representación de nuestra situación que elimine la ilusión (por dolorosa que sea la realización), debe considerarse como una lección positiva.
Aunque el comentario confuciano describe este hexagrama en términos de aspiración egoísta, el desdichado protagonista de la figura no es invariablemente culpable, y ni el Juicio ni la Imagen implican esto. Además de estar en el fondo del orden social, la doncella se retrata como medio ciega, lisiada y una "esclava." Aunque condenada por los comentaristas por solicitar un matrimonio que elevaría su estatus, una lectura cuidadosa de las líneas revela que solo el sexto lugar sugiere posible impropiedad: los otros contienen consejos sobre cómo alguien de estatus extremadamente bajo debería enfrentar circunstancias restringidas. El hexagrama, por lo tanto, puede tratar con cualquiera de dos condiciones posibles: aquellas que involucran Propiedad y aquellas que involucran Arreglárselas como una adaptación a la adversidad.
En el primer caso, es útil comparar el simbolismo aquí con el del hexagrama anterior de Progreso Gradual. Allí vemos la progresión orgánica de la Obra alegorizada como el matrimonio adecuado de una joven. En este caso, Progreso Gradual se ha invertido y el simbolismo se ha revertido: esta joven persigue indebidamente un matrimonio por su propia iniciativa. Interpretado psicológicamente, puede considerarse como una imagen del ego impulsando su propia agenda o deseo de unión.
El ego puede moverse en direcciones y hacia acciones que están en desacuerdo con las intenciones y estándares del Yo... El adulto maduro necesita reconocer eventualmente su relativa limitación en relación con el "campo del Yo" y el organismo cósmico del cual es solo una célula. Estamos sujetos a las intenciones de orden y crecimiento de la entelequia del todo. E. C. Whitmont -- La Alquimia de la Curación
Reconocer nuestra `relativa limitación "en relación con el campo del Yo" es renunciar a nuestra pretensión de acción unilateral. Aunque el ego desea ardientemente un matrimonio con el Yo, solo el Yo puede iniciar tal unión. Chou Tun I, un temprano Neo-Confuciano, hace una observación que ilumina la Imagen de Legge:
"El hombre superior, de acuerdo con esto, teniendo en cuenta el fin lejano, conoce el daño que puede hacerse al principio. Las cosas más importantes en el mundo son las tendencias. Las tendencias pueden ser fuertes o débiles. Si una tendencia es extremadamente fuerte, no puede ser controlada. Pero es posible controlarla rápidamente si uno se da cuenta de que es fuerte. Controlarla requiere esfuerzo. Si uno no se da cuenta lo suficientemente temprano, no será fácil aplicar esfuerzo."
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes puede ser una admonición para examinar tus motivos y acciones en el asunto en cuestión. ¿Dónde estás fuera de lugar? Si no hay una impropiedad obvia involucrada, también podría retratar un predicamento esencialmente impotente. En tales momentos, el resumen de Ritsema/Karcher merece repetirse: "Este hexagrama describe tu situación en términos del cambio de estatus de alguien que no puede controlar sus circunstancias. Enfatiza que encontrar un verdadero campo de actividad aceptando esta imposición es la manera adecuada de manejarlo."
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Compara Propiedad con el hexagrama número cincuenta y tres, Progreso Gradual, luego compáralos ambos con el hexagrama número treinta y uno, Iniciativa. ¿Cuáles son las similitudes en sus ideas? Ahora mira los hexagramas número once, diecisiete y veintidós y observa la filosofía general que comienza a emerger.
Line 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a la joven que va a casarse prolongando el tiempo. Puede tardar en casarse, pero el momento llegará.
Wilhelm/Baynes: La doncella que se casa alarga el tiempo asignado. Un matrimonio tardío llega a su debido tiempo.
Blofeld: La doncella permanece soltera más allá del tiempo adecuado, pero llega el día en que se casa tarde.
Liu: La chica que se casa pospone el matrimonio. Se casará más tarde, esperando el momento adecuado.
Ritsema/Karcher: Doncella que se convierte, sobrepasando el término. Procrastinando, la conversión posee la temporada.
Shaughnessy: La doncella que regresa excede el tiempo asignado, y regresa tardíamente teniendo tiempo.
Cleary (1): Cuando no es el momento adecuado para que una chica se case, retrasa el matrimonio hasta el momento adecuado.
Wu: El matrimonio de la joven se pospone. Se anticipa una fecha posterior.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Después de esperar, la cosa puede hacerse mejor. Wilhelm/ Baynes: El estado mental que lleva a alargar el tiempo asignado indica un deseo de esperar algo antes de ir. Blofeld: Su firme deseo de posponer su matrimonio indica que deberíamos esperar antes de actuar. Ritsema/Karcher: Propósito de sobrepasar el término. Poseer espera y también moverse de hecho. Cleary (2): El propósito de posponer el matrimonio es ir en el momento adecuado. Wu: Esperar el momento adecuado.
Legge: La línea cuatro es dinámica, donde debería ser magnética, pero en el caso de una mujer la indicación no es mala. El sujeto de la línea, sin embargo, no tiene prisa. Ella espera, y el buen momento llegará. Es ella quien pospone el matrimonio, no al revés.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La persona no tira su virtud, sino que espera. Su matrimonio será mejor por ello.
Wing: Te enfrentas a una situación en la que ahora debes abstenerte de actuar para esperar un momento más propicio. Puede parecer que el mundo te está dejando atrás mientras esperas, pero tu recompensa por mantener tus principios está en camino.
Editor: La línea no se presta a las designaciones de género habituales utilizadas en este libro. La imagen es de un aplazamiento paciente, con la seguridad de que las consecuencias deseadas ocurrirán con el tiempo. La interpretación de Wilhelm de "tiempo asignado” sugiere que el destino está involucrado.
En la comunidad primitiva, el hombre que había aprendido a esperar su momento, ya sea para la venganza, el trueque o cualquier otro objetivo, también tenía la ventaja sobre aquel que se veía obligado a actuar cuando surgía el estímulo, sin considerar las consecuencias. Al haber disciplinado sus propios instintos, tal hombre ganaba poder sobre sus vecinos que actuaban más instintivamente. El poder del chamán descansaba en gran medida en tal autocontrol. M.E. Harding -- Energía Psíquica
A. Sé paciente -- una unión llega con el tiempo.
B. Espera y observa. No te comprometas -- todo tendrá sentido eventualmente.
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, nos recuerda el matrimonio de la hermana menor del Rey Ti-yi, cuando las mangas de la princesa no eran iguales a las de la hermana aún más joven que la acompañaba en una capacidad inferior. El caso sugiere la idea de la luna casi llena. Habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: El soberano I dio a su hija en matrimonio. Las prendas bordadas de la princesa no eran tan espléndidas como las de la sirvienta. La luna que está casi llena trae buena fortuna.
Blofeld: La segunda hija casadera del Emperador llevaba prendas reales menos espléndidas que las de su dama de honor. [La implicación es que la princesa mostró mejor gusto que su doncella al no vestirse demasiado ostentosamente. Debemos estar en guardia contra la ostentación.] ¡Cerca de la luna llena viene la buena fortuna!
Liu: El Emperador I da a su hija en matrimonio. El vestido bordado de la princesa no es tan espléndido como el de la concubina. La luna está casi llena. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: La suprema floración Convirtiendo la Virginidad. Las mangas de uno: las mangas de la hermana menor no son tan finas. La luna casi enfrentada, significativa.
Shaughnessy: Di Yi casa a la doncella: las mangas de la esposa principal no son tan finas como las mangas de su hermana menor; la luna del día está pasada de llena; auspicioso.
Cleary (1): El emperador casa a su hermana menor; la vestimenta de la emperatriz no es tan buena como la vestimenta de la joven esposa. La luna está casi llena. Buena fortuna.
Cleary (2): ... La vestimenta de la dama no es tan buena como la de las esposas jóvenes. La luna está casi llena. Esto es auspicioso.
Wu: Di Yi casó a su hermana menor. Su vestido no era tan elaborado como el de su hermana menor. La luna estaba casi llena. Auspicioso. [ Esto se consideraba apropiado, pues lo que era apropiado era la unión virtuosa, no el vestido de boda.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Que sus mangas no fueran iguales a las de su inferior muestra su noble carácter, indicado por la posición central de la línea. Wilhelm/Baynes: El lugar está en el medio, por lo tanto la acción tiene valor. Blofeld: La primera oración significa que, aunque podamos ser de rango medio, debemos comportarnos con verdadera nobleza. Ritsema/Karcher: La situación de uno está ubicada en el centro. Usando el movimiento valorado de hecho. Cleary (2): La posición es de equilibrio, comportándose de manera noble. Wu: Su posición era central y real. No necesitaba ornamentaciones.
Legge: La hermana del Rey está aquí honorablemente casada, sugiriendo que el adorno que prefería era el "adorno del hombre oculto del corazón.” Ch'eng-tzu dice: "La luna no está llena, sino casi llena. Una esposa no debería eclipsar a su esposo.” Ella está en el lugar de honor, con un correlato adecuado en la línea dos.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Se le recuerda al hombre que la hermana del Rey I se colocó graciosamente por debajo de su esposo de mayor rango y se mantuvo libre de vanidad. La luna que está llena no enfrenta al sol.
Wing: Cuando puedes pasar por alto tu posición social y estatura y colocarte al servicio de otro, realizarás buena fortuna. Para lograr esto debes superar la vanidad, el orgullo y cualquier comportamiento ostentoso. Subordinarte a otros, independientemente de su posición, es ahora algo bueno.
Editor: Es instructivo comparar esta línea con la quinta línea del hexagrama número once, Armonía, que también se refiere a la hermana menor del Rey Ti-yi. Una pista sobre el simbolismo proviene del clásico Neo-Confuciano, La Doctrina del Medio:
El Libro de las Odas dice, "Sobre su túnica bordada, llevaba un vestido simple y sencillo,” porque no le gustaba la estridencia de su color y patrones. Así, el camino del hombre superior está oculto pero se vuelve más prominente cada día, mientras que el camino del hombre inferior es conspicuo pero gradualmente desaparece. Es característico del hombre superior ser sencillo, y sin embargo la gente no se cansa de él. Es simple y sin embargo rico en adornos culturales. Es amable y sin embargo sistemáticamente metódico. Sabe que lo distante comienza con lo cercano. Sabe de dónde vienen los vientos (influencia moral). Y sabe que lo sutil se manifestará. Tal hombre puede entrar en la virtud.
Vemos aquí a una princesa-novia que está menos atractivamente vestida que su dama de honor, y una luna creciente que aún no ha alcanzado la plena iluminación. El contexto de la línea es un matrimonio real -- el hieros gamos o matrimonio sagrado de los alquimistas que también se describe en el hexagrama número once. Psicológicamente, la imagen puede sugerir que durante un tiempo en que las fuerzas se están uniendo para la síntesis, los elementos menos importantes en la situación pueden parecer más atractivos que la verdadera esencia. Dado que la luna aún no está llena, no hemos visto toda la luz -- la comprensión completa aún no ha amanecido. A veces la línea simplemente se reduce a la idea de que "las cosas no son lo que parecen.”
También debe señalarse que el alcanzar el reino de la superconciencia y su exploración, mientras se aproxima a la conciencia del Yo, a veces puede incluso constituir un obstáculo para la plena autorrealización, para alcanzar la cumbre donde la conciencia del yo personal se fusiona con la conciencia del Yo espiritual. Uno puede quedar tan fascinado por las maravillas del reino superconsciente, tan absorto en él, tan identificado con algunos de sus aspectos o manifestaciones especiales como para perder o paralizar el impulso de alcanzar la cumbre de la autorrealización. Roberto Assagioli -- Psicosíntesis
A. "No puedes ver el bosque por los árboles." La verdad está oculta por elementos distractores, pero en el tiempo adecuado será revelada. Busca la simplicidad.
B. El verdadero objetivo puede parecer menos atractivo que elementos menores y más seductores.
Otros títulos: Regulaciones Restrictivas, Restricción, Regulaciones, Articulación, Recibo, Restricción, Contención
Juicio
Legge:Regulaciones Restrictivas traen progreso y éxito, pero si son severas y difíciles no pueden ser permanentes.
Wilhelm/Baynes:Limitación. Éxito. No se debe perseverar en una limitación irritante.
Blofeld:Restricción -- ¡éxito! Es incorrecto persistir en una restricción dura.
Liu:Limitación. Éxito. No se debe continuar con una limitación amarga.
Ritsema/Karcher:Articulación, Crecimiento. Amarga Articulación no permite Prueba. [Este hexagrama describe su situación en términos de relaciones confusas. Enfatiza que hacer claros los límites y conexiones, particularmente a través del habla, es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Recibo. Moderación marchita; no se puede determinar.
Cleary (1):Disciplina es desarrolladora, pero la disciplina dolorosa no debe mantenerse. [Disciplina significa tener límites que no deben ser excedidos. Este hexagrama representa practicar la obediencia en circunstancias desfavorables, manteniéndose adaptativamente al Tao. La situación puede depender de otros, pero la creación del destino depende de uno mismo. Cuando la disciplina llega al punto de infligir sufrimiento, trae peligro incluso donde no había peligro; solo sufrirás trabajo y servidumbre que es dañina y no tiene beneficio.]
Cleary (2): Regulación es exitosa, pero la regulación dolorosa no debe mantenerse.
Wu: Regulación indica penetración. La regulación excesiva no debe ser obstinadamente perseguida. [A veces se implica el significado de conservación o moderación. Aunque la idea de regulación es convincente, no debe aplicarse ciegamente sin tener en cuenta las condiciones.]
La Imagen
Legge: Agua sobre un lago -- la imagen de Regulaciones Restrictivas. El hombre superior construye métodos de numeración y medición, y examina la naturaleza de la conducta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Agua sobre el lago: la imagen de Limitación. Así el hombre superior crea número y medida, y examina la naturaleza de la virtud y la conducta correcta.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua contenida en un dique sobre un lago pantanoso. El Hombre Superior emplea un sistema de regulaciones en sus planes para la práctica generalizada de la virtud.
Liu: Agua sobre el lago simboliza Limitación. El hombre superior diseña número y medida, y mide la conducta y la virtud.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo corriente. Articulación. Un chun tzu usa el emparejamiento para calcular las medidas. Un chun tzu usa la deliberación para actualizarel-tao para moverse.
[Actualizar-el-tao: ...capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua sobre un lago, regulada. Así las personas superiores determinan medidas y discuten diversas acciones.
Cleary (2): … Los líderes establecen números y medidas, y consideran la conducta virtuosa.
Wu: Hay agua sobre el pantano; esto es Regulación. Así, el jun zi promulga estatutos y delibera virtudes. [Un estudio de los límites y méritos evitará dificultades.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el logro se ven en las líneas dinámicas y magnéticas igualmente divididas, con las líneas dinámicas en los lugares centrales. Si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin. Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro. Las reglas son correctamente iniciadas por el gobernante en el quinto lugar. El cielo y la tierra observan sus ciclos regulares y completan las cuatro estaciones. Cuando los gobernantes enmarcan sus leyes de acuerdo con limitaciones justas, los recursos del estado no sufren daño, y la gente no recibe daño.
Legge: El carácter chino escrito que denota Regulaciones Restrictivas significa la división regular de un todo, como la división de las estaciones del año en períodos de noventa días claramente marcados por los solsticios y equinoccios. Cualquier cosa que haga una división regular puede ser denominada por una "regulación restrictiva", y en ella entran las ideas de ordenar y restringir. El hexagrama trata sobre las regulaciones de gobierno promulgadas para la guía y control del pueblo. Se hace un punto importante de que estas regulaciones deben adaptarse a las circunstancias y no hacerse demasiado estrictas y severas.
Ch'eng-tzu dice sobre la Imagen: "El agua que un lago o pantano contendrá está limitada a una cierta cantidad. Si el agua que fluye excede esa cantidad, se desborda. Esto nos da la idea de Regulaciones Restrictivas."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Regulaciones Restrictivas son necesarias para el crecimiento, pero la restricción severa debe ser limitada en sí misma.
El Hombre Superior diferencia sus opciones en relación con los objetivos del Trabajo.
El Trabajo en sí mismo no es nada si no es una estructura rígida impuesta sobre la vida de uno -- una "regulación restrictiva" de la ilusión del ego de libertad de elección. Las personas ordinarias insisten en que sus vidas están ordenadas por el ejercicio inteligente del libre albedrío, pero esta "libertad" es más comúnmente solo una racionalización para la actividad de complejos autónomos. Nadie puede mirar objetivamente el estado actual del mundo y afirmar seriamente que refleja un orden racional o una percepción equilibrada. La experiencia humana colectiva en este planeta está determinada por los caprichos de fuerzas arquetípicas que se expresan a través de las psiques inconscientes de seis mil millones de personas.
El Trabajo, entonces, es una regulación restrictiva de estas fuerzas autónomas -- es una limitación, una contención de la expresión del instinto y el deseo. Se nos recuerda el recipiente alquímico que está herméticamente sellado para evitar que su contenido escape antes de que se haya transmutado en oro. Si el alquimista calcula mal sus "métodos de numeración y medición" el recipiente se convierte en una especie de bomba: el sello se rompe, el contenido explota, y el Trabajo se arruina. Esto es lo que se quiere decir con "si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin." Si restringimos el contenido del recipiente más allá de su capacidad de confinamiento, la psique hierve en algún grado de rebelión. Esto no es algo menor -- dependiendo de las circunstancias, pueden crearse reacciones psicóticas severas de esta manera.
Por otro lado, el ego piensa que todas menos las restricciones más menores son severas y difíciles, y está constantemente al borde de la rebelión. Como siempre, es el Ser el que debe determinar hasta dónde se pueden llevar las regulaciones restrictivas. Desde su perspectiva fuera del espacio-tiempo, es mejor capaz de determinar cuánta presión puede soportar la psique -- frecuentemente es mucho más (o a veces mucho menos) de lo que el ego cree posible.
El comentario confuciano observa: "Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro." Esto se refiere al trigram inferior de Alegría encontrando el trigram superior de Peligro o Riesgo. Las restricciones del Trabajo son más a menudo desagradables y arriesgadas, constantemente al borde de algún tipo de explosión. Una actitud de aceptación alegre permite a uno sobrevivir a estas pruebas difíciles. Este es un concepto extremadamente importante, porque sin él uno puede caer fácilmente en una desesperación suicida. El Trabajo puede convertirse en una carga imposible a menos que uno aprenda a abordar el estrés y las dificultades con un sentido del humor casi irreverente. (Esto en sí mismo es una lección esencial sobre cómo purgar al ego de sus nociones miopes de lo que aceptará o no "aceptará" en la vida.)
Hay un viejo proverbio zen que dice: "El infierno, también, es un lugar para vivir." El mensaje es claro: sé de buen ánimo, porque sin ello seguramente fracasarás.
La aparente inevitabilidad del conflicto entre los "poderes" arquetípicos puede hacernos experimentar la vida como un callejón sin salida sin esperanza ni sentido. Pero el conflicto también puede descubrirse como la expresión de un patrón simbólico aún por intuir. Puede vivirse como si fuera un drama, el juego de la vida o de los dioses, con el propósito de experimentar un significado último... Cuando uno puede sentir con Goethe que "todo lo transitorio es solo un símbolo", entonces se puede encontrar significado no solo en la creatividad, la alegría y el amor, sino también en el callejón sin salida, el sufrimiento y el conflicto. Entonces la vida puede vivirse como una obra de arte. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica