Lidera con claridad y unidad, nutriendo una base donde florecen la armonía y el propósito compartido.
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Disciplina
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La Familia
Uno ha proporcionado a sus familiares suficientes medios para que puedan producir resultados. taoscopy.com
Disciplina7
La alineación estratégica conduce a la victoria; la disciplina y la estructura aseguran el éxito.
↓ Line 1
La organización adecuada y la disciplina son esenciales. Sin ellas, el fracaso es probable.
↓ Line 2
Estar en el lugar correcto dentro del grupo trae éxito y reconocimiento.
↓ Line 3
Llevar cargas innecesarias o problemas del pasado conduce al fracaso.
↓ Line 5
El liderazgo debe ser confiado a los experimentados. La desgracia proviene de la inexperiencia.
↓ Line 6
El liderazgo y la autoridad deben ejercerse con sabiduría, evitando depender de aquellos que no son dignos.
↓ La Familia37
Concéntrate en fomentar la armonía en tu comunidad o familia. Cultiva la estabilidad y el apoyo mutuo promoviendo la comunicación abierta y los valores compartidos.
Otros títulos: El Ejército, El Símbolo de la Multitud y del Ejército, Legiones/ Liderazgo, Las Tropas, Fuerza Colectiva, Disciplina, Soldados, Acción de Grupo, Una Multitud Disciplinada, Disciplina del Ego, Fuerza de Voluntad "Puede referirse al luto, pero su significado esencial es Disciplina." -- D.F. Hook
Juicio
Legge:Disciplina indica que con firme corrección y un líder de edad y experiencia, habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes:El Ejército. El ejército necesita perseverancia y un hombre fuerte. Buena fortuna sin culpa.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae a los que están en autoridad buena fortuna y libertad de error. [Si la consulta no está relacionada con asuntos militares, debemos interpretar este hexagrama simbólicamente en el sentido de que la vida es una batalla.]
Liu:El Ejército. El ejército demanda perseverancia y una persona fuerte (líder). Buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Legiones: Prueba. Personas respetables significativas. Sin falta. [Este hexagrama describe tu situación en términos de multitudes desorganizadas o grupos de cosas. Enfatiza que organizar estas cosas en unidades funcionales es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que lideres.]
Shaughnessy: Las Tropas: Determinación para el hombre mayor es auspiciosa; no hay problema.
Cleary (1): Para que el líder del ejército esté en lo correcto, una persona madura es buena; entonces no hay error.
Wu: El Ejército indica perseverancia. Liderado por el hombre mayor, será auspicioso.
La Imagen
Legge: Agua en medio de la tierra -- la imagen deDisciplina. El hombre superior nutre y educa a la gente, y recoge de entre ellos un poderoso ejército.
Wilhelm/Baynes: En el medio de la tierra hay agua: la imagen de El Ejército. Así el hombre superior aumenta sus masas mediante la generosidad hacia la gente.
Blofeld: El símbolo de agua rodeada de tierra. El Hombre Superior nutre a la gente y los trata con indulgencia.
Liu: Agua en la tierra simboliza el Ejército. El hombre superior aumenta sus seguidores mediante la benevolencia hacia la gente.
Ritsema/Karcher: Centro de la tierra poseyendo corriente. Legiones. Un chun tzu usa tolerar a los plebeyos para acumular multitudes.
Cleary (1): Hay agua en la tierra, El Ejército. Así el superior abraza a la gente y nutre a las masas.
Cleary (2): … Los líderes desarrollan un grupo admitiendo personas.
Wu: Hay agua debajo del suelo; esto es El Ejército. Así el jun zi recibe a la gente y los protege.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Disciplina describe las masas que componen el ejército, y la firme corrección a la que se refiere significa una intención moralmente correcta. Cuando el líder usa las masas con tal corrección, puede cumplir la voluntad del gobernante. El enfoque de la fuerza en la segunda línea es respondido por su correlato adecuado en el lugar del gobernante. Aunque la acción es peligrosa, está de acuerdo con los mejores sentimientos de los hombres, y aunque el líder pueda angustiar al país, la gente lo seguirá -- habrá buena fortuna y ningún error.
Legge:Disciplina está simbolizada aquí por la conducta de una expedición militar. La disposición de las líneas sugiere la idea de un general rodeado por sus tropas. La línea dinámica yang en el centro del trigrama inferior tiene la confianza del gobernante magnético en el quinto lugar. Se deposita toda la confianza en él porque es fuerte y correcto. Se le refiere como un hombre viejo y experimentado, por lo tanto, todas sus empresas tendrán éxito.
La peligrosidad es el atributo del trigrama inferior, y la Docilidad o Conformidad con los Otros, el del superior. La guerra es como un veneno para un país -- dolorosa y potencialmente ruinosa, y sin embargo, la gente la soportará en nombre del soberano a quien aman y respetan.
En cuanto a la Imagen, Chu Hsi dice: "Así como el agua no está fuera de la tierra, los soldados no están fuera del pueblo. Por lo tanto, si un gobernante es capaz de nutrir al pueblo, puede obtener las multitudes para sus ejércitos."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: La disciplina dirigida por la fuerza de voluntad y la intención seria avanza el Trabajo. O: Con juicio experimentado y voluntad e intención adecuadas habrá un buen resultado.
El Hombre Superior entrena y nutre sus poderes para construir una unidad invencible.
La palabra inglesa "infantería," que significa soldados de a pie (la columna vertebral de cualquier ejército), se deriva de la palabra francesa enfant, que significa infante o niño. Esta asociación antigua se hizo porque se esperaba que un buen oficial militar tratara a sus soldados como si fueran sus propios hijos -- con una disciplina severa pero amorosa diseñada para mejorar su carácter. Este concepto es al que alude la Imagen cuando dice: “El hombre superior nutre y educa a la gente, y recoge de entre ellos un poderoso ejército.” Interpretado psicológicamente, la idea es que el complejo del ego es el oficial general en la segunda línea que nutre, educa y controla los otros complejos dentro de la psique. Esto solo se puede lograr a través de la disciplina, y por eso he elegido ese nombre para el hexagrama en lugar del título más usual de El Ejército.
Con la única línea dinámica del hexagrama colocada en el centro del trigrama inferior tenemos una imagen de la posición del complejo del ego en relación con el resto de la psique. El gobernante magnético en la línea cinco representa el Ser, aislado de la participación física directa y dependiente del ego dinámico para llevar a cabo el Trabajo en la dimensión material. El séptimo hexagrama, por lo tanto, muestra el Trabajo desde el punto de vista del ego.
El hexagrama número ocho, Unirse, es la inversa de esta imagen, y muestra el Trabajo desde el punto de vista del Ser fuera del espacio-tiempo. Allí es el gobernante dinámico de la quinta línea quien es el punto focal -- una imagen del Ser rodeado por sus satélites. En esa dimensión el complejo del ego de la segunda línea es solo otro complejo magnético en compañía de otros complejos magnéticos. Idealmente, los complejos inferiores dentro de la psique deberían ser magnéticos en relación con un ego dinámico, pero el ego siempre es magnético en relación con el Ser dinámico. Desde el punto de vista del Ser, todos sus complejos son sus "hijos" magnéticos, o "infantería." Los hexagramas siete y ocho deben estudiarse juntos como imágenes invertidas para obtener una comprensión completa de cada uno.
Las imágenes en las líneas de Disciplina tratan sobre la gestión de fuerzas como un todo coordinado -- mientras estén bajo el firme mando del ego (que es solo un general que lleva a cabo las órdenes del Ser), las cosas proceden con éxito. Si la Disciplina se descompone y el ego-general pierde el control, la derrota es segura.
Narutomi Hyogo dijo, "Lo que se llama ganar es derrotar a los propios aliados. Derrotar a los propios aliados es derrotarse a uno mismo, y derrotarse a uno mismo es superar vigorosamente el propio cuerpo. Es como si un hombre estuviera en medio de diez mil aliados pero ninguno lo siguiera. Si uno no ha dominado previamente su mente y cuerpo, no derrotará al enemigo." Yamamoto Tsunetomo -- El Libro del Samurai
Line 1
Legge: La primera línea, magnética, muestra al ejército avanzando de acuerdo con las reglas para tal movimiento. Si estas no son buenas, habrá mal.
Wilhelm/Baynes: Un ejército debe partir en orden adecuado. Si el orden no es bueno, la desgracia amenaza.
Blofeld: Un ejército se construye a través de la disciplina; sin ella, ocurre la corrupción que lleva al desastre.
Liu: Un ejército debe estar en orden correcto. Si no, habrá desastre.
Ritsema/Karcher: Legiones saliendo usando ordenanza. Obstruyendo la virtud: trampa. [Ordenanza, LU: Ley, regulación fija; regular por ley, dividir en correcto e incorrecto.]
Shaughnessy: Las tropas salen en filas; no es bueno; inauspicioso.
Cleary (1): El ejército debe avanzar de manera ordenada: De lo contrario, incluso lo bueno resulta malo.
Cleary (2): … Negar lo bueno lleva a la desgracia.
Wu: El ejército que va a la guerra requiere estricta observancia de la disciplina. Cuando la disciplina no se aplica, habrá desastre.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Si no se observan las reglas, habrá mal. Wilhelm/
Baynes: Perder el orden es desafortunado. Blofeld: El desastre indicado en este pasaje resulta de una ruptura de la disciplina. Ritsema/Karcher: Dejar ir la ordenanza: trampa de hecho. Cleary (2): Si pierde el orden, habrá desgracia. Wu: La falta de disciplina significa desastre.
Legge: Las reglas son dobles: Primero, la guerra debe estar justificada, y segundo, la manera de llevarla a cabo, especialmente al principio, debe ser correcta.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, una causa justa, así como un método adecuado para llevar a cabo la guerra, es esencial para el éxito militar.
Wing: Antes de actuar, asegúrate de que lo que propones vale la pena, de lo contrario no podrás sostenerte. Asegúrate también de estar organizado. Sin orden, tus asuntos terminarán en caos y desgracia. La disciplina es la clave aquí.
Editor: Hay cierta ambigüedad en esta línea, y una advertencia implícita para mantener una conciencia total. No te dice que estás bien o mal, solo hace una observación general: una verdad. La imagen retrata la necesidad de una jerarquía correcta de fuerzas (ideas, conceptos) para alcanzar cualquier objetivo. (Si no conoces la secuencia correcta de números, no puedes abrir un candado de combinación.) En términos simples, asegúrate de comprender completamente tu situación antes de actuar. La implicación es que puedes no comprender algún aspecto crucial del asunto en cuestión, por lo tanto, necesitas más o mejores datos. En algunos contextos, "ordenanzas" o "ley" pueden referirse a las leyes de la naturaleza. Comparar con la línea 6.
Los sentidos del sabio obedecen a su mente, su mente obedece a su intelecto, su intelecto obedece a su ego, y su ego obedece al Ser. Katha Upanishad
A. La comprensión adecuada, organización y disciplina son esenciales para el éxito. Pon orden en tus pensamientos y sentimientos.
B. No tomes acción hasta que estés absolutamente seguro de que tu estrategia es la correcta.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra al líder en medio del ejército. Habrá buena fortuna y ningún error. El rey aprecia las innumerables regiones en su corazón.
Wilhelm/Baynes: En medio del ejército. Buena fortuna. Sin culpa. El rey otorga una triple condecoración.
Blofeld: El general en medio de su ejército disfruta de buena fortuna y está libre de error. Tres veces es honrado por el Rey.
Liu: Un general trabaja dentro de su ejército. Buena fortuna, sin culpa. El rey confiere un triple honor.
Ritsema/Karcher: Localizando legiones, centrando significativo. Sin falta. El rey tres veces otorgando destino.
Shaughnessy: En medio de las tropas; auspicioso; no hay problema; el rey otorga el mando tres veces.
Cleary (1): En el centro del ejército, buena fortuna, sin error; el rey da órdenes tres veces.
Cleary (2): Estar en medio del ejército es afortunado, sin culpa ... etc.
Wu: Estar en el centro del ejército será auspicioso y sin culpa. El rey le ha otorgado alabanzas tres veces.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Ha recibido el favor del cielo. El rey aprecia las innumerables regiones en su corazón. Wilhelm/Baynes: Recibe gracia del cielo. Tiene el bienestar de todos los países en su corazón. Blofeld: Es porque es estimado por el Rey que disfruta de buena fortuna y la protección de su ejército. Solícito por el bienestar del imperio, el Rey le otorga el mando tres veces. Ritsema/Karcher: Recibiendo favor celestial de hecho. Apreciando los innumerables feudos de hecho. Cleary (2): Uno recibe favor celestial. Pensando en todas las provincias. Wu: Porque tiene el favor del rey. El rey tiene en su corazón el bienestar de todo su pueblo.
Legge: Las órdenes del rey son el nombramiento del general al mando del ejército. "Tres veces" no significa que este nombramiento se dio tres veces, sino que fue dado exclusivamente al general con la total confianza del rey. El favor del cielo significa lo mismo, e indica que el gobernante confía en el general para promover el bienestar de todo el pueblo en las "innumerables regiones" del reino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El nombramiento del mando por parte del rey se da exclusivamente al general. Este último debe estar en contacto con sus tropas, compartiendo tanto lo bueno como lo malo.
Wing: Estás en una excelente posición para comunicarte con los demás. Debido a que esta situación está tan bien dispuesta, encontrarás buena fortuna y reconocimiento de tus superiores.
Editor: Esta es una imagen clara del ego tomando su papel adecuado en la integración de la psique -- trayendo pensamientos, pasiones y impulsos bajo la disciplina de la voluntad. Un cabalista podría interpretar los tres honores otorgados por "el rey" (el Yo) como autoridad conferida en los tres reinos inferiores de sensación, emoción y pensamiento.
En la estrategia a gran escala, el hombre superior manejará muchos subordinados con destreza, se comportará correctamente, gobernará el país y fomentará al pueblo, preservando así la disciplina del gobernante. Miyamoto Musashi -- Un Libro de los Cinco Anillos
A. Una imagen de autoridad responsable -- nutre y controla tus fuerzas.
B. Es el papel del ego traer fuerzas autónomas dentro de la psique bajo la disciplina de la voluntad.
Line 3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra cómo el ejército puede tener muchos líderes ineficientes. Habrá maldad.
Wilhelm/Baynes: Quizás el ejército lleva cadáveres en el carro. Desgracia.
Blofeld: El ejército lleva carros llenos de cadáveres -- ¡desastre!
Liu: El ejército lleva cadáveres. Desgracia. [Este es un tiempo de luto repentino.]
Ritsema/Karcher: Legiones tal vez transportando cadáveres. Peligro.
Shaughnessy: De las tropas, algunas se unen con los cadáveres; inauspicioso.
Cleary (1): El ejército tiene bajas; mala suerte.
Cleary (2): El ejército puede tener bajas; desgracia.
Wu: El ejército puede tener que transportar cadáveres. Esto será ominoso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Posiblemente el ejército tiene líderes ociosos -- grande será su falta de éxito. Wilhelm/Baynes: Esto carece completamente de mérito. Blofeld: Esto indica una derrota seria. Ritsema/Karcher: El grande sin logro, de hecho. Cleary (2): Cuando el ejército tiene bajas, eso es una gran falta de éxito. Wu: A pesar de su gran número, no tiene éxito.
Legge: Canon McClatchie traduce esto como: "Representa soldados como si estuvieran muertos en sus carros de equipaje, y es desafortunado." La línea dos es el único líder legítimo del ejército. La línea tres es magnética en un lugar dinámico, como si hubiera saltado sobre el líder y se hubiera posado sobre él para tomar el mando. En las operaciones militares debe haber una voluntad y mente gobernante. Una autoridad dividida seguramente traerá fracaso.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La derrota ocurre cuando otros interfieren con la autoridad del gobernante elegido. El mando dividido es a menudo fatal.
Wing: Hay una ausencia de visión y liderazgo. Ya sea por objetivos divergentes o porque el líder actuante es simplemente inepto, el resultado es el mismo: desgracia.
Editor: Interpretado psicológicamente, esta línea describe una de las verdades más fundamentales, aunque menos reconocidas, de la conciencia humana: el hecho de que la "unidad" de la conciencia es mayormente ilusoria. De hecho, todo el objetivo del Trabajo es realmente alcanzar esta unidad que creemos ya poseer. La ecuación metafórica de Legge de "cadáveres" con "líderes ineficientes" no siempre es adecuada; en su interpretación más neutral, la línea puede describir una situación de (como dice Liu) "luto repentino" o dolor abrumador.
El hombre no tiene un Yo individual. Pero hay, en cambio, cientos y miles de pequeños Yo separados, muy a menudo completamente desconocidos entre sí, que nunca entran en contacto, o, por el contrario, hostiles entre sí, mutuamente excluyentes e incompatibles... Y cada pequeño Yo separado es capaz de llamarse a sí mismo por el nombre del todo, de actuar en nombre del todo, de estar de acuerdo o en desacuerdo, de hacer promesas, de tomar decisiones, con las que otro Yo o el todo tendrá que lidiar. – Gurdjieff
A. ¿Estás a cargo de tus pensamientos y sentimientos, o ellos toman decisiones por ti?
B. Mantente alerta contra elementos inferiores dentro de ti mismo o de la situación.
C. Sugiere peso muerto, equipaje inútil (creencias, etc.)
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, muestra aves en los campos, que será ventajoso capturar y destruir. En ese caso no habrá error. Si el hijo mayor lidera el ejército, y los hombres más jóvenes ocupan ociosamente los cargos asignados, por muy firme y correcto que sea, habrá mal.
Wilhelm/Baynes: Hay caza en el campo. Conviene atraparla. Sin culpa. Que el mayor lidere el ejército. El más joven transporta cadáveres; entonces la perseverancia trae desgracia.
Blofeld: Bestias salvajes deambulan por el campo. Para evitar errores, el discurso debe ser cauteloso. El hijo mayor está al mando; el hijo menor transporta los cadáveres. La persistencia llevaría a la calamidad.
Liu: Mucha caza en el campo. Conviene capturarla. Sin culpa. El ejército es liderado por el hijo mayor. El hijo menor lleva cadáveres. Continuar trae desgracia.
Ritsema/Karcher: Los campos poseen aves silvestres. Cosechar: aferrarse a las palabras. Sin falta. El hijo longevo conduciendo legiones. El hijo menor transportando cadáveres. Prueba: trampa.
Shaughnessy: En los campos hay caza; beneficioso encadenar prisioneros; no hay problema. El hijo mayor lidera las tropas, el hijo menor transporta cadáveres; la determinación es inauspiciosa.
Cleary (1): Hay animales en los campos. Es beneficioso tomar palabras. Una persona madura debe liderar el ejército; si es una persona inmadura, habrá bajas, porque incluso si es justa, el panorama es malo.
Cleary (2): … Una persona madura lidera el ejército. Si el líder es inmaduro, habrá bajas, y aunque el líder tenga razón, las perspectivas son malas.
Wu: Hay prisioneros de guerra en el campo. Será ventajoso mantener la misión de la acción militar. Sin culpa. El hijo mayor comanda el ejército. Un hijo menor transporta cadáveres. Incluso con perseverancia, será ominoso. [La quinta es una posición de gobernante, pero ahora está ocupada por un yin. Por lo tanto, el ocupante se convierte en un administrador débil. El hombre mayor y el hijo mayor... se refieren al mismo segundo nueve, el comandante.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Los movimientos del ejército son dirigidos por el hijo mayor de acuerdo con su posición en el centro. El empleo de hombres más jóvenes que ocupan ociosamente sus puestos es inapropiado. Wilhelm/Baynes:"Que el mayor lidere el ejército," porque es central y correcto. "El más joven transporta cadáveres." Así, el hombre adecuado no está a cargo. Blofeld: La línea en movimiento en el centro del trigrama superior indica que el hijo mayor está al mando. El hijo menor está a cargo de llevarse los cadáveres porque no es apto para un empleo más digno. [Esta línea puede referirse a la idoneidad o no de una persona requerida para ocupar un puesto importante en cualquier tipo de organización o en la ejecución de algún plan.]Ritsema/Karcher: Usando movimiento centrado de hecho. Comisionar no es apropiado de hecho. Cleary (2): Una persona madura lidera el ejército, con acción equilibrada. Los inmaduros sufren bajas porque su misión no era apropiada. Wu: Sus órdenes se dan desde el centro. Porque el nombramiento es una mala elección.
Legge: En la línea cinco tenemos una insinuación de la importante verdad de que solo la guerra defensiva, o la guerra librada por la autoridad legítima para sofocar la rebelión y la ilegalidad, es correcta. Las aves en los campos simbolizan a las partes que atacan para saquear. La quinta línea simboliza al gobernante, que es humilde y magnético, y está en el centro. Ella cede el uso de todo su poder al general en la línea dos. La línea dos es el "hijo mayor" y las líneas tres y cuatro son el hermano menor y el hijo, es decir, los hombres más jóvenes que causarían mal si se les permitiera compartir el mando. En las operaciones militares debe haber una voluntad y mente gobernante. Una autoridad dividida seguramente será un fracaso.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Ocurre una invasión. Se elige a un soldado experimentado para liderar el ejército hacia la victoria y prevenir la matanza innecesaria de los derrotados.
Wing: Confía en una persona experimentada para liderar el camino en la corrección de la situación. Debe ser moderado en su comportamiento y no reaccionar en exceso, ya que esto llevaría a la desgracia. Las personas inexpertas y entusiastas ahora son inapropiadas para el trabajo de liderazgo deliberado y controlado.
Editor: Esta línea contiene ambigüedades, pero la imagen general es lo suficientemente clara. Es una reafirmación de las líneas dos y tres: un líder fuerte es esencial para el éxito. Sin embargo, todas las traducciones excepto la de Legge contienen una última frase que indica que la perseverancia lleva a la desgracia, lo que parece contradecir el consejo anterior de "perseguir la caza." Tal como está escrito, no está claro si esto se aplica a la situación en general o solo en el caso de un liderazgo incompetente. Si esta es la única línea cambiante, el hexagrama así creado es el número veintinueve, Peligro -- sugiriendo que examines cuidadosamente la situación actual, consolides tu control y avances con cautela.
¿No sabes que la cosa es una guerra? El deber de un hombre es montar guardia, otro debe salir a reconocer, un tercero a la batalla; todos no pueden estar en un solo lugar, ni siquiera sería conveniente. Pero tú, en lugar de ejecutar las órdenes de tu Comandante, te quejas si se te impone algo más duro de lo habitual; sin entender a qué condición estás llevando al ejército, en la medida en que te corresponde. Si todos siguieran tu ejemplo, nadie cavaría una trinchera, nadie levantaría un baluarte alrededor del campamento, nadie vigilaría, o se expondría al peligro; pero todos resultarían inútiles para el servicio de la guerra. Así es también aquí. Cada vida es una guerra, y esa larga y variada. Debes cumplir con el deber de un soldado, y obedecer cada orden al gesto de tu comandante: sí, si es posible, adivinar lo que él querría que se hiciera: porque entre ese Comandante y este, no hay comparación, ni en poder ni en excelencia. Epicteto
A. Hay trabajo por hacer, pero si permites que elementos inferiores influyan en tu juicio, el desastre sobrevendrá.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra al gran gobernante entregando sus cargos, nombrando a algunos como gobernantes de estados y a otros para asumir la jefatura de clanes. Pero no se deben emplear hombres inferiores en tales posiciones.
Wilhelm/Baynes: El gran príncipe emite órdenes, funda estados, otorga feudos a familias. No se deben emplear personas inferiores.
Blofeld: El mandato se da a un gran príncipe para que el trabajo avance satisfactoriamente. Un hombre de habilidad mediocre sería inútil, pues solo esparciría desorden en el reino.
Liu: El rey emite directrices, establece estados y otorga feudos a ciertas familias. No se debe dar poder a los inferiores.
Ritsema/Karcher: El Gran Jefe posee el destino. Revelando la ciudad, recibiendo una morada. Gente pequeña, no aprovecharse de.
Shaughnessy: El señor del gran hombre tiene un mandato, para abrir el estado y sostener las familias; el hombre pequeño no debería usarlo.
Cleary (1): El gran líder tiene órdenes, para establecer estados y familias; no emplear a gente mezquina.
Cleary (2): Un gran líder tiene órdenes para establecer estados y familias que continúen. No se debe emplear a gente pequeña.
Wu: El gran rey ha dado su orden. Este es el momento de reconstruir la nación y reasentar familias. No se debe nombrar a hombres pequeños para cargos.
COMENTARIO
Confucius/Legge: El gobernante asigna correctamente el mérito. Los hombres inferiores seguramente causarán confusión en los estados. Wilhelm/Baynes: Para recompensar el mérito adecuadamente. Porque seguramente causarán confusión en el país. Blofeld: No podemos confiar ahora en nadie que no tenga una habilidad excepcional. Ritsema/ Karcher: Usando la corrección para lograrlo. Necesariamente desordenando los feudos. Cleary (2): Logro apropiado. Disrumpirán la nación. Wu: Los méritos deben ser reconocidos. Porque ciertamente causarán trastornos en la nación.
Legge: Se pueden encontrar otras formas de recompensar a los hombres inferiores. No deben ser colocados en situaciones donde las condiciones de otros dependan de ellos.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Se logra la victoria. El rey recompensa a sus seguidores. Pero se cuida de compensar a las personas inferiores con dinero en lugar de tierras o privilegios de gobierno. De lo contrario, el poder es abusado por ellos.
Wing: Tu objetivo se logra. Al asentarte en la nueva situación, asegúrate de alinear tus prioridades con valores valiosos. Las personas e ideas inferiores deben ser asignadas a sus lugares apropiados. No les des voz en tus asuntos.
Editor: La imagen de esta línea es la de establecer un nuevo orden: una clasificación y asignación de fuerzas a sus lugares correctos. La asignación adecuada requiere una discriminación aguda. El significado es similar al de la línea 1, excepto que aquí se usa la facultad discriminatoria después de que la acción se ha completado, mientras que en la línea 1, la acción aún no ha comenzado. Las líneas 1 y 6 son como "sujetalibros" que mantienen el hexagrama unido; recordándonos que se requiere disciplina tanto antes como después de que cualquier cambio significativo pueda fijarse en el espacio-tiempo.
Todas las naciones serán reunidas ante él y separará a los hombres unos de otros como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Colocará a las ovejas a su derecha y a los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: "Vengan, ustedes a quienes mi padre ha bendecido, tomen como herencia el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo.” -- Mateo25: 32-35
A. Imagen de una división juiciosa del trabajo: una meritocracia.
B. "Acentúa lo positivo, elimina lo negativo."
C. Asigna tu energía inteligentemente: Evalúa tus opciones para que tus elecciones se basen en los mejores intereses del Trabajo.
Otros títulos: Vida Familiar, Clan, Hogar, Vínculo, Gente del Hogar, La Psique, "Puede indicar una situación donde la familia puede y debe ayudar." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Para la regulación de La Familia, lo más ventajoso es que la esposa sea firme y correcta.
Wilhelm/Baynes: La Familia. La perseverancia de la mujer favorece.
Blofeld:La Familia. La persistencia de las mujeres trae recompensa.
Liu:La Familia. La perseverancia de una mujer beneficia.
Ritsema/Karcher: Gente del Hogar. Cosechando: juicio de mujer. [Este hexagrama describe tu situación en términos de vivir y trabajar con otros en un espacio común. Enfatiza que cuidar tu relación con quienes comparten este espacio y del espacio mismo es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡habita con la gente!]
Shaughnessy: Miembros de la familia: Beneficioso para que la doncella determine.
Cleary (1): Para gente en el hogar es beneficioso que la mujer sea casta. [En el cuerpo humano, la vitalidad, el espíritu, el alma, la psique y la intención pertenecen al yin y todos toman órdenes de la mentalidad humana … Cuando refinas la mente humana, la mente del tao se manifiesta espontáneamente.]
Wu:La Familia indica que es ventajoso que una mujer sea perseverante. [Este es un hexagrama con énfasis en las mujeres. Ambos trigramas constituyentes son femeninos … Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por ser firmes y correctos tendrán ventajas.]
La Imagen
Legge: Viento surgiendo del fuego -- la imagen de La Familia. El hombre superior habla la verdad y es consistente en su comportamiento.
Wilhelm/Baynes: El viento surge del fuego: La imagen de La Familia. Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración en su forma de vida.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento que surge del fuego. El discurso del Hombre Superior está lleno de sustancia y se comporta con constancia.
Liu: El viento que sale del fuego simboliza La Familia. El discurso del hombre superior debe tener sustancia, y su conducta ser duradera.
Ritsema/Karcher: Viento originándose del fuego emitiéndose. Gente del Hogar. Un chun tzu usa palabras para poseer seres y también movimiento para poseer perseverancia.
Cleary (1): El viento emerge del fuego, miembros de una familia. Así hay factualidad en el discurso de las personas superiores, consistencia en sus acciones.
Cleary (2): … Las personas desarrolladas son factuales en el discurso, consistentes en la acción.
Wu: El viento surge del fuego; esto es La Familia. Así el jun zi habla con hechos y actúa con perseverancia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En La Familia la esposa está en su lugar correcto en el trigrama inferior, y el esposo en su lugar correcto en el superior. Que los cónyuges ocupen sus posiciones correctas muestra la relación correcta entre el cielo y la tierra. Los padres gobiernan la familia: que el padre sea realmente padre, y el hijo hijo; que el hermano mayor sea realmente hermano mayor, y el hermano menor menor; que el esposo sea realmente esposo, y la esposa esposa -- entonces la familia estará en su estado correcto. Lleva la familia a ese estado, y todo bajo el cielo se establecerá.
Legge: El carácter chino escrito para Familia simplemente significa "un hogar," o "los miembros de una familia." La lección del hexagrama es la regulación de la familia, efectuada por la cooperación del esposo y la esposa en sus respectivos ámbitos, y solo necesita volverse universal para asegurar el buen orden del reino. El lugar importante otorgado a la esposa se ve en la breve sentencia en el Juicio -- que sea firme y correcta, y haga bien su parte es esencial para la regulación adecuada de la familia.
La esposa está representada por la línea dos y el esposo es su correlato adecuado en la línea cinco. La relación entre el cielo y la tierra es análoga a la relación entre esposo y esposa.
La segunda oración del comentario confuciano, más estrechamente traducida, sería: "Que en la familia haya un gobernante autoritario es una forma de nombrar padre y madre." Esto significa que la afirmación de autoridad en una familia debe ser un equilibrio correcto de fuerza y gentileza.
Anthony: La Familia simboliza relaciones correctas entre las personas – la unidad familiar, la familia espiritual (el Sabio y el estudiante), y los grupos humanos en general. Cuando estas relaciones más básicas son correctas, el mundo se corrige a través de la fuerza de la verdad interior, mediante el cultivo del componente femenino de nuestra naturaleza, y perseverando en una posición prácticamente servil (desde el punto de vista de nuestro ego) para que nuestro trabajo pueda fructificar. Todo esto significa renunciar a la lucha y la autoafirmación, y permitirnos ser guiados, mientras perseveramos en la gentileza y la devoción a nuestro camino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Para la correcta regulación de la psique, lo más importante es que el ego debe ser firme y correcto.
El Hombre Superior vive su lealtad a los ideales del Trabajo.
Aplicando el Axioma Hermético: "como es arriba, es abajo," las relaciones dentro de una familia son análogas a las relaciones dentro de una ciudad-estado, o un reino, y viceversa:
La sociedad siglos antes de la época de Confucio había sido organizada sobre la base de la familia. En los primeros días de la dinastía Chou se habían asignado feudos a los señores feudales en un sistema de colonización planificada. Estos señores feudales, vinculados entre sí y con la casa real por lazos matrimoniales, llevaban a sus familias, criados, campesinos, artesanos y soldados para formar colonias autosuficientes basadas en una economía agrícola y gobernadas desde ciudades amuralladas bien fortificadas. Estos grandes grupos familiares de la nobleza se preservaban solo mientras las relaciones de padres a hijos, hermanos a hermanos, y amos a sirvientes se controlaban efectivamente. D.H. Smith -- Confucio
Si la ciudad ideal es como una familia, entonces la analogía también se sostiene para un individuo -- aquí la comparación va directamente de la ciudad a la psique:
¿Tenemos algún mal mayor para una ciudad que lo que la divide y la hace muchas en lugar de una? ¿O un bien mayor que lo que la une y la hace una? ... Entonces, ¿es esa ciudad mejor gobernada la que es más como un solo ser humano? Platón -- La República
Interpretado psicológicamente, el hexagrama de La Familia simboliza la psique, y el comentario confuciano nos dice que cuando sus componentes internos asumen todos sus roles y funciones adecuados, entonces el Trabajo llegará a buen término. ("Todo bajo el cielo se establecerá.") La idea idéntica ha sido expresada en el pensamiento gnóstico:
Jesús les dijo: "Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y una mano en lugar de una mano, y un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino. El Evangelio Gnóstico Según Tomás
El esposo es el análogo del cielo o el Ser, y la esposa es el análogo de la tierra o el ego. Cuando el ego asume su papel correcto como el servidor magnético del Trabajo, entonces pueden ocurrir transformaciones internas. He parafraseado el Juicio en términos de la necesidad del ego de seguir los dictados del Trabajo, pero uno podría alternativamente expresarlo en términos de mantener las respuestas emocionales bajo control. Que la esposa sea "firme y correcta" es asegurar que las emociones, impulsos y apetitos no se permitan tomar decisiones -- son sirvientes, no amos. Esta es la esencia del Trabajo, y posiblemente la idea más reiterada en elI Ching.
Se debe animar al paciente a usar su mente, a través de la observación y la discriminación, para llevar claramente a su conciencia el aspecto irracional de sus impulsos y emociones, y también las posibles desventajas y daños para sí mismo y para otros de su manifestación descontrolada … Actuar por impulso, un impulso o una emoción intensa puede muy a menudo producir efectos indeseables que uno luego lamenta … Por lo tanto, debe aprender – mediante experimentación y esfuerzo repetidos – a "insertar" entre el impulso y la acción una etapa de reflexión, de consideración mental de una situación, y de análisis crítico de su impulso, tratando de darse cuenta de su origen, su fuente. R. Assagioli – Psicosíntesis
El trigésimo séptimo hexagrama nos enseña que la forma de manejar las emociones no es diferente de la gestión adecuada de unaFamilia. Ningún padre sabio puede enseñar a un niño autodisciplina adoptando el punto de vista del niño: el permisivismo, ya sea con nuestros hijos o con nuestros propios impulsos y pasiones primitivas, es una fórmula segura para la desintegración. El Trabajo exige que el ego mantenga la línea en este asunto -- de hecho, es la única función legítima del ego.
Estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro [ego] se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. R. Assagioli -- Psicosíntesis