Alcanzar las metas de uno
Se le concede el permiso para postularse a un puesto que esperaban obtener durante mucho tiempo. taoscopy.com
Unión8
La colaboración y la unión con otros aportan fuerza. Comprométete con objetivos compartidos y construye alianzas.
↓ Line 1
La sinceridad y la lealtad en las relaciones traen buena fortuna. La confianza y la integridad son esenciales.
↓ Line 3
Asociarse con las personas equivocadas puede llevar a problemas. Elige a tus compañeros sabiamente.
↓ Line 5
El liderazgo y la moderación en las relaciones traen armonía. Permite a los demás libertad y confía en su lealtad.
↓ Line 6
La falta de liderazgo o dirección en las relaciones conduce a la desgracia. Busca claridad y propósito.
↓ Gracia22
El refinamiento y la gracia mejoran tu presencia. Enfócate en la belleza y la elegancia en las acciones, pero no dejes que la apariencia eclipse la sustancia. La simplicidad a menudo tiene el valor más verdadero.
Lecturas originales
8 Unión
Otros títulos: El Símbolo de la Asistencia Subalterna, Unión, Unidad, Agrupación, Alianza, Coordinación, Liderazgo, Fusión (como con los afluentes de un río), Búsqueda de Unión, Unificación, Acuerdo, Subordinación, Individuación, Integración
Juicio
Legge: Mantenerse Juntos indica buena fortuna, pero que el consultante se reexamine a sí mismo mediante la adivinación si su virtud es grande, ininterrumpida y firme. Si es así, no habrá error. Aquellos que estén listos se unirán a él, pero aquellos que se demoren encontrarán infortunio.
Wilhelm/Baynes: Mantenerse Juntos trae buena fortuna. Pregunta al oráculo una vez más si posees sublimidad, constancia y perseverancia; entonces no hay culpa. Aquellos que están inseguros se unirán gradualmente. Quien llegue demasiado tarde encontrará infortunio.
Blofeld: Unidad (o coordinación). ¡Buena fortuna! Una consulta adicional al oráculo proporcionará un presagio de gran y duradero valor. ¡Sin error! Aquellos cuyos corazones están preocupados se reúnen. Los rezagados sufren desastre. [Así como el último hexagrama trata ostensiblemente de asuntos militares, este se refiere en gran medida a la administración. Para propósitos de adivinación, debe considerarse figurativamente, a menos que un problema de administración esté realmente involucrado en la consulta.]
Liu: Unión. Buena fortuna. La predicción para quien intenta la unión debe ser grandeza, continuación y constancia; sin culpa. Si uno duda y se une tarde: infortunio.
Ritsema/Karcher: Agrupación, significativa. Rehaciendo la consulta al oráculo: Primavera, Prueba perpetua. Sin culpa. No tranquilizante, viniendo de todos lados. Después, administrando: caída. [Este hexagrama describe tu situación en términos de cómo categorizas a las personas y cosas y cómo te relacionas con estas categorías. Enfatiza que unir a las personas y cosas reconociendo sus cualidades esenciales es la manera adecuada de manejarlo.]
Shaughnessy: Alianza: auspicioso. La adivinación original con milenrama: principal; la determinación permanente no es problema. La tierra intranquila viene; para el último compañero es inauspicioso.
Cleary (1): Acuerdo es auspicioso. Investigando y asegurando, si la base es siempre correcta, no hay error: Entonces los inquietos vendrán; pero los dilatorios son desafortunados.
Cleary (2): Acuerdo augura bien. Asegúrate de que la base sea siempre correcta, para que no haya culpa. Entonces los inquietos vendrán. Los que lleguen tarde son desafortunados.
Wu: Subordinación indica auspiciosidad. Buscar confirmar la intención y motivación de la lealtad mediante la adivinación no tiene culpa. Aquellos que buscan paz pueden venir todos, pero aquellos que dudan y llegan tarde tendrán mala fortuna.
La Imagen
Legge: La imagen de la tierra, y sobre ella agua, forma Mantenerse Juntos. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, establecieron los diversos estados y mantuvieron una relación afectuosa con sus príncipes.
Wilhelm/Baynes: Sobre la tierra hay agua: la imagen de Mantenerse Juntos. Así los reyes de la antigüedad otorgaron los diferentes estados como feudos y cultivaron relaciones amistosas con los señores feudales.
Blofeld: El hexagrama simboliza agua sobre la tierra --coordinación. [Esto está indicado por la naturaleza de los trigramas componentes. Es mediante la cooperación entre la tierra fértil y el agua que la riega que se logra el crecimiento.] Los antiguos gobernantes fortalecieron el reino estando en términos afectuosos con los señores feudales. [Esto puede sugerir tratar amablemente a los subordinados inmediatos.]
Liu: Agua sobre la tierra simboliza Unión. Los antiguos reyes establecieron muchos estados y fueron amistosos con los señores feudales.
Ritsema/Karcher: Sobre la tierra poseyendo corriente. Agrupación. Los Reyes Anteriores usaron instalar miríadas de ciudades para conectar los feudatarios connotados.
Cleary (1): Hay agua sobre la tierra, en acuerdo. Así los reyes de antaño establecieron miríadas de reinos y se asociaron con sus representantes.
Wu: Hay agua en el suelo; esto es Subordinación. Así los reyes tardíos fundaron los estados y mantuvieron una relación personal con todos los príncipes.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Mantenerse Juntos denota ayuda, y vemos en la figura a los inferiores siguiendo dócilmente a su superior. Todo lo que se dice en el Juicio se deriva de la posición de la línea dinámica en el centro del trigram superior. Aquellos que no responden a él han agotado su buena fortuna.
Legge: La idea de unión entre los diferentes miembros y clases de un estado y cómo puede asegurarse, es el tema de Mantenerse Juntos. La línea dinámica en el quinto lugar de autoridad representa al gobernante a quien los sujetos de todas las otras líneas ofrecen una sumisión pronta. Generalmente, la segunda línea es el correlato adecuado de la quinta, pero aquí todas las otras líneas también son sus súbditos. La unión armoniosa se asegura por la autoridad soberana del gobernante, pero se le advierte que vea que su virtud es digna de su posición, y se advierte a sus súbditos que no se demoren en someterse a él. Aquellos que no buscan promover y disfrutar la unión hasta que es demasiado tarde quedan fuera en el frío. El sentimiento es el mismo que en las líneas de Shakespeare sobre la marea en los asuntos de los hombres. En la Imagen, "agua sobre la faz de la tierra" sugiere un emblema de unión cercana.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: El éxito de la Obra se determina por la adecuada integración de fuerzas intrapsíquicas. Fuerzas separadas y dispares son un índice de su fracaso. La voluntad incesante es el catalizador para la unidad. ¿Tienes la voluntad necesaria para facilitar este objetivo? Pregunta al oráculo.
La Imagen: Las inteligencias arquetípicas (los dioses) crearon muchas dimensiones de conciencia (el inconsciente colectivo de Jung o psique objetiva), manteniendo un contacto benevolente con todas ellas. ("Benevolente" se refiere a la intención original -- el reino de las formas ideales de Platón -- "El Bien". Esta es la imagen de un multiverso de conciencia en evolución – una psique humana.)
Interpretado psicológicamente, Mantenerse Juntos representa al Ser como el gobernante de la quinta línea rodeado por sus complejos satélites. Representado astrológicamente, vemos la misma imagen en el sistema solar con su Sol rodeado de planetas -- cada uno simbolizando una facultad dentro de la psique (por ejemplo, Mercurio es intelecto, Marte es agresión, etc.). Visto de esta manera, el octavo hexagrama retrata el funcionamiento de un proceso divino. (Siempre que se mencionan los "antiguos reyes" en el I Ching, podemos tomarlos como los arquitectos simbólicos de un ideal primordial de perfección.)
La Imagen en Mantenerse Juntos es una alegoría del Ser estableciendo los diversos complejos dentro de la psique (el Sol estableciendo sus planetas) para que puedan evolucionar en un reflejo de la intención ideal de la Obra. (En los reinos atemporales del hiperespacio, el Jardín del Edén y la Nueva Jerusalén existen simultáneamente, aunque aquí en el espacio-tiempo, como facilitadores clave en una "obra en progreso", trabajamos en algún lugar entre causa y efecto.)
Aunque la psique de un ser humano funcional se mantiene relativamente coherente, sus relaciones internas están continuamente orbitando entre sí en ciclos de cambio. (Los tránsitos astrológicos simbolizan tales cambios.) El Tao de la evolución psíquica (la Obra) es responder a los cambios de manera consciente y coherente para que todas las fuerzas eventualmente se sincronicen con la voluntad de su fuente. La única responsabilidad del ego es hacer esto en la dimensión espacio-temporal para el beneficio del Ser.
De cualquier manera que uno pueda concebir la relación entre el yo individual y el Yo universal, ya sea que se consideren idénticos o similares, distintos o unidos, es muy importante reconocer claramente, y mantener siempre presente en teoría y práctica, la diferencia que existe entre el Yo en su naturaleza esencial -- lo que se ha llamado la ‘fuente', el ‘centro', el ‘ser más profundo', el ‘ápice' de nosotros mismos -- y la pequeña personalidad ordinaria, el pequeño ‘yo' o ego, del cual normalmente somos conscientes. El desprecio de esta distinción vital lleva a consecuencias absurdas y peligrosas. Roberto Assagioli – Psicosíntesis
El mensaje para el hombre superior en este hexagrama es la única instrucción en el Libro de los Cambios para volver a consultar el oráculo. Implícito en este curioso desafío hay una necesidad de evaluar tu competencia para avanzar en la Obra. La respuesta debería decirte la condición de tu voluntad.
La voluntad es, curiosamente, no reconocida como la función central y fundamental del ego. A menudo ha sido depreciada como ineficaz contra los diversos impulsos y el poder de la imaginación, o se ha considerado con sospecha como conduciendo a la autoafirmación (voluntad de poder). Pero esto último es solo un uso pervertido de la voluntad, mientras que la aparente futilidad de la voluntad se debe solo a un uso defectuoso e ininteligente. La voluntad es ineficaz solo cuando intenta actuar en oposición a la imaginación y a las otras funciones psicológicas, mientras que su uso hábil y, por lo tanto, exitoso consiste en regular y dirigir todas las demás funciones hacia un objetivo deliberadamente elegido y afirmado. Roberto Assagioli – Psicosíntesis
Las diferencias entre los hexagramas número siete y número ocho son las diferencias entre un marco de referencia geocéntrico y uno heliocéntrico – enfatizando el hecho de que el ego y el Ser perciben la psique desde un punto de vista completamente diferente.
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
mis caminos no son vuestros caminos -- es Yahvé quien habla.
Sí, los cielos están tan altos sobre la tierra
como mis caminos sobre vuestros caminos,
mis pensamientos sobre vuestros pensamientos.
Isaías 55: 6-9
Line 1
Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto buscando con su sinceridad ganar el apego de su objeto. No habrá error. Que el pecho esté lleno de sinceridad como un recipiente de barro lo está de su contenido, y al final traerá otras ventajas.
Wilhelm/Baynes: Aférrate a él con verdad y lealtad; esto está sin culpa. Verdad, como un cuenco de barro lleno: así al final la buena fortuna viene de afuera.
Blofeld: Donde hay confianza, el trabajo de unificación se lleva a cabo sin fallos, porque la confianza es como un cuenco que fluye. Aún queda una ganancia inesperada por venir.
Liu: Unión con confianza. Sin culpa. Lleno de confianza, como un cuenco lleno de agua. Buena fortuna al final.
Ritsema/Karcher: Poseyendo conformidad, agrupándolo. Sin falta.
Poseyendo conformidad, llenando el frasco. Completar lo que viene posee más significado.[Poseyendo conformidad: "El interior y el exterior están en armonía; la confianza de los espíritus ha sido capturada..."]
Shaughnessy: Hay un retorno. Alíate con él; no hay problema. Hay un retorno; llena la cerámica; cuando llegue el invierno quizás sea perjudicial; auspicioso.
Cleary (1): Cuando hay veracidad, la concordia es impecable. Cuando hay veracidad llenando un recipiente simple, al final vendrán otras bendiciones.
Cleary (2): Cuando hay veracidad, estar de acuerdo con ella es irreprochable. Cuando hay veracidad llenando un recipiente simple, cuando llega el final hay buena fortuna.
Wu: Tener confianza en la persona a quien se da apoyo no tiene fallos. La confianza puede crecer para llenar el corazón de uno como el agua llena gradualmente una cerámica vacía. Eventualmente otros pueden unirse para dar su apoyo. Habrá buena fortuna.
COMENTARIO
Confucio/Legge: De buscar la unión habrá otras ventajas. Wilhelm/Baynes: Encuentra buena fortuna desde otro lugar. Blofeld: Indica buena fortuna inesperada. Ritsema/Karcher: Poseyendo más significado de hecho. Cleary (2): El primer yin de concordia tiene otra buena fortuna. Wu: Habrá buena fortuna cuando otros se unan para dar apoyo.
Legge: El recipiente de barro describe el carácter simple y sin adornos de la sinceridad requerida. Las otras ventajas son todos los beneficios que resultan de la sinceridad y la unión, que son en sí mismas buenas.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre está lleno de sinceridad en sus asociaciones con otros. Se asemeja a un cuenco sin adornos que está lleno.
Wing: Una actitud honesta y sin afectación es una excelente base para formar asociaciones. Con tal actitud puedes estar seguro de que otros se sentirán atraídos hacia ti. Aquí se indica buena suerte inesperada.
Editor: Nota la idea de contención humilde: uno recoge los elementos dispares de la situación juntos en un simple cuenco de barro. Metafóricamente, esto sugiere que el enfoque más simple y elemental al problema es el correcto. La línea puede referirse a la comprensión mental ("mantenerse unido"), involucrando principios básicos, verdad sin adornos, etc.
Así, la psique individual es una formación indefinida de constitución y extensión desconocidas o en gran parte desconocidas. Si ha de consolidarse -- individuarse, para usar el término técnico -- es necesario, ante todo, determinar sus límites. Luego, todo lo que pertenece a la psique debe ser traído dentro de estos límites. Finalmente, debe establecerse un centro que pueda controlar el funcionamiento de toda la estructura. M.E. Harding --Energía Psíquica
A. La devoción sincera al Trabajo trae recompensa eventual: "La modestia es la mejor política."
B. "Busca, y encontrarás."
Line 3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra a su sujeto buscando unión con quienes no debería asociarse.
Wilhelm/Baynes: Te unes con las personas equivocadas.
Blofeld: Se une con malhechores.
Liu: Unión con las personas equivocadas. Habrá resultados tristes.
Ritsema/Karcher: Agrupándose con personas inadecuadas.
Shaughnessy: Aliarse con él, el no humano.
Cleary (1): Acordar con las personas equivocadas.
Cleary (2): La persona equivocada para acordar. [Si uno no está equilibrado correctamente, y está en una posición de autoridad menor pero no tiene una guía crítica fuerte, uno es “la persona equivocada para acordar.” En términos budistas, esto significa que el diablo no tiene un pensamiento de bien, y también que las opiniones emocionales ciertamente no concuerdan con el camino hacia la iluminación.]
Wu: Se asocia con personajes cuestionables.
COMENTARIO
Confucio/Legge: ¿No será el resultado una lesión? Wilhelm/Baynes: ¿No es esto perjudicial? Blofeld: Si hacemos esto, ¿cómo podemos evitar sufrir por ello? Ritsema/ Karcher: Alcanzar no verdaderamente perjudicial. Cleary (2): ¿No habrá lesión? Wu: ¡Qué lamentable es esto!
Legge: La línea tres es magnética, no está en el centro, ni en su lugar correcto.
Las líneas arriba y abajo de ella también son magnéticas. Estos hechos explican lo que se dice sobre ella.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre intenta cultivar una intimidad con personas más allá de su esfera adecuada. Pero esto no lo convierte en una persona de mayor estatura.
Wing: Las personas en el entorno de tu consulta no son adecuadas para ti en este momento. Evita una asociación demasiado íntima con el grupo mientras mantienes una sociabilidad externa. Parecer comprometido con estas personas podría oscurecer tu reputación más adelante.
Anthony: Nos aferramos a elementos incorrectos en nosotros mismos, como una idea incorrecta, o con emociones como el orgullo, la ira o el deseo, que nos llevan a involucrarnos en un proceso maligno. O, por descuido, abandonamos el camino para involucrarnos en situaciones incorrectas. Siempre que permitimos que nuestros inferiores tomen el control de nuestras vidas, perdemos la ayuda del Sabio. Obtener esta línea significa que estamos fuera del camino, o que pronto ocurrirá una situación en la que volveremos a un patrón de acción incorrecta, perdiendo así el camino.
Editor: Esta es una línea inequívoca. Aplicada al trabajo interior, puede sugerir que has confundido el impulso de un complejo autónomo con el Yo. (Ver el comentario confuciano de Wilhelm sobre la línea dos arriba.) En su interpretación más neutral, retrata una conexión defectuosa: algo no encaja correctamente.
Cada vez que nos “identificamos” con una debilidad, un defecto, un miedo o cualquier emoción o impulso personal, nos limitamos y paralizamos. Cada vez que admitimos “Estoy desanimado” o “Estoy irritado,” nos volvemos más y más dominados por la depresión o la ira. Hemos aceptado esas limitaciones; nosotros mismos nos hemos puesto las cadenas. Si, en cambio, en la misma situación decimos, “una ola de desánimo está tratando de sumergirme” o “Un impulso de ira está intentando dominarme, la situación es muy diferente. R. Assagioli – Psicosíntesis
A. Retrato de una alianza con fuerzas inferiores.
B. Tienes una mala actitud, o estás tentado por una elección inferior.
C. Buscando lo que debería dejarse en paz.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, ofrece el ejemplo más ilustre de buscar unión y apego. Vemos en ella al rey impulsando su caza solo en tres direcciones, permitiendo la fuga de todos los animales frente a él, mientras que la gente de sus ciudades no se advierte entre sí para evitarlo. Habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Manifestación de Unirse. En la caza, el rey usa batidores solo en tres lados y renuncia a la caza que se escapa por delante. Los ciudadanos no necesitan advertencia. Buena fortuna.
Blofeld: Confiando en la cooperación de su pueblo, el Rey persigue la caza que está encerrada en tres lados, pero pierde la presa por delante. Esto se debe a que la gente local no fue advertida. [Esto parecería sugerir que nuestra pérdida no se debe a la deslealtad, sino a no haber tomado a la gente en nuestra confianza.] La persistencia justa trae buena fortuna.
Liu: Unión con honor. El rey caza solo en tres lados, perdiendo la caza por el frente. La gente no tiene miedo. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Manifestar Agrupación. El rey se vale de tres batidores. Dejando ir las aves silvestres precedentes. La gente capital no es amonestada. Significativo.
Shaughnessy: Aliarse con brillo. El rey aquí con tres veces conduce (la caza) perdiendo la captura delantera; los hombres de la ciudad no son advertidos; auspicioso.
Cleary (1): Manifestando acuerdo. El rey usa tres perseguidores y pierde la caza por delante. Los ciudadanos no son amonestados. Auspicioso.
Cleary (2): Manifestar acuerdo... La gente local no es advertida, etc.
Wu: Esta [línea] revela la esencia de la lealtad. El rey despliega una caza de tres lados en su cacería, de modo que permite que la caza frente a él escape. Los habitantes del pueblo no se advierten unos a otros de lo que hace el rey. Habrá auspiciosidad.
COMENTARIO
Confucius/Legge: La buena fortuna se debe al lugar correcto y central de la línea. El rey toma solo aquellos animales que se presentan obedientemente. Permite que los demás escapen. Que la gente no se advierta entre sí para evitar que los animales escapen muestra cómo el rey, en su alta eminencia, los ha hecho seguir el curso debido. Wilhelm/Baynes: La posición es correcta y central. Descartar a los que resisten, aceptar a los devotos: este es el significado de "renuncia a la caza que se escapa por delante." "Los ciudadanos no necesitan advertencia," porque el de arriba los hace centrales. Blofeld: Esta buena fortuna está indicada por la posición central de la línea gobernante. Dejando en paz a los difíciles de atrapar y siguiendo donde las posibilidades parecen buenas, el Rey sin embargo pierde la caza frente a él. Esto significa que, aunque la gente local no fue advertida, el gobernante adopta una política justa y liberal. [La implicación es que se requiere tal política para el éxito de nuestros planes.]Ritsema/Karcher: Situación correctamente centrada de hecho. Guardando lo que se opone, agarrando lo que cede. Dejando ir las aves silvestres precedentes de hecho. La gente capital no es amonestada. Comisionando centrado arriba de hecho. Cleary (2): La gente local no es advertida, porque el gobernante ha logrado el equilibrio. Wu:“Permitir que la caza frente a él escape” significa liberar a los que quieren irse y aceptar a los que quieren venir, etc.
Legge: Como gobernante, la línea cinco es el centro de la unión. La regla antigua para las expediciones de caza era que después de completar el batido y el rey estaba listo para comenzar a tomar la caza, un lado del recinto al que había sido conducida se dejaba abierto y sin vigilancia. Esto era prueba de la benevolencia real que no quería acabar con todas las criaturas dentro. Tan conocido y entendido era este principio benevolente, que todos sus súbditos cooperaban en llevarlo a cabo. La unión mostrada aquí se caracteriza por la confianza mutua y la apreciación de la virtud benevolente.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El gobernante superior acepta a aquellos que vienen voluntariamente a él y deja ir a otros que desean irse. Ni invita ni halaga. La unión se basa en la confianza mutua y la apreciación.
Wing: Puedes confiar en el destino en este momento para reunirte con aquellos que te beneficiarían. Hay una atracción natural en juego aquí. La atmósfera es liberal, y se puede lograr mucho. El momento es auspicioso, de hecho.
Editor: Esta línea es el tema del Juicio y la mayor parte del comentario sobre el Juicio. Representa un proceso de selección o refinamiento. En términos del Trabajo, porque el ego tiene libre albedrío, siempre tiene la opción de "escapar." El Ser le permite elegir, porque la elección libre es esencial para cualquier integración psíquica permanente. Una síntesis coaccionada difícilmente podría esperarse que se mantuviera unida por mucho tiempo. La traducción y nota de Blofeld parecen perder esta idea.
Un ser humano puede elegir negar su individualidad o verdad, aunque, tarde o temprano, inevitablemente debe elegir, por su propia voluntad, permanecer inactivo o someterse al Camino del Cielo. Z.B.S. Halevi -- Un Universo Cabalístico
A. Un proceso de selección: algunos elementos se reúnen y otros se descartan. (Podría ser una prueba de tu discriminación.)
B. Las fuerzas psíquicas se reposicionan en relación con su fuente.
C. La decisión es tuya si seguir o no las demandas del Trabajo.
D. La elección astuta separa la verdad del error.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a alguien buscando unión y apego sin haber dado el primer paso hacia tal fin. Habrá mal.
Wilhelm/Baynes: No encuentra una cabeza para mantener la unión. Desgracia.
Blofeld: Intentos de lograr la unidad cuando no hay nadie al mando resultan en desastre. [Esto sugiere una falta general de coordinación debido a un liderazgo deficiente.]
Liu: Unión sin líder. Desgracia.
Ritsema/Karcher: Sin una cabeza, agrupándolo. Trampa.
Shaughnessy: El aliado no tiene cabeza: inauspicioso.
Cleary (2): Acuerdo sin liderazgo presagia mal.
Wu: La asociación no lleva a ninguna parte. Será ominoso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: No hay posibilidad de un buen resultado. Wilhelm/Baynes: Por lo tanto, tampoco encuentra el final correcto. Blofeld: Nadie al mando significa que no hay quien complete el trabajo de administración. Ritsema/Karcher: Sin un lugar para completar, de hecho. Cleary (2): Acuerdo sin liderazgo no tiene conclusión. Wu: La asociación no lleva a ninguna parte, porque es un callejón sin salida.
Legge: La sexta línea magnética está tratando de promover la unión con las líneas de abajo después de que el tiempo para la unión ha pasado. Es demasiado tarde -- ella está simbolizada como "sin cabeza," es decir, como no habiendo dado el primer paso, desde el cual su acción debería comenzar y continuar hasta completarse.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La situación presagia mal. No se puede esperar un buen final en ausencia del comienzo correcto. Es demasiado tarde.
Wing: El momento para la Unidad ha pasado. Desde el principio algo estaba mal y todos los intentos hacia la unión inspiraron fracaso. Examina la situación para determinar el alcance de tu error.
Editor: Esta línea refleja la última frase del Juicio: "Con aquellos que llegan demasiado tarde, será malo." Es decir: alguien que no puede mantener la unión, por definición, no puede participar en la unificación. (Cf. Comentario Confuciano de Wu: "La asociación no lleva a ninguna parte, porque es un callejón sin salida.")
El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama. -- Lucas 11: 23
A. Sin organización disciplinada, la unificación es imposible.
B. Has perdido tu conexión.
22 Gracia
Otros títulos: Gracia, El Símbolo de la Decoración, Elegancia, Gracia, Lujuria, Adorno, Imagen Pública, Adorno, Belleza, Engreimiento, Vanidad, Barniz, Fachada, Modales, Embellecimiento, Superficialidad, Apariencias Superficiales, Forma vs. Función, "Arte", Viajes del Ego, "A menudo se refiere al engreimiento, la vanidad o la belleza. Destaca que el contenido es más importante que la apariencia exterior." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Persona debe recibir su debido reconocimiento, pero no hay ventaja en permitir que avance y tome la delantera.
Wilhelm/Baynes:Gracia tiene éxito. En asuntos pequeños es favorable emprender algo.
Blofeld: Elegancia. ¡Éxito! Se puede derivar alguna pequeña ventaja de tener un objetivo particular (o destino). [La implicación es que la ventaja no es suficiente para que valga la pena buscar ese objetivo o destino a menos que no haya dificultad o inconveniente especial involucrado. La disposición de las líneas en este hexagrama es muy similar a la del anterior, pero se considera mucho más adecuada. La idea general es que, al igual que la naturaleza, debemos conformarnos a un patrón de comportamiento regular y bien ordenado que, dado que somos seres humanos y no meros animales, implica un alto grado de refinamiento. Desde el punto de vista de la adivinación, parecería que este es un momento para observar cuidadosamente para aprender cómo piensan y se comportan aquellos involucrados en la situación, para influir mejor en ellos para el bien cuando surja la oportunidad.]
Liu:Gracia, éxito. Pequeñas empresas benefician.
Ritsema/Karcher: Adorno, Crecimiento. Lo pequeño, Cosechando: poseer dirección para ir. [Este hexagrama describe su situación en términos de su presentación exterior. Enfatiza que construir valor intrínseco embelleciendo la apariencia y mostrando valor es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Lujuria: Recibo; un poco beneficioso tener algún lugar a donde ir.
Cleary (1):Adorno es desarrollo. Es beneficioso ir a algún lugar de manera mínima.
Cleary (2):Adorno es exitoso. Es beneficioso ir a algún lugar de manera pequeña.
Wu:Adorno es generalizado y muestra pequeña ventaja de una empresa. [El adorno no cambia la naturaleza de lo que adorna, sino que simplemente hace que lo que adorna parezca más atractivo. En otras palabras, el cambio es mayormente superficial pero no sustantivo…]
La Imagen
Legge: Fuego al pie de la montaña -- la imagen de Persona. Así el hombre superior adorna su gobierno con gracia, pero toma decisiones importantes en conformidad con leyes superiores.
Wilhelm/Baynes: Fuego al pie de la montaña: la imagen de Gracia. Así procede el hombre superior al aclarar los asuntos actuales. Pero no se atreve a decidir cuestiones controvertidas de esta manera.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego al pie de una montaña. El Hombre Superior, deseando asegurar el funcionamiento iluminado de los diversos departamentos del estado, no se atreve a tomar decisiones a la ligera respecto a asuntos legales. [Los trigramas componentes, fuego debajo de la montaña, sugieren un brillo que no puede percibirse desde lejos. Los comentaristas chinos sugieren que esto simboliza un exterior firme y algo severo que oculta el brillo y la belleza interior. Para propósitos de adivinación, esto debe tomarse como un patrón para nuestro comportamiento en el asunto en cuestión.]
Liu: El fuego ilumina la base de la montaña simbolizando Gracia. Así el hombre superior aclara los asuntos ordinarios, pero no juzga pleitos.
Ritsema/Karcher: Debajo de la montaña hay fuego. Adorno. Un chun tzu usa el brillo de los estándares multitudinarios sin atreverse a cortar litigios.
Cleary (1): Hay fuego debajo de la montaña, adorno. Así las personas superiores aclaran los asuntos gubernamentales, sin adjudicación presuntuosa. [Lo que las personas superiores ven en esto es que así como la luz de un fuego debajo de una montaña no es grande, cuando las personas carecen de capacidad su visión no es de largo alcance; por lo tanto, las personas superiores administran y aclaran los asuntos simples del gobierno, y no actúan presuntuosamente en asuntos difíciles de adjudicación… No juzgar presuntuosamente tiene así el significado de respeto por la vida.]
Wu: Hay fuego al pie de la montaña; esto es Adorno. El jun zi trae apertura a la administración de asuntos civiles, pero se abstiene de juzgar casos en litigios criminales.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Persona vemos la línea magnética central ornamentando las líneas dinámicas del trigrama inferior, y por eso se dice que el ornamento debe tener libre curso. Por otro lado, la línea dinámica superior adorna las líneas magnéticas del trigrama superior, y por eso se dice que habrá poca ventaja si el ornamento se permite avanzar y tomar la delantera. La elegancia e inteligencia del trigrama inferior está regulada por la restricción del trigrama superior. Esto sugiere las observancias que adornan la sociedad humana. Observamos las figuras ornamentales del cielo, y así determinamos los cambios de las estaciones. Observamos las costumbres ceremoniales de la sociedad, y entendemos cómo se logra la transformación en el mundo.
Legge: Persona es el símbolo de lo ornamental y del acto de adornar. Así como hay adorno en la naturaleza, también debería haberlo en la sociedad, pero su lugar es secundario a lo que es sustancial.
Los editores de K'ang-hsi dicen que la línea magnética que viene y adorna las dos líneas dinámicas en el trigrama inferior muestra cómo la sustancialidad debería beneficiarse de la ornamentación. La línea dinámica que adorna las dos líneas magnéticas en el trigrama superior muestra cómo la ornamentación debería ser restringida por la sustancialidad. El ornamento tiene su uso, pero debe mantenerse bajo control.
Las figuras del cielo son todos los cuerpos celestes en sus posiciones relativas y diversos movimientos, produciendo día y noche, calor y frío, etc. Las observancias de la sociedad son las ceremonias y actuaciones que regulan y embellecen el intercambio entre los hombres.
"Una montaña," dice Ch'eng-tzu, "es un lugar donde encontramos hierba, árboles y otras cien cosas. Un fuego ardiendo debajo de ella lanza su luz, y las resalta en belleza. Esto da la idea de ornamento, o de estar ornamentado. Los diversos procesos de gobierno son asuntos pequeños, y la elegancia y el ornamento ayudan en su curso, pero los grandes asuntos de juicio demandan la simple y no adornada verdad.”
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: No hay nada de malo en mostrar un poco de estilo, pero no te identifiques tanto con un rol que tome decisiones por ti.
El Hombre Superior muestra ingenio y encanto cuando es apropiado, pero confía en un discernimiento astuto al tomar decisiones serias.
Confucio señala la actitud correcta para este hexagrama en su tercera oración: la inteligencia elegante, o "ingenio brillante" del trigrama inferior está siendo "aplastada" por la montaña del trigrama superior. El ingenio brillante es a menudo solo un "adorno" para hacer que uno parezca inteligente en compañía de otros. Como el condimento en la comida, un poco de Persona o ornamentación mejora la vida, pero demasiado curry abruma la comida.
La concepción de Jung de la Persona señala el hecho de que es un vehículo principal para que los complejos se expresen bajo la apariencia de interacción social:
(La Persona) es solo una máscara para el psiquismo colectivo, una máscara que finge individualidad, y trata de hacer que otros y uno mismo crean que uno es individual, cuando en realidad uno simplemente está desempeñando un papel en el que el psiquismo colectivo habla. Jung -- Las Relaciones entre el Ego y el Inconsciente
Para un empleado de envíos urbano usar ropa de vaquero puede ser una expresión legítima de su personalidad, o puede ser la única salida disponible para porciones reprimidas de su psique. Cuando comienza a conducir una camioneta y frecuentar bares Country-Western, podríamos sospechar que su rol lo está jugando a él y el verdadero Yo está siendo enmascarado por un exceso de ornamentación o Persona.
La persona no puede ser más que un instrumento para la manifestación del yo. Pero las personas se apegan tanto a su máscara que ya no pueden liberarse de ella... Hacen un rey del sirviente y se separan de su verdadero ser. Fuerzan a su yo superior al exilio, al inconsciente. Elisabeth Haich --Iniciación
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes sugiere que quizás estás más enfocado en la forma que en el significado, o que las apariencias superficiales están ocultando algo más sustantivo en la situación. Mira más profundo: ¿qué está realmente sucediendo?