Avancez audacieusement mais marchez avec soin, car en faisant confiance à votre boussole intérieure, le chemin se déploie pour révéler des possibilités illimitées et harmonieuses.
From
10
Foulée
To
2
Le Réceptif
Prendre conscience de son inaptitude
On se rend compte qu'on n'est pas assez capable. taoscopy.com
Foulée10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.
↓ Line 1
Au début, la simplicité et la franchise mènent à un progrès sans faute.
↓ Line 2
Une conduite stable et cohérente apporte la bonne fortune, surtout pour ceux qui sont humbles et patients.
↓ Line 4
Avec une conduite prudente et circonspecte, on peut éviter le danger et atteindre la bonne fortune.
↓ Line 5
La fermeté et la conscience des dangers potentiels mènent au succès.
↓ Line 6
Réfléchir à ses actions et reconnaître les signes favorables conduit à une suprême bonne fortune.
↓ Le Réceptif2
Énergie réceptive et nourricière; incarner la patience, l'ouverture et le soutien doux. Embrasser le chemin de la souplesse et s'adapter aux circonstances.
Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.
Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]
Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]
Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]
Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.
[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]
Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.
Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.
Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.
Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.
L'Image
Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.
Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]
Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.
Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.
Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.
Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.
Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.
Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.
Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.
Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.
Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance
sur lesquelles les hommes marchent."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.
L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.
Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.
Vous ne devriez pas résister au destin,
ni avoir besoin de l'éviter;
si vous allez à sa rencontre,
il vous guidera agréablement.
Goethe
Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:
Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."
Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.
Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!" J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet suivant son chemin habituel. S'il avance, il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Conduite simple. Progrès sans blâme.
Blofeld : Simple dans sa conduite, il avance -- pas d'erreur !
Liu : Simplicité de conduite. Continuez. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Simplement marcher en avant. Sans faute.
Shaughnessy : Contre-marcher ; en avançant, il n'y a pas de problème.
Cleary(1) : Marcher simplement, avancer sans faute.
Cleary(2) : Marche simple ; avancer est sans blâme.
Wu : Marcher en avant de manière aveugle sera sans blâme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Seul et exclusivement, il réalise ses souhaits de longue date. Wilhelm/Baynes : Le progrès de la conduite simple suit en solitude sa propre inclination. Blofeld : Se conduire avec simplicité tout en avançant suggère la capacité de réaliser nos désirs sans l'aide des autres. Ritsema/ Karcher : Déplacer solitairement le désir en effet. Cleary (2) : Avancer en marchant simplement signifie réaliser vos vœux seul. Wu : Il est prêt à avancer seul.
Legge : La première ligne est une ligne dynamique dans un endroit dynamique, nous donnant l'idée d'activité, de fermeté et de justesse. Quelqu'un ainsi caractérisé agira correctement.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est dans une position subordonnée sans obligation sociale. Le progrès sera atteint sans blâme s'il se contente de son chemin simple et habituel, sans faire de demandes aux autres.
Wing : Utilisez vos valeurs les plus fondamentales de Conduite pour avancer vers votre objectif. Ne tentez pas d'utiliser les autres au-delà du maintien de relations amicales. Ne devenez pas redevable aux autres dans vos efforts. Votre position est basse. La simplicité dans votre comportement évitera les erreurs et vous permettra de progresser.
Éditeur : La version de Wilhelm du commentaire confucéen utilise le mot "solitude," et Blofeld souligne l'idée de progrès "sans l'aide des autres." L'idée est de suivre son chemin seul, indifférent aux opinions externes des autres ou au tumulte autonome de nos propres complexes intérieurs. Cela peut parfois signifier : "Occupez-vous de vos affaires."
Que tes yeux soient fixés devant toi,
ton regard droit devant toi.
Que le chemin que tu parcours soit nivelé
et que toutes tes voies soient fermes.
Ne te détourne ni à droite ni à gauche,
garde tes pieds à l'écart du mal.
Proverbes 4:25
A. Restez sur votre chemin habituel.
B. La situation est délicate, mais si vous continuez comme d'habitude, vous pouvez éviter les ennuis.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet empruntant un chemin qui est plat et facile -- un homme calme et solitaire, à qui, s'il est ferme et correct, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Marcher sur un chemin lisse et plat. La persévérance d'un homme sombre apporte la bonne fortune.
Blofeld : Le reclus suit son chemin paisiblement. La persistance juste apportera la bonne fortune.
Liu : Marcher de manière sûre et paisible. L'homme en retrait continue. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Marcher sur le tao, lissant, lissant. Personnes de l'ombre, Épreuve : significatif.
Shaughnessy : Marcher sur la route si sincèrement ; la détermination de l'homme sombre est de bon augure.
Cleary (1) : Marcher sur le chemin de manière égale, la personne distante est droite et chanceuse.
Cleary (2) : Marcher sur la route ; elle est plate. La personne dans l'obscurité est chanceuse si elle est droite.
Wu : La route empruntée est ouverte et large. Une personne en retrait avec persévérance aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : En tenant le juste milieu, il ne se laissera pas désordonner. Wilhelm/Baynes : Il est central et ne se laisse pas confondre. Blofeld : Le reclus est un homme chanceux parce qu'il s'attache au juste milieu et ne se laisse pas confondre. Ritsema/Karcher : Centré, ne provenant pas du désordre en effet. Cleary (2) : Dans le sens de ne pas devenir personnellement dérangé à l'intérieur. Wu : Son esprit n'est pas troublé de l'intérieur.
Legge : La ligne deux occupe le milieu du trigramme, qui symbolise un chemin coupé droit et plat le long d'une colline ou sur un terrain difficile. Puisque la cinquième ligne n'est pas son corrélat approprié, il est dépeint comme un homme calme et solitaire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme calme et solitaire appréhende l'inscrutable. Il ne cherche rien, s'en tient au juste milieu, et reste libre des enchevêtrements.
Wing : Maintenez une ambiance de modestie et de modération. Ne nourrissez pas d'attentes ou de demandes. Ne vous impliquez pas dans les rêves des autres ou ne poursuivez pas des objectifs trop ambitieux. De cette façon, vous rencontrerez la bonne fortune.
Éditeur : Il semble y avoir peu de différence essentielle entre les lignes un et deux, sauf que la position centrale de la deuxième ligne souligne l'idée de modération et d'équilibre. Lorsque deux lignes dans un hexagramme ont des significations presque identiques, il est souvent utile de vérifier les hexagrammes et lignes correspondants créés si chacune était la seule ligne changeante -- ceux-ci fourniront souvent des indices quant à leurs différences. Dans ce cas, la ligne un suggère d'éviter les ennuis en s'occupant de ses propres affaires ; la ligne deux évite les ennuis par une certaine foi innocente en son chemin destiné : un reclus ou un ermite qui ignore les préoccupations de la foule. Ritsema/Karcher traduisent "ombre" (Wilhelm/Shaughnessy : "sombre"), comme : "caché à la vue, retiré, solitaire, secret ; sombre, obscur, occulte, mystérieux ; ignorant."
Si j'étais possédé de la Connaissance Austère
Marchant sur le Chemin Principal [du Tao],
J'éviterais les chemins de traverse.
Le Chemin Principal est facile à marcher,
Pourtant les gens aiment les petits chemins de traverse.
Lao-Tzu
A. Restez hors de vue, gardez un profil bas, occupez-vous de vos propres affaires, ignorez la foule -- la perception équilibrée empêche la confusion.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet marchant sur la queue d'un tigre. Il devient plein de prudence appréhensive, et à la fin il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Il marche sur la queue du tigre. La prudence et la circonspection mènent finalement à la bonne fortune.
Blofeld : Pour marcher impunément sur la queue d'un tigre, une prudence sans souffle est requise -- bonne fortune à la fin. [C'est une occasion de faire quelque chose de dangereux, à condition d'être très prudent.]
Liu : Il marche sur la queue du tigre. Prudence et peur. Bonne fortune à la fin. [Des ennuis ou des catastrophes menacent et il faut être très prudent.]
Ritsema/Karcher : Marcher sur la queue du tigre. Plaider, plaider ; accomplir significatif.
Shaughnessy : Marcher sur la queue d'un tigre si paniqué ; à la fin propice.
Cleary(1) : Marcher sur la queue d'un tigre, avec prudence cela se passera bien.
Cleary(2) : Marcher sur la queue d'un tigre avec la plus grande prudence se termine bien.
Wu : Marcher après un tigre est impressionnant, mais ce sera propice à la fin.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son objectif prend effet. Wilhelm/Baynes : Ce qui est voulu est fait. Blofeld : La volonté du dirigeant est exécutée. Ritsema/Karcher : But en mouvement en effet. Cleary(2) : La plus grande prudence se terminant bien est une action déterminée. Wu : Avec crainte, il y aura de l'auspice à la fin, car l'aspiration prévaudra.
Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique juste en dessous du dirigeant en ligne cinq. Il reconnaît sa position faible et marche avec soin.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme entreprend avec succès des entreprises dangereuses en procédant avec prudence et circonspection.
Wing : Vous pouvez maintenant entreprendre même des projets dangereux si vous procédez avec une grande prudence.
Éditeur : C'est la première ligne du trigramme supérieur, symbolisant la queue du tigre. L'image dépeint un courage impeccable et une volonté qui surmontent une situation dangereuse.
Le pas vers une conscience supérieure nous mène hors de toute couverture arrière et de toutes mesures de sécurité. L'individu doit se donner complètement à la nouvelle voie, car c'est seulement par son intégrité qu'il peut aller plus loin, et seule son intégrité peut garantir que sa voie ne se transforme pas en une aventure absurde. Jung --Le Secret de la Fleur d'Or
A. Procédez avec prudence. "La discrétion est la meilleure part de la vaillance."
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre la démarche résolue de son sujet. Bien qu'il soit ferme et correct, il y aura du danger.
Wilhelm/Baynes : Conduite résolue. Persévérance avec conscience du danger.
Blofeld : Il marche délicatement. La persistance pourrait mener à des ennuis.
Liu : Continuez de manière décisive. Danger. [Il y a maintenant une tendance à se précipiter et à être négligent. Par tous les moyens, arrêtez cela, sinon les problèmes s'accumuleront et le désastre viendra.]
Ritsema/Karcher : Séparation de la marche. Épreuve : adversité.
Shaughnessy : Marche résolue ; la détermination est dangereuse.
Cleary (1) : Marche décisive. Même si l'on est droit, il y a danger. [Il est nécessaire d'être droit et indivisé, de se maîtriser dans le danger, afin d'éviter le problème de perdre ce qui a été acquis. C'est marcher sur le Chemin où il n'y a personne d'autre que soi-même.]
Cleary (2) : La marche décisive est correcte mais dangereuse.
Wu : Il décide de marcher. Malgré la persévérance, il est dans une situation difficile. [Utilisez votre pouvoir avec sagesse et discernement, sinon vous tomberez.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est dû à sa position qui est correcte et appropriée pour lui. Wilhelm/Baynes : La place est correcte et appropriée. Blofeld : Ce problème pourrait survenir malgré la position appropriée de la ligne. [Une ligne ferme entre deux lignes fermes est généralement un présage de force et de compatibilité, mais pas dans ce cas. Ainsi, même si nous sommes certains que notre chemin est le bon et que nous le suivons avec audace, les ennuis ne peuvent être évités ; nous devrions soit marcher délicatement, soit renoncer à ce chemin.]Ritsema/Karcher : Situation corrigeant appropriée en effet. Cleary(2) : La marche décisive est correcte mais dangereuse ; la position est appropriée. Wu : (C'est) sa position appropriée néanmoins.
Legge : Sous le symbolisme de la ligne cinq se cache le principe que l'humilité est la meilleure part de la bienséance. La ligne cinq, qui est dynamique et centrale, ne manquera pas de cela, mais gardez à l'esprit que plus il est exalté, plus grande peut être sa chute.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le danger est évident, comme lorsqu'on marche sur la queue d'un tigre. Mais l'homme reste conscient et résolu, agissant avec bienséance et humilité.
Wing : Ce que vous proposez de faire est dangereux, mais votre conscience de ce danger vous donnera la force de réussir. Le moment nécessite un engagement ferme envers votre entreprise. Si vous n'avez pas un véritable engagement dans votre cœur, vous devriez réexaminer votre chemin.
Éditeur : La ligne cinq est mentionnée dans le commentaire confucéen pour l'hexagramme comme occupant la "position donnée par Dieu." Néanmoins, malgré sa volonté et son intelligence, il fait face à une situation volatile qui exigera toutes ses ressources s'il veut réussir. Ritsema/Karcher traduisent "adversité," (LI) comme : Danger, menaçant, démon malveillant ... Cela indique un esprit ou un fantôme qui cherche à se venger en infligeant des souffrances aux vivants. Pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif. Le commentaire de Wu offre un angle utile sur cela : “Dé-emphasisez (vos) propres opinions – écoutez les délibérations des autres.”
Le bien ou le mal de l'homme réside dans sa propre volonté. Épictète
A. Marcher sur le fil du rasoir -- maintenez la vigilance sur vos choix et soyez conscient de leurs conséquences. L'image suggère la volonté face à des forces potentiellement perturbatrices. "Tout dépend de vous."
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, nous dit de regarder l'ensemble du parcours emprunté et d'examiner le présage qu'il donne. S'il est complet et sans échec, il y aura une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Regardez votre conduite et pesez les signes favorables. Quand tout est accompli, la suprême bonne fortune arrive.
Blofeld : S'ils surveillent leur pas (ou regardent leur conduite) et tiennent compte des présages, une sublime bonne fortune sera la leur.
Liu : Observez votre conduite et examinez les signes attentivement. Il y aura une grande bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Observer le cheminement, prédécesseur de bon augure. Le retour du printemps est significatif.
Shaughnessy : Regarder et marcher habilement et s'élever dans sa révolution ; prime auspiciousness.
Cleary (2) : Observer le cheminement, considérer ce qui est heureux, le retour est de bon augure.
Wu : L'examen des enregistrements de cheminement donne un sens d'achèvement. Si les erreurs de cheminement sont évitées, il y aura une grande fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : C'est une affaire de félicitations. Wilhelm/Baynes : La place la plus haute porte une grande bénédiction. Blofeld : La sublime bonne fortune présagée par cette ligne supérieure prend la forme d'une immense félicité. Ritsema/Karcher : Le grand possède effectivement une récompense. Cleary (2) : Il y a beaucoup de célébration. Wu : Grande joie.
Legge : Ce qui est dit de la ligne six est bon, mais n'est qu'une banalité. L'ensemble du parcours a été montré. Si chaque étape a été correcte et appropriée, le résultat sera très bon.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le travail est terminé et le parcours passé est revu. S'il a été approprié et complet, la bonne fortune est assurée.
Wing : Jetez un long regard sur ce que votre Conduite dans la situation a accompli jusqu'à présent. Si vous êtes sur le bon chemin, vous le saurez par le bien qu'il a produit. Il est temps de réévaluer vos objectifs. En examinant le passé, vous pouvez maintenant avoir un aperçu de l'avenir.
Éditeur : Il y a une affinité ici avec le message dans l'Image de l'homme supérieur "discriminant entre haut et bas," et mettant essentiellement sa maison en ordre. Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro cinquante-huit, Joie, ce qui suggère qu'on a réussi un test -- auquel cas la ligne est une injonction à revoir la situation et voir ce que nous avons bien fait.
Dieu vit tout ce qu'il avait fait,
et en effet c'était très bon.
Genèse 1:31
A. Le Travail est un processus dynamique qui nécessite une évaluation et un ajustement continus. Passez en revue le Travail, puis examinez vos options.
Autres titres : Le Réceptif, Le Symbole de la Terre, Soumission, Le Principe Passif, Champ, Le Flux, Service Réceptif, Yin, Réponse Naturelle, Le Porteur
Jugement
Legge : Le Magnétique signifie le succès par la docilité d'une jument. Si l'homme supérieur prend l'initiative, il s'égare, mais s'il suit, il trouve son seigneur. Il est avantageux de trouver ses amis au sud-ouest, et de les perdre au nord-est. Par une fermeté passive correcte, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le Réceptif apporte un succès sublime, favorisant par la persévérance d'une jument. Si l'homme supérieur entreprend quelque chose et essaie de diriger, il s'égare ; mais s'il suit, il trouve des conseils. Il est favorable de trouver des amis à l'ouest et au sud, de renoncer à des amis à l'est et au nord. La persévérance tranquille apporte la bonne fortune.
Blofeld : Le Principe Passif. Succès sublime ! Son présage est une jument, symbolisant l'avantage. L'Homme Supérieur a un objectif et se met en route pour l'atteindre. Au début, il s'égare, mais plus tard, il retrouve ses repères. Il est avantageux de gagner des amis à l'ouest et au sud, mais des amis à l'est et au nord nous seront perdus. La persistance paisible et juste apporte la bonne fortune.
Liu : Le Réceptif : grand succès. Bénéficiant de la qualité d'une jument -- persévérance. L'homme supérieur a une entreprise ; au début, il s'égarera, mais plus tard, il recevra des conseils. Il peut trouver un ami au sud-ouest et perdre des amis au nord-est. Paix et continuité. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Champ : Croissance de printemps, récolte, épreuve de la jument.
Un chun tzu possède une direction. Auparavant illusion, ensuite acquisition. Un seigneur récolte. Ouest Sud : acquisition de partenariat. Est Nord : perte de partenariat. Épreuve tranquille significative. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de pouvoir structurant primordial confronté à de nombreuses forces et obstacles. Il souligne que céder pour servir et produire des résultats, l'action de Champ, est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de céder !]
Shaughnessy : Le Flux : Réception primordiale ; bénéfique pour la détermination d'une jument ; le gentleman a un endroit où aller, est d'abord perdu mais gagne plus tard son dirigeant ; bénéfique au sud-ouest pour gagner un ami, au nord-est pour perdre un ami ; la détermination contente est de bon augure.
Cleary(1) : Avec la terre, la créativité et le développement sont réalisés dans la fidélité de la jument. La personne supérieure a un endroit où aller. En prenant la tête, on s'égare ; en suivant, on trouve le maître. Il est bénéfique de gagner des compagnons au sud-ouest et de perdre des compagnons au nord-est. La stabilité dans la rectitude est bonne.
Cleary(2) : Le créatif est réussi. Il est bénéfique d'être correct comme une jument. Les personnes avec un potentiel de développement ont un objectif ; si elles avancent avant cela, elles se perdront. Si elles suivent, elles bénéficient du directeur. La compagnie se trouve au sud-ouest ; la compagnie se perd au nord-est. La stabilité et la rectitude sont de bon augure.
Wu : Le Porteur est primordial, omniprésent, prospère, et a la persévérance d'une jument. Quand le jun zi va entreprendre une tâche, il perdra sa direction s'il dirige, et il trouvera des conseils s'il suit. Cela sera avantageux. S'il va au sud ou à l'ouest, il gagnera des amis ; s'il va au nord ou à l'est, il les perdra. S'il peut être content et sincère, il aura de la bonne fortune.
L'Image
Legge : La capacité et le pouvoir de soutien de la Terre sont montrés dans Le Magnétique. L'homme supérieur soutient les hommes et les choses avec sa grande vertu.
Wilhelm/Baynes : La condition de la terre est la dévotion réceptive. Ainsi l'homme supérieur qui a de l'ampleur de caractère porte le monde extérieur.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise la passivité des forces terrestres. L'Homme Supérieur affiche la plus haute vertu en embrassant toutes choses.
Liu : La condition de la terre est celle du Réceptif. L'homme supérieur a la grandeur de caractère pour supporter tout dans le monde.
Ritsema/Karcher : Potentiel de la terre : Champ. Un chun tzu utilise le tao actualisé munificent pour porter les êtres. [Actualiser le tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary(1) : La configuration de la terre est réceptive ; les personnes supérieures soutiennent
les autres avec chaleur.
Cleary(2) : L'attitude de la terre est la réceptivité. Ainsi les dirigeants soutiennent les gens avec une riche vertu.
Wu : Le Porteur symbolise les caractéristiques physiques et les ressources de la terre. Ainsi le jun zi utilise sa vertu immense pour assumer ses responsabilités.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Toutes les choses doivent leur naissance à la grande capacité originatrice de Le Magnétique -- il reçoit docilement les influences du Ciel. Sa grandeur contient et soutient toutes les choses, et sa capacité correspond au pouvoir illimité de Le Dynamique. Sa compréhension est large, sa brillance grande, et à travers elle toutes les choses sont pleinement développées. La jument est une créature de la terre, avec un pouvoir illimité de traverser la terre. Elle est douce et docile, avec de l'endurance et une capacité de travail. Telle est la voie de l'homme supérieur. S'il prend l'initiative, il perd son chemin ; s'il suit, il le retrouve. Au sud-ouest, il marchera avec les siens. Perdre des amis au nord-est signifie qu'il s'en débarrasse bien. La fermeté passive correcte de l'homme supérieur imite la capacité illimitée de la terre.
Legge : Les mêmes attributs sont attribués à Le Magnétique que dans le hexagramme précédent à Le Dynamique -- mais avec une différence : Le Dynamique originate, Le Magnétique produit, ou donne naissance à ce qui a été originaire. Cette figure, faite de six lignes divisées, symbolise l'idée de subordination et de docilité. L'homme supérieur décrit ici ne doit pas prendre l'initiative, et en suivant, il trouvera son seigneur – le sujet deLe Dynamique. La fermeté correcte est analogue à une jument -- docile et forte, mais une créature pour le service de l'homme. Que ce ne soit pas le sexe de l'animal qui soit primordial est clair par la mention de l'homme supérieur et de son seigneur.
L'homme supérieur amènera ses amis avec lui pour servir le dirigeant. Le sud-ouest est la direction propre àLe Magnétique.Le nord-est est la direction propre au trigramme de la Montagne -- d'où une direction d'obstruction et d'impasse, l'opposé de la réceptivité magnétique. Ainsi l'injonction de chercher des amis qui sont réceptifs, et d'éviter ceux qui sont récalcitrants.
Concernant L'Image, Lin Hsi-yuan dit : "L'homme supérieur, dans sa seule personne, soutient le fardeau de tout sous le ciel. Les gens ordinaires dépendent de lui pour leur repos et leur plaisir. Les oiseaux et les bêtes et les choses rampantes, et les tribus du royaume végétal, dépendent de lui pour l'accomplissement de leur être destiné. S'il a un esprit étroit et une vertu froide, comment peut-il les aider ? Leur espoir en lui serait vain."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'ego porte le fardeau de l'Œuvre. Le succès se trouve dans la conformité à la volonté du Soi.
L'Homme Supérieur soutient l'Œuvre à travers ses nombreuses transformations.
En termes de symbolisme de l'Œuvre, le deuxième hexagramme montre clairement le rôle approprié de l'ego comme étant réceptif à la volonté du Soi. La métaphore sexuelle, homme-femme, doit être interprétée comme une polarité. L'ego, habitant un corps physique, est le lien psychologique qui connecte la dimension matérielle de l'espace-temps avec le monde de la pensée où réside le Soi. Être réceptif à l'influence du Soi, c'est permettre à son énergie de travailler à travers l'ego-corps pour atteindre son but. Cette réceptivité semblable à la terre est vue comme une qualité féminine, tandis que la force dynamique céleste émanant du Soi est vue comme masculine. La Terre signifie le corps dans l'espace-temps, et le Ciel signifie le royaume de la pensée transcendant l'espace-temps -- le Plérôme des gnostiques que Jung a appelé l'Inconscient Collectif. Le concept se trouve aussi dans la Kabbale :
Je suis la Porte de la Vie, Le passage du monde des idées Dans le monde de la forme... Maintenant, en tant que Daleth [la Porte], Je me présente comme le Portail Par lequel la vie, Éternelle et Illimitée, Entre dans le royaume de la création temporelle et limitée... Je suis le ventre fécond D'où toutes les créatures ont leur naissance.
P.F. Case -- Le Livre des Jetons
Le message dans le Jugement indique clairement le rôle approprié de l'ego –
"Si l'homme supérieur prend l'initiative, il s'égare." Cela est complété par l'image d'une jument docile qui porte sans se plaindre sa charge. En effet, pendant certaines phases de l'Œuvre, il devient douloureusement évident que l'ego est vraiment juste une bête de somme. Le Soi est au-delà de notre pleine compréhension, et parfois il nous utilise comme si nous étions un outil jetable -- ce que, dans une certaine mesure, nous sommes. Ce n'est qu'en réalisant que notre existence dans l'espace-temps consiste principalement en illusions et que le Soi est la seule chose réelle dans nos vies, que nous pouvons accepter l'Œuvre comme le devoir pour lequel nous avons été créés.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez la relation ego-Soi dans les hexagrammes un et deux avec celle dans les hexagrammes sept et huit.