Uno puede llegar a entender lo que otros están diciendo si les pide detalles. taoscopy.com
Locura Juvenil4
Busca orientación y mantente abierto al aprendizaje. Acepta los errores como oportunidades para crecer.
↓ Line 1
La disciplina es necesaria para el crecimiento, pero no debe ser excesiva. La sobredisciplina puede llevar a la vergüenza.
↓ Line 2
La paciencia y la comprensión con aquellos que son inexpertos conducen a resultados positivos. Saber cómo gestionar las relaciones es beneficioso.
↓ Line 4
Ten cuidado de quedar atrapado en la necedad, ya que puede llevar a la deshonra.
↓ Mordiendo a través21
Enfrenta los conflictos de frente para despejar bloqueos; la acción decisiva rompe los obstáculos.
Lecturas originales
4 Locura Juvenil
Otros Títulos: Locura Juvenil, El Símbolo de la Cobertura, Inmadurez, Crecimiento Inculto, Juventud, Adquiriendo Experiencia, Ignorancia Juvenil, Envolviendo, Locura, Oscuridad "A menudo el I Ching usa este hexagrama para mostrarnos que no deberíamos estar haciendo esta pregunta." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Inexperiencia significa progreso y éxito. No busco al joven inexperto, pero él me busca a mí. Cuando muestra la sinceridad propia de la adivinación, lo instruyo. Si pregunta dos o tres veces, eso es problemático, y no instruyo a los problemáticos. La corrección firme trae ventaja.
Wilhelm/Baynes:Locura Juvenil tiene éxito. No soy yo quien busca al joven tonto; el joven tonto me busca a mí. En el primer oráculo lo informo. Si pregunta dos o tres veces, es importunidad. Si importuna, no le doy información. La perseverancia favorece.
Blofeld: Inmadurez. ¡Buena fortuna! No soy de los que buscan a los jóvenes incultos, pero si un joven así me busca, al principio leeré y explicaré los presagios. Sin embargo, si me pregunta muchas veces, debido a su importunidad, no explicaré nada más. El presagio indica una necesidad de dirección adecuada. [Este hexagrama sugiere terquedad (el trigrama superior) que surge de la suavidad del útero (el trigrama inferior). Aunque a veces sucede que la imprudencia juvenil tiene éxito donde los consejos sobrios fallan, sin embargo, es deber del hombre maduro cultivar las mentes de los jóvenes y responder, dentro de lo razonable, a sus solicitudes de orientación. Como presagio, este hexagrama puede tomarse para implicar un caso en el que una cierta cantidad de imprudencia puede llevar al éxito, pero en el que las personas mayores no están exentas del deber de guiar a los jóvenes. También hay una sugerencia de que el Libro de los Cambios en sí mismo, aunque completamente receptivo a quienes hacen el enfoque correcto, no tolerará la importunidad en forma de preguntas triviales o de buscar revertir sus juicios mediante más preguntas. Si el presagio puede tomarse para significar que debemos seguir adelante con algún esquema imprudente o que es hora de que restrinjamos la imprudencia juvenil de alguien dependerá de la naturaleza de la consulta, las personas involucradas en ella y las líneas móviles particulares involucradas en la respuesta.]
Liu: No soy yo quien lo busca, el joven me busca a mí. La primera vez que pregunta, respondo; pero si pregunta una y otra vez, es molestia: no hay respuesta. Beneficio para la continuidad.
Ritsema/Karcher: Envolviendo, Creciendo. De ninguna manera yo buscando al joven Envolviendo. El joven Envolviendo me busca a mí. La consulta inicial del oráculo notifica. Dos, tres veces: oscureciendo. Oscureciendo, por consiguiente no notificando. Cosechando Prueba. [Este hexagrama describe tu situación en términos de ocultamiento y conciencia nublada. Enfatiza que aceptar activamente este ocultamiento para nutrir el crecimiento es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:Locura: Recibo; no somos nosotros quienes buscamos la locura juvenil; la locura juvenil nos busca a nosotros. La adivinación inicial con milenrama es auspiciosa, pero si se prolonga dos o tres veces, al prolongarse entonces no es auspiciosa; beneficioso para determinar.
Cleary(1): En oscuridad está el desarrollo. No es que busque la inocencia ingenua; la inocencia ingenua me busca a mí. El primer augurio informa; el segundo y el tercero contaminan. La contaminación no informa. Es beneficioso ser correcto.
Cleary(2):Oscuridad. Superando. No es que busque al ignorante; el ignorante me busca a mí. La primera selección informa, la segunda y la tercera confunden. Lo que está confundido no informa. El beneficio es una cuestión de corrección.
Wu:Ignorancia es generalizada. No es que pida al joven ignorante que venga por instrucción. Es que el joven ignorante viene a solicitar mi instrucción. Como en la adivinación, será instruido la primera vez. Si hace la misma pregunta por segunda y tercera vez, es irrespetuoso. Habiendo sido juzgado irrespetuoso, no será instruido de nuevo. Será ventajoso perseverar.
La Imagen
Legge: Un manantial que brota de la montaña -- la imagen de Inexperiencia. El hombre superior, de acuerdo con esto, nutre su virtud y se esfuerza por la resolución en la conducta.
Wilhelm/Baynes: Un manantial brota al pie de la montaña: la imagen de Juventud. Así el hombre superior fomenta su carácter mediante la minuciosidad en todo lo que hace.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un agujero acuoso al pie de una montaña en medio de un crecimiento inculto. El Hombre Superior mediante una conducta determinada y buena nutre su virtud. [La segunda oración se deduce de la primera; ambas son sugeridas por los trigramas componentes.]
Liu: Un manantial surge al pie de la montaña; esto simboliza la Juventud. El hombre superior cultivará su carácter a través de una acción decisiva.
Ritsema/Karcher: debajo de la Montaña brota agua de manantial. Envolviendo. Un chun tzu usa movimiento fructífero para nutrir el actualizando-tao. [Actualizar-tao:... Capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos ... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Bajo una montaña se produce un manantial, en oscuridad. Una persona superior nutre el carácter con acción fructífera.
Cleary (2): Bajo una montaña emerge un manantial, en oscuridad. Los líderes usan acción efectiva para nutrir cualidades internas.
Wu: Un manantial fluye al pie de una montaña; esto es Ignorancia. El jun zi resuelve tomar medidas para cultivar su virtud.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Inexperiencia muestra el trigrama de la Montaña sobre el del Abismo. El impasse peligroso sugerido por estas figuras evoca la idea de inexperiencia. El progreso y el éxito se sugieren porque la acción y el desarrollo del hexagrama se conforman a los requisitos del tiempo. Cuando la inexperiencia busca sabiduría, la voluntad responde a la voluntad. El oráculo responde a la sinceridad porque tiene las cualidades de la línea dinámica en el segundo lugar central, pero el oráculo no responde a la importunidad ignorante. El deber adecuado de un sabio es nutrir la naturaleza correcta del ignorante.
Legge: Dificultad nos muestra plantas luchando dentro de la tierra, y Inexperiencia sugiere los pequeños y no desarrollados brotes que luego aparecen en su superficie. Esta es una imagen de la ignorancia juvenil, y el objetivo del hexagrama es mostrar cómo aquellos en autoridad deben tratar con ella. El Juicio toma la forma de la respuesta del oráculo al consultante.
El trigrama superior representa una montaña ceñuda que bloquea el progreso del viajero. El trigrama inferior simboliza un arroyo de agua en un cañón peligroso, como podría encontrarse al pie de una montaña. La combinación de estos símbolos sugiere la naturaleza peligrosa de la inexperiencia ignorante.
El sujeto de la línea dos representa el oráculo, que exige sinceridad del no iluminado. Es su deber evocar la "naturaleza correcta" innata oculta dentro del consultante, para sacar esta cualidad y desarrollarla. En cuanto a la Imagen, Chu Hsi dice que "el agua de un manantial seguramente se moverá y avanzará gradualmente." Esto puede servir como símbolo del proceso general y progreso de la educación.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Inexperiencia retrata la relación entre el ego y el Ser como una de estudiante a maestro. La comunicación a través del oráculo exige seriedad de propósito: el Ser se niega a complacer las ilusiones del ego.
El Hombre Superior fomenta el Trabajo desarrollando su voluntad e intención.
El título de Wilhelm para este hexagrama es Locura Juvenil, lo que tiende a darle una connotación negativa que no siempre es estrictamente aplicable. Sin embargo, se apresura a señalar que el título "debe entenderse como la inmadurez de la juventud y su consiguiente falta de sabiduría, más que mera estupidez."
Mientras que el título de Inexperiencia evita la connotación negativa, debe reconocerse que hay un aura de irritación en este hexagrama que ilustra una verdad incómoda sobre la relación entre el ego y el Ser. El Ser es un arquetipo impresionante, y una vez que uno ha establecido contacto con él, asume una personalidad distintamente severa. El Ser no complacerá las ilusiones del ego, y no tiene paciencia con nada más que la verdad sin adornos. La táctica y la paciencia no están entre sus atributos. Lao Tse lo describe muy acertadamente:
El Sabio es cruel: Trata a la gente como perros de paja sacrificiales.
Lo cual es simplemente como es. Como satélite del Ser, el complejo del ego no fue creado solo para que pudiera pasar una vida entera complaciendo sus fantasías. El Trabajo debe emprenderse, y el Ser sabe más que tú lo que queda por hacer. Como cualquier excelente maestro, exige más de nosotros de lo que creemos que tenemos para dar. Este fenómeno del Ser tiránico y a menudo "injusto" ha sido notado en muchos tiempos y lugares. Aquí hay un ejemplo del Neoplatonismo:
¿Qué diremos respecto a la pregunta: "¿Por qué las divinidades que son invocadas requieren que el adorador sea justo, aunque ellas mismas cuando son suplicadas consienten en realizar actos injustos?" En respuesta a esto, estoy inseguro respecto a lo que se entiende por "realizar actos injustos", ya que la misma definición puede no parecer correcta tanto para nosotros como para los dioses. Nosotros, por un lado, mirando a lo que es menos significativo, consideramos las cosas que están presentes, la vida momentánea, qué es y cómo se origina. Los seres superiores a nosotros, permítanme decir, saben con certeza toda la vida del alma y todas sus vidas anteriores; y si traen una retribución de la súplica de aquellos que los invocan, no la aumentan más allá de lo que es justo. Por el contrario, apuntan a los pecados impresos en el alma en vidas anteriores, que los hombres no perciben, y así imaginan que es injusto que caigan en las desgracias que sufren. Iamblichus -- Los Misterios Egipcios
Una expresión contemporánea de esta idea proviene del investigador de la conciencia, John Lilly, famoso por su trabajo con delfines y experimentos en tanques de aislamiento con drogas psicodélicas:
El Amor Cósmico [por ejemplo, el Ser Espiritual] es absolutamente Despiadado y Altamente Indiferente: enseña sus lecciones te gusten o no. John Lilly
Por definición, "los dioses" (arquetipos) no son humanos. Si fuera posible para ellos evolucionar sin vasos humanos en el Espaciotiempo, presumiblemente nosotros los humanos no existiríamos. Son estos arquetipos, bajo la apariencia de nuestros complejos y creencias limitantes, los que están siendo alterados por el Trabajo. Debido a que la psique inconsciente es un multiverso, a veces es muy difícil diferenciar exactamente "quién" nos está aconsejando, y el Ser a través del oráculo, ocasionalmente nos pondrá a prueba para ver nuestra capacidad de usar el sentido común intuitivo.
Lo que quiere decir: cuando los dioses (o el "Ser") se vuelven totalmente "irrazonables", solo podemos seguirlos hasta el límite de nuestra comprensión humana. La obediencia servil a todas las órdenes del inconsciente es vender nuestras almas directamente a algo que no entendemos. La renuncia al "sentido común" es la renuncia a nuestro derecho de nacimiento más preciado.
Por otro lado, "desobedecer" a voluntad es poner nuestras almas en riesgo. Este es uno de los dilemas más dolorosos de todos: ¿hasta dónde llegamos en nuestra obediencia a poderes invisibles? Aspectos de este problema han sido llamados La Noche Oscura del Alma: una iniciación interna, una prueba de fuego para ver de qué estamos realmente hechos. Hay momentos, en el curso avanzado del Trabajo, en que uno recibe la extraña percepción de que el Ser realmente quiere que desobedezcamos. ¡Esta prueba solo puede vivirse, nadie puede aconsejarte excepto tu propio sentido de lo que es correcto para ti en un momento dado.
La guía más útil que he encontrado es que los preceptos del Trabajo (como se encuentran en la Filosofía Perenne) son consistentes en todo el mundo, y constituyen una estructura moral confiable para una elección responsable. Si el oráculo parece estar diciéndote que hagas algo contrario a tu sentido interno de lo correcto e incorrecto, contrario a tu comprensión de los preceptos del Trabajo, entonces sigue esta intuición en lugar del oráculo. El Ser, a través del oráculo, te pondrá a prueba de muchas maneras para hacerte desarrollar. (El objetivo final es volverse tan infaliblemente intuitivo que los oráculos se vuelvan superfluos.)
Los dioses necesitan nuestra desobediencia inteligente si ellos mismos han de evolucionar. Es en el estrés entre la obediencia y la desobediencia consciente donde se produce el crecimiento. En un sentido, cualquier elección que hagas, siempre que sea consciente y aceptes plenamente las consecuencias, es la elección correcta para ti en ese momento. Aprendemos a través de nuestros errores, y nunca podemos fallar nuestras lecciones si realmente integramos la experiencia en nuestras vidas en desarrollo.
Confucio, uno de los mayores maestros que jamás haya vivido, obviamente tomó su método de enseñanza del Juicio de este hexagrama:
El Maestro dijo:"No enseñaré a un hombre que no esté ansioso por aprender, y no explicaré a uno que no esté tratando de aclarar las cosas por sí mismo. Y si explico una cuarta parte y el hombre no regresa y reflexiona y piensa en las implicaciones en las tres cuartas partes restantes por sí mismo, no me molestaré en enseñarle de nuevo."
Y así es con el oráculo (el Ser): cuanto más profundo se involucra uno en el Trabajo, más difíciles se vuelven las lecciones, de modo que uno siempre se mantiene en una posición de relativa Inexperiencia. Hay momentos, cuando una respuesta simple sería suficiente, en que recibirás una imagen ambigua, que (si haces tres cuartas partes del trabajo), te llevará a una profunda percepción.
Line 1
Legge: La primera línea, magnética, se refiere a la disipación de la ignorancia. Será ventajoso usar el castigo para ese propósito y eliminar las ataduras de la mente. Pero continuar de esa manera con el castigo dará lugar a arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Para hacer que un tonto se desarrolle, es útil aplicar disciplina. Las ataduras deben ser removidas. Continuar de esta manera trae humillación.
Blofeld: Para iluminar a la juventud inmadura, es aconsejable aplicar disciplina; incluso pueden ser necesarias las ataduras, pero usarlas en exceso es perjudicial.
Liu: Para iluminar a la juventud, es mejor usar disciplina. Los obstáculos en la mente deben ser eliminados. De lo contrario, humillación.
Ritsema/Karcher: Disparando Envolviendo. Cosechando: aprovechando el castigo a la gente. Aprovechando el estímulo de las ataduras. Usando ir avergonzado.
Shaughnessy: Descartando la necedad; beneficioso usar a un hombre castigado, y con esto remover grilletes y esposas. Lo que ya ha pasado es estresante.
Cleary (1): Abriendo la oscuridad, es ventajoso usar castigos. Si se eliminan las restricciones, conducirá al arrepentimiento.
Cleary (2): Para despertar a los ignorantes, es beneficioso usar castigos; si se alivian las restricciones, será lamentable seguir ese camino.
Wu: Esto muestra cómo instruir a los ignorantes. Será ventajoso usar el castigo, pero dejar ir grilletes o esposas, porque traerán humillación.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El objetivo del castigo es ponerla bajo la influencia de la ley correctora. Wilhelm/Baynes: Disciplina: Para dar énfasis a la ley. Blofeld: Aunque es aconsejable aplicar disciplina, esto debe hacerse de acuerdo con reglas justas. Ritsema/Karcher: Usando leyes correctoras de hecho. Cleary (1): Es beneficioso usar castigos, por el método correcto. [El método correcto de romper la ignorancia no es el ataque emocional.]Wu: Es un método de corregir comportamientos desviados.
Legge: La primera línea, magnética, y en la parte inferior de la figura, está en la ignorancia más burda. Que sea castigada. Si el castigo sirve para aflojar las ataduras de la mente, bien y bueno. Si no, y si el castigo se prolonga, el efecto será malo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el joven ignorante está siendo disciplinado por la seriedad de la vida. Se debe tener cuidado contra los intentos de regimentación rígida de la mente.
Wing: Un poco de disciplina es necesaria aquí. No hay suficiente seriedad de actitud con respecto al trabajo a realizar, y por lo tanto la atmósfera no es propicia para un crecimiento adecuado. Sin embargo, ten en cuenta que demasiadas restricciones pueden llevar a un desarrollo no creativo. Aplica suficientes pautas para mantener las cosas en la dirección correcta.
Editor: Wilhelm, Blofeld y Liu traducen "castigo" como "disciplina." La idea es que la disciplina de una estructura rígida, o el confinamiento a principios básicos, poda la psique de sus ilusiones -- "elimina las ataduras de la mente." Sin embargo, la disciplina excesiva es contraproducente: Se debe buscar un equilibrio dinámico entre las tiranías de la permisividad y la represión. La línea está diciendo dos cosas, y el equilibrio entre ellas es la lección. Si esta es la única línea cambiante, el hexagrama se convierte en el número 41, Sacrificio Compensatorio, que trata sobre encontrar el equilibrio. (Nota, sin embargo, que ambas traducciones de Cleary interpretan el mensaje como una advertencia contra eliminar las ataduras. Su interpretación parece estar en la minoría.)
En realidad, la forma más alta de compasión puede ser retirar de una persona dada cualquier ayuda física directa que le ahorraría una lección dolorosa, reteniéndola para que nunca más tenga que actuar según un tipo particular de programa. Los mejores maestros saben que la compasión no previene el dolor, sino que permite que el dolor enseñe. Por supuesto, llevado al extremo, esto también puede usarse en el servicio de la destrucción. John Lilly -- Simulaciones de Dios
A. Demasiada disciplina es tan mala como muy poca -- busca el término medio.
B. La escuela de los golpes duros -- aprende de tu dolor o confusión.
C. Deja ir tus ilusiones o actitudes fuertemente arraigadas sobre el asunto en cuestión.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a su sujeto ejerciendo paciencia con los ignorantes, en lo cual habrá buena fortuna; y admitiendo incluso la bondad de las mujeres, lo cual también será afortunado. También puede describirse como un hijo capaz de sostener la carga de su familia.
Wilhelm/Baynes: Soportar a los tontos con amabilidad trae buena fortuna. Saber cómo tratar a las mujeres trae buena fortuna. El hijo es capaz de hacerse cargo del hogar.
Blofeld: Ser amable con los inmaduros trae buena fortuna. Tomar esposa trae buena fortuna. Los hijos serán capaces de hacerse cargo de los asuntos del hogar cuando los fuertes (jóvenes) y los débiles (viejos) estén en armonía mutua.
Liu: Tratar a los jóvenes generosamente trae buena fortuna. Arreglar un matrimonio trae buena fortuna. El hijo puede hacerse cargo del hogar.
Ritsema/Karcher: Envolver la necedad. Significativo. Admitir a la esposa. Significativo. El hijo controlando la vivienda.
Shaughnessy: Envolver la necedad; auspicioso. Enviar a la esposa; auspicioso. El hijo puede casarse.
Cleary (1): Aceptar la oscuridad es bueno, tomar esposa es bueno; el heredero toma hábilmente el control de los asuntos familiares.
Cleary (2): Es favorable abrazar a los ignorantes. Es favorable tomar esposa. El hijo se convierte en cabeza de familia.
Wu: Acomodar a los ignorantes es auspicioso. También es auspicioso tomar esposa. Un hijo traerá prosperidad a la familia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Es capaz de sostener la carga de su familia debido a la reciprocidad entre esta línea dinámica y la quinta línea magnética. Wilhelm/ Baynes: Firme y flexible están en unión. Blofeld: [No hay comentario confuciano sobre esta línea, Ed.]Ritsema/Karcher: Sólido y Suave articulando de hecho. Cleary (2): Firmeza y flexibilidad encontrándose y uniéndose. Wu: El de mente fuerte y el de corazón blando se han comunicado entre sí.
Legge: En la segunda línea, dinámica y en el lugar central, recae la tarea de iluminar a los ignorantes con paciencia y humildad. En prueba de su generosidad, incluso recibe o aprende de mujeres débiles e ignorantes. Aparece como el hijo que toma el lugar de su padre.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre es tolerante con los ignorantes y amable con las mujeres. Se asemeja a un funcionario capaz de asumir los deberes delegados de un príncipe al dirigir un gran cuerpo social con fuerza interior y reserva exterior.
Wing: La persona en esta posición ha desarrollado en sí misma una verdadera apreciación de la humanidad en toda su locura y belleza. Tal persona puede guiar a otros con sabiduría, compasión e inspiración, y alcanzar todo el éxito atribuido a los grandes y sabios líderes históricos.
Editor: Debido a que el I Ching es una guía empíricamente válida para el comportamiento ético, debemos interpretar la imaginería sexista en la versión de Legge y Wilhelm de esta línea como simbolismo intrapsíquico. Ignorante: Aspectos dentro de la psique resistentes al cambio. Mujeres: Función de Eros, emociones, sentimientos. "Admitir incluso la bondad de las mujeres" es reconocer esos sentimientos que nutren la psique. Familia:La psique. Hijo: El ego consciente. (Padre = el Yo.) Capaz de sostener la carga de su familia: Capaz de controlar los impulsos psíquicos.
De Sexto aprendí una disposición benevolente, y el ejemplo de una familia gobernada de manera paternal ... Y tolerar a las personas ignorantes, y a aquellos que forman opiniones sin consideración: tenía el poder de acomodarse fácilmente a todos. Marco Aurelio
A. Eres competente para manejar la situación.
B. La imagen sugiere la gestión conscientemente responsable de pensamientos y sentimientos.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto como si estuviera encadenado en la ignorancia. Habrá ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: La necedad juvenil enredada trae humillación.
Blofeld: La obstinación e inmadurez causan daño. [Esta línea también puede tomarse como una advertencia contra una actitud demasiado idealista o visionaria.]
Liu: El joven acosado por la confusión. Humillación.
Cleary(1): Atrapado en la oscuridad, hay arrepentimiento.
Cleary(2): Atrapado en la oscuridad, arrepentido.
Wu: Estar asediado por la ignorancia es una causa de arrepentimiento.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Esto se debe a su distancia de la solidez mostrada en las líneas dos y seis. Wilhelm/Baynes: Esta línea de todas las cosas es la más alejada de lo real. Blofeld: Nos perjudican al desviarnos del camino correcto. Ritsema/Karcher: Soledad distanciando sustancia de hecho. Cleary (2): El arrepentimiento de estar atrapado en la oscuridad es haberse desviado de la realidad por cuenta propia. Wu: El sujeto está solo y lejos del yang.
Legge: La cuarta línea está lejos tanto de la segunda como de la sexta, y no puede obtener ayuda de su correlato en la primera línea que es tan débil como ella. ¿Qué bien se puede hacer con o por ella?
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Aferrarse a la necedad inevitablemente significa humillación. El sabio maestro puede tener que instruir dejando que el sujeto experimente las consecuencias de sus errores.
Wing: Tus fantasías y obsesiones te consumirán. Tu actitud es poco realista respecto a lo que realmente está sucediendo en tu vida y, por lo tanto, no puedes ser instruido. Puede que finalmente te salves al experimentar plenamente la humillación que sigue.
Editor: Esta es una imagen de confusión e ilusión. En el mejor de los casos, es un consejo contra tomar una decisión tonta. (es decir, con suerte aún no la has tomado).
Así surge lo que se llama "pérdida de alas" o el "encadenamiento" del alma. Ya no son los caminos de la inocencia en los que ... presidía sobre los reinos superiores. La vida arriba era mucho mejor que esta. Una cosa caída, encadenada, al principio apartada de la inteligencia y viviendo solo por sensación, el alma está, como dicen, en tumba o caverna encerrada. Plotino -- Las Enéadas
A. La ilusión prevalece -- estás totalmente fuera de contacto con la realidad.
B. "No toques al muñeco de alquitrán."
21 Mordiendo a través
Otros títulos: Morder, Roer, El Símbolo de la Masticación y el Castigo por Presión y Apretar, Mordisco Roedor, Cortar, Masticar, Castigo, Reforma, Diferenciación, Discriminación, Hacer una Distinción, Recibir el mensaje "Algo que debería ser, o tiene que ser mordido. Este es esencialmente el hexagrama legal. Al preguntar sobre las intenciones de un hombre, probablemente esté casado." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: El éxito se encuentra en Discernimiento. Las restricciones de la ley traen ventaja.
Wilhelm/Baynes:Morder tiene éxito. Es favorable dejar que se administre justicia.
Blofeld:Roer. ¡Éxito! El momento es favorable para procesos legales. [El concepto de roer es sugerido por los trigramas componentes, que se consideran (debido a la disposición de sus líneas) como no mezclados; están tan separados entre sí como la mandíbula superior e inferior cuando se está royendo algo duro.]
Liu:Masticar: Éxito. Beneficia administrar justicia. [Masticar indica éxito a través del trabajo duro. Aquellos que obtienen este hexagrama tendrán problemas al principio.]
Ritsema/Karcher:Mordisco Roedor, Crecimiento. Cosechando: aprovechando el litigar. [Este hexagrama describe tu situación en términos de confrontar un obstáculo tenaz. Enfatiza que morder y limpiar hasta que se revele lo esencial es la forma adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡roer y morder!]
Shaughnessy:Morder y masticar: Recibo; beneficioso usar un caso judicial.
Cleary (1):Morder es desarrollador. Es beneficioso administrar justicia.
Cleary (2): Morder es exitoso. Es beneficioso aplicar justicia.
Wu: Discernimiento es penetrante. Será ventajoso imponer castigos.
La Imagen
Legge: Las imágenes de trueno y relámpago forman Discernimiento. Así los antiguos reyes promulgaron sus leyes y establecieron sus penas con inteligencia.
Wilhelm/Baynes: Trueno y relámpago: La imagen de Morder. Así los reyes de tiempos antiguos hicieron firmes las leyes a través de penas claramente definidas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el relámpago acompañado de trueno. Los antiguos gobernantes, después de hacer su código legal perfectamente claro para todos, hicieron cumplir las leyes vigorosamente. [Las líneas firmes y flexibles más o menos se alternan; o el trigrama inferior puede considerarse lleno del poder de la fuerza atronadora, mientras que el trigrama superior, que representa la belleza, es suave y flexible. (Li, el trigrama superior, representa el relámpago así como el fuego, la belleza, etc.) No sé cuáles eran las opiniones chinas antiguas sobre el trueno y el relámpago; parece que se consideraban como dos fuerzas que, como el acero y el pedernal, emitían brillo cuando se ponían en contacto agudo entre sí. Un par de trigramas ambos con centros flexibles no se siente como una buena disposición; que sin embargo favorece el proceso de la ley puede haber sido sugerido al escritor del Texto por el hecho de que las líneas débiles (¿personas moralmente débiles?) están completamente contenidas por las fuertes (¿muros de prisión, guardianes, etc.?)]
Liu: Trueno y relámpago simbolizan Masticar. Los antiguos reyes hicieron las leyes y aclararon las penas.
Ritsema/Karcher: Trueno, relámpago. Mordisco Roedor. Los Reyes Anteriores usaron el azote brillante para hacer cumplir las leyes.
Cleary (1): Trueno y relámpago, morder. Así los reyes de antaño aclararon las penas y proclamaron leyes. [Aquellos que administran leyes deben emular a los antiguos reyes en primero aclararlas antes de ejecutarlas, para evitar herir la vida por error.]
Wu: Trueno y relámpago forman Discernimiento. Así los antiguos reyes hicieron justos castigos y mantuvieron la ley del país.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La existencia de algo entre las mandíbulas da lugar al nombre Discernimiento-- unión mediante morder a través del artículo intermedio. Las líneas dinámicas y magnéticas están igualmente divididas en la figura. El movimiento es denotado por el trigrama inferior, y la Claridad por el superior -- trueno y relámpago uniéndose en ellos, y teniendo una manifestación brillante. La quinta línea magnética está en el centro, y actúa en su alta posición. Aunque no está en su lugar adecuado, esto es ventajoso para el uso de restricciones legales.
Legge: Discernimiento significa literalmente "unión por roer." La figura consiste en líneas no divididas en los lugares superior, inferior y cuarto -- dando la imagen de mandíbulas abiertas con algo en ellas "siendo roído." Cuando el objeto ha sido mordido, las mandíbulas superior e inferior se unen en unión -- de ahí: "Unión por roer." Eliminar los obstáculos para la unión y alto y bajo se encontrarán juntos en comprensión. La fuerza ejercida por roer sugiere la idea de restricciones legales.
La división igual de las líneas dinámicas y magnéticas se ve al tomarlas en pares, aunque el orden del primer par es diferente de los otros dos. La quinta línea magnética es la gobernante del hexagrama, indicando que el juicio se templa con indulgencia.
Ch'eng-tzu dice que el trueno y el relámpago siempre se encuentran juntos, y por eso sus trigramas van juntos para dar la idea de unión pretendida en Discernimiento: un trigrama simbolizando majestad y el otro inteligencia.
Cleary (1): La práctica del Tao es como administrar justicia: Discernir verdadero y falso, correcto e incorrecto, es como el juez decidiendo bueno y malo; deshacerse de la falsedad y mantener la verdad, para preservar la esencia y la vida, es como la administración [justa] recompensando lo bueno y castigando lo malo, para aliviar la carga de la injusticia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Avanzar en el Trabajo a través del cuidadoso Discernimiento entre lo que es verdadero y falso, correcto e incorrecto.
La Imagen retrata la conexión entre causa y efecto, donde las consecuencias siempre se basan en las inexorables leyes de la naturaleza.
Morder es comprender, y morder a través es hacer distinciones. Las líneas superior e inferior del hexagrama representan las mandíbulas superior e inferior, y ambas llevan imágenes de restricción y castigo. Cada una de las líneas entre ellas retrata alguna versión de morder a través de la carne. Por lo tanto, las mandíbulas definen el problema general, y los dientes diferencian los detalles.
El símbolo de perder dientes tiene el significado primitivo de perder el agarre porque bajo circunstancias primitivas y en el reino animal, los dientes y la boca son el órgano de agarre. Si uno pierde dientes, pierde el agarre sobre algo. Ahora esto puede significar una pérdida de autocontrol, etc. La palabra inglesa grip está contenida en la palabra alemana begriff (concepción o noción). La palabra latina conceptio significa lo mismo, es decir, agarrar algo, tener un agarre sobre algo. Jung -- Cartas
En el simbolismo del I Ching, los "antiguos reyes” son siempre sinónimos de autoridad espiritual. Análogos a dioses o fuerzas cósmicas, sus "leyes" son como las leyes del karma o de la naturaleza -- inexorables en su resultado. Por lo tanto, el tema del castigo en el hexagrama nos advierte que una falta de Discernimiento en el asunto en cuestión tiene penalidades incorporadas: es decir, "Recibe el mensaje o sufre las consecuencias.”
He aquí, el pecado y el castigo son uno, y el fuego del castigo es el fuego que refina mis obras. Incluso en el pecador soy el actor, y yo también soy el sufriente en la experiencia del castigo. P.F. Case -- El Libro de los Tókenes
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes indica la necesidad de hacer algunas distinciones importantes en el asunto en cuestión. “Descúbrelo” podría ser un buen título alternativo en tales momentos. La nota taoísta de Cleary sobre la imagen (“Aquellos que administran leyes deben emular a los antiguos reyes en primero aclararlas antes de ejecutarlas, para evitar herir la vida por error”) es una clara advertencia para obtener todos tus hechos correctos antes de proceder con tu investigación. Se implica que no sabes o entiendes algo.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
El hexagrama veintiuno al revés se convierte en el veintidós. El mensaje para el hombre superior en la Imagen de cada uno concierne a la aplicación de la ley. ¿Cuál es la relación entre Discernimiento y Persona en tal contexto? Los trigramas componentes de estas dos figuras también componen los hexagramas número cincuenta y cinco, Expansión de la Conciencia y número cincuenta y seis, Transición. Los mensajes para el hombre superior en cada una de estas figuras también se relacionan con el litigio. ¿Por qué? ¿Qué sugieren los cuatro hexagramas sobre la naturaleza del Trabajo?