Quand la pression monte et que les chemins changent, faites briller votre lumière intérieure et élevez-vous des défis avec clarté et chaleur.
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Masse critique
To
30
Clarté
Démanteler la résistance
On triomphe de tous ses adversaires en portant un coup fatal à leurs projets. taoscopy.com
Masse critique28
Adoptez la résilience en période de pression écrasante. Reconnaissez le fardeau, apportez les ajustements nécessaires et cherchez du soutien pour éviter l'effondrement. L'équilibre est crucial pour un succès durable.
↓ Line 1
Prendre des précautions pour éviter les dommages. Une base solide est nécessaire.
↓ Line 2
Une nouvelle croissance et un renouveau sont possibles même dans des situations difficiles. Les unions harmonieuses apportent le succès.
↓ Line 5
Des développements inattendus se produisent, mais ils sont neutres quant au résultat. L'acceptation est essentielle.
↓ Line 6
Faire face à des défis écrasants peut mener au malheur, mais maintenir son intégrité empêche le blâme.
↓ Clarté30
Clarté et adaptabilité. Embrassez la lumière pour illuminer votre chemin. Reconnaissez les motifs de la vie, alignez-vous avec eux et favorisez la croissance personnelle.
Autres titres : Prépondérance du Grand, Le Symbole du Grand Passage, Excès, Grand Excès, Le Passage de la Grandeur, Grand Dépassement, Grands Gains, Expérience, Plus Grand que Grand, Grandeur en Excès, Domination par le Puissant, Le Passage de la Grandeur, Excès du Grand, Loi du Karma
Jugement
Legge :La Masse Critique dépeint une poutre faible. Dans de telles conditions, il est avantageux de se déplacer dans n'importe quelle direction. Le succès est indiqué.
Wilhelm/Baynes :Prépondérance du Grand. La poutre faîtière s'affaisse jusqu'au point de rupture. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Succès.
Blofeld :Excès ! La poutre faîtière s'affaisse. Il est favorable d'avoir un but (ou une destination) en vue. Succès ! [Un coup d'œil à l'hexagramme montrera qu'il est trop lourd au milieu et trop faible aux extrémités. Un certain nombre de lignes fermes est généralement de bon augure, mais il peut y avoir trop de bonnes choses !]
Liu : Grand Excès. La poutre faîtière est tordue. Il est bénéfique d'aller n'importe où. Succès.
Ritsema/Karcher :Grand Dépassement, la poutre faîtière s'affaisse. Récolter ; posséder une direction. Croissance. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de votre connexion à un principe directeur. Il souligne que pousser l'idée directrice au-delà des limites ordinaires et accepter les résultats est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Grand Surpassement : La poutre faîtière se courbe vers le haut ; bénéfique d'avoir un endroit où aller ; réception.
Cleary (1) : Quand le grand est excessif, la poutre faîtière se plie. Il est bon d'aller quelque part ; cela est développemental. [Quand la poutre faîtière casse, toute la maison s'effondre. De la même manière, les pratiquants du Tao qui promeuvent trop le yang, qui ne savent pas quand il y en a assez, qui peuvent être grands mais ne peuvent être petits, subissent des dommages à leur maison spirituelle.]
Cleary (2) : Quand la grandeur passe, la poutre faîtière se plie. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller, car vous réussirez.
Wu :Excès du Grand indique une poutre qui se déforme. Il sera avantageux d'avoir des entreprises. Cela sera pervasif.
L'Image
Legge : L'image des arbres sous une marée forme La Masse Critique. L'homme supérieur, en accord avec cela, se tient seul sans crainte, et reste retiré du monde sans regret.
Wilhelm/Baynes : Le lac s'élève au-dessus des arbres : l'image de la Prépondérance du Grand. Ainsi l'homme supérieur, quand il se tient seul, est indifférent, et s'il doit renoncer au monde, il est intrépide.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise une forêt submergée dans une grande masse d'eau. L'Homme Supérieur, bien que seul, est libre de toute peur ; il ne ressent aucun mécontentement à se retirer du monde. [Ceci est suggéré par les trigrammes composants. L'eau est nécessaire pour nourrir les arbres, mais trop d'eau peut causer de sérieux dommages.]
Liu : Le lac s'élevant au-dessus des arbres symbolise le Grand Excès. L'homme supérieur, lorsqu'il est isolé, est imperturbable. S'il doit se retirer de la société, il ne ressent aucun regret.
Ritsema/Karcher : Marais submergeant le bois. Grand Dépassement. Un chun tzu utilise l'établissement solitaire pour ne pas craindre. (Un chun tzu utilise) le retrait de l'âge sans mélancolie.
Cleary (1) : L'humidité détruit le bois en excès. Ainsi les personnes supérieures se tiennent seules sans peur, et quittent la société sans détresse.
Cleary (2) : L'humidité détruit le bois. Les personnes développées, etc. [Seulement lorsqu'elles sont soutenues par le pouvoir de se tenir seules sans peur et d'éviter la société sans détresse, l'apprentissage peut être fermement enraciné et le développement avoir une base appropriée ; alors il est possible de raffiner et de soutenir le médiocre.]
Wu : Le marais recouvre le bois ; C'est l'Excès du Grand. Ainsi le jun zi se tient seul sans peur et se retire du monde sans mélancolie.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : L'excès est faiblement soutenu à chaque extrémité, avec une faiblesse dans les lignes les plus basses et les plus hautes. Les lignes dynamiques sont en excès, mais deux d'entre elles sont dans les positions centrales. Les trigrammes de Flexibilité et de Satisfaction indiquent qu'il y aura un avantage à se déplacer dans n'importe quelle direction -- il y aura du succès. Grand en effet est le travail à accomplir pendant cette période extraordinaire.
Legge : Les temps extraordinaires nécessitent une compétence extraordinaire dans leur gestion. La figure montre deux lignes magnétiques en haut et en bas, avec quatre lignes dynamiques entre elles -- donnant l'image d'une grande poutre incapable de soutenir son propre poids. Les lignes deux et cinq sont à la fois dynamiques et centrales cependant, et de cela et des attributs des trigrammes composants, un bon présage est obtenu.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Une situation stressante est mieux gérée avec une stratégie globale. (Ou : dans le jeu d'échecs de la vie, on réussit en planifiant plusieurs coups à l'avance.)
L'Homme Supérieur sert Le Travail en suivant sa propre voie, indépendamment de l'opinion publique.
Wilhelm intitule cet hexagramme Prépondérance du Grand. Je préfère la paraphrase de R.L. Wing de Masse Critique comme plus évocatrice du sens de la figure en terminologie moderne.
Dans Masse Critique quatre lignes dynamiques se cachent à l'intérieur de l'hexagramme, faiblement contenues en haut et en bas par deux lignes magnétiques. Cette concentration énergétique pourrait exploser dans une libération imprévisible de force, et donc le Jugement nous dit de bouger maintenant (rappelez-vous : l'inaction est aussi une action) pour éviter des conséquences indésirables. (Souvent, le résultat est prévisible – soyez prêt à simplement partir si et quand c'est votre meilleur coup.)
La traduction de Legge du Jugement est :
"...Il est avantageux de se déplacer dans n'importe quelle direction."
C'est un message différent de celui de Wilhelm :
"...Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller."
La version de Legge implique une fuite presque hystérique du danger tandis que la version de Wilhelm suggère une intention et une planification préalables. La dernière interprétation est définitivement ce qui est signifié ici, comme confirmé par le commentaire bouddhiste de Cleary :
Lorsque le chemin transformateur est florissant, les contaminations surgissent facilement ; il est préférable de mettre en place des lignes directrices et des règlements. Lorsque le travail de méditation est avancé, l'ignorance est sur le point de se dissoudre ; il est préférable d'exercer l'esprit habilement.
Couplé avec la traduction de Cleary de l'Image comme : “Les personnes développées se tiennent seules sans peur, évitent la société sans détresse,” l'idée est que l'on devrait suivre sa meilleure intuition et ignorer les illusions populaires, la correction politique ou les peurs intérieures. (Psychologiquement : pensée conventionnelle, réflexes socialement conditionnés, réponses automatiques, etc.). Pendant une période de Masse Critique, prêtez une attention particulière à la direction du Soi pour préserver le Travail. Ce n'est pas le moment de suivre la foule. Parfois, cela peut signifier que vous êtes obligé de le faire seul – l'un des tests fréquents du Travail (Cf. ligne 6) :
Le Gouffre est quelque chose qui doit être franchi, et franchi seul, dépouillé de tous les fardeaux gênants, dans la foi ... C'est donc l'un des points de crise du progrès spirituel en raison de la grande tentation de revenir de l'inconnu à la sécurité apparente des choses connues, et succomber à cette tentation, c'est perdre tous les fruits des efforts passés. G. Knight -- Un Guide Pratique du Symbolisme Kabbalistique
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez le Jugement et l'Image de cet hexagramme avec ceux de l'hexagramme numéro 32, Consistance.
Anthony : Nous devons retrouver la modestie par l'effort de nous débarrasser des éléments forts qui nous poussent à avancer. Les éléments forts peuvent exister chez quelqu'un d'autre, les amenant à nous assaillir avec leur peur, leur méfiance ou leur doute. Fort se réfère à un mouvement impétueux pour résoudre ce qui est ambigu … Nous pouvons relever le défi en restant détachés et en laissant les choses suivre leurs changements … Être vraiment riche, c'est rester modeste ; être vraiment puissant, c'est rester réservé.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre quelqu'un plaçant des nattes de l'herbe mao blanche sous des objets posés au sol. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Étendre des joncs blancs en dessous. Pas de blâme.
Blofeld : Pour les nattes, utilisez des joncs blancs -- pas d'erreur ! [Les joncs blancs sont moins courants que les joncs ordinaires et font probablement des nattes plus belles. L'implication peut être que, si nous décidons de faire les choses plutôt bien, nous pourrions aussi bien aller un peu plus loin et les faire aussi charmantes que possible.]
Liu : Étendre des joncs blancs en dessous ne conduit à aucun blâme.
Ritsema/Karcher : Un sacrifice utilisant de l'herbe de chaume blanche. Sans faute.
Shaughnessy : Pour la natte, utilisez de l'herbe cogon blanche ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Étendre des roseaux blancs ; pas de faute.
Cleary (2) : Étendre une natte de roseaux blancs, il n'y a pas de blâme.
Wu : L'utilisation de nattes blanches dans les offrandes est sans reproche.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Elle ressent la faiblesse d'être à la place la plus basse et fait preuve d'un soin extraordinaire. Wilhelm/Baynes : Le cédant est en dessous.
Blofeld : La référence est dérivée de la position de cette ligne cédante sous tant de lignes fermes. [Un autre commentaire explique qu'elles symbolisent le traitement des choses avec douceur.]Ritsema/Karcher : Souple situé en dessous en effet. Cleary (2) : Flexibilité en position basse. Wu : Parce que le doux est en position basse.
Le Maître a dit : Placer les choses sur le sol pourrait être considéré comme suffisant ; mais quand on place des nattes de l'herbe blanche en dessous, quelle occasion de blâme peut-il y avoir ? Une telle démarche montre le summum de la prudence. L'herbe blanche est une chose triviale, mais par l'usage qui en est fait, elle peut devenir importante. Celui qui avance en utilisant un tel art minutieux ne tombera dans aucune erreur.
Legge : La première ligne est magnétique, au bas à la fois de l'hexagramme et du trigramme inférieur d'Humilité ou de Flexibilité. Par conséquent, elle se distingue par sa prudence, comme dans le cas mentionné, et il y a un bon présage.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme fait preuve d'une grande prudence en se lançant dans une entreprise importante.
Wing : Lorsqu'on se lance dans une entreprise importante, il est nécessaire de prêter une attention particulière aux détails dès le début. Les temps sont en effet extraordinaires, et vous devez être particulièrement prudent pour avancer de la bonne manière. Être trop prudent n'est pas une erreur.
Éditeur : L'idée est de poser une base solide pour toute entreprise afin de prévenir une instabilité ultérieure. Faites des choix prudents maintenant pour éviter de mauvaises conséquences plus tard.
Ne savez-vous pas que le début est la partie la plus importante de tout travail et que c'est particulièrement vrai pour tout ce qui est jeune et tendre ? Car à ce stade, c'est le plus malléable, et chaque chose s'assimile au modèle dont quelqu'un souhaite lui donner l'empreinte. Platon --La République
A. Commencez prudemment.
B. Une prudence extrême est indiquée.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre un saule en décomposition produisant des pousses, ou un vieux mari en possession de sa jeune épouse ; il y aura avantage de toutes les manières.
Wilhelm/Baynes : Un peuplier sec bourgeonne à la racine. Un homme âgé prend une jeune épouse. Tout favorise.
Blofeld : Le saule desséché met de nouvelles pousses -- un vieil homme épouse une jeune fille. Tout est favorable.
Liu : Le peuplier desséché bourgeonne de nouvelles pousses. Le vieil homme épouse une jeune femme. Tout est favorable.
Ritsema/Karcher : Un saule desséché donnant naissance à une pousse. Un mari vénérable acquérant sa femme consort. Sans ne pas Récolter.
Shaughnessy : Le peuplier amer donne vie à des pousses : Le vieux bonhomme obtient sa jeune consort ; il n'y a rien de non bénéfique.
Cleary (1) : Un saule desséché produit des pousses ; un vieil homme obtient une fille pour épouse. Totalement bénéfique.
Cleary (2) : … Aucun ne bénéficie pas.
Wu : Un saule desséché pousse une jeune pousse. Un vieil homme prend une jeune épouse. Tout est avantageux. [La société ancienne approuvait ce type de mariage pour le désir d'avoir des enfants dans la famille. Les saules aiment l'eau et se portent bien sur les rives des marais. Il n'est pas rare qu'un vieil arbre desséché ait de nouvelles pousses.]
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Une telle association est extraordinaire. Wilhelm/Baynes : La chose extraordinaire est leur réunion. Blofeld : Il l'épouse parce qu'ils ont été trop ensemble. [De son point de vue, c'est de toute façon une source de satisfaction, donc cela est pris ici pour symboliser des circonstances favorables. Certains commentaires suggèrent une autre implication, à savoir que le vieil homme est capable d'entreprendre des tâches normalement difficiles pour les personnes âgées.] Ritsema/Karcher : Excessif utilise l'association mutuelle en effet. Cleary (2) : (Il) l'a pour compagne malgré son âge. Wu : (Ils) formeront un couple harmonieux.
Legge : La deuxième ligne n'a pas de corrélat approprié au-dessus, d'où il s'incline vers la première ligne magnétique en dessous de lui. Cela suggère un vieux mari avec une jeune épouse qui aura encore des enfants. L'action se révélera favorable.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Une revitalisation extraordinaire se produit. Lors d'occasions inhabituelles, il peut être souhaitable de se joindre aux humbles afin de permettre une nouvelle perspective et une croissance.
Wing : Tournez-vous vers ceux qui ont une attitude modeste, ou qui sont eux-mêmes débutants, pour vous aider dans vos efforts. De cette façon, vous êtes en compagnie de personnes qui peuvent comprendre et partager l'enthousiasme de vos objectifs. Les choses se dérouleront sans heurts et la situation se revitalisera.
Éditeur : Le trigramme pour le Bois sous le trigramme pour un Lac ou un Marais suggère l'idée d'un arbre qui pousse près de l'eau, d'où : un saule. Qu'il soit sec, desséché, en décomposition ou amer, cet vieil arbre connaît un renouveau inattendu de vie. Le mari âgé et la jeune épouse sont une métaphore différente pour la même idée, et le symbolisme peut parfois se référer à une union de pensée et de sentiment. Implicitement, psychologiquement, l'idée de l'intellect comme mentor et guide des réponses émotionnelles : une relation archétypale.
Dans de telles errances oniriques, on rencontre fréquemment un vieil homme accompagné d'une jeune fille, et des exemples de tels couples se trouvent dans de nombreux contes mythiques. Jung -- Souvenirs, Rêves, Réflexions
A. Un renouveau fructueux.
B. Les vieilles idées sont revigorées par de nouvelles perspectives.
C. Un équilibre créatif de connaissances et de capacités.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre un saule en décomposition produisant des fleurs, ou une vieille femme en possession de son jeune mari. Il n'y aura ni blâme ni éloge.
Wilhelm/Baynes : Un peuplier desséché met des fleurs. Une femme âgée prend un mari. Pas de blâme. Pas d'éloge.
Blofeld : Le saule desséché met des fleurs -- une vieille femme prend un jeune mari vigoureux ; pas de blâme, pas d'éloge ! [Pas de blâme, car il n'y a pas d'interdiction contre de tels mariages ; pas d'éloge, car ils sont généralement considérés comme bien plus inappropriés que lorsque le mari est beaucoup plus âgé que la femme.]
Liu : Un peuplier desséché fleurit. Une vieille femme obtient un jeune mari : Pas de blâme, pas d'éloge.
Ritsema/Karcher : Un saule desséché donnant naissance à des fleurs. Une épouse vénérable acquérant son mari notable. Sans faute, sans éloge.
Shaughnessy : Le peuplier amer donne vie à des fleurs : la vieille épouse obtient son mari géniteur ; il n'y a pas de problème, il n'y a pas d'éloge.
Cleary (1) : Un saule desséché produit des fleurs, une vieille femme obtient un jeune homme pour mari : pas de blâme, pas d'éloge.
Wu : Un saule desséché fait pousser une fleur. Une vieille femme prend un jeune mari. Il n'y aura ni blâme ni éloge.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Un saule en décomposition produit des fleurs, mais comment cela peut-il assurer sa longue continuité ? Une vieille femme et un jeune mari est aussi une chose dont on doit avoir honte. Wilhelm/Baynes : Comment cela pourrait-il durer longtemps ? C'est néanmoins une honte. Blofeld : Comment une telle fleur peut-elle durer longtemps ? D'un autre point de vue, ils devraient tous deux avoir honte. [La question de blâmer ou de louer un tel mariage est de toute façon de peu d'importance, car il ne peut guère être destiné à durer longtemps. La deuxième phrase du commentaire révèle peut-être que, pour une fois, Confucius était enclin à désapprouver son mentor bien-aimé, le Livre des Changements, et à être surpris par les mots "pas de blâme". Du point de vue de la divination, des lignes de ce genre n'indiquent pas toujours le mariage ; cette ligne pourrait signifier que nous ferons ou avons fait quelque chose d'assez inhabituel dont les résultats seront plus ou moins négatifs.]Ritsema/Karcher : Pourquoi permettre de durer en effet ? Vraiment permettre le démoniaque en effet. Cleary (2) : Comment peuvent-ils durer ? (Cela) peut aussi être embarrassant. Wu : Combien de temps cela peut-il durer ? (Ils) forment un couple maladroit.
Legge : La ligne cinq est dynamique et centrale et devrait être capable d'accomplir un mérite extraordinaire. Mais il n'a pas de corrélat approprié en dessous, et comme la ligne deux est inclinée vers la ligne un, la ligne cinq est inclinée vers la ligne six. Mais ici, le saule ne produit que des fleurs, pas de pousses -- sa décomposition réapparaîtra bientôt. Une vieille femme n'aura pas d'enfants. Si la ligne ne doit pas être condamnée comme la ligne trois, son action ne mérite pas non plus d'éloge. Les pousses produites dans la ligne deux deviendront un arbre nouveau et vigoureux, mais ici les fleurs se faneront bientôt, et le tronc desséché restera le même. Pourquoi un jeune homme épouserait-il une vieille femme ? Il n'y aura pas d'enfants ; cela ne peut être que pour un motif mercenaire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Malgré des potentialités prometteuses, l'homme abandonne ses alliances avec les gens en dessous de lui et cherche la compagnie uniquement de ceux de rang supérieur. Un arrangement instable en résulte. Au lieu d'une plus grande sécurité, il y en aura moins. Aucun renouvellement ne se produit après que la fleur ait épuisé l'énergie restante de l'arbre.
Wing : En des temps critiques ou significatifs, il est épuisant de s'accrocher à vos idéaux et d'ignorer les réalités de votre environnement. Ces réalités sont la superstructure qui soutient votre vie. Si vous ignorez vos fondations dans votre ascension, vous deviendrez instable et n'accomplirez rien du tout.
Éditeur : Remarquez que la ligne originale dit qu'il n'y aura ni éloge ni blâme. C'est le commentaire confucianiste, écrit plusieurs centaines d'années plus tard, qui attache l'idée de "honte" à cette position. Suivant Confucius, la note de bas de page de Blofeld interprète également les résultats comme négatifs : mais cela n'est pas vraiment justifié par la ligne elle-même. L'image est une représentation raisonnable d'une situation inconclusive, stérile ou triviale. La condition symbolisée est celle de marquer le temps : marcher sur place. Interprétée psychologiquement, la femme peut symboliser un composant émotionnel de la psyché : un désir ou un sentiment ; le mari serait un composant mental : peut-être la discrimination. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient le numéro trente-deux : Constance, avec une ligne correspondante qui confirme la condition inefficace.
Alors que l'homme est une âme en essence, il peut, tout en étant incarné dans la chair, oublier ses véritables origines et en effet vivre toute son existence dans une conscience animale [comme] ou végétale [comme]. Z.B.S. Halevi -- Adam et l'Arbre Kabbalistique
A. Marquer le temps, faire du surplace -- une diversion inoffensive mais stérile.
B. Une résurgence d'une ancienne condition. Quelque chose revient, fleurit, et meurt sans but particulier.
Ligne-6
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet avec une audace extraordinaire traversant un ruisseau, jusqu'à ce que l'eau cache le sommet de sa tête. Il y aura du mal, mais pas de raison de blâmer.
Wilhelm/Baynes : On doit traverser l'eau. Elle passe par-dessus la tête. Malheur. Pas de blâme.
Blofeld : Alors qu'il traversait la rivière, l'eau montait au-dessus de sa tête -- malheur, mais il n'était pas en faute.
Liu : On marche à travers l'eau et elle passe par-dessus sa tête. Malheur, pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Dépasser en pataugeant submerge le sommet. Piège. Sans faute.
Shaughnessy : Dépasser et traverser fait disparaître le sommet de la tête ; inauspicieux ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : L'excès atteignant le sommet de la destruction est malheureux ; il n'y a pas de blâme sur les autres. [À la fin de l'Excès du Grand, être ignorant et agir arbitrairement, ne pas connaître les substances médicales ou le processus de cuisson, faire ce qui vient à l'esprit, s'égarer et ne pas revenir, le dommage est pire plus on monte ; l'excès atteint le sommet de la destruction. On appelle le malheur sur soi-même – ce n'est pas la faute des autres. C'est l'Excès du Grand dans le sens d'être faible et d'entretenir des illusions.]
Cleary (2) : Aller trop loin, passer au sommet, il y a du malheur, mais pas de blâme. [Ici, il n'y a que les vertus de flexibilité et de droiture, sans la capacité de résoudre les difficultés, donc le malheur ne peut être évité ; mais on n'est vraiment pas à blâmer. En termes bouddhistes, c'est quand la concentration correcte n'a pas d'insight, se terminant par une chute au sommet.]
Wu : Il se noie en traversant la rivière. C'est de mauvais augure, mais sans blâme.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Le mal suit le fait de traverser avec une audace extraordinaire le ruisseau, mais l'acte ne fournit aucune raison de blâmer. Wilhelm/Baynes : On ne devrait pas joindre le blâme au malheur de traverser l'eau. Blofeld : Cela présage un malheur pour lequel nous ne pouvons absolument pas être blâmés. Ritsema/Karcher : Ne pas permettre de faute en effet. Cleary (2) : Le malheur d'aller trop loin ne peut être blâmé. Wu : Le malheur de se noyer ne devrait pas être une cause de blâme.
Legge : La sixième ligne poursuit son cours audacieux avec l'intention de rectifier l'exigence extraordinaire du moment et de bénéficier à tous sous le ciel. Elle est inégale à la tâche et s'enfonce sous elle, mais son motif justifie le jugement sur sa conduite.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme poursuit ses objectifs pour le bien public, indépendamment des conséquences et du danger. Le malheur en résulte. Mais aucun blâme n'est attaché à sa conduite, car il y a certaines choses plus importantes que la vie elle-même.
Wing : Le but vaut la peine d'être accompli, bien que le sacrifice pour l'atteindre puisse être déroutant dans son énormité. Aucun blâme n'est attaché à une telle action, bien que vous deviez réaliser la réalité extraordinaire de ce qui se passe.
Anthony : Il est imprudent de vouloir accomplir notre tâche, quoi qu'il arrive. Se précipiter seul est toujours dangereux et volontaire. Il est préférable de rester prudent, en se laissant guider. En attendant, avoir suivi nos principes est sans blâme, même si le résultat peut être dangereux.
Éditeur : Comme toute ligne dans le I Ching, celle-ci est ouverte à plus d'une interprétation. Elle peut suggérer de souffrir en entreprenant une tâche nécessaire mais difficile, ou elle peut dépeindre quelqu'un ignorant "poussant la rivière" à la poursuite d'objectifs qu'il ne comprend pas vraiment. Le commentaire de Legge sur le fait d'être "inégal à la tâche" n'est pas explicite dans la ligne originale -- c'est-à-dire : l'échec n'est pas nécessairement une conclusion inévitable. Les leçons de la vie sont souvent douloureuses -- c'est juste comme ça, et vous n'êtes pas à blâmer pour cela. La mention de Cleary (1) des "substances médicales, etc." se réfère aux procédures alchimiques taoïstes.
Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même et prenne sa croix chaque jour et me suive. Car quiconque veut sauver sa vie la perdra ; mais quiconque perd sa vie à cause de moi la sauvera. Luc 9: 23-25
A. Plongez et acceptez les conséquences de vos choix : Serrez les dents et faites votre devoir.
B. Une leçon douloureuse dans l'école des coups durs.
Autres titres : L'Attachement, Le Symbole de la Clarté et de la Séparation, Beauté Flamboyante, Radiance, Feu, Le Réseau, Allégeance, La Moyenne Cosmique, Synergie, Lumière du Soleil, Perception, Concernant la Compréhension, La Lumière, Conscience, Lucidité
Jugement
Legge : Le cours libre et le succès de Clarté viennent de la fermeté correcte. La nourriture de la docilité bovine crée la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'Attachement. La persévérance favorise. Cela apporte le succès. Prendre soin de la vache apporte la bonne fortune.
Blofeld :Beauté flamboyante. La persistance juste apporte la récompense. Succès ! Élever des vaches -- bonne fortune ! [Les vaches sont des créatures douces qui nécessitent des soins ; cette phrase signifie donc que la bonne fortune peut être obtenue en prenant soin de ceux qui ont besoin d'aide.]
Liu : Feu. Il est bénéfique de continuer. Succès. Prendre soin de la vache mène à la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Radiance, Récolter l'épreuve. Croissance. Accumuler du bétail féminin. Significatif. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de lumière, de chaleur et de conscience en expansion. Il souligne que s'unir et dépendre de ce qui répand cette lumière, l'action de Radiance, est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Le Réseau : Bénéfique de déterminer ; réception ; élever une vache est de bon augure.
Cleary(1) :Feu est bénéfique pour la correction et le développement. Élever une vache apporte la bonne fortune.
Cleary (2) : Feu est bénéfique si correct ; alors il y a succès, etc. [En bouddhisme, lorsque les démons causent des perturbations, il est nécessaire de s'attacher à l'enseignement vrai pour se débarrasser des aberrations.]
Wu : Allégeance indique qu'il sera avantageux d'être persévérant et la pénétration suivra. Il sera de bon augure d'élever la vache.
L'Image
Legge : L'image de la clarté répétée forme Clarté. Le grand homme, en accord avec cela, cultive de plus en plus sa brillante vertu, et diffuse sa clarté sur les quatre coins du pays.
Wilhelm/Baynes : Ce qui est brillant se lève deux fois : l'image de Feu. Ainsi le grand homme, en perpétuant cette clarté, illumine les quatre coins du monde.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant en deux langues de flamme brillante. L'Homme Supérieur, en perpétuant la brillance des anciens, illumine chaque coin de la terre. [En d'autres termes, nous devrions nous rendre aussi complètement dépendants du principe de la droiture que les objets naturels le sont de la nature ; de cette manière, nous sommes sûrs de réussir.]
Liu : La clarté doublée symbolise Feu. Un grand homme perpétue la lumière et illumine les quatre coins de l'univers.
Ritsema/Karcher : Clarté doublée suscitant Radiance. Les Grandes Personnes utilisent l'éclaircissement consécutif pour illuminer tendant vers les quatre côtés.
Cleary (1) :Lumière a une double fonction. Ainsi les grandes personnes illuminent les quatre coins avec une lumière continue. [Le soleil entre la nuit et sort le jour ; ce schéma représente l'illumination intérieure et l'illumination extérieure, une lumière ayant une double fonction… L'illumination extérieure doit être basée sur l'illumination intérieure… L'illumination doit atteindre l'intérieur et l'extérieur, de sorte que les deux soient illuminés et corrects.]
Cleary (2) : L'illumination doublée fait feu. Les grandes personnes illuminent les quatre coins avec une illumination continue.
Wu : Clarté doublée fait Allégeance. Ainsi le grand homme poursuit la clarté pour éclairer les quatre coins de la terre.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Clarté signifie attachement. Le soleil et la lune ont leurs racines dans le ciel, et toutes les choses qui poussent ont leurs racines dans la terre. La double clarté des deux trigrammes est enracinée dans la correction, et tout sous le ciel est ainsi transformé. La ligne magnétique seconde est centrale et correcte, indiquant un cours libre et réussi. Nourrir une docilité passive mènera à la bonne fortune.
Legge :Clarté est le trigramme du feu et de la lumière, et le soleil est la source de ces deux éléments. Son attribut est la clarté, et par une métaphore naturelle : l'intelligence. Mais ce trigramme signifie aussi inhérent ou adhérant à -- être attaché à. Dans l'hexagramme, nous avons une double clarté -- une phrase qui désigne le dirigeant. Si nous prenons les deux lignes centrales comme emblématiques de la situation, nous avons le magnétique habitant avec le dynamique au-dessus et en dessous -- une condition nécessitant une humilité docile et une stricte adhésion à ce qui est correct. Ch'eng-tzu dit : "La nature du bœuf est docile, et celle de la vache l'est encore plus. Le sujet de l'hexagramme adhérant étroitement à ce qui est correct doit être capable d'agir en obéissance à cela, aussi docile qu'une vache, et alors il y aura bonne fortune."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La persistance volontaire obtient des résultats. Soyez réceptif à votre lumière intérieure et reflétez-la dans votre vie.
L'Homme Supérieur cultive sa capacité à manifester sa compréhension de l'Œuvre dans ses choix quotidiens.
La lumière est un symbole à la fois de la conscience normale et de la super-conscience. Probablement chaque religion dans le monde l'utilise dans ce dernier sens -- du "Que la lumière soit" dans le premier chapitre de Genèse, au Seigneur de la Lumière (Ahura Mazda), l'être suprême du zoroastrisme. Le Livre des Morts Tibétain parle de la "lumière blanche claire" qui est la première chose rencontrée après la mort corporelle -- un phénomène rapporté comme la perception expérientielle de ceux qui ont eu des expériences de mort imminente. La lumière signifie Vérité, elle signifie Réalité, et la "double clarté" de cet hexagramme nous dit que Clarté est manifestée à la fois en haut et en bas.
La méditation sur la lumière est l'un des exercices les plus importants dans les diverses écoles de yoga tibétain. Plus ces pouvoirs psychiques et spirituels peuvent être atteints pendant la vie, plus la capacité de pénétrer et de surmonter le bardo est forte. D. I. Lauf, Doctrines Secrètes du Livre des Morts Tibétain
Le commentaire confucéen donne les exemples du soleil et de la lune dans les cieux, et des choses qui poussent sur la terre comme emblèmes de Clarté. Le soleil et la lune sont certainement lumineux, mais les choses qui poussent ne le sont pas, et lorsque nous méditons sur la raison de cette étrange juxtaposition, nous sommes conduits à l'idée du Soi et de l'ego. Le Soi est le soleil, la source de l'illumination qui fait croître l'ego. Le soleil est aux choses qui poussent ce que le Soi est à l'ego. Cette idée est répétée dans la relation entre le soleil et la lune -- la lune n'est pas auto-lumineuse, elle ne peut que refléter la lumière du soleil. Par conséquent, le soleil est à la lune ce que le Soi est à l'ego.
L'idée est que malgré nos illusions contraires, tout notre pouvoir provient d'ailleurs. Lorsque nous permettons au pouvoir de travailler à travers nous sans interférence, nous devenons "dociles" comme la vache dans le jugement. Clarté, par conséquent, est atteinte par la docilité -- la capacité de soumettre et de restreindre les composants autonomes de la psyché, qui laissés à eux-mêmes préféreraient aller pontifiant leurs brillantes illusions plutôt que de refléter tranquillement la vérité. Il n'est pas facile de refléter la vérité, et l'homme supérieur est conseillé de perfectionner constamment sa capacité à le faire. Ce n'est que lorsque le Soi et l'ego se rejoignent dans une réaction de fusion que l'énergie libérée atteint la véritable "double clarté" imaginée dans l'hexagramme. L'idée identique se trouve dans la Kabbale :
Dit le Rabbi Simeon : "Quand le Saint s'habille, c'est dans les ornements à la fois des mondes célestes et terrestres ; du premier avec cette lumière céleste en haut qu'aucun être humain ne peut approcher ; du second avec les âmes des justes qui plus elles s'approchent de cette lumière divine, plus elles deviennent réceptives et remplies de celle-ci, de sorte qu'à travers elles, elle s'étend dans toutes les directions et le monde comme une citerne ou un océan en est rempli." Le Zohar
Wilhelm mentionne que l'hexagramme "divisé à l'intérieur et fermé à l'extérieur, est une image des mailles d'un filet dans lequel les animaux restent piégés." Cela nous donne l'image de Clarté comme Compréhension -- un filet qui capture et enferme les idées. Recevoir la figure sans lignes changeantes est souvent une confirmation d'une idée ou d'une action -- cela dit : "Vous avez compris," ou "Votre action proposée est lucide, intelligente, etc."