Dans les moments d'intention pure, laissez aller les attentes pour révéler la beauté dans la simplicité.
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Innocence
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Grâce
Perdre l'immunité
On subit les conséquences de son manque de précautions. taoscopy.com
Innocence25
Adoptez la spontanéité et l'authenticité, en évitant la complexité inutile ou la prétention. Honorez la simplicité et les intentions sincères, en laissant la vérité guider vos actions sans arrière-pensées.
↓ Line 3
Des événements inattendus peuvent apporter des pertes à certains et des gains à d'autres ; maintenez votre innocence et acceptez les changements.
↓ Line 4
La fermeté et le maintien de son intégrité face aux défis éviteront le blâme.
↓ Line 5
Parfois, la meilleure chose à faire est de laisser les choses se résoudre naturellement sans interférence.
↓ Grâce22
Le raffinement et la grâce rehaussent votre présence. Concentrez-vous sur la beauté et l'élégance dans vos actions, mais ne laissez pas l'apparence éclipser la substance. La simplicité détient souvent la véritable valeur.
Autres titres : L'Inattendu, L'Involontaire, Le Symbole de la Liberté d'Erreur, Intégrité, Sans Enchevêtrement, Pestilence, Fidélité, Pas d'Erreur, Liberté de la Vanité, Bonté Instinctive, Le Simple, Correction, Subconscient, "Quoi qu'il arrive, restez calme et faites ce qui est juste." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Innocence indique progrès et succès grâce à une correction ferme. Si l'action de son sujet est incorrecte, il tombera dans l'erreur. Dans un tel cas, il ne sera pas avantageux de se déplacer dans n'importe quelle direction.
Wilhelm/Baynes :Innocence. Suprême succès. La persévérance favorise. Si quelqu'un n'est pas comme il devrait être, il a du malheur, et il ne lui est pas avantageux d'entreprendre quoi que ce soit.
Blofeld : Intégrité. (L'Inattendu). [ce hexagramme a deux significations très différentes, qui apparaissent toutes deux dans ce qui suit.] Succès sublime ! La persistance juste apporte une récompense. Ceux qui s'opposent à la droiture rencontrent des blessures. Il n'est pas favorable d'avoir en vue un quelconque objectif (ou destination). [Habituellement, cette phrase peut être prise pour avoir une large application ; mais, dans ce cas, (le commentaire confucéen) suggère qu'elle s'applique uniquement aux ennemis de la droiture, bien qu'elle ait une application générale pour ceux qui reçoivent une ligne mobile pour la sixième place.]
Liu : L'Inattendu : succès sublime. Bénéfice. Persévérance. Quelqu'un agit incorrectement : malheur. Aucun bénéfice pour les entreprises.
Ritsema/Karcher : Sans enchevêtrement. Croissance de printemps, récolte, essai. Quelqu'un en aucune façon ne corrige : possède une erreur. Ne pas récolter : possède une direction. [Ce hexagramme décrit votre situation comme étant sans confusion ni faute. Il souligne que l'action tout en restant libre d'enchevêtrement, de vanité ou d'imprudence est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : agissez sans vous enchevêtrer !]
Shaughnessy : Pestilence : Réception primordiale ; bénéfique de déterminer. Si ce n'est pas droit, il y aura une inspection ; pas bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) :Fidélité est créative et développementale. Il est bénéfique d'être correct ; si ce n'est pas correct, il y aura un désastre, et il ne sera pas bénéfique d'aller nulle part.
Cleary (2) :Liberté d'erreur est très réussie, bénéfique pour le droit. Le déni de ce qui est correct est une erreur, etc.
Wu :Liberté de la vanité est primordiale, omniprésente, prospère et persévérante. Si elle ne reste pas dans le bon cours, il y aura des calamités et il n'y aura aucun avantage à avoir une entreprise.
L'Image
Legge : Le tonnerre roule sous le ciel, et tout manifeste sa nature originale, libre de toute insincérité. Les anciens rois, en accord avec cela, faisaient leurs règlements en complète conformité avec les saisons, nourrissant ainsi toutes choses.
Wilhelm/Baynes : Sous le ciel, le tonnerre roule : toutes choses atteignent l'état naturel d'innocence. Ainsi les rois d'autrefois, riches en vertu, et en harmonie avec le temps, favorisaient et nourrissaient tous les êtres.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre roulant à travers toute la terre ; de lui, toutes choses reçoivent leur intégrité. [Le trigramme inférieur est représenté comme le tonnerre, mais il agit par son pouvoir de stimuler la croissance.] Les anciens dirigeants donnaient une nourriture abondante et opportune à tous.
Liu : Le tonnerre roule sous le ciel ; tout est innocent. Les anciens rois cultivaient la vertu et utilisaient le moment approprié pour nourrir tous les êtres.
Ritsema/Karcher : Sous le ciel, le tonnerre se déplace. Les êtres s'associent
Sans enchevêtrement. Les anciens rois utilisaient la luxuriance adaptée à la saison pour nourrir les myriades d'êtres.
Cleary (2) : Le tonnerre voyage sous le ciel ; les choses accompagnent sans erreur. Les anciens rois promouvaient la floraison appropriée au temps et nourrissaient les myriades d'êtres.
Wu : Le tonnerre se déplace sous le ciel. Toutes choses participent à l'esprit de Liberté de la vanité. Les anciens rois agissaient en temps pour faire prospérer tous les gens et les choses.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Innocence montre la première ligne dynamique descendant du trigramme supérieur pour devenir le seigneur du hexagramme dans le trigramme inférieur. Nous voyons les attributs de la Puissance Motrice et de la Force. La cinquième ligne dynamique est centrale et répond à la deuxième ligne magnétique. C'est la volonté du ciel que le véritable progrès ne puisse procéder que de la correction. Si l'action du sujet est incorrecte, il tombera dans l'erreur, et il sera malheureux pour lui de se déplacer dans n'importe quelle direction. Où peut aller quelqu'un avec l'illusion de l'innocence ? Quelque chose peut-il être accompli par quelqu'un sans l'assistance de la volonté du ciel ?
Legge : Des deux caractères chinois qui symbolisent Innocence, l'un est le symbole d'être imprudent, et souvent d'être insincère ; ces deux caractères en combinaison décrivent un état de liberté totale de cette condition. Le sujet du hexagramme est donc quelqu'un de simple et sincère. Cette qualité est caractéristique du ciel, et du plus haut style d'humanité. La figure est un essai sur cet attribut noble. Mais une rectitude absolue est essentielle à cela. Plus on se rapproche de l'idéal de la qualité, plus son influence sera puissante et plus grand sera son succès. Mais qu'il veille à ne jamais s'écarter de la correction.
Anthony : Innocence signifie lâcher prise du présent, laissant ainsi l'avenir devenir ce qu'il sera et être en paix avec cela… Quand nous avons appris à faire une chose pour elle-même, nous connaissons le sens de l'innocence… En gardant nos esprits ouverts et libres, nous sommes capables de faire face aux événements inattendus avec l'aide du Créatif, qui indique toujours la réponse correcte et la plus appropriée.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Le succès n'est possible que si vous êtes impeccablement correct. Si ce n'est pas le cas, n'agissez pas du tout. ("Que celui qui est sans péché jette la première pierre.")
L'Homme Supérieur agit en harmonie avec les temps.
Les anciens rois dans l'Image sont mentionnés par leur nom dans sept hexagrammes. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro 20, Contemplation, pour une discussion plus complète de leur symbolisme.) Ici, l'Image les montre synchronisant leurs lois avec les "lois de la nature" -- un concept archétypal que l'on trouve dans de nombreuses traditions mystiques. Voici la version alchimique :
La vie terrestre individuelle devrait correspondre aux lois régissant l'univers ; les aspirations spirituelles de l'homme devraient être dirigées pour s'harmoniser avec la sagesse de Dieu. Si nous accomplissons cela, la conscience intérieure s'éveillera à une compréhension des influences des étoiles, et les mystères de la Nature seront révélés à sa perception spirituelle. Paracelse
En termes du hexagramme de Innocence, l'idée est que si vous êtes vraiment synchronisé avec votre cosmos intérieur, si vous êtes vraiment "innocent" (c'est-à-dire parfait), vous pouvez réussir dans les conditions actuelles, mais si vous n'êtes pas en accord intérieur complet, il serait sage de rester tranquille et de ne pas agir. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "L'ego peut-il faire quoi que ce soit avantageusement sans la concurrence du Soi ?"
“Soyez donc parfaits, comme votre père qui est dans les cieux est parfait.” Matthieu 5: 48
Pour utiliser l'injonction chrétienne en illustration : le trigramme supérieur du Ciel est parfait, et le trigramme inférieur du Mouvement est invité à réfléchir à quel point il se conforme à cet idéal. En termes psychologiques, comment les objectifs de l'ego se comparent-ils à ceux du Soi, l'entité à qui le Travail est dédié ?
Wilhelm a des commentaires intéressants sur ce hexagramme, affirmant qu'il peut indiquer un malheur inattendu. Dans son livre,Conférences sur le Yi Jing, il commente :
Wu Wang est très particulier, et son nom n'est pas facile à traduire. J'ai utilisé "Innocence", ou "L'Involontaire". Ayant entre-temps réfléchi à la question, je traduirais aujourd'hui Wu Wang par le terme "Subconscient", même si cette expression semble quelque peu trop moderne ... Ce qui, en tant que [Divorce] sépare la vie entre ici dans les royaumes inconscients ... Parce que le choc est intérieur et inconscient, il ne peut pas suivre son cours, et provoque donc l'inattendu. Un désastre inattendu est en marche ; quelque chose peut être volé ou dérobé.
Voir la ligne trois et ses commentaires pour plus d'informations sur les idées de Wilhelm ici.
Recevoir ce hexagramme sans lignes changeantes équivaut à se demander si vous êtes assez parfait pour agir sans nuire. Parfois, selon les circonstances, cela peut aussi suggérer que votre position est correcte et irréprochable. Comme toujours, le contexte de votre question ne laissera aucun doute lorsque cette dernière interprétation est intentionnée. S'il y a un doute, reformulez la question et demandez jusqu'à ce que vous compreniez. L'oracle utilise l'ambiguïté pour développer votre intuition -- surtout lors de ces occasions où tout ce que vous voulez est une réponse rapide.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez ce qui est dit ici à propos des Anciens Rois avec ce qui est dit à leur sujet dans les hexagrammes 8, 16, 20, 21, 24, et 59. Quel thème commun les unit, et comment cela se rapporte-t-il au concept du Travail ?
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre une calamité arrivant à quelqu'un qui est exempt de manque de sincérité - comme dans le cas d'un bœuf qui a été attaché. Un passant le trouve et l'emporte, tandis que les gens du voisinage subissent la calamité d'être accusés et appréhendés.
Wilhelm/Baynes : Malheur immérité. La vache qui a été attachée par quelqu'un est le gain du voyageur, la perte du citoyen.
Blofeld : Calamité inattendue. Quelqu'un attache un bœuf et l'emmène - un gain pour le passant mais une perte pour le fermier qui le possède !
Liu : Un malheur inattendu : la vache est attachée, et un passant la prend. Le passant gagne, les villageois ont des ennuis.
Ritsema/Karcher : Calamité sans enchevêtrement. Peut-être attacher le bétail. Acquérir des gens en mouvement : calamité des gens de la capitale.
Shaughnessy : Le désastre de la peste : quelqu'un l'attache à un bœuf. Le gain de l'homme en voyage, est celui de l'homme de la ville.
Cleary (1) : Le malheur de la fidélité ; un bœuf attaché est un gain pour un voyageur, un malheur pour les citadins.
Cleary (2) : Le malheur de l'absence d'erreur, etc.
Wu : Il y a des dangers malgré l'absence de vanité. Par exemple, un villageois attache un bœuf ici, mais un passant l'emmène. Le villageois finit par subir une perte.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le passant obtient le bœuf - cela prouve une calamité pour les gens du voisinage. Wilhelm/Baynes : Si le voyageur obtient la vache, c'est la perte du citoyen. Blofeld : Le premier gagne un bœuf au prix de la souffrance du propriétaire. [La calamité peut nous menacer. Sinon, l'implication est que nous ne pouvons éviter de gagner quelque chose au prix fort pour les autres.]Ritsema/Karcher : Gens de la capitale, calamité en effet. Cleary (2) : Quand un voyageur trouve la vache, c'est un malheur pour les gens du coin. Wu : Le passant obtient le bœuf et le villageois subit une perte.
Legge : Parfois, la calamité peut frapper le meilleur d'entre nous, même lorsqu'il y a absence de manque de sincérité. La ligne trois, étant magnétique dans un endroit dynamique, est vulnérable à ce malheur. Les gens du voisinage sont bien sûr entièrement innocents. Sur la ligne trois, il est dit : "L'homme supérieur cherche simplement à être exempt de manque de sincérité, et laisse la question du bonheur et de la calamité au Ciel."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Un malheur immérité arrive à la personne sincère. Les malheurs inattendus de ce genre, cependant, ne déstabilisent pas l'homme supérieur.
Wing : Un malheur immérité et inattendu peut vous arriver. Cela passera. Une attitude d'Innocence n'exclut pas la malchance, car de tels changements de fortune sont inévitables. Cependant, une posture innocente ne doit pas être abandonnée car elle peut révéler de nouvelles façons de gérer les problèmes.
Anthony : Des situations négatives se produisent, et ce n'est pas notre faute. Néanmoins, nous devons nous y adapter avec acceptation. Ne pas le faire ne fera qu'apporter davantage de malheurs. Nous ne devrions pas laisser les événements négatifs détruire notre innocence d'esprit.
Éditeur : Le symbolisme implique généralement que vous venez d'être lésé sans que ce soit de votre faute. Le commentaire bouddhiste de Cleary introduit une interprétation différente : "Cela représente les déséquilibrés et aberrants qui s'accrochent à un principe sans erreur et en font un malheur. Quand un voyageur trouve la vache, pourquoi alors s'accrocher au principe et chercher une récompense auprès des gens du coin ? N'est-ce pas un malheur qui s'étend aux innocents ?" Notez que les références à la culpabilité des villageois innocents dans Legge, Liu et Cleary-2 suggèrent qu'il peut y avoir des nuances cachées dans cette ligne.
Oui, l'injustice commise par un autre est une injustice pour celui qui l'a commise et il n'est pas libéré de sa responsabilité. Mais, considérée dans l'ordre universel, ce n'est pas une injustice dans le cosmos, pas même pour celui qui l'a subie. C'est un événement nécessaire. Si celui qui la subit est un homme bon, cela aura pour lui une issue heureuse. Il ne faut pas croire que cet ordre cosmique soit "non des dieux" ou injuste. Il distribue exactement à chacun ce qui convient à chacun. Mais nous ignorons les causes et cela accorde à notre ignorance l'occasion de le blâmer. Plotin --Les Ennéades
A. "Dans chaque vie, un peu de pluie doit tomber."
B. C'est probablement juste le karma en action : ne l'aggravez pas.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre un cas dans lequel, si son sujet peut rester ferme et correct, il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Celui qui peut persévérer reste sans blâme.
Blofeld : Quelque chose peut être accompli par une persistance juste et aucune erreur n'est impliquée.
Liu : Si l'on persévère, pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Permettre l'épreuve. Sans faute.
Shaughnessy : Capable d'être déterminé ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : On doit être correct ; alors il n'y a pas d'erreur.
Wu : S'il peut rester ferme et correct, il sera sans reproche.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il tient fermement à sa correction. Wilhelm/Baynes : Car il possède fermement. Blofeld : C'est-à-dire que la fermeté nous permettra de réaliser notre objectif. Ritsema/Karcher : Le possédant fermement en effet. Cleary (1) : C'est inhérent. Wu : Parce qu'il tient fermement à ce qu'il a obtenu.
Legge : La ligne quatre est la plus basse dans le trigramme de la force, et la ligne un n'est pas un corrélat approprié. De plus, la quatrième ligne est dynamique dans un endroit magnétique, donc la prudence est nécessaire.
Anthony : La peur de perdre est aussi fautive que l'anticipation de gagner.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Ce qui appartient vraiment à l'homme ne peut lui être enlevé. Tant qu'il reste
fidèle à sa propre nature, il ne commettra pas d'erreur.
Wing : Ne soyez pas influencé par les desseins de ceux qui vous entourent. Il est très important, en ce moment, que vous fassiez confiance à votre vision intérieure. Obéissez à vos instincts.
Éditeur : Il y a une qualification définitive dans la plupart des traductions de cette ligne : "SI vous pouvez maintenir la correction, vous réussirez -- ou du moins ne serez pas incorrect.” Le libellé peut impliquer un doute, et suggère un possible test de votre discernement. La lecture la plus sage est que si vous n'êtes pas impeccable, l'injonction du Jugement est appropriée ici : "Si quelqu'un n'est pas comme il devrait être, il a du malheur, et il ne lui est pas profitable d'entreprendre quoi que ce soit.”
Si vous vivez correctement, les coïncidences s'accumuleront pour vous de manière inattendue, surprenante et bénéfique. Si vous ne vivez pas correctement, les anti-coïncidences s'accumuleront de manière inattendue et désastreuse, parfois catastrophique. Le critère de savoir si vous vivez correctement est l'observation empirique des coïncidences. Si les coïncidences s'accumulent, vous vivez correctement. Si elles ne s'accumulent pas, vous ne vivez pas correctement et vous feriez mieux d'examiner votre mode de vie. John Lilly -- Simulations of God
A. Si vous avez le courage de maintenir votre volonté et de faire ce qui est correct, le succès suivra.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui est exempt de manque de sincérité, et pourtant est tombé malade. Qu'il n'utilise pas de médicament, et il aura l'occasion de se réjouir de sa guérison.
Wilhelm/Baynes : N'utilisez pas de médicament pour une maladie contractée sans faute de votre part. Elle passera d'elle-même.
Blofeld : Maladie inattendue, mais il vaudra mieux ne pas la traiter.
Liu : Pour une maladie inattendue, n'utilisez pas de médicament. La bonne fortune suivra.
Ritsema/Karcher : Sans l'affliction de l'embroillement. Pas d'herbes médicinales, possédant la joie.
Shaughnessy : La maladie de la peste : il n'y a pas de médicament mais il y a du bonheur.
Cleary (1) : Pour une maladie sans erreur, n'utilisez pas de médicament ; il y aura de la joie.
Wu : Il se sent malade en étant exempt de vanité. Il sera heureux de ne pas avoir pris de médicament.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le médicament dans le cas de quelqu'un qui est exempt de manque de sincérité ne devrait pas être essayé du tout. Wilhelm/Baynes : On ne devrait pas essayer un médicament inconnu. Blofeld : Ce que cela signifie vraiment, c'est que nous devrions éviter d'appliquer des remèdes non éprouvés. Ritsema/Karcher : Ne pas permettre de tester en effet. Cleary (2) : Le médicament ne devrait pas être essayé quand rien ne va mal. Wu : Aucun médicament ne devrait être pris pour être exempt de vanité.
Legge : La ligne cinq est dynamique dans la place centrale d'honneur, et a un corrélat approprié dans la ligne deux. Par conséquent, il doit posséder les qualités de l'hexagramme à la perfection. Néanmoins, il est malade ou en détresse. Il n'a pas besoin d'être anxieux -- sans ses efforts, une voie d'évasion s'ouvrira pour lui. L'idée est que la maladie ne devrait pas arriver à quelqu'un qui est parfaitement sincère, et si cela arrive, cela doit se référer à une volonté inexplicable du Ciel. Si telle est la cause, alors ainsi sera la guérison.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Un mal inattendu vient à l'homme sans faute de sa part. Il ne devrait pas recourir anxieusement à des remèdes précipités. La nature surmontera le mal à sa manière et à son rythme.
Wing : Ce qui peut sembler être un tournant malheureux des événements a des causes internes. Les remèdes externes ne résoudront pas le problème. Ce qui se passe est un processus intérieur. Laissez la nature suivre son cours. La solution viendra d'elle-même.
Éditeur : Wilhelm observe : "Qu'il semble malade vient de sa façon de prendre les maladies des autres sur lui-même." Cela peut se référer à la fois aux autres personnes dans le monde extérieur, ou aux "autres" dans le monde intérieur de la psyché -- nos pulsions autonomes, appétits, émotions, etc. Le concept psychologique de "co-dépendance" s'applique souvent à cette ligne.
J'ai beaucoup réfléchi aux pouvoirs magiques de l'âme de l'homme, et j'ai découvert beaucoup de secrets dans la Nature, et je vous dirai que seul celui qui a acquis ce pouvoir peut être un vrai médecin. Si nos médecins le possédaient, leurs livres pourraient être brûlés et leurs médicaments jetés dans l'océan, et le monde en serait d'autant plus bénéfique. Paracelse
A. Ne rien faire et les choses s'amélioreront d'elles-mêmes.
B. Vous portez les illusions des autres comme si elles étaient les vôtres. La co-dépendance n'aide personne.
Autres titres : Grâce, Le Symbole de la Décoration, Élégance, Gracilité, Luxuriance, Ornement, Image Publique, Parure, Beauté, Vanité, Fard, Façade, Manières, Embellissement, Superficialité, Apparences Superficielles, Forme vs. Fonction, "Art," Ego-trips, "Se réfère souvent à la vanité, la beauté ou la grâce. Il souligne que le contenu est plus important que l'apparence extérieure." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Persona doit être reconnue à sa juste valeur, mais il n'est pas avantageux de la laisser avancer et prendre la tête.
Wilhelm/Baynes:Grâce a du succès. Dans les petites affaires, il est favorable d'entreprendre quelque chose.
Blofeld: Élégance. Succès ! Un petit avantage peut être tiré d'avoir un objectif particulier (ou une destination). [L'implication est que l'avantage n'est pas suffisant pour justifier la recherche de cet objectif ou destination à moins qu'aucune difficulté ou inconvénient particulier ne soit impliqué. L'arrangement des lignes dans cet hexagramme est très similaire à celui du précédent, mais il est jugé beaucoup plus approprié. L'idée générale est que, comme la nature, nous devrions nous conformer à un modèle de comportement régulier et bien ordonné qui, puisque nous sommes des êtres humains et non de simples animaux, implique un haut degré de raffinement. Du point de vue de la divination, il semblerait que c'est un moment pour observer attentivement afin d'apprendre comment ceux impliqués dans la situation pensent et se comportent, pour mieux les influencer pour le bien lorsque l'occasion se présente.]
Liu:Gracilité, succès. Les petites entreprises bénéficient.
Ritsema/Karcher: Ornement, Croissance. Le petit, Récolte : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de sa présentation extérieure. Il souligne que construire une valeur intrinsèque en embellissant l'apparence et en affichant de la vaillance est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy: Luxuriance : Réception ; un peu bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1):Ornement est développemental. Il est bénéfique d'aller quelque part de manière minimale.
Cleary (2):Ornement est réussi. Il est bénéfique d'aller quelque part de manière modeste.
Wu:Ornement est omniprésent et montre un petit avantage d'une entreprise. [Ornement ne change pas la nature de ce qu'il orne, mais rend simplement ce qu'il orne plus attrayant. En d'autres termes, le changement est principalement superficiel mais non substantiel…]
L'Image
Legge: Feu au pied de la montagne -- l'image de Persona. Ainsi l'homme supérieur orne sa règle avec grâce, mais prend des décisions importantes en conformité avec des lois supérieures.
Wilhelm/Baynes: Feu au pied de la montagne : l'image de Grâce. Ainsi procède l'homme supérieur lorsqu'il clarifie les affaires courantes. Mais il n'ose pas décider des questions controversées de cette manière.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le feu au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur, désireux d'assurer le bon fonctionnement des divers départements de l'État, n'ose pas prendre de décisions légères concernant les affaires légales. [Les trigrammes composants, feu sous la montagne, suggèrent une brillance qui ne peut être perçue de loin. Les commentateurs chinois suggèrent que cela symbolise un extérieur ferme et quelque peu sévère qui cache la brillance et la beauté intérieure. Pour les besoins de la divination, cela devrait être pris comme un modèle pour notre comportement dans la question en jeu.]
Liu: Le feu illumine la base de la montagne symbolisant la Gracilité. Ainsi l'homme supérieur clarifie les affaires ordinaires, mais ne juge pas les procès.
Ritsema/Karcher: Sous la montagne possédant le feu. Ornement. Un chun tzu utilise l'éclaircissement des normes multiples sans oser trancher les litiges.
Cleary (1): Il y a du feu sous la montagne, ornant celle-ci. Ainsi les personnes supérieures clarifient les affaires gouvernementales, sans jugement présomptueux. [Ce que les personnes supérieures voient dans cela, c'est que tout comme la lumière d'un feu sous une montagne n'est pas grande, lorsque les gens manquent de capacité, leur vision n'est pas lointaine ; par conséquent, les personnes supérieures administrent et clarifient les simples affaires gouvernementales, et n'agissent pas présomptueusement dans les affaires difficiles de jugement… Ne pas juger présomptueusement a ainsi le sens de respect pour la vie.]
Wu: Il y a du feu au pied de la montagne ; c'est Ornement. Le jun zi apporte de l'ouverture à l'administration des affaires civiles, mais s'abstient de juger les affaires en litige criminel.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Dans Persona nous voyons la ligne magnétique centrale orner les lignes dynamiques du trigramme inférieur, et c'est pourquoi on dit que l'ornement doit avoir libre cours. D'autre part, la ligne dynamique supérieure orne les lignes magnétiques du trigramme supérieur, et c'est pourquoi on dit qu'il y aura peu d'avantage si l'ornement est autorisé à avancer et prendre la tête. L'élégance et l'intelligence du trigramme inférieur sont régulées par la retenue du trigramme supérieur. Cela suggère les observances qui ornent la société humaine. Nous observons les figures ornementales du ciel, et par là nous déterminons les changements des saisons. Nous observons les coutumes cérémonielles de la société, et comprenons comment la transformation est accomplie dans le monde.
Legge: Persona est le symbole de ce qui est ornemental et de l'acte d'orner. Comme il y a de l'ornement dans la nature, il devrait y en avoir dans la société, mais sa place est secondaire par rapport à ce qui est substantiel.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent que la ligne magnétique venant orner les deux lignes dynamiques dans le trigramme inférieur montre comment la substantialité devrait bénéficier de l'ornementation. La ligne dynamique ornant les deux lignes magnétiques dans le trigramme supérieur montre comment l'ornementation devrait être restreinte par la substantialité. L'ornement a son utilité, mais il doit être contrôlé.
Les figures du ciel sont tous les corps célestes dans leurs positions relatives et divers mouvements, produisant le jour et la nuit, la chaleur et le froid, etc. Les observances de la société sont les cérémonies et performances qui régulent et embellissent l'interaction des hommes.
"Une montagne," dit Ch'eng-tzu, "est un endroit où l'on trouve de l'herbe, des arbres, et une centaine d'autres choses. Un feu brûlant en dessous projette sa lumière, et les met tous en beauté. Cela donne l'idée d'ornement, ou d'être orné. Les divers processus de gouvernement sont de petites affaires, et l'élégance et l'ornement aident leur cours, mais les grandes affaires de jugement exigent la simple vérité non ornée.”
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Il n'y a rien de mal à montrer un peu de style, mais ne vous identifiez pas tellement à un rôle qu'il prenne vos décisions à votre place.
L'Homme Supérieur affiche de l'esprit et du charme lorsque cela est approprié, mais s'appuie sur un discernement avisé lorsqu'il fait des choix sérieux.
Confucius souligne l'attitude correcte pour cet hexagramme dans sa troisième phrase -- l'intelligence élégante, ou "esprit brillant" du trigramme inférieur est "écrasée" par la montagne du trigramme supérieur. L'esprit brillant est souvent juste un "ornement" pour paraître intelligent en compagnie des autres. Comme l'assaisonnement sur la nourriture, un peu de Persona ou d'ornementation améliore la vie, mais trop de poudre de curry submerge le repas.
La conception de Jung de la Persona souligne le fait qu'elle est un véhicule majeur pour les complexes de s'exprimer sous le couvert de l'interaction sociale :
(La Persona) n'est qu'un masque pour le psychisme collectif, un masque qui feint l'individualité, et essaie de faire croire aux autres et à soi-même que l'on est individuel, alors qu'on ne fait que jouer un rôle dans lequel le psychisme collectif s'exprime. Jung -- Les Relations entre le Moi et l'Inconscient
Pour un employé de bureau urbain de porter des vêtements de cow-boy peut être une expression légitime de sa personnalité, ou cela peut être le seul exutoire disponible pour les parties réprimées de son psychisme. Lorsqu'il commence à conduire un pick-up et à fréquenter des bars Country-Western, nous pourrions soupçonner que son rôle le joue et que le vrai Soi est masqué par une ornementation excessive ou Persona.
La personne ne peut être plus qu'un instrument pour la manifestation du soi. Mais les gens s'attachent tellement à leur masque qu'ils ne peuvent plus s'en libérer ... Ils font un roi du serviteur et se séparent de leur véritable être. Ils forcent leur soi supérieur à l'exil, dans l'inconscient. Elisabeth Haich --Initiation
Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes suggère que vous êtes peut-être plus concentré sur la forme que sur le sens, ou que les apparences superficielles cachent quelque chose de plus substantiel dans la situation. Regardez plus profondément – que se passe-t-il vraiment ?