Uno deja sus pertenencias en el vestuario mientras va a practicar los ejercicios que debe hacer perfectamente. taoscopy.com
Penetración57
Adapta la influencia como el viento; cambios sutiles traen progreso. La consistencia y la resistencia penetrarán barreras.
↓ Line 1
Sé adaptable y flexible, como el viento. El éxito llega a través de la perseverancia y la capacidad de ajustarse a las circunstancias.
↓ Line 2
Profundiza en la situación para comprender aspectos ocultos. Busca orientación de personas sabias y conocedoras.
↓ Line 5
La firmeza y el compromiso con tu camino te llevarán al éxito. Cualquier duda o arrepentimiento se desvanecerá.
↓ Gracia22
El refinamiento y la gracia mejoran tu presencia. Enfócate en la belleza y la elegancia en las acciones, pero no dejes que la apariencia eclipse la sustancia. La simplicidad a menudo tiene el valor más verdadero.
Lecturas originales
57 Penetración
Otros títulos: El Gentil, El Penetrante, Viento, El Símbolo de Doblarse para Entrar, Sumisión Voluntaria, Penetración Suave, Tierra, Cálculos, Complacencia, Influencia Penetrante, La Penetración del Viento, Humildad, Servicio Devoto, Sumisión
Juicio
Legge:Penetración indica éxito modesto. Ve al gran hombre y muévete en la dirección que eso implica.
Wilhelm/Baynes:El Gentil. Éxito a través de lo pequeño. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver al gran hombre.
Blofeld:Sumisión Voluntaria -- éxito en asuntos pequeños. Es ventajoso tener en vista un objetivo (o destino) y visitar a un gran hombre. [Este es un hexagrama razonablemente auspicioso; augura cierto éxito para aquellos que se someten a las circunstancias, a menos que se reciba una línea móvil que indique lo contrario. Este no es un momento para la resistencia, sino para la sumisión.]
Liu:Penetración. Pequeño éxito. Es beneficioso ir a algún lugar. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Ritsema/Karcher: Tierra, lo pequeño: Crecimiento. Cosechar: poseer un camino dirigido. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. [Este hexagrama describe tu situación en términos de proporcionar un soporte subyacente. Enfatiza que penetrar sutilmente y nutrir desde abajo, la acción de la Tierra, es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que entres en la situación desde abajo.]
Shaughnessy: Cálculos: Pequeño recibo; beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso ver al gran hombre.
Cleary (1):Viento es pequeño pero en desarrollo. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Cleary (2):Lo pequeño llega con éxito. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a grandes personas.
Wu: Complacencia indica que lo pequeño es penetrante. Es ventajoso tener empresas. También es ventajoso ver al gran hombre.
La Imagen
Legge: Dos trigramas de viento siguiéndose forman Penetración. El hombre superior proclama sus órdenes y emprende su trabajo.
Wilhelm/Baynes: Vientos siguiendo uno tras otro: la imagen de el gentilmente penetrante. Así el hombre superior difunde sus órdenes y lleva a cabo sus empresas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un viento favorable. El Hombre Superior realiza sus tareas asignadas en consonancia con la voluntad del cielo (o del soberano). [Los trigramas componentes combinan los conceptos de viento y blandura, de ahí un viento favorable.]
Liu: Viento siguiendo al viento simboliza Penetración. El hombre superior proclama sus directivas y ejecuta sus asuntos.
Ritsema/Karcher: Vientos siguiendo. Tierra. Un chun tzu usa el destino distribuidor para mover asuntos.
Cleary (1): Viento siguiendo al viento. Así las personas superiores articulan direcciones y llevan a cabo tareas.
Wu: Una brisa sigue a la otra; esto es Complacencia. Así el jun zi da más instrucciones para administrar los asuntos públicos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Trigramas de viento repetidos muestran la repetición de órdenes gubernamentales. La línea dinámica quinta ha penetrado en su lugar central correcto y lleva su voluntad a la acción. Las líneas magnéticas primera y cuarta obedecen a las líneas dinámicas por encima de ellas. Por lo tanto, se dice que habrá éxito en asuntos pequeños.
Legge: Penetración simboliza tanto el viento como la madera, y tiene los atributos de Docilidad, Flexibilidad y Penetración. Debemos pensar en ello como el viento con su poder penetrante que encuentra su camino en cada rincón y grieta.
Confucio dijo:"La relación entre superiores e inferiores es como la entre el viento y la hierba. La hierba debe doblarse cuando el viento sopla sobre ella." De acuerdo con esto, el hexagrama debe entenderse como la influencia y las órdenes del gobierno diseñadas para remediar lo que está mal en la gente. El trigramas superior denota las órdenes que emanan del gobernante, y el inferior la obediencia que les rinde el pueblo.
Ch'eng-tzu dice:"Los superiores, en armonía con el deber de los inferiores, emiten sus órdenes; los inferiores, en armonía con los deseos de sus superiores, los siguen. Arriba y abajo hay esa armonía y deferencia; y este es el significado del trigramas de Viento redoblado. Cuando las órdenes y los negocios gubernamentales están de acuerdo con lo que es correcto, concuerdan con las tendencias de las mentes de las personas que los siguen."
Anthony: Obtener este hexagrama a menudo se refiere a la presencia de elementos inferiores que obstruyen nuestro tener una buena influencia... Debido a que este hexagrama está preocupado con la autocorrección, a menudo lo obtenemos junto con Trabajar en lo que ha sido Estropeado. [Hex. 18: Reparación.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Llega al corazón del asunto y actúa sobre la información obtenida.
El Hombre Superior actúa sobre su comprensión implementándola en el mundo.
El hexagrama de Penetración, compuesto por dos trigramas que simbolizan el Viento (que es aire en movimiento), sugiere la actividad del pensamiento (el reino del aire) tratando de comprender o "penetrar" algo. Así, cada línea de la figura puede verse como algún aspecto de un acto de esfuerzo mental.
Por lo tanto, el estudiante debe esforzar su propia mente al máximo. Si lo hace, conocerá su propia naturaleza. Y si conoce su propia naturaleza, examina su propio ser y lo hace sincero, se convierte en un sabio. Por lo tanto, la "Gran Norma" dice, "La virtud de pensar es penetración y profundidad... Penetración y profundidad conducen a la santidad.” -- Ch'eng I
La primera línea representa vacilación e indecisión; la segunda muestra a alguien tratando de "llegar al fondo" de un asunto. La línea tres es una imagen de hipótesis fútiles; cuatro y cinco muestran dos aspectos de la comprensión exitosa, y la sexta línea simboliza una incapacidad para entender.
El intelecto del hombre, el mayor pero más peligroso regalo que ha recibido de Dios, construye un puente a través del abismo aparentemente inconquistable entre lo que es personal y mortal y lo que es impersonal y eterno. A través del intelecto del hombre, sucumbió a la tentación de caer fuera de la unidad divina con su conciencia. Pero por la misma razón, su intelecto le da la posibilidad de traer de vuelta su conciencia a la plena unión con la divinidad. Por medio de su intelecto, el hombre es capaz de entender la verdad, y cuando ha entendido, buscará y seguirá buscando e intentando hasta que algún día logre encontrar el único camino hacia la realización de su ser. Elisabeth Haich -- Iniciación
El hexagrama también puede simbolizar sumisión humilde y servicio devoto, sugiriendo así el papel del ego en el Trabajo. Comprender verdaderamente la naturaleza del Trabajo es servirlo con devoción. Hay algunas asociaciones interesantes entre el acto de penetración y el de sumisión: cuando lo dinámico y lo magnético están en plena armonía, pierden sus identidades individuales y se convierten en una fuerza que es ambas y ninguna.
Line 1
Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto ahora avanzando, ahora retrocediendo. Sería ventajoso para ella tener la firme corrección de un valiente soldado.
Wilhelm/Baynes: En avanzar y retroceder, la perseverancia de un guerrero ayuda.
Blofeld: Avanzar y retroceder; la persistencia justa de los guerreros trae ventaja.
Liu: Avanzar y retroceder. Beneficia al militar ser firme.
Ritsema/Karcher: Avanzando, retirándose. Cosecha de Prueba de personas marciales.
Shaughnessy: Entrando al interior; beneficioso para la determinación de un militar.
Cleary (1): Avanzar y retroceder. Es beneficioso ser firme como un soldado.
Wu: Hay vacilación. Será ventajoso tener la perseverancia de un soldado.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su mente está perpleja. Si tuviera la voluntad de un valiente soldado, su mente estaría bien gobernada. Wilhelm/Baynes: La voluntad vacila. La voluntad está controlada. Blofeld: Las primeras tres palabras implican que tenemos dudas sobre nuestras propias intenciones. El resto del pasaje sugiere una voluntad firmemente bajo control. [Probablemente la implicación es que ahora somos demasiado vacilantes y que deberíamos beneficiarnos de adquirir la fuerte determinación exhibida por los soldados en combate.] Ritsema/ Karcher: Propósito dudado de hecho. Propósito regulado de hecho. Cleary (2): La mente está vacilante.La mente está bajo control. Wu: La vacilación implica dudas en la mente. La perseverancia de un soldado indica una determinación para cumplir órdenes.
Legge: La línea uno es magnética donde debería ser dinámica. Sus movimientos están perplejos porque le falta vigor y decisión.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre está perplejo y se desplaza indeciso. Se requiere de él una disciplina militar resuelta.
Wing: No seas indeciso y perplejo. Si te desplazas con una actitud indisciplinada, nada puede ser influenciado. Toma una decisión y mantente firme en ella.
Editor: La imagen es de vacilación, indecisión y falta de voluntad. El único remedio es asumir nuestras responsabilidades hacia el Trabajo con la misma voluntad y espíritu que asociamos con el guerrero samurái.
Estudia la estrategia a lo largo de los años y logra el espíritu del guerrero. Hoy es la victoria sobre ti mismo de ayer. Miyamoto Musashi -- Un Libro de los Cinco Anillos
A. Toma un enfoque realista y decidido hacia el asunto en cuestión.
B. Indecisión, incertidumbre, ansiedad, confusión.
C. Tu pregunta sugiere una falta de compromiso con el Trabajo.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra penetración bajo una cama, y uno empleando adivinos y exorcistas de una manera que roza la confusión. Habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Se utilizan sacerdotes y magos en gran número. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. Emplea los servicios de una turba desordenada de adivinos y magos -- ¡buena fortuna y sin error! [Esto podría referirse a las líneas del hexagrama hasta este punto, ya que esta es mucho más favorable que las (sic) precedentes. O puede significar que los asuntos que comienzan yendo mal con nosotros más tarde cambiarán para mucho mejor.]
Liu: Viento bajo la cama. Se utilizan muchos adivinos y brujas. Buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Tierra ubicada debajo de la cama. Usando cronistas, chamanes. Lo moteado como significativo. Sin falta.
Shaughnessy: Los cálculos están bajo la cama, causando así que los magos se indignen; auspicioso; no hay problema.
Cleary (1): Obediente en el sótano, empleando frecuentemente intermediarios, lleva a buena fortuna, sin culpa.
Cleary (2): Obediencia bajo la plataforma, usando escribas y médiums frecuentemente, etc.
Wu: Actúa tan de acuerdo como si estuviera bajo la cama. Si pudiera usar la sinceridad de un augur para hacerse entender, sería auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a la posición de la línea en el centro.
Wilhelm/Baynes: Se ha alcanzado el medio. Blofeld: La buena fortuna está indicada por la posición de esta línea, que es central en el trigram inferior. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el centro de hecho. Cleary (2): El logro del equilibrio. Wu: Su posición central.
Legge: La línea dos es dinámica en el lugar central del trigram inferior. Los editores de K'ang-hsi explican que algo está oculto debajo de un sofá o cama, y el sujeto de la línea lo busca. Se basa en la adivinación para ayudar a su juicio, y en el exorcismo para expulsar lo malo. El trabajo es grande y difícil, y parece casi distraído por ello. La sinceridad de propósito indicada por su posición central lo lleva al curso correcto, a pesar de las muchas consideraciones que podrían distraerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Influencias indeseables de lugares ocultos afectan adversamente el progreso del hombre. Deben ser rastreadas incansablemente hasta sus fuentes más oscuras y expuestas. Esto eliminará su poder sobre las personas.
Wing: Motivos ocultos, debilidades o prejuicios están enterrados profundamente dentro de la situación e influyen en ella. Estos deben ser sacados a la luz del día y eliminados. Una vez hecho esto, tus objetivos pueden lograrse.
Editor: El viento es aire en movimiento, por lo tanto, simbólico del pensamiento. Cuando se combinan las ideas de "pensamiento" y "penetración" obtenemos una imagen del proceso de comprensión. Tratar de comprender algo "bajo una cama" sugiere aquello que yace debajo de un lugar de descanso, debajo de la conciencia: por lo tanto, tratar de entender fuerzas ocultas o inconscientes. Para hacer esto, uno emplea "exorcistas y adivinos" -- usa el oráculo, estudia sueños, etc. Aunque nuestro método roza la confusión (no somos completamente precisos en nuestra comprensión), estamos en el camino correcto, y se indica un éxito eventual. A veces hay una insinuación aquí de que podríamos estar haciendo las cosas más complicadas de lo necesario.
El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica ininterrumpida de la discriminación. Patanjali
A. Profundizando en el inconsciente, uno busca la comprensión de lo que está oculto.
B. Estás confundido en tu comprensión del asunto en cuestión -- mira debajo de la superficie y descúbrelo.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra que con firme corrección habrá buena fortuna para su sujeto. Toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá, y todos sus movimientos serán ventajosos. Puede que no haya habido un buen comienzo, pero habrá un buen final. Tres días antes de hacer cualquier cambio, que dé aviso de ellos; y tres días después, que los reconsidere. Así habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. El remordimiento desaparece. Nada que no favorezca. Sin comienzo, pero con un final. Antes del cambio, tres días. Después del cambio, tres días. Buena fortuna.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae recompensa; el arrepentimiento desaparece, ¡y todo es favorable! Un mal comienzo, pero un buen final. Los tres días antes y los tres días después de un cambio (ahora debido a ocurrir) son especialmente propicios.
Liu: Firmeza -- buena fortuna. El remordimiento desaparece. Todo es beneficioso. Pérdida al principio, ganancia al final. Tres días antes del cambio. Tres días después del cambio. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Prueba: significativo, arrepentimiento extinguido. Sin no Cosechar. Sin poseer inicialmente finalización. Antes de desgranar, tres días. Después de desgranar, tres días. Significativo.
Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se ha ido; no hay nada que no sea beneficioso; no hay comienzo, hay un final. Precediendo el día geng por tres días, siguiendo el día geng por tres días; auspicioso.
Cleary (1): Es bueno ser correcto; el arrepentimiento desaparece. Hay beneficio general. No hay comienzo, pero hay un final. Los últimos tres días del ciclo lunar y los primeros tres días del ciclo lunar son auspiciosos.
Cleary (2): La corrección lleva a la buena fortuna; el arrepentimiento desaparece, ninguno no se beneficia.
No hay comienzo, pero hay un final. Los tres días antes de un cambio y los tres días después de un cambio son auspiciosos.
Wu: La perseverancia trae buena fortuna. El arrepentimiento se ha ido. Toda empresa será ventajosa. El comienzo puede ser difícil, pero el final será grandioso. Será auspicioso entre tres días antes del cambio y tres días después.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a su posición correcta en el centro. Wilhelm/Baynes: El lugar es correcto y central. Blofeld: Que disfrutemos de buena fortuna está indicado por la posición correcta de esta línea en el centro del trigrama superior. Ritsema/Karcher: Situación correctamente centrada de hecho. Cleary (2): Su posición está correctamente equilibrada. Correctamente equilibrada. Wu: La posición es correcta y central.
Legge: Ch'eng-tzu dice que la línea cinco es el asiento de honor para el señor del hexagrama, de quien emanan todos los cargos y mandatos. Es central y correcta y ejemplifica las cualidades de la figura en el modo más alto. Estas cualidades son docilidad y conformidad con lo que es correcto, y se insiste en la ventaja de la firme corrección. Con esto, todo estará bien. Compare la imagen final con el Juicio del hexagrama número dieciocho, Reparación.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La integridad continua por parte del hombre compensa su mal comienzo. Sin embargo, antes del cambio, el hombre necesita reflexionar cuidadosamente. Después del cambio, necesita verificar sus resultados.
Wing: Si deseas lograr tus objetivos y cambiar la situación, debes continuar con tu vigilancia e influencia. Aunque el comienzo tiene problemas, el final traerá buena fortuna. Sin embargo, incluso después de que se realice el cambio, debes evaluar periódicamente los resultados.
Editor: Si esta es la única línea cambiante, el hexagrama se convierte en el número dieciocho, Reparación, o Trabajar en lo que ha sido estropeado, cuyo Juicio es casi idéntico a esta línea. Esto sugiere que la penetración involucrada en el asunto en cuestión está relacionada con la rectificación de un error pasado. Las ideas clave en la línea son: La firme corrección trae buena fortuna: La fuerza de voluntad es la piedra angular del Trabajo. Mal comienzo vs. buen final: Describe una secuencia de eventos en la que una situación mejora con el tiempo -- un proceso de reparación. Tres días antes/después: Un punto de inflexión, un momento de elección o decisión que se monitorea conscientemente. (Esta secuencia de una semana es un calendario útil para el control natural de la natalidad: es decir, celibato tres días antes, durante y después del día calculado de fertilidad. Obviamente, la fuerza de voluntad es esencial para el éxito.)
Pero como cuando se muestra un reloj auténtico,
Cada hombre da cuerda y rectifica el suyo,
Así en nuestros propios juicios.
Sir John Suckling
A. Una acción bien considerada, llevada a cabo con firme intención, corregirá un error anterior y creará las condiciones para un cambio beneficioso.
B. Has percibido el problema -- ahora rectifícalo.
22 Gracia
Otros títulos: Gracia, El Símbolo de la Decoración, Elegancia, Gracia, Lujuria, Adorno, Imagen Pública, Adorno, Belleza, Engreimiento, Vanidad, Barniz, Fachada, Modales, Embellecimiento, Superficialidad, Apariencias Superficiales, Forma vs. Función, "Arte", Viajes del Ego, "A menudo se refiere al engreimiento, la vanidad o la belleza. Destaca que el contenido es más importante que la apariencia exterior." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Persona debe recibir su debido reconocimiento, pero no hay ventaja en permitir que avance y tome la delantera.
Wilhelm/Baynes:Gracia tiene éxito. En asuntos pequeños es favorable emprender algo.
Blofeld: Elegancia. ¡Éxito! Se puede derivar alguna pequeña ventaja de tener un objetivo particular (o destino). [La implicación es que la ventaja no es suficiente para que valga la pena buscar ese objetivo o destino a menos que no haya dificultad o inconveniente especial involucrado. La disposición de las líneas en este hexagrama es muy similar a la del anterior, pero se considera mucho más adecuada. La idea general es que, al igual que la naturaleza, debemos conformarnos a un patrón de comportamiento regular y bien ordenado que, dado que somos seres humanos y no meros animales, implica un alto grado de refinamiento. Desde el punto de vista de la adivinación, parecería que este es un momento para observar cuidadosamente para aprender cómo piensan y se comportan aquellos involucrados en la situación, para influir mejor en ellos para el bien cuando surja la oportunidad.]
Liu:Gracia, éxito. Pequeñas empresas benefician.
Ritsema/Karcher: Adorno, Crecimiento. Lo pequeño, Cosechando: poseer dirección para ir. [Este hexagrama describe su situación en términos de su presentación exterior. Enfatiza que construir valor intrínseco embelleciendo la apariencia y mostrando valor es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Lujuria: Recibo; un poco beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1):Adorno es desarrollo. Es beneficioso ir a algún lugar de manera mínima.
Cleary (2):Adorno es exitoso. Es beneficioso ir a algún lugar de manera pequeña.
Wu:Adorno es generalizado y muestra pequeña ventaja de una empresa. [El adorno no cambia la naturaleza de lo que adorna, sino que simplemente hace que lo que adorna parezca más atractivo. En otras palabras, el cambio es mayormente superficial pero no sustantivo…]
La Imagen
Legge: Fuego al pie de la montaña -- la imagen de Persona. Así el hombre superior adorna su gobierno con gracia, pero toma decisiones importantes en conformidad con leyes superiores.
Wilhelm/Baynes: Fuego al pie de la montaña: la imagen de Gracia. Así procede el hombre superior al aclarar los asuntos actuales. Pero no se atreve a decidir cuestiones controvertidas de esta manera.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego al pie de una montaña. El Hombre Superior, deseando asegurar el funcionamiento iluminado de los diversos departamentos del estado, no se atreve a tomar decisiones a la ligera respecto a asuntos legales. [Los trigramas componentes, fuego debajo de la montaña, sugieren un brillo que no puede percibirse desde lejos. Los comentaristas chinos sugieren que esto simboliza un exterior firme y algo severo que oculta el brillo y la belleza interior. Para propósitos de adivinación, esto debe tomarse como un patrón para nuestro comportamiento en el asunto en cuestión.]
Liu: El fuego ilumina la base de la montaña simbolizando Gracia. Así el hombre superior aclara los asuntos ordinarios, pero no juzga pleitos.
Ritsema/Karcher: Debajo de la montaña hay fuego. Adorno. Un chun tzu usa el brillo de los estándares multitudinarios sin atreverse a cortar litigios.
Cleary (1): Hay fuego debajo de la montaña, adorno. Así las personas superiores aclaran los asuntos gubernamentales, sin adjudicación presuntuosa. [Lo que las personas superiores ven en esto es que así como la luz de un fuego debajo de una montaña no es grande, cuando las personas carecen de capacidad su visión no es de largo alcance; por lo tanto, las personas superiores administran y aclaran los asuntos simples del gobierno, y no actúan presuntuosamente en asuntos difíciles de adjudicación… No juzgar presuntuosamente tiene así el significado de respeto por la vida.]
Wu: Hay fuego al pie de la montaña; esto es Adorno. El jun zi trae apertura a la administración de asuntos civiles, pero se abstiene de juzgar casos en litigios criminales.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Persona vemos la línea magnética central ornamentando las líneas dinámicas del trigrama inferior, y por eso se dice que el ornamento debe tener libre curso. Por otro lado, la línea dinámica superior adorna las líneas magnéticas del trigrama superior, y por eso se dice que habrá poca ventaja si el ornamento se permite avanzar y tomar la delantera. La elegancia e inteligencia del trigrama inferior está regulada por la restricción del trigrama superior. Esto sugiere las observancias que adornan la sociedad humana. Observamos las figuras ornamentales del cielo, y así determinamos los cambios de las estaciones. Observamos las costumbres ceremoniales de la sociedad, y entendemos cómo se logra la transformación en el mundo.
Legge: Persona es el símbolo de lo ornamental y del acto de adornar. Así como hay adorno en la naturaleza, también debería haberlo en la sociedad, pero su lugar es secundario a lo que es sustancial.
Los editores de K'ang-hsi dicen que la línea magnética que viene y adorna las dos líneas dinámicas en el trigrama inferior muestra cómo la sustancialidad debería beneficiarse de la ornamentación. La línea dinámica que adorna las dos líneas magnéticas en el trigrama superior muestra cómo la ornamentación debería ser restringida por la sustancialidad. El ornamento tiene su uso, pero debe mantenerse bajo control.
Las figuras del cielo son todos los cuerpos celestes en sus posiciones relativas y diversos movimientos, produciendo día y noche, calor y frío, etc. Las observancias de la sociedad son las ceremonias y actuaciones que regulan y embellecen el intercambio entre los hombres.
"Una montaña," dice Ch'eng-tzu, "es un lugar donde encontramos hierba, árboles y otras cien cosas. Un fuego ardiendo debajo de ella lanza su luz, y las resalta en belleza. Esto da la idea de ornamento, o de estar ornamentado. Los diversos procesos de gobierno son asuntos pequeños, y la elegancia y el ornamento ayudan en su curso, pero los grandes asuntos de juicio demandan la simple y no adornada verdad.”
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: No hay nada de malo en mostrar un poco de estilo, pero no te identifiques tanto con un rol que tome decisiones por ti.
El Hombre Superior muestra ingenio y encanto cuando es apropiado, pero confía en un discernimiento astuto al tomar decisiones serias.
Confucio señala la actitud correcta para este hexagrama en su tercera oración: la inteligencia elegante, o "ingenio brillante" del trigrama inferior está siendo "aplastada" por la montaña del trigrama superior. El ingenio brillante es a menudo solo un "adorno" para hacer que uno parezca inteligente en compañía de otros. Como el condimento en la comida, un poco de Persona o ornamentación mejora la vida, pero demasiado curry abruma la comida.
La concepción de Jung de la Persona señala el hecho de que es un vehículo principal para que los complejos se expresen bajo la apariencia de interacción social:
(La Persona) es solo una máscara para el psiquismo colectivo, una máscara que finge individualidad, y trata de hacer que otros y uno mismo crean que uno es individual, cuando en realidad uno simplemente está desempeñando un papel en el que el psiquismo colectivo habla. Jung -- Las Relaciones entre el Ego y el Inconsciente
Para un empleado de envíos urbano usar ropa de vaquero puede ser una expresión legítima de su personalidad, o puede ser la única salida disponible para porciones reprimidas de su psique. Cuando comienza a conducir una camioneta y frecuentar bares Country-Western, podríamos sospechar que su rol lo está jugando a él y el verdadero Yo está siendo enmascarado por un exceso de ornamentación o Persona.
La persona no puede ser más que un instrumento para la manifestación del yo. Pero las personas se apegan tanto a su máscara que ya no pueden liberarse de ella... Hacen un rey del sirviente y se separan de su verdadero ser. Fuerzan a su yo superior al exilio, al inconsciente. Elisabeth Haich --Iniciación
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes sugiere que quizás estás más enfocado en la forma que en el significado, o que las apariencias superficiales están ocultando algo más sustantivo en la situación. Mira más profundo: ¿qué está realmente sucediendo?