Construisez des ponts d'harmonie pour le progrès, faites une pause pour regarder autour, et gagnez en clarté pour diriger avec sagesse.
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Paix
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Contemplation
On espère pouvoir dire un jour ce que leurs proches ont enduré. taoscopy.com
Paix11
L'harmonie et la prospérité surgissent lorsque les opposés s'attirent et que l'équilibre est maintenu. Les énergies positives sont alignées, et les efforts collaboratifs conduisent à la croissance et au progrès. Adoptez la paix et la coopération pour un succès continu.
↓ Line 1
L'unité et la coopération apportent le succès. Travailler ensemble conduit à de bons résultats.
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La patience et la tolérance envers ceux qui sont moins raffinés mèneront finalement à des résultats positifs.
↓ Line 3
La vie a ses hauts et ses bas. Accepter cela et rester ferme ne conduit à aucun blâme.
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La générosité et les alliances à travers les relations apportent de grandes bénédictions et du succès.
↓ Line 6
S'étendre excessivement ou forcer les problèmes entraîne des revers. Concentrez-vous sur les questions internes et évitez les actions agressives.
↓ Contemplation20
Faites une pause et observez le monde qui vous entoure. Gagnez en clarté en vous distanciant de l'implication immédiate, ce qui permet d'avoir une perspective plus large. La perspicacité vient de la capacité à voir à la fois la vue d'ensemble et les détails subtils.
Autres titres : Paix, Le Symbole de la Réussite, Prospérer, Pénétrer, Grandeur, Tranquillité, Prospérité, Conjonction, Synthèse Majeure, Hieros Gamos, Mariage Sacré, "Yang soutenant le yin et allant à la rencontre l'un de l'autre. Bonnes perspectives pour un mariage ou un partenariat." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Harmonie montre l'inférieur parti et le grand arrivé. Il y aura de la bonne fortune avec progrès et succès.
Wilhelm/Baynes :Paix. Le petit s'en va, le grand approche. Bonne fortune. Succès.
Blofeld :Paix. Le médiocre décline ; le grand et bon approche -- bonne fortune et succès ! [Dans l'hexagramme suivant (Divorce), où les trigrammes symbolisent le ciel et la terre dans ce qui semblerait être leurs positions normales, cet arrangement est considéré comme désastreux ; alors qu'ici, où ils semblent être à l'envers, tout est propice. Cela peut être parce que le ciel au-dessus de la terre est censé impliquer que les deux existent séparément sans l'interaction qui est la racine de toute croissance ; alors qu'ici leur interaction est si absolue que le ciel soutient réellement la terre.]
Liu :Paix. Le petit s'en va, le grand arrive. Bonne fortune. Succès.
Ritsema/Karcher : Pénétration. Le petit part, le grand vient. Signification Croissante. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de prospérité et d'expansion. Il souligne que répandre continuellement cette prospérité par la communication est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Grandeur : le petit part et le grand vient ; de bon augure ; réception.
Cleary (1) : Le petit part, le grand vient. C'est de bon augure et en développement.
Cleary (2) :Tranquillité … Passer avec succès.
Wu :Prospérité montre que le petit reste à l'extérieur et le grand reste à l'intérieur. Ce sera de bon augure et pénétrant.
L'Image
Legge : L'interaction du ciel et de la terre -- l'image de l'Harmonie. Le sage dirigeant modèle ses lois sur les principes du ciel et de la terre, et les applique pour le bien du peuple.
Wilhelm/Baynes : Le ciel et la terre s'unissent : l'image de la Paix. Ainsi le dirigeant divise et complète le cours du ciel et de la terre ; il favorise et régule les dons du ciel et de la terre, et ainsi aide le peuple.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le ciel et la terre en communion. [Les trigrammes composants illustrent le type d'interaction étroite mentionnée précédemment. C'est sûrement la seule façon de la représenter dans les circonstances, car tout mélange de leurs lignes composants produirait des trigrammes tout à fait différents n'ayant aucune référence au ciel et à la terre.] C'est comme si un puissant dirigeant, par une régulation soigneuse des affaires, avait amené à fruition la voie du ciel et de la terre. En harmonie avec la séquence de leurs mouvements, il apporte de l'aide aux gens de toutes parts.
Liu : Le ciel et la terre sont unifiés, symbolisant la Paix. Le dirigeant réforme et complète la voie du ciel et de la terre ; Il observe les méthodes appropriées du ciel et de la terre pour diriger le peuple.
Ritsema/Karcher : Ciel et Terre se mêlant. Pénétration. Le prince héritier utilise la propriété pour accomplir le tao du Ciel et de la Terre. Le prince héritier utilise le renforcement pour mutualiser la propriété du Ciel et de la Terre. Le prince héritier utilise la gauche pour redresser les roturiers.
Cleary (1) : Quand le ciel et la terre communient, il y a tranquillité. Ainsi le dirigeant administre la voie du ciel et de la terre et assiste l'équilibre approprié du ciel et de la terre, aidant ainsi le peuple.
Cleary (2) : … Pour influencer le peuple.
Wu :Prospérité résulte de l'interaction du ciel et de la terre. Le roi utilise la richesse de la nation pour réaliser les voies du ciel et de la terre et pour soutenir leurs desseins, afin de ramener les sentiments du peuple au centre.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Harmonie montre l'union du ciel et de la terre, et toutes les choses par conséquent unies -- haut et bas, supérieur et inférieur sont tous en accord. Le trigramme inférieur est composé de lignes dynamiques, et le supérieur de lignes magnétiques : la force est à l'intérieur, la dévotion est à l'extérieur ; l'homme supérieur est à l'intérieur et croît, l'homme inférieur est à l'extérieur et décroît.
Legge : Le Jugement se réfère à la structure de l'hexagramme, avec les trois lignes dynamiques en bas, et les trois lignes magnétiques en haut. Les premières sont "les grandes", actives et vigoureuses ; les secondes sont "les inférieures", passives et cédantes. Dans de nombreuses éditions duI Chingsous l'hexagramme de l'Harmonieapparaît l'hexagramme numéro cinquante-quatre,Propriété, qui devient Harmoniesi les troisième et quatrième lignes échangent de place. Une situation dans laquelle les forces motrices sont représentées par trois lignes dynamiques, et les opposantes par trois lignes magnétiques, doit être progressive et réussie.Harmonieest appelé l'hexagramme du premier mois du printemps naturel, lorsque pendant six mois les forces de croissance sont en ascendance.
Canon McClatchie traduit : "L'Image signifie que le ciel et la terre ont maintenant des relations conjugales l'un avec l'autre, et les classes supérieures et inférieures s'unissent ensemble."
Ch'eng-tzu dit sur l'Image qu'un dirigeant devrait encadrer ses lois pour fonctionner comme les saisons, afin que le peuple existe dans la structure d'un ordre naturel plutôt qu'arbitraire.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Harmonie dépeint le déclin des illusions égoïstes et la montée du véritable potentiel.
L'Homme Supérieur permet à sa vertu intérieure de gouverner le psychisme.
Sans lignes changeantes, Harmonie suggère une union fructueuse des opposés et un état de balance dans la question en cours.
Wilhelm traduit la phrase d'ouverture du commentaire confucéen comme : "Le ciel et la terre s'unissent." Blofeld le rend : "Les forces célestes et terrestres ont des relations et toutes les choses sont en communion les unes avec les autres." Legge a déjà attiré l'attention sur la version de McClatchie : "Le ciel et la terre ont maintenant des relations conjugales l'un avec l'autre."
Cette image est l'un des symboles les plus universels produits par le psychisme humain : l'union sexuelle de l'Esprit et de la Matière (ciel et terre). C'est le hieros gamos ou mariage sacré de l'alchimie, l'union de Shiva et Shakti dans l'hindouisme, les divinités mâles et femelles conjointes dans le bouddhisme tantrique, les syzygies du gnosticisme et l'union du ciel et de la terre dans la Kabbale.
Les notions du couple et du mariage sacré occupaient une place très importante dans la pensée religieuse chinoise ancienne. Chaque pouvoir sacré était double, mâle et femelle ; mais comme seule une moitié du couple sacré était généralement enfermée dans un sanctuaire, le rituel visait à reconstituer le tout... L'être complet est mâle et femelle ; puisque la plupart des hommes négligent ou répriment leur nature féminine, ils sont déséquilibrés ; leur agressivité masculine prend le dessus, et toute leur vitalité en souffre. Il ne peut y avoir de véritable Sainteté sans une revitalisation préalable de la féminité. M. Kaltenmark --Lao Tzu et le Taoïsme
Psychologiquement, la condition décrite par cet hexagramme est une métaphore pour un haut état d'intégration au sein du psychisme. Ici, elle est décrite en termes alchimiques et jungiens :
Le vaisseau hermétique est soi-même. Dans celui-ci, les nombreux morceaux de matière psychique dispersés à travers son monde doivent être collectés et fusionnés en un seul, créant ainsi une nouvelle création. Dans celui-ci doit se produire l'union des opposés appelée par les alchimistes la coniunctio ou mariage... (Cette union), en termes psychologiques, correspond à l'homme avec son âme féminine, l'anima, ou à une femme avec son homologue masculin, l'animus -- l'union dans chaque cas constituant le mariage intérieur, le hieros gamos par lequel l'individu doit devenir entier. M.E. Harding --Énergie Psychique
Recevoir cet hexagramme ne signifie pas nécessairement que l'on a atteint une telle intégration élevée, mais cela pourrait indiquer un pas dans cette direction. Le hieros gamos ultime ne se produit qu'après que toutes les forces éparpillées et mal assorties au sein du psychisme ont été réunies dans un alignement correct -- en termes de I Ching, lorsque toutes les lignes sont à leur place avec des corrélats appropriés comme illustré dans l'hexagramme numéro 63, Achèvement. Jusqu'à cette union finale, il y a d'innombrables "moindres" conjonctions qui doivent d'abord avoir lieu -- un fait reconnu dans le yoga tantrique :
Le but final du tantriste est de réunir les deux principes contraires -- Shiva et Shakti -- dans son propre corps. Lorsque Shakti, qui dort, sous la forme d'un serpent, à la base de son corps, est éveillée par certaines techniques yogiques, elle se déplace à travers un canal médian par le biais des chakras jusqu'au sommet du crâne, où Shiva réside, et s'unit à lui. L'union du couple divin dans son propre corps transforme le yogin en une sorte d'"androgyne". Mais il faut souligner que "l'androgynisation" n'est qu'un aspect d'un processus total, celui de la réunion des opposés. En réalité, la littérature tantrique parle d'un grand nombre de "paires opposées" qui doivent être réunies. Mircea Eliade -- Mythes, Rites, Symboles
L'établissement du "Royaume des Cieux sur Terre" est encore une autre métaphore pour ce processus d'unification psychique. Voici la version kabbalistique :
C'est par l'établissement du céleste sur le terrestre, ou du ciel sur la terre, que la maison du Roi (l'humanité) deviendra unie et le Roi s'en réjouira, car alors les deux royaumes deviendront un et alors la nouvelle et vivante voie s'ouvrira à ceux qui se rendent susceptibles et réceptifs à la vie Supérieure et Divine... Lorsque ces deux mondes deviennent unis et mélangés ensemble, ils sont symbolisés par l'union du mâle et de la femelle, l'un étant le complément de l'autre. Le Zohar
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Legge souligne que de nombreuses éditions du I Chingassocient l'hexagramme numéro cinquante-quatre,Propriété, à cette figure. Que signifient les lignes changeantes troisième et quatrième dePropriété concernant le rôle de l'ego dans le Travail ? Le nom traditionnel pourPropriété est "La Jeune Mariée" -- comment cela se rapporte-t-il au concept du mariage sacré dans Harmonie? Comparez les Jugements et les Images des deux hexagrammes et le rôle de l'homme supérieur dans chacun. Notez également la leçon impliquée lorsque les lignes deux et cinq dans Harmonie s'unissent pour former l'hexagramme numéro soixante-trois, Achèvement.
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Legge : La première ligne, dynamique, suggère l'idée de l'herbe arrachée, entraînant avec elle d'autres tiges dont les racines sont connectées. L'avancée de son sujet sera favorable.
Wilhelm/Baynes : Quand l'herbe en ruban est arrachée, la motte vient avec. Chacun selon son espèce. Les entreprises apportent la bonne fortune.
Blofeld : Quand l'herbe est déracinée, ce qui y est attaché est également arraché. C'est un moment propice pour avancer selon le plan. [Cela semble signifier que nous sommes susceptibles d'obtenir ce que nous cherchons plus quelque chose de plus.]
Liu : Quand l'herbe en ruban est arrachée, ses racines viennent avec : elles sont de la même espèce. Les entreprises mènent à la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Éradiquer l'herbe enchevêtrée. Utiliser sa classification. Châtier significatif.
Shaughnessy : Arracher la tige de l'herbe cogon avec ses racines ; être droit est de bon augure.
Cleary (1) : En arrachant un roseau par les racines, d'autres racines viennent avec. Il est de bon augure d'aller de l'avant.
Wu : Comme arracher des roseaux avec toutes leurs racines connectées, avancer sera de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Sa volonté est fixée sur ce qui est extérieur à lui-même. Wilhelm/Baynes : La volonté est dirigée vers l'extérieur. Blofeld : L'esprit est tourné vers l'extérieur (c'est-à-dire fixé sur le bien-être du peuple.) [Cela signifie vraiment l'esprit de l'Homme Supérieur, dont le devoir est de veiller au bien-être du peuple. S'il est vraiment un Homme Supérieur, lorsque son esprit est tourné vers l'intérieur, c'est pour méditer et éradiquer ses défauts ; lorsqu'il est tourné vers l'extérieur, il est concentré sur son devoir envers le souverain (à condition que le roi soit digne) et son soin du peuple.]Ritsema/Karcher : But situé à l'extérieur en effet. Cleary (2) : Signifie concentrer la volonté au-delà. Wu : Parce que l'aspiration est de monter.
Legge : Le symbolisme de la première ligne est suggéré par les trois lignes dynamiques du trigramme inférieur, toutes ensemble, et toutes possédées par le même instinct d'avancer. Le mouvement de la première ligne sera soutenu par les autres, et sera favorable. "Il a sa volonté fixée sur ce qui est extérieur à lui-même" signifie qu'il est déterminé à aller de l'avant.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme amène avec lui d'autres personnes partageant les mêmes idées lorsqu'il entre dans la fonction publique pendant une période de prospérité.
Wing : Les actions que vous pourriez entreprendre maintenant, en particulier celles qui sont liées au bien-être des autres, rencontreront la bonne fortune. Vous attirerez les autres et trouverez la coopération parmi ceux qui ont des objectifs similaires aux vôtres.
Éditeur : Cette ligne change l'hexagramme en numéro quarante-six, Monter, une autre image de croissance avec une ligne correspondante qui renforce encore l'idée de progrès vers le haut : "Avancer vers le haut avec l'accueil de ceux au-dessus de lui..." "Racines d'herbe" sont une fondation, une source ou une essence, comme dans le "soutien de base" dans une campagne politique. "Déraciner" signifie enlever d'une position fixe ou enracinée. "Autres tiges" sont des éléments analogues -- "compagnons de voyage." L'image suggère l'altération positive d'une situation jusqu'alors statique.
Lorsque l'ombre a été rendue consciente et acceptée comme partie de la personnalité, ses contenus et une partie de ses énergies sont ajoutés à ceux de l'ego, de sorte qu'un développement ultérieur du moi en résulte. De même, lorsque l'anima ou l'animus a été uni à la psyché consciente par un processus décrit dans de nombreux systèmes religieux comme un mariage intérieur, un élargissement supplémentaire de la conscience en résulte, et la personnalité consciente commence à afficher ces qualités de dignité et de stabilité qui sont les marques de la personnalité unique ou individualisée. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. Le retrait d'une position enracinée favorise le bien-être général. Allez au-delà de vous-même.
B. Une union de forces similaires progresse.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui peut supporter l'inculte, traversera la rivière sans bateau, n'oublie pas le lointain, et n'a pas d'amitiés égoïstes. Ainsi prouve-t-il qu'il agit conformément à la juste mesure.
Wilhelm/Baynes : Supporter l'inculte avec douceur, traverser la rivière avec résolution, ne pas négliger ce qui est lointain, ne pas tenir compte de ses compagnons : ainsi on peut réussir à marcher au milieu.
Blofeld : Soutenant l'inculte, traversant la rivière sans bateaux, ne reculant pas malgré la distance de sa base, n'abandonnant pas ses camarades, il parvient néanmoins à suivre une voie médiane.
Liu : Supporter l'inné. Traverser la rivière avec détermination, ne pas oublier ce qui est éloigné, ni négliger ses amis. Ainsi on peut atteindre la voie du milieu.
Ritsema/Karcher : Enveloppant le désert. Profitant de traverser le canal. Ne pas remettre à plus tard l'abandon. Partenariat éteint. Acquérir l'honneur, tendant vers le mouvement central.
Shaughnessy : Imprudence enveloppée ; ici traverser la rivière ; ne pas laisser derrière soi à distance et ne pas l'oublier, gagne en élévation dans les rangs centraux.
Cleary (1) : Accepter l'inculte, traverser activement les rivières, ne pas manquer le lointain, le favoritisme disparaît, et on s'accorde avec l'action équilibrée.
Cleary (2) : … Employer ceux qui peuvent traverser les rivières, ne pas négliger le lointain, libre de favoritisme, on peut sérieusement accomplir une action équilibrée.
Wu : C'est comme le ciel enveloppant tous les coins de la terre. Marchant le long d'une rive, on ne perdra pas la direction même en allant loin. Il ne montrera pas de favoritisme envers ses amis. Il maintiendra un cours de centralité.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son intelligence est brillante et sa capacité est grande. Wilhelm/Baynes : Parce que la lumière est grande. Blofeld : Une voie médiane peut être suivie parce que la situation est si brillamment claire. Ritsema/Karcher : Utilisant le grand éclat en effet. Cleary (2) : En raison de la grandeur de l'illumination. Wu : Indique une capacité à atteindre l'illumination.
Legge : La deuxième ligne est dynamique, mais dans un endroit magnétique. Cela tempère son action et décrit sa première caractéristique de patience. Parce que l'endroit est central et a un corrélat approprié au-dessus dans la cinquième place, toutes les images favorables se manifestent.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme observe la moyenne en temps de paix. Il est magnanime envers l'inculte, prêt pour les risques nécessaires, vigilant sur les possibilités futures, et indépendant des cliques et factions.
Wing : Pendant les temps de Prospérité, il est important de maintenir des attitudes et comportements dignes pour atteindre votre objectif. Vous avez maintenant la responsabilité d'entreprendre des tâches difficiles, d'être tolérant envers toutes les personnes, et de maintenir des visions à long terme. Évitez de vous impliquer dans les factions actuelles et les groupes d'intérêts particuliers.
Éditeur : Wilhelm/Baynes traduisent "pas d'amitiés égoïstes" par : "ne pas tenir compte de ses compagnons." L'idée est que le comportement correct prime sur l'opinion populaire. La célèbre phrase de Thoreau : "Si un homme ne marche pas au même pas que ses compagnons, c'est peut-être parce qu'il entend un autre tambour," est une idée analogue. La discipline du Travail vous place immédiatement dans cette catégorie. Une compréhension complète de cette ligne dépend de ce qui est dit dans la ligne cinq, à voir.
De mon point de vue, on peut appeler remarquable un homme qui se distingue de ceux qui l'entourent par la débrouillardise de son esprit, et qui sait se retenir dans les manifestations qui procèdent de sa nature, tout en se conduisant avec justice et tolérance envers les faiblesses des autres. Gurdjieff
A. Le tumulte est un fait de la vie. Indifférent aux normes conventionnelles, on va à contre-courant de l'ignorance et se concentre sur les objectifs du Travail. Faites face avec compétence.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre que, bien qu'il n'y ait pas d'état de paix qui ne soit pas susceptible d'être troublé, et pas de départ d'hommes mauvais pour qu'ils ne reviennent pas, pourtant, quand on est ferme et correct, en réalisant les détresses qui peuvent survenir, on ne commettra pas d'erreur. Il n'y a pas lieu de s'attrister de la certitude de tels changements récurrents ; et dans cet état d'esprit, le bonheur du présent peut être longtemps apprécié.
Wilhelm/Baynes : Pas de plaine sans pente. Pas de départ sans retour. Celui qui reste persévérant dans le danger est sans reproche. Ne te plains pas de cette vérité ; profite de la bonne fortune que tu possèdes encore.
Blofeld : Chaque plaine est suivie d'une pente ; chaque départ est suivi d'un retour. La persistance dans la difficulté ne mènera pas à l'erreur. Ne perds pas la foi, car une éclipse est parfois une bénédiction. [L'ensemble de ce passage suggère des difficultés présentes que nous pouvons sûrement surmonter.]
Liu : Pas de plaine sans pente. Pas de départ sans retour. Continuer dans une situation difficile. Pas de blâme. Ne crains pas ; fais face à la vérité. On reçoit des bénédictions.
Ritsema/Karcher : Sans soir, pas de déséquilibre. Sans aller, pas de retour. Labeur, Épreuve : sans faute. Pas de soucis : on se conforme. Tendre vers l'absorption possède la bénédiction.
Shaughnessy : Il n'y a pas de plat qui ne penche, il n'y a pas d'aller qui ne revienne ; dans la détermination face à la difficulté, il n'y a pas de problème ; ne plains pas son retour ; dans le repas il y a de la bonne fortune.
Cleary (1) : Il n'y a pas de niveau sans inclinaison, pas d'aller sans retour. Si l'on est droit dans la difficulté, il n'y aura pas de faute. On ne devrait pas s'attrister de sa sincérité ; il y aura prospérité dans la subsistance.
Cleary (2) : … Soyez droit dans la difficulté et vous serez irréprochable, etc.
Wu : Il n'y a pas de routes plates sans inclinaisons et pas d'événements passés sans récurrences. Dans un moment difficile, la persévérance n'apportera pas d'erreur. Ne plains pas, mais sois sincère. Il y aura du bonheur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :"Il n'y a pas de départ sans retour" se réfère à cela comme le point où l'interaction du Ciel et de la Terre a lieu. Wilhelm/Baynes : C'est la frontière du ciel et de la terre. Blofeld : ... Est une loi de l'univers. Ritsema/Karcher : Ciel et Terre, la frontière en effet. Cleary (2) : La frontière du ciel et de la terre. Wu : Est une condition prévalant entre le ciel et la terre.
Legge : Le symbolisme de la troisième ligne montre le changement constant qui a lieu dans la nature et les affaires humaines. Comme la nuit devient jour, et l'hiver devient été, ainsi la calamité peut être attendue pour suivre la prospérité, et la décadence la floraison d'un état. La troisième est la dernière ligne dans le trigramme inférieur de la Force, par l'activité créatrice duquel l'état heureux de Harmonie a été produit. Un autre aspect des choses peut être attendu, mais par la fermeté et la correction, le bon état du présent peut être longtemps maintenu.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le changement est certain. La paix est suivie de troubles ; le départ des hommes mauvais par leur retour. De telles récurrences ne devraient pas constituer des occasions de tristesse mais des réalités pour la conscience, afin que l'on puisse être heureux dans l'intervalle.
Wing : Vous pouvez voir une décision approcher, car les lois du changement sont éternellement actives. Toutes les difficultés peuvent être endurées avec une foi intérieure en votre propre force et persévérance. En attendant, profitez pleinement du présent.
Éditeur : Il y a une similitude entre cette ligne et la ligne trois de l'hexagramme numéro vingt-six,Puissance Contrôlée. L'idée est que l'on trouve la paix et l'harmonie que l'on cherche dans la vie en restant à la pointe de l'expérience, en apprenant à être content de ce qui est tel qu'il se déploie continuellement. C'est l'essence de l'être existentiel, de l'esprit Zen.
En considérant de la même manière plaisir et douleur,
Gain et perte, succès et défaite, prépare
Toi pour la bataille. Ainsi tu n'encourras pas de péché.
Bhagavad-Gita
A. Le changement est inévitable : Faites confiance au Travail pour vous guider.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, nous rappelle la règle du roi Ti-yi concernant le mariage de sa jeune sœur. Par un tel cours, il y a du bonheur et il y aura une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le souverain I donne sa fille en mariage. Cela apporte bénédiction et suprême bonne fortune.
Blofeld : En donnant sa fille en mariage, l'Empereur a atteint la félicité et une extrême bonne fortune.
Liu : L'Empereur I donne sa fille en mariage. Cela apportera des bénédictions et une grande bonne fortune.
Ritsema/Karcher : La suprême floraison, convertissant la virginité. Utilisant la satisfaction, le printemps significatif.
Shaughnessy : Di Yi marie la jeune fille par âge ; prime auspiciousness.
Cleary (1) : L'empereur marie sa jeune sœur, par quoi il y a de la bonne fortune ; c'est très auspicious.
Wu : Di Yi a marié sa jeune sœur. Le mariage a été béni avec un grand bonheur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle emploie les vertus propres à sa position centrale pour réaliser ses souhaits. Wilhelm/Baynes : Parce qu'il est central dans l'accomplissement de ce qu'il désire. Blofeld : C'était à cause de son impartialité dans l'accomplissement de ce qu'il jugeait souhaitable. [Cela suggère un besoin d'impartialité dans la conduite de nos affaires.] Ritsema/Karcher : Le centre utilise le désir en mouvement en effet. Cleary (2) : L'accomplissement équilibré d'entreprises délibérées et intentionnelles. Wu : Cela a été fait avec un souhait d'une position centrale.
Legge : Selon Ch'eng-tzu, Ti-yi a été le premier à promulguer une loi selon laquelle les filles de la maison royale, en épousant des princes des États, devaient leur être soumises, comme si elles ne leur étaient pas supérieures en rang. Ici, la ligne cinq, tout en occupant la place de dignité et d'autorité dans l'hexagramme, est pourtant une ligne magnétique à la place d'une dynamique. Elle se condescend donc humblement à son corrélat dynamique et approprié dans la ligne deux.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'exemple du décret du roi I selon lequel sa jeune sœur doit obéir à son mari de rang supérieur est présenté. L'union modeste du haut et du bas apporte une réelle satisfaction.
Wing : Vous pouvez atteindre votre objectif et réaliser une grande bonne fortune en restant impartial dans votre comportement. L'humilité et la modestie vous permettront de communiquer avec les sentiments de vos partisans à l'esprit. Vous serez alors soutenu dans vos efforts.
Éditeur : La gouvernance de l'hexagramme est partagée conjointement par les lignes deux et cinq. Dans la situation symbolisée ici, la cinquième ligne magnétique cède son autorité à la deuxième ligne dynamique - chacune est hors de sa "place correcte", et donc elles échangent leurs positions, pour ainsi dire. Le sens est que le yin cède volontairement au yang, la femme cède à l'homme, les émotions à l'intellect, les sentiments au principe, etc. Il est significatif de noter que dans un hexagramme représentant un mariage sacré, l'union parfaite du Ciel et de la Terre, la seule ligne mentionnant le mariage est celle-ci. Le mariage est entre les lignes deux et cinq, et lorsqu'elles changent toutes deux, l'hexagramme créé est le numéro 63, Après l'Accomplissement, l'hexagramme "parfait" ou de référence déterminant toutes les relations correctes. Les lignes deux et cinq sont les seules lignes de la figure qui sont "hors de place", et chacune prend son sens de l'autre, ce qui implique qu'elles échangent leurs places pour créer une configuration parfaite. Implicite dans tout cela est l'idée que le yin (émotion) est correct lorsqu'il est alchimiquement conjoint au yang (raison). L'émotion et l'intellect doivent se fondre en intuition. L'ego ne peut pas "faire" que cela se produise, mais il peut aider à créer les conditions qui le rendent possible.
Lorsque la compréhension de la vérité qui est avec l'homme s'unit à l'affection du bien qui est avec la femme, il y a une conjonction des deux esprits en un seul. Cette conjonction est le mariage spirituel d'où descend l'amour conjugal ; car lorsque les deux esprits sont ainsi conjoints qu'ils deviennent un seul esprit, il y a de l'amour entre eux. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Céder les sentiments à la raison ou au principe.
B. L'ego cède à la volonté du Soi.
C. Une règle fondamentale du Travail est de concéder son initiative à un principe supérieur.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, nous montre le mur de la ville retourné au fossé. Ce n'est pas le moment d'utiliser l'armée. Le sujet de la ligne peut annoncer ses ordres aux habitants de sa propre ville ; mais aussi ferme et correcte qu'elle soit, elle aura des raisons de regretter.
Wilhelm/Baynes : Le mur retombe dans le fossé. N'utilisez pas l'armée maintenant. Faites connaître vos ordres dans votre propre ville. La persévérance apporte l'humiliation.
Blofeld : Le mur est tombé dans le fossé ; ne vous battez pas, mais maintenez simplement l'ordre dans le village. Bien que ce soit la bonne voie, le blâme ne peut être évité. [Nous serons blâmés pour ne pas être plus agressifs, même si les circonstances justifient largement notre échec à l'être.]
Liu : Le mur s'effondre dans le fossé. N'utilisez pas la force. Faites des annonces aux habitants de votre propre ville. Continuer apporte l'humiliation.
Ritsema/Karcher : Le rempart retourné tend vers le fossé. Ne pas utiliser de légions. Provenant de la capitale, notifier le destin. Épreuve : honte.
Shaughnessy : Le mur de la ville tombe dans le fossé ; n'utilisez pas de troupes ; depuis la ville, annoncez le mandat ; la détermination est stressante.
Cleary (1) : Les murs du château s'effondrent dans les fossés asséchés. Ne pas utiliser l'armée. Donner des ordres dans son propre domaine, même si c'est juste, il y aura des regrets.
Cleary (2) : … Annoncer l'ordre dans sa propre localité est honteux, malgré la justesse.
Wu : Le fossé autour du mur de la ville s'est asséché. Aucune action militaire n'est conseillée. L'autorité locale a donné des ordres contradictoires aux habitants. Les gens devraient persévérer, mais même ainsi, ils peuvent encore se sentir humiliés.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Les ordres gouvernementaux sont depuis longtemps en désordre. Wilhelm/Baynes : Ses plans tombent dans la confusion. Blofeld : Cela signifie un destin troublé. Ritsema/Karcher : Le destin de quelqu'un est en désordre en effet. Cleary (2) : L'ordre est en désarroi. Wu : Les ordres ont été contradictoires.
Legge : Le cours désigné par l'Harmonie a été suivi, et sera suivi par un de caractère différent et malheureux. La terre creusée du fossé avait été construite pour former un mur en saillie, mais elle est maintenant retombée dans le fossé. La guerre ne fera qu'aggraver le mal, et même si le dirigeant peut adresser de bonnes proclamations aux habitants de la capitale, le mal à venir ne peut être complètement évité.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le gouvernement est depuis longtemps en désordre. Malgré toutes les proclamations contraires, la malchance est à portée de main. La guerre ne fera qu'aggraver la situation. Le sujet devrait se soumettre au destin, rester intérieurement libre et atténuer le mal fait à ceux qui lui sont les plus proches. Le mauvais moment passera.
Wing : Un déclin a commencé. Il est du monde extérieur, et rien ne peut être fait pour le retenir. De telles tentatives vous apporteront l'humiliation. Au lieu de cela, consacrez votre temps à renforcer vos liens avec ceux qui vous sont proches.
Éditeur : Une ville fortifiée est une concentration d'éléments similaires en un seul endroit. À l'intérieur de ses murs résident tous les facteurs qui composent ce que la ville représente - peut-être une attitude ou une croyance. Par exemple : supposons que je crois que le monde est plat. Toutes les pensées, sentiments, attitudes et émotions qui contribuent à cette croyance vivent dans "la ville." Si j'ai une expérience qui remet fortement en question ma croyance - disons, une photographie prise de la terre depuis l'espace qui prouve définitivement que ma croyance en une terre plate est incorrecte - alors on pourrait dire que les "murs de ma ville se sont effondrés." Maintenant, je pourrais combattre cela et dire que, de toute évidence, la photographie de l'espace est un faux - je pourrais essayer de maintenir ma croyance malgré toutes les preuves du contraire. Cependant, la réponse réaliste à la situation ne serait pas d'"utiliser l'armée" (défendre l'indéfendable), mais de laisser la poussière retomber - informer les habitants de la ville (les pensées et sentiments désormais obsolètes) que la situation a changé et que la meilleure réponse est de rester calme et de voir ce qui émerge des décombres.
Le système de conviction d'une communauté est son château, une ville fortifiée pour la protéger contre les interprétations alternatives de la grande et inconnue réalité au milieu de laquelle elle doit vivre d'une manière ou d'une autre. B. Bruteau --The Psychic Grid
A. Une distinction est dissoute, une croyance est brisée. Ne la combattez pas - laissez-la être. Le changement est en cours et la confusion prévaut - contrôlez vos émotions et maintenez l'ordre au sein de la psyché. Malgré le tumulte, n'agissez pas - laissez la transformation s'accomplir.
Other titles: View, The Symbol of Steady Observation, Looking Down, Observation, Viewing, Looking Up, Observing, Admiration, To Examine, Rulers and Their Subjects, Introspection, Perception, Contemplation of the Work
Judgment
Legge: Contemplation shows us a worshipper who has purified himself, but must still present his sacrifice with that dignified sincerity which inspires reverence.
Wilhelm/Baynes: Contemplation . The ablution has been made, but not yet the offering. Full of trust they look up to him.
Blofeld: Lookingdown.[This word often means “contemplation" and I have so translated it when the context so requires.] The ablution has been performed, but not the sacrifice. Sincerity inspires respect. [This is generally understood to mean that the first step has been taken or that one has bound oneself to follow a certain course...but that the main duties are yet to be performed.]
Liu:Observation. The hand-washing ritual is completed, but the sacrifice is still to come. All done and looked upon with sincerity.
Ritsema/Karcher:Viewing: hand-washing and-also not worshipping. Possessing conformity, like a presence. [This hexagram describes your situation in terms of something seen from a distance, out of immediate reach. It emphasizes that carefully observing and divining the meaning is the adequate way to handle it...]
Shaughnessy: Looking Up. Washing the hands but not making offering; there is a return with head held high.
Cleary (1): Observing, one has washed the hands but not made the offering; there is sincerity, which is reverent.
Wu:Admiration indicates a worshipper washing his hands in preparation for the offerings, but not participating in it. He shows sincerity and awe.
The Image
Legge: The image of earth and wind moving above it form Contemplation. The ancient kings, in accordance with this, examined the different regions of the kingdom to see the ways of the people, and set forth their instructions.
Wilhelm/Baynes: The wind blows over the earth: the image of Contemplation. Thus the kings of old visited the regions of the world, contemplated the people, and gave them instruction.
Blofeld: This hexagram symbolizes wind blowing across the earth. The ancient rulers visited the different regions to keep watch over their people and carefully instruct them.
Liu: The wind blowing over the earth symbolizes Observation. The ancient kings visited their territories, observed the people, and gave instruction.
Ritsema/Karcher: Wind moving above earth. Viewing. The Earlier Kings used inspecting on-all-sides, viewing the commoners to set-up teaching.
Cleary (1): Wind is over the earth, observing. Thus did the kings of yore set up education after examination of the region and observation of the people.
Cleary (2): Wind travels over the earth – observing.Kings of yore examined the regions and observed the people to set up education. [In Buddhist terms, the ancient Buddhas examined the “regions” of possible experience and observed the people in various states of being, then set up various teachings to accommodate them, just as the wind travels over the earth reaching everywhere.]
Wu: The wind pervades above the earth; this is Admiration. Thus the ancient kings inspected various regions of the country, observed the sentiments of the people, and laid down their instructions.
COMMENTARY
Confucius/Legge:Observation from above -- from the trigram of Flexibility surmounting the trigram of Docility. The ruler is in his correct central position, and thus exhibits his lessons to all below. He has purified himself, but not yet sacrificed. All beneath look to him and are transformed. When we contemplate the spirit-like way of heaven, we see how the four seasons proceed without error. The sages, in accordance with this spirit-like way, laid down their instructions, and all under heaven yield submission to them.
Legge: The Chinese character from which this hexagram is named is used in the sense of both seeing and being seen. The theme is the sovereign and his people -- how he shows himself to them, and how they in turn perceive him. The two dynamic lines at the top belong to the ruler, and the four magnetic lines below represent his subjects. In the Judgment the ruler is portrayed as a worshipper at the commencement of a sacrifice. He is the great Manifester in line five.
The lower trigram symbolizes earth, with the attribute of Docility; the upper trigram symbolizes wind, with the attributes of Flexibility and Penetration. Wind moving above the earth has the widest sweep, and nothing escapes its influence. The personal influence of the ruler effects much, but the ancient kings wished to add to that the power of published instructions which were specially adapted to the character and circumstances of the people.
The spirit-like way of heaven is the invisible order underlying the laws of nature. [Ed. Note: Ritsema/Karcher use the phrase: "Viewing Heaven's spirit tao... The all-wise person uses spirit tao to set-up teaching." Spirit(s), SHEN: independent spiritual powers that confer intensity on heart and mind by acting on the soul, KUEI; gods, daimons. Tao: way or path; ongoing process of being and the course it traces for each specific person or thing; keyword. The ideogram: go and head, leading and the path it creates.]
NOTES AND PARAPHRASES
Judgment: Contemplate your motivations and discern the purity of your intent. "Put your money where your mouth is.” or "Walk your talk.”
The Superior Man evaluates and rectifies his attitudes.
The "ancient kings” in the Image symbolize the creators of an original state of perfection -- an archetypal model toward which the superior man aspires. This idea is common to all mystical traditions, many of which depict this state in the image of an ideal or prototypical man. Here is a summary of the Gnostic conception:
Not only the body but also the "soul" is a product of the cosmic powers, which shaped the body in the image of the divine Primal (or Archetypal) Man and animated it with their own psychical forces: these are the appetites and passions of natural man, each of which stems from and corresponds to one of the cosmic spheres [i.e., planets] and all of which together make up the astral soul of man, his "psyche." H. Jonas -- The Gnostic Religion
In the Kabbalah, the template of this archetypal man (named Adam Kadmon) exists in each of the four realms of consciousness corresponding to intuition, intellect, emotion and sensation, and "he" is perceived as androgynous in all of these worlds except the last -- the "sensation” world of our physical spacetime reality.
The Adam of these first three worlds was androgynous. The Adam of the fourth world is the Adam of the expulsion, the Adam of flesh traversing the desert of his exile, and the Adam capable of reproducing himself now that he is no longer androgynous. C. Ponce -- Kabbalah
Considering that androgyny is one of the symbols used in the Western Mystery Tradition to depict the correct union of male and female forces within the psyche, we quickly recognize that the properly matched male and female correlate lines in theI Ching are a Chinese depiction of the identical concept. Note that the messages of the following three quotations are in complete accord with the goal of the Work as outlined in theI Ching:
Somewhere there is an Adam within each of us in need of restoration, in exile from the Garden. The aim of Kabbalism is the restoration of the divine man in the medium of mortal man. We are the laboratory and we are the workers who work in that space. C. Ponce --Kabbalah
Within our six-foot body we must strive for the form which existed before the laying down of heaven and earth. The Secret of the Golden Flower
The destiny of man is to build the Heavenly Jerusalem on Earth. In other words, to civilize a planet. It is the aim of the occultist, in consort with all men of good will, to bring about this heavenly fact into earthly reality. And the only way it will come about is by every man doing the right thing at the right time for twenty-four hours a day. Gareth Knight -- The Work of a Modern Occult Fraternity
The ancient kings in hexagram number-20 base their laws upon their recognition of diversity among the various forces which make up the kingdom of the psyche. Their divine regulations therefore represent the proper ecology existing between heaven and earth, yin and yang, male and female, Logos and Eros. In this regard, theI Ching's version of the Archetypal Man might be seen as hexagram number-63, Completion, in which the polarity of each of the lines is in perfect correlation. (See the editor's commentary on Hexagram number 11 for further insights into this idea.)
The theme of the hexagram is Contemplationof your situation to see if your attitude meets the archetypal standards of the Work. The worshipper in the Judgment has purified himself for sacrifice but has not yet carried it out. Wilhelm uses the word "ablution” in his translation of the Judgment. An ablution is a ritual cleansing associated with a religious rite:
Ablution: In alchemy ... the adept worker achieves [success] only by purifying his soul of all that commonly agitates it. Washing, then, symbolizes the purification not so much of objective and external evil as of subjective and inner evils ... The principle involved in this alchemic process is that implied in the maxim "Deny thyself." J. E. Cirlot --Dictionary of Symbols
It is important to note that the sacrifice has yet to be performed: preparation is meaningless until it is acted upon. Psychologically, this refers to intellectual "gnosis" which still needs to be grounded in behavior.
Wisdom is achieved very slowly. This is because intellectual knowledge, easily acquired, must be transformed into `emotional,' or subconscious, knowledge. Once transformed, the imprint is permanent. Behavioral practice is the necessary catalyst of this reaction. Without action, the concept will wither and fade. Theoretical knowledge without practical application is not enough ... Intellectually the answers have always been there, but this need to actualize by experience, to make the subconscious imprint permanent by `emotionalizing' and practicing the concept, is the key. Brian L. Weiss, MD -- Many Lives, Many Masters
Without changing lines, Contemplation is an oracular invitation for you to consider your situation and especially your motivations in regard to it. One way of doing this is to reduce everything to a brief written statement, including your best conscious conclusions. Then ask for a comment from the oracle -- often it will become apparent that you have been undergoing a kind of examination.
SUGGESTIONS FOR MEDITATION
The ancient kings are mentioned in the Images of both this figure and number twenty-one, Discernment, immediately following. What are the differences between Contemplation and Discernment, as depicted in these images? How does the concept of sacrifice relate to this, as mentioned in the Judgment? Compare the Judgment of this hexagram with hexagrams and lines 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5 and 63:5 for further insights on this extremely important tenet of the Work.