Marchez avec pleine conscience, sachant quand avancer et quand se retirer gracieusement pour la croissance ultime.
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Foulée
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Retraite
Ne pas faire de vagues
On fait preuve de prudence en ne provoquant pas les autres. taoscopy.com
Foulée10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.
↓ Line 1
Au début, la simplicité et la franchise mènent à un progrès sans faute.
↓ Line 2
Une conduite stable et cohérente apporte la bonne fortune, surtout pour ceux qui sont humbles et patients.
↓ Line 3
Agir au-delà de ses capacités conduit au danger et au malheur. La prudence est conseillée.
↓ Retraite33
Reculer et réévaluer. Se retirer pour gagner en force et en clarté. Se concentrer sur les ressources intérieures, conserver l'énergie et observer tranquillement. Lâcher prise avec grâce, éviter la confrontation et se préparer pour une action future.
Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.
Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]
Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]
Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]
Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.
[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]
Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.
Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.
Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.
Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.
L'Image
Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.
Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]
Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.
Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.
Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.
Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.
Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.
Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.
Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.
Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.
Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance
sur lesquelles les hommes marchent."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.
L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.
Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.
Vous ne devriez pas résister au destin,
ni avoir besoin de l'éviter;
si vous allez à sa rencontre,
il vous guidera agréablement.
Goethe
Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:
Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."
Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.
Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!" J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet suivant son chemin habituel. S'il avance, il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Conduite simple. Progrès sans blâme.
Blofeld : Simple dans sa conduite, il avance -- pas d'erreur !
Liu : Simplicité de conduite. Continuez. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Simplement marcher en avant. Sans faute.
Shaughnessy : Contre-marcher ; en avançant, il n'y a pas de problème.
Cleary(1) : Marcher simplement, avancer sans faute.
Cleary(2) : Marche simple ; avancer est sans blâme.
Wu : Marcher en avant de manière aveugle sera sans blâme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Seul et exclusivement, il réalise ses souhaits de longue date. Wilhelm/Baynes : Le progrès de la conduite simple suit en solitude sa propre inclination. Blofeld : Se conduire avec simplicité tout en avançant suggère la capacité de réaliser nos désirs sans l'aide des autres. Ritsema/ Karcher : Déplacer solitairement le désir en effet. Cleary (2) : Avancer en marchant simplement signifie réaliser vos vœux seul. Wu : Il est prêt à avancer seul.
Legge : La première ligne est une ligne dynamique dans un endroit dynamique, nous donnant l'idée d'activité, de fermeté et de justesse. Quelqu'un ainsi caractérisé agira correctement.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est dans une position subordonnée sans obligation sociale. Le progrès sera atteint sans blâme s'il se contente de son chemin simple et habituel, sans faire de demandes aux autres.
Wing : Utilisez vos valeurs les plus fondamentales de Conduite pour avancer vers votre objectif. Ne tentez pas d'utiliser les autres au-delà du maintien de relations amicales. Ne devenez pas redevable aux autres dans vos efforts. Votre position est basse. La simplicité dans votre comportement évitera les erreurs et vous permettra de progresser.
Éditeur : La version de Wilhelm du commentaire confucéen utilise le mot "solitude," et Blofeld souligne l'idée de progrès "sans l'aide des autres." L'idée est de suivre son chemin seul, indifférent aux opinions externes des autres ou au tumulte autonome de nos propres complexes intérieurs. Cela peut parfois signifier : "Occupez-vous de vos affaires."
Que tes yeux soient fixés devant toi,
ton regard droit devant toi.
Que le chemin que tu parcours soit nivelé
et que toutes tes voies soient fermes.
Ne te détourne ni à droite ni à gauche,
garde tes pieds à l'écart du mal.
Proverbes 4:25
A. Restez sur votre chemin habituel.
B. La situation est délicate, mais si vous continuez comme d'habitude, vous pouvez éviter les ennuis.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet empruntant un chemin qui est plat et facile -- un homme calme et solitaire, à qui, s'il est ferme et correct, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Marcher sur un chemin lisse et plat. La persévérance d'un homme sombre apporte la bonne fortune.
Blofeld : Le reclus suit son chemin paisiblement. La persistance juste apportera la bonne fortune.
Liu : Marcher de manière sûre et paisible. L'homme en retrait continue. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Marcher sur le tao, lissant, lissant. Personnes de l'ombre, Épreuve : significatif.
Shaughnessy : Marcher sur la route si sincèrement ; la détermination de l'homme sombre est de bon augure.
Cleary (1) : Marcher sur le chemin de manière égale, la personne distante est droite et chanceuse.
Cleary (2) : Marcher sur la route ; elle est plate. La personne dans l'obscurité est chanceuse si elle est droite.
Wu : La route empruntée est ouverte et large. Une personne en retrait avec persévérance aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : En tenant le juste milieu, il ne se laissera pas désordonner. Wilhelm/Baynes : Il est central et ne se laisse pas confondre. Blofeld : Le reclus est un homme chanceux parce qu'il s'attache au juste milieu et ne se laisse pas confondre. Ritsema/Karcher : Centré, ne provenant pas du désordre en effet. Cleary (2) : Dans le sens de ne pas devenir personnellement dérangé à l'intérieur. Wu : Son esprit n'est pas troublé de l'intérieur.
Legge : La ligne deux occupe le milieu du trigramme, qui symbolise un chemin coupé droit et plat le long d'une colline ou sur un terrain difficile. Puisque la cinquième ligne n'est pas son corrélat approprié, il est dépeint comme un homme calme et solitaire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme calme et solitaire appréhende l'inscrutable. Il ne cherche rien, s'en tient au juste milieu, et reste libre des enchevêtrements.
Wing : Maintenez une ambiance de modestie et de modération. Ne nourrissez pas d'attentes ou de demandes. Ne vous impliquez pas dans les rêves des autres ou ne poursuivez pas des objectifs trop ambitieux. De cette façon, vous rencontrerez la bonne fortune.
Éditeur : Il semble y avoir peu de différence essentielle entre les lignes un et deux, sauf que la position centrale de la deuxième ligne souligne l'idée de modération et d'équilibre. Lorsque deux lignes dans un hexagramme ont des significations presque identiques, il est souvent utile de vérifier les hexagrammes et lignes correspondants créés si chacune était la seule ligne changeante -- ceux-ci fourniront souvent des indices quant à leurs différences. Dans ce cas, la ligne un suggère d'éviter les ennuis en s'occupant de ses propres affaires ; la ligne deux évite les ennuis par une certaine foi innocente en son chemin destiné : un reclus ou un ermite qui ignore les préoccupations de la foule. Ritsema/Karcher traduisent "ombre" (Wilhelm/Shaughnessy : "sombre"), comme : "caché à la vue, retiré, solitaire, secret ; sombre, obscur, occulte, mystérieux ; ignorant."
Si j'étais possédé de la Connaissance Austère
Marchant sur le Chemin Principal [du Tao],
J'éviterais les chemins de traverse.
Le Chemin Principal est facile à marcher,
Pourtant les gens aiment les petits chemins de traverse.
Lao-Tzu
A. Restez hors de vue, gardez un profil bas, occupez-vous de vos propres affaires, ignorez la foule -- la perception équilibrée empêche la confusion.
Line 3
Legge: La troisième ligne, magnétique, montre un homme borgne qui pense qu'il peut voir ; un homme boiteux qui pense qu'il peut bien marcher ; quelqu'un qui marche sur la queue du tigre et se fait mordre. Tout cela indique une mauvaise fortune. Nous avons un simple fanfaron jouant le rôle d'un grand dirigeant.
Wilhelm/Baynes: Un homme borgne peut voir, un homme boiteux peut marcher. Il marche sur la queue du tigre. Le tigre mord l'homme. Malchance. Ainsi agit un guerrier au nom de son grand prince.
Blofeld: Bien qu'un homme n'ait qu'un œil, il peut encore voir ; bien qu'il soit boiteux, il peut encore marcher ; mais celui qui marche sur la queue du tigre se fera mordre -- désastre ! [Ici, la signification de la ligne va à l'encontre de la signification bienveillante de l'hexagramme ; dans tous ces cas, c'est la ligne qui fournit l'indication principale de ce qui va se passer concernant le sujet de l'enquête.] Le guerrier entreprend des choses pour son seigneur. [Ce n'est pas le moment de s'opposer à nos supérieurs (marcher sur la queue du tigre) ; c'est un moment pour l'obéissance.]
Liu: Un homme borgne peut voir ; un homme boiteux peut marcher. Mais quand ils marchent sur la queue d'un tigre, le tigre mordra. Malchance. Le guerrier se conduit comme un grand prince.
Ritsema/Karcher: Loucher permet d'observer. Boiter permet de marcher. Marcher sur la queue d'un tigre. Mordre les gens : écueil. Les gens martiaux agissent : tendant vers un Grand Chef.
Shaughnessy: Les aveugles peuvent voir, les boiteux peuvent marcher. Marcher sur la queue d'un tigre ; pour un vrai homme, inauspicieux. Un militaire est uni avec le grand seigneur.
Cleary(1): Capable de voir en louchant, capable de marcher en boitant. Quand ils marchent sur la queue du tigre, il mord les gens. Inauspicieux. Un soldat devient un dirigeant.
Cleary(2): Les borgnes peuvent voir, les boiteux peuvent marcher. En marchant sur la queue d'un tigre, ils se font mordre, malheureusement. Un militaire devient un leader civil.
Wu: Une personne peut regarder avec un œil blessé. Une personne peut marcher avec une jambe boiteuse. Il se fera mordre en marchant derrière un tigre. Ce sera de mauvais augure. Il est comme un guerrier essayant d'être un dirigeant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: "Un homme borgne qui pense qu'il peut voir" : il n'est pas apte à voir clairement. "Un homme boiteux qui pense qu'il peut bien marcher": on ne peut pas marcher avec lui. "La mauvaise fortune d'être mordu" découle du fait que l'endroit n'est pas approprié pour lui. "Un simple fanfaron jouant le rôle d'un grand dirigeant": cela est dû à ses objectifs trop violents.
Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un homme borgne peut voir," mais pas assez pour la clarté. "Un homme boiteux peut marcher," mais pas assez pour marcher avec les autres. La malchance de la morsure de l'homme est due au fait que l'endroit n'est pas approprié. "Ainsi agit un guerrier au nom de son grand prince," parce que sa volonté est ferme.
Confucius/Blofeld: L'homme borgne voit, mais pas clairement ; l'homme boiteux peut marcher, mais pas suivre les autres. Le désastre subi par l'homme qui se fait mordre est indiqué par la position inappropriée de cette ligne. Le guerrier entreprend les affaires de son seigneur parce que ce dernier est fort de volonté.
Confucius/Ritsema/Karcher:"Loucher permet d'observer." Pas la position à utiliser pour posséder la clarté en effet. "Boiter permet de marcher." Pas la position à utiliser pour s'associer au mouvement en effet. "Mordre les gens : écueil." Situation inappropriée en effet. "Les gens martiaux agissent : tendant vers un Grand Chef." But solide en effet.
Confucius/Cleary(2): Les borgnes peuvent voir, mais pas clairement ; les boiteux peuvent marcher, mais pas assez bien pour être compagnons de voyage. La malchance d'être mordu est celle d'être dans un endroit inapproprié. Quand un militaire devient un leader civil, sa détermination est inflexible.
Confucius/Wu:“Une personne peut regarder avec un œil blessé,” mais elle ne peut pas voir clairement. “Une personne peut marcher avec une jambe boiteuse,” mais elle ne peut pas marcher avec des pas fermes. Elle aura la malchance d'être mordue, car sa position est inappropriée. “Un guerrier veut être un dirigeant,” car son idée est inflexible.
Legge: La ligne trois n'est ni centrale ni dans un endroit magnétique, ce qui lui conviendrait. Mais avec la force de volonté que l'occupant d'un endroit dynamique devrait posséder, il avance avec les mauvais résultats cités. Les éditeurs de l'édition impériale, en illustration de la phrase de clôture, se réfèrent à Analects VII, x.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme s'expose imprudemment au danger, qui dépasse ses capacités de gestion. Il invite ainsi le désastre.
Wing: Vous n'êtes pas adapté à l'ambition de vos objectifs. Vos capacités ne sont pas adéquates. L'entêtement de votre part pourrait se terminer en désastre. Une telle Conduite n'est que pour quelqu'un prêt à se sacrifier pour un supérieur.
Éditeur: Le contenu ici ne se prête pas au symbolisme habituel de genre pour une ligne magnétique. L'interprétation de la ligne par Legge et Wu et le commentaire confucéen diffèrent conceptuellement des autres traducteurs. À des fins de comparaison, j'ai rendu toutes les versions du commentaire confucéen plus en détail que d'habitude. En tant que seule ligne magnétique de l'hexagramme, trois est surpassée et submergée, mais sert toujours le dirigeant. Si c'est la seule ligne changeante, Le Dynamique émerge, avec une ligne correspondante de : "Nous voyons son sujet comme l'homme supérieur actif et vigilant toute la journée, et le soir encore prudent et inquiet. La position est dangereuse, mais il n'y aura pas d'erreur." L'image suggère un guerrier qui n'a qu'une compréhension partielle d'une situation dangereuse ; sa capacité à servir son dirigeant est également entravée. Malgré ces handicaps, sa dévotion est telle qu'il s'expose à un grand danger au service de son Seigneur, et en souffre.
Si l'on devait dire en un mot ce qu'est la condition d'être un Samouraï, sa base réside d'abord dans le fait de dévouer sérieusement son corps et son âme à son maître . Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï
A. L'image est celle d'une force ou de ressources inadéquates pour faire face à une force supérieure. Quoi qu'il en soit, la confrontation semble être mandatée : ainsi l'ego sert-il le Soi.
B. Servez l'Œuvre avec l'esprit d'un guerrier : "Ce n'est pas à vous de raisonner pourquoi, c'est à vous de faire ou de mourir."
C. Même lorsque son cœur est à la bonne place, une compréhension partielle et une capacité insuffisante peuvent être attendues pour créer de la détresse.
Alternative: Cette ligne peut également suggérer une arrogance téméraire plutôt qu'une obéissance aveugle à un supérieur. Dans de tels cas, le limerick familier Dame de Liger semble plus approprié :
Il y avait une vieille dame de Liger
Qui est allée faire un tour sur le dos d'un tigre.
Autres titres : Le Symbole de la Retraite, Céder, Retrait, Se Retirer, Manier, Retrait Stratégique, Inaccessibilité, Dissociation des Forces Inférieures, « Quand une opportunité pour quelque chose de mieux se présente, ne vous disputez pas avec une situation impossible. » -- D. F. Hook
Jugement
Legge :Retraite signifie progrès réussi. L'avantage vient de la fermeté correcte et de l'attention aux détails.
Wilhelm/Baynes : Retraite. Succès. Dans ce qui est petit, la persévérance est bénéfique.
Blofeld : Céder. Succès ! La persistance dans les petites choses apporte un avantage. [Une grande partie de l'enseignement du Livre des Changements concerne la sagesse de la retenue ou du retrait comme le meilleur moyen d'atteindre notre objectif dans certaines circonstances ; ainsi, cet hexagramme n'est pas nécessairement défavorable aux sages. Ce n'est pas un moment où nous pouvons espérer accomplir beaucoup ; mais l'attention aux petites choses nous sera utile plus tard.]
Liu : Retraite. Succès. Persister dans les petites choses est bénéfique.
Ritsema/Karcher :Se retirer, Croissance. Le petit : Récolter l'épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de conflit et de réclusion conséquente. Il souligne que se retirer des affaires en cours pour se cacher dans l'obscurité est la manière adéquate de gérer cela. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : vous retirer !]
Shaughnessy : Manier : Réception ; peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Retrait est développemental. Le petit est bénéfique et correct.
Cleary (2) : Retrait est réussi. Petit bénéfice est correct.
Wu : La retraite indique la pénétration. Il sera avantageux pour les petits hommes d'être persévérants.
L'Image
Legge : Une montagne sous le ciel -- l'image de Retraite. L'homme supérieur garde les hommes inférieurs à distance par sa dignité plutôt que par hostilité.
Wilhelm/Baynes : Montagne sous le ciel : l'image de Retraite. Ainsi l'homme supérieur garde l'homme inférieur à distance, non pas avec colère mais avec réserve. [Il ne le hait pas, car la haine est une forme d'implication subjective par laquelle nous sommes liés à l'objet haï.]
Blofeld : Cet hexagramme symbolise des montagnes sous le ciel. L'Homme Supérieur, en gardant ses distances avec les hommes de caractère inférieur, évite d'avoir à montrer de la colère et préserve sa dignité. [Les trigrammes composants, symbolisant la montagne et le ciel, indiquent un retrait vers un lieu solitaire lorsque les circonstances sont défavorables.]
Liu : La montagne sous le ciel symbolise Retraite. L'homme supérieur garde ses distances avec l'inférieur, non pas avec colère, mais avec dignité.
Ritsema/Karcher : En dessous du ciel, possédant une montagne. Se retirer. Un chun tzu utilise la distance avec les Petites Gens. Un chun tzu utilise non pas la haine mais aussi l'intimidation.
Cleary (1) : Il y a des montagnes sous le ciel, qui sont inaccessibles. Ainsi, les personnes supérieures gardent les petites personnes à distance, étant sévères sans malveillance.
Cleary (2) : … Être strict sans malveillance.[Les petites personnes peuvent être utiles, donc il n'y a pas de malveillance, mais leur petitesse ne peut pas exercer d'autorité, donc soyez strict. En termes d'apprentissage pour devenir un sage, le souverain céleste est le maître, et le corps physique prend des ordres de lui, de sorte que les désirs des différentes parties du corps ne peuvent pas causer de perturbation.]
Wu : Il y a une montagne sous le ciel ; c'est Retraite. Ainsi le jun zi se distance des petits hommes, non pas par mépris, mais pour maintenir sa propre estime. [La différence entre le jun zi et les petits hommes est une question d'éducation et non de naissance. Confucius était d'abord un enseignant et ensuite un philosophe, car il disait : « L'éducation est sans classe. » Chacun de nous a le potentiel de devenir un sage.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a du progrès dans Retraite. Le dirigeant dynamique à la cinquième place reçoit une réponse appropriée de son corrélat à la ligne deux. L'action est en accord avec les exigences du temps car ce qui est inférieur augmente et avance progressivement. Les actions requises pendant une Retraite sont d'une grande importance.
Legge : Retraite est l'hexagramme du sixième mois lorsque l'influence yin, représentée par les deux lignes magnétiques, a établi un point d'appui. Cela suggère la croissance des hommes inférieurs et sans principes dans l'État, devant l'avance desquels les hommes supérieurs sont obligés de se retirer. Pourtant, l'augure de Retraite n'est pas entièrement mauvais. Par une fermeté correcte, le mal menaçant peut être arrêté dans une certaine mesure. Ch'eng-tzu dit : « Sous le ciel se trouve la montagne. La montagne s'élève sous le ciel, et sa hauteur est arrêtée, tandis que le ciel monte de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'ils viennent à être séparés l'un de l'autre. Dans cela, nous avons un emblème de retrait et d'évitement. »
Anthony : Le moment correct pour la retraite vient lorsque les autres ne sont pas réceptifs à nous, lorsque la délicatesse de sentiment est perdue, lorsque nous commençons à être attaqués par le doute, ou lorsque nos actions ne produisent plus de progrès. La personne qui peut maîtriser son ego a de nombreux moments créatifs qui s'ouvrent à elle.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsqu'elle est menée avec un discernement astucieux, Retraite est une stratégie de succès.
L'Homme Supérieur se retire des forces désintégrantes sans attirer l'attention sur lui-même. Il contrôle ses faiblesses en maintenant son but sérieux.
À l'exception possible de la ligne deux, il y a très peu d'ambiguïté dans l'hexagramme de Retraite. Sans lignes changeantes, c'est une injonction claire de vous retirer d'une situation, d'une influence, d'une émotion ou d'une façon de penser inférieure. La figure a certaines affinités avec l'hexagramme numéro quarante-quatre : Tentation qui dépeint également un élément inférieur s'infiltrant par en dessous.
Céder, c'est être préservé entier. Lao-tse
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez les hexagrammes numéro quarante-quatre, Tentation; numéro trente-trois, Retraite; et numéro douze, Divorce; dans cet ordre. Quels sont les trois hexagrammes logiques suivants dans la séquence, et quelles sont les implications de la série dans son ensemble ?