Élevez-vous au-dessus de la pression, trouvez l'équilibre au milieu des différences, et laissez votre authenticité briller dans le monde.
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Masse critique
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Opposition
Vouloir le bonheur de sa famille
On souhaite avoir plus de pouvoir pour entourer ses proches de bienfaits. taoscopy.com
Masse critique28
Adoptez la résilience en période de pression écrasante. Reconnaissez le fardeau, apportez les ajustements nécessaires et cherchez du soutien pour éviter l'effondrement. L'équilibre est crucial pour un succès durable.
↓ Line 1
Prendre des précautions pour éviter les dommages. Une base solide est nécessaire.
↓ Line 3
La surcharge conduit à l'effondrement. La prudence est nécessaire pour éviter le désastre.
↓ Line 5
Des développements inattendus se produisent, mais ils sont neutres quant au résultat. L'acceptation est essentielle.
↓ Line 6
Faire face à des défis écrasants peut mener au malheur, mais maintenir son intégrité empêche le blâme.
↓ Opposition38
Le conflit naît des différences. Cherchez un terrain d'entente et une compréhension mutuelle pour surmonter les séparations et les oppositions. Le respect mutuel ouvre la voie à l'harmonie.
Autres titres : Prépondérance du Grand, Le Symbole du Grand Passage, Excès, Grand Excès, Le Passage de la Grandeur, Grand Dépassement, Grands Gains, Expérience, Plus Grand que Grand, Grandeur en Excès, Domination par le Puissant, Le Passage de la Grandeur, Excès du Grand, Loi du Karma
Jugement
Legge :La Masse Critique dépeint une poutre faible. Dans de telles conditions, il est avantageux de se déplacer dans n'importe quelle direction. Le succès est indiqué.
Wilhelm/Baynes :Prépondérance du Grand. La poutre faîtière s'affaisse jusqu'au point de rupture. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Succès.
Blofeld :Excès ! La poutre faîtière s'affaisse. Il est favorable d'avoir un but (ou une destination) en vue. Succès ! [Un coup d'œil à l'hexagramme montrera qu'il est trop lourd au milieu et trop faible aux extrémités. Un certain nombre de lignes fermes est généralement de bon augure, mais il peut y avoir trop de bonnes choses !]
Liu : Grand Excès. La poutre faîtière est tordue. Il est bénéfique d'aller n'importe où. Succès.
Ritsema/Karcher :Grand Dépassement, la poutre faîtière s'affaisse. Récolter ; posséder une direction. Croissance. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de votre connexion à un principe directeur. Il souligne que pousser l'idée directrice au-delà des limites ordinaires et accepter les résultats est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Grand Surpassement : La poutre faîtière se courbe vers le haut ; bénéfique d'avoir un endroit où aller ; réception.
Cleary (1) : Quand le grand est excessif, la poutre faîtière se plie. Il est bon d'aller quelque part ; cela est développemental. [Quand la poutre faîtière casse, toute la maison s'effondre. De la même manière, les pratiquants du Tao qui promeuvent trop le yang, qui ne savent pas quand il y en a assez, qui peuvent être grands mais ne peuvent être petits, subissent des dommages à leur maison spirituelle.]
Cleary (2) : Quand la grandeur passe, la poutre faîtière se plie. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller, car vous réussirez.
Wu :Excès du Grand indique une poutre qui se déforme. Il sera avantageux d'avoir des entreprises. Cela sera pervasif.
L'Image
Legge : L'image des arbres sous une marée forme La Masse Critique. L'homme supérieur, en accord avec cela, se tient seul sans crainte, et reste retiré du monde sans regret.
Wilhelm/Baynes : Le lac s'élève au-dessus des arbres : l'image de la Prépondérance du Grand. Ainsi l'homme supérieur, quand il se tient seul, est indifférent, et s'il doit renoncer au monde, il est intrépide.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise une forêt submergée dans une grande masse d'eau. L'Homme Supérieur, bien que seul, est libre de toute peur ; il ne ressent aucun mécontentement à se retirer du monde. [Ceci est suggéré par les trigrammes composants. L'eau est nécessaire pour nourrir les arbres, mais trop d'eau peut causer de sérieux dommages.]
Liu : Le lac s'élevant au-dessus des arbres symbolise le Grand Excès. L'homme supérieur, lorsqu'il est isolé, est imperturbable. S'il doit se retirer de la société, il ne ressent aucun regret.
Ritsema/Karcher : Marais submergeant le bois. Grand Dépassement. Un chun tzu utilise l'établissement solitaire pour ne pas craindre. (Un chun tzu utilise) le retrait de l'âge sans mélancolie.
Cleary (1) : L'humidité détruit le bois en excès. Ainsi les personnes supérieures se tiennent seules sans peur, et quittent la société sans détresse.
Cleary (2) : L'humidité détruit le bois. Les personnes développées, etc. [Seulement lorsqu'elles sont soutenues par le pouvoir de se tenir seules sans peur et d'éviter la société sans détresse, l'apprentissage peut être fermement enraciné et le développement avoir une base appropriée ; alors il est possible de raffiner et de soutenir le médiocre.]
Wu : Le marais recouvre le bois ; C'est l'Excès du Grand. Ainsi le jun zi se tient seul sans peur et se retire du monde sans mélancolie.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : L'excès est faiblement soutenu à chaque extrémité, avec une faiblesse dans les lignes les plus basses et les plus hautes. Les lignes dynamiques sont en excès, mais deux d'entre elles sont dans les positions centrales. Les trigrammes de Flexibilité et de Satisfaction indiquent qu'il y aura un avantage à se déplacer dans n'importe quelle direction -- il y aura du succès. Grand en effet est le travail à accomplir pendant cette période extraordinaire.
Legge : Les temps extraordinaires nécessitent une compétence extraordinaire dans leur gestion. La figure montre deux lignes magnétiques en haut et en bas, avec quatre lignes dynamiques entre elles -- donnant l'image d'une grande poutre incapable de soutenir son propre poids. Les lignes deux et cinq sont à la fois dynamiques et centrales cependant, et de cela et des attributs des trigrammes composants, un bon présage est obtenu.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Une situation stressante est mieux gérée avec une stratégie globale. (Ou : dans le jeu d'échecs de la vie, on réussit en planifiant plusieurs coups à l'avance.)
L'Homme Supérieur sert Le Travail en suivant sa propre voie, indépendamment de l'opinion publique.
Wilhelm intitule cet hexagramme Prépondérance du Grand. Je préfère la paraphrase de R.L. Wing de Masse Critique comme plus évocatrice du sens de la figure en terminologie moderne.
Dans Masse Critique quatre lignes dynamiques se cachent à l'intérieur de l'hexagramme, faiblement contenues en haut et en bas par deux lignes magnétiques. Cette concentration énergétique pourrait exploser dans une libération imprévisible de force, et donc le Jugement nous dit de bouger maintenant (rappelez-vous : l'inaction est aussi une action) pour éviter des conséquences indésirables. (Souvent, le résultat est prévisible – soyez prêt à simplement partir si et quand c'est votre meilleur coup.)
La traduction de Legge du Jugement est :
"...Il est avantageux de se déplacer dans n'importe quelle direction."
C'est un message différent de celui de Wilhelm :
"...Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller."
La version de Legge implique une fuite presque hystérique du danger tandis que la version de Wilhelm suggère une intention et une planification préalables. La dernière interprétation est définitivement ce qui est signifié ici, comme confirmé par le commentaire bouddhiste de Cleary :
Lorsque le chemin transformateur est florissant, les contaminations surgissent facilement ; il est préférable de mettre en place des lignes directrices et des règlements. Lorsque le travail de méditation est avancé, l'ignorance est sur le point de se dissoudre ; il est préférable d'exercer l'esprit habilement.
Couplé avec la traduction de Cleary de l'Image comme : “Les personnes développées se tiennent seules sans peur, évitent la société sans détresse,” l'idée est que l'on devrait suivre sa meilleure intuition et ignorer les illusions populaires, la correction politique ou les peurs intérieures. (Psychologiquement : pensée conventionnelle, réflexes socialement conditionnés, réponses automatiques, etc.). Pendant une période de Masse Critique, prêtez une attention particulière à la direction du Soi pour préserver le Travail. Ce n'est pas le moment de suivre la foule. Parfois, cela peut signifier que vous êtes obligé de le faire seul – l'un des tests fréquents du Travail (Cf. ligne 6) :
Le Gouffre est quelque chose qui doit être franchi, et franchi seul, dépouillé de tous les fardeaux gênants, dans la foi ... C'est donc l'un des points de crise du progrès spirituel en raison de la grande tentation de revenir de l'inconnu à la sécurité apparente des choses connues, et succomber à cette tentation, c'est perdre tous les fruits des efforts passés. G. Knight -- Un Guide Pratique du Symbolisme Kabbalistique
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez le Jugement et l'Image de cet hexagramme avec ceux de l'hexagramme numéro 32, Consistance.
Anthony : Nous devons retrouver la modestie par l'effort de nous débarrasser des éléments forts qui nous poussent à avancer. Les éléments forts peuvent exister chez quelqu'un d'autre, les amenant à nous assaillir avec leur peur, leur méfiance ou leur doute. Fort se réfère à un mouvement impétueux pour résoudre ce qui est ambigu … Nous pouvons relever le défi en restant détachés et en laissant les choses suivre leurs changements … Être vraiment riche, c'est rester modeste ; être vraiment puissant, c'est rester réservé.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre quelqu'un plaçant des nattes de l'herbe mao blanche sous des objets posés au sol. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Étendre des joncs blancs en dessous. Pas de blâme.
Blofeld : Pour les nattes, utilisez des joncs blancs -- pas d'erreur ! [Les joncs blancs sont moins courants que les joncs ordinaires et font probablement des nattes plus belles. L'implication peut être que, si nous décidons de faire les choses plutôt bien, nous pourrions aussi bien aller un peu plus loin et les faire aussi charmantes que possible.]
Liu : Étendre des joncs blancs en dessous ne conduit à aucun blâme.
Ritsema/Karcher : Un sacrifice utilisant de l'herbe de chaume blanche. Sans faute.
Shaughnessy : Pour la natte, utilisez de l'herbe cogon blanche ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Étendre des roseaux blancs ; pas de faute.
Cleary (2) : Étendre une natte de roseaux blancs, il n'y a pas de blâme.
Wu : L'utilisation de nattes blanches dans les offrandes est sans reproche.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Elle ressent la faiblesse d'être à la place la plus basse et fait preuve d'un soin extraordinaire. Wilhelm/Baynes : Le cédant est en dessous.
Blofeld : La référence est dérivée de la position de cette ligne cédante sous tant de lignes fermes. [Un autre commentaire explique qu'elles symbolisent le traitement des choses avec douceur.]Ritsema/Karcher : Souple situé en dessous en effet. Cleary (2) : Flexibilité en position basse. Wu : Parce que le doux est en position basse.
Le Maître a dit : Placer les choses sur le sol pourrait être considéré comme suffisant ; mais quand on place des nattes de l'herbe blanche en dessous, quelle occasion de blâme peut-il y avoir ? Une telle démarche montre le summum de la prudence. L'herbe blanche est une chose triviale, mais par l'usage qui en est fait, elle peut devenir importante. Celui qui avance en utilisant un tel art minutieux ne tombera dans aucune erreur.
Legge : La première ligne est magnétique, au bas à la fois de l'hexagramme et du trigramme inférieur d'Humilité ou de Flexibilité. Par conséquent, elle se distingue par sa prudence, comme dans le cas mentionné, et il y a un bon présage.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme fait preuve d'une grande prudence en se lançant dans une entreprise importante.
Wing : Lorsqu'on se lance dans une entreprise importante, il est nécessaire de prêter une attention particulière aux détails dès le début. Les temps sont en effet extraordinaires, et vous devez être particulièrement prudent pour avancer de la bonne manière. Être trop prudent n'est pas une erreur.
Éditeur : L'idée est de poser une base solide pour toute entreprise afin de prévenir une instabilité ultérieure. Faites des choix prudents maintenant pour éviter de mauvaises conséquences plus tard.
Ne savez-vous pas que le début est la partie la plus importante de tout travail et que c'est particulièrement vrai pour tout ce qui est jeune et tendre ? Car à ce stade, c'est le plus malléable, et chaque chose s'assimile au modèle dont quelqu'un souhaite lui donner l'empreinte. Platon --La République
A. Commencez prudemment.
B. Une prudence extrême est indiquée.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre une poutre qui est faible. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes : La faîtière s'affaisse jusqu'au point de rupture. Malheur.
Blofeld : La faîtière s'affaisse -- malheur !
Liu : La faîtière se plie sous la pression ; malheur.
Ritsema/Karcher : La faîtière se déforme. Piège.
Shaughnessy : La faîtière s'affaisse ; inauspicieux.
Cleary (1) : La faîtière se plie ; malheur.
Cleary (2) : La faîtière qui se plie est de mauvais augure.
Wu : La poutre se déforme. Mauvais augure.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Aucune aide ne peut être apportée à la condition ainsi représentée. Wilhelm/Baynes : Le malheur de l'affaissement et de la rupture de la faîtière est dû à l'absence de soutien. Blofeld : Le malheur d'être sans soutien adéquat. Ritsema/Karcher : Non permis d'utiliser le soutien en effet. Cleary (2) : Il n'y a aucun moyen d'aider. Wu : Parce qu'aucun soutien n'aidera.
Legge : La troisième ligne est dynamique dans un endroit dynamique et confiante en sa propre force. Mais sa ligne corrélative six est magnétique. Seul, il est inégal à la contrainte extraordinaire. Toute tentative de soutenir la poutre cassée n'aura aucun effet pour soutenir le toit.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme devient trop confiant dans sa force limitée. Il se précipite en opposition aux conseils de ceux qui sont en position d'aider. Cela conduit à la perte de soutien volontaire. Ses charges augmentent, et il se révèle inégal à la tâche.
Wing : Vous êtes enclin à forcer votre chemin alors qu'en fait, il y a des obstacles qui ne peuvent pas être surmontés de cette manière. Pire encore, vous ne pouvez pas accepter les conseils des autres parce qu'ils ne correspondent pas à ce que vous souhaitez entendre. Le malheur suivra inévitablement.
Éditeur : C'est la poutre faible mentionnée dans le Jugement. Dans la métaphore du titre de Wing Masse Critique, la situation est sur le point d'exploser
Par négligence, la charpente cède ;
par manque de soin, la maison laisse entrer la pluie.
Ecclésiaste 10: 18
A. La situation est instable.
B. Vous n'avez aucun soutien dans l'affaire en question.
C. Vos hypothèses n'ont pas de fondement.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre un saule en décomposition produisant des fleurs, ou une vieille femme en possession de son jeune mari. Il n'y aura ni blâme ni éloge.
Wilhelm/Baynes : Un peuplier desséché met des fleurs. Une femme âgée prend un mari. Pas de blâme. Pas d'éloge.
Blofeld : Le saule desséché met des fleurs -- une vieille femme prend un jeune mari vigoureux ; pas de blâme, pas d'éloge ! [Pas de blâme, car il n'y a pas d'interdiction contre de tels mariages ; pas d'éloge, car ils sont généralement considérés comme bien plus inappropriés que lorsque le mari est beaucoup plus âgé que la femme.]
Liu : Un peuplier desséché fleurit. Une vieille femme obtient un jeune mari : Pas de blâme, pas d'éloge.
Ritsema/Karcher : Un saule desséché donnant naissance à des fleurs. Une épouse vénérable acquérant son mari notable. Sans faute, sans éloge.
Shaughnessy : Le peuplier amer donne vie à des fleurs : la vieille épouse obtient son mari géniteur ; il n'y a pas de problème, il n'y a pas d'éloge.
Cleary (1) : Un saule desséché produit des fleurs, une vieille femme obtient un jeune homme pour mari : pas de blâme, pas d'éloge.
Wu : Un saule desséché fait pousser une fleur. Une vieille femme prend un jeune mari. Il n'y aura ni blâme ni éloge.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Un saule en décomposition produit des fleurs, mais comment cela peut-il assurer sa longue continuité ? Une vieille femme et un jeune mari est aussi une chose dont on doit avoir honte. Wilhelm/Baynes : Comment cela pourrait-il durer longtemps ? C'est néanmoins une honte. Blofeld : Comment une telle fleur peut-elle durer longtemps ? D'un autre point de vue, ils devraient tous deux avoir honte. [La question de blâmer ou de louer un tel mariage est de toute façon de peu d'importance, car il ne peut guère être destiné à durer longtemps. La deuxième phrase du commentaire révèle peut-être que, pour une fois, Confucius était enclin à désapprouver son mentor bien-aimé, le Livre des Changements, et à être surpris par les mots "pas de blâme". Du point de vue de la divination, des lignes de ce genre n'indiquent pas toujours le mariage ; cette ligne pourrait signifier que nous ferons ou avons fait quelque chose d'assez inhabituel dont les résultats seront plus ou moins négatifs.]Ritsema/Karcher : Pourquoi permettre de durer en effet ? Vraiment permettre le démoniaque en effet. Cleary (2) : Comment peuvent-ils durer ? (Cela) peut aussi être embarrassant. Wu : Combien de temps cela peut-il durer ? (Ils) forment un couple maladroit.
Legge : La ligne cinq est dynamique et centrale et devrait être capable d'accomplir un mérite extraordinaire. Mais il n'a pas de corrélat approprié en dessous, et comme la ligne deux est inclinée vers la ligne un, la ligne cinq est inclinée vers la ligne six. Mais ici, le saule ne produit que des fleurs, pas de pousses -- sa décomposition réapparaîtra bientôt. Une vieille femme n'aura pas d'enfants. Si la ligne ne doit pas être condamnée comme la ligne trois, son action ne mérite pas non plus d'éloge. Les pousses produites dans la ligne deux deviendront un arbre nouveau et vigoureux, mais ici les fleurs se faneront bientôt, et le tronc desséché restera le même. Pourquoi un jeune homme épouserait-il une vieille femme ? Il n'y aura pas d'enfants ; cela ne peut être que pour un motif mercenaire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Malgré des potentialités prometteuses, l'homme abandonne ses alliances avec les gens en dessous de lui et cherche la compagnie uniquement de ceux de rang supérieur. Un arrangement instable en résulte. Au lieu d'une plus grande sécurité, il y en aura moins. Aucun renouvellement ne se produit après que la fleur ait épuisé l'énergie restante de l'arbre.
Wing : En des temps critiques ou significatifs, il est épuisant de s'accrocher à vos idéaux et d'ignorer les réalités de votre environnement. Ces réalités sont la superstructure qui soutient votre vie. Si vous ignorez vos fondations dans votre ascension, vous deviendrez instable et n'accomplirez rien du tout.
Éditeur : Remarquez que la ligne originale dit qu'il n'y aura ni éloge ni blâme. C'est le commentaire confucianiste, écrit plusieurs centaines d'années plus tard, qui attache l'idée de "honte" à cette position. Suivant Confucius, la note de bas de page de Blofeld interprète également les résultats comme négatifs : mais cela n'est pas vraiment justifié par la ligne elle-même. L'image est une représentation raisonnable d'une situation inconclusive, stérile ou triviale. La condition symbolisée est celle de marquer le temps : marcher sur place. Interprétée psychologiquement, la femme peut symboliser un composant émotionnel de la psyché : un désir ou un sentiment ; le mari serait un composant mental : peut-être la discrimination. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient le numéro trente-deux : Constance, avec une ligne correspondante qui confirme la condition inefficace.
Alors que l'homme est une âme en essence, il peut, tout en étant incarné dans la chair, oublier ses véritables origines et en effet vivre toute son existence dans une conscience animale [comme] ou végétale [comme]. Z.B.S. Halevi -- Adam et l'Arbre Kabbalistique
A. Marquer le temps, faire du surplace -- une diversion inoffensive mais stérile.
B. Une résurgence d'une ancienne condition. Quelque chose revient, fleurit, et meurt sans but particulier.
Ligne-6
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet avec une audace extraordinaire traversant un ruisseau, jusqu'à ce que l'eau cache le sommet de sa tête. Il y aura du mal, mais pas de raison de blâmer.
Wilhelm/Baynes : On doit traverser l'eau. Elle passe par-dessus la tête. Malheur. Pas de blâme.
Blofeld : Alors qu'il traversait la rivière, l'eau montait au-dessus de sa tête -- malheur, mais il n'était pas en faute.
Liu : On marche à travers l'eau et elle passe par-dessus sa tête. Malheur, pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Dépasser en pataugeant submerge le sommet. Piège. Sans faute.
Shaughnessy : Dépasser et traverser fait disparaître le sommet de la tête ; inauspicieux ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : L'excès atteignant le sommet de la destruction est malheureux ; il n'y a pas de blâme sur les autres. [À la fin de l'Excès du Grand, être ignorant et agir arbitrairement, ne pas connaître les substances médicales ou le processus de cuisson, faire ce qui vient à l'esprit, s'égarer et ne pas revenir, le dommage est pire plus on monte ; l'excès atteint le sommet de la destruction. On appelle le malheur sur soi-même – ce n'est pas la faute des autres. C'est l'Excès du Grand dans le sens d'être faible et d'entretenir des illusions.]
Cleary (2) : Aller trop loin, passer au sommet, il y a du malheur, mais pas de blâme. [Ici, il n'y a que les vertus de flexibilité et de droiture, sans la capacité de résoudre les difficultés, donc le malheur ne peut être évité ; mais on n'est vraiment pas à blâmer. En termes bouddhistes, c'est quand la concentration correcte n'a pas d'insight, se terminant par une chute au sommet.]
Wu : Il se noie en traversant la rivière. C'est de mauvais augure, mais sans blâme.
COMMENTAIRE CONFUCIANISTE
Confucius/Legge : Le mal suit le fait de traverser avec une audace extraordinaire le ruisseau, mais l'acte ne fournit aucune raison de blâmer. Wilhelm/Baynes : On ne devrait pas joindre le blâme au malheur de traverser l'eau. Blofeld : Cela présage un malheur pour lequel nous ne pouvons absolument pas être blâmés. Ritsema/Karcher : Ne pas permettre de faute en effet. Cleary (2) : Le malheur d'aller trop loin ne peut être blâmé. Wu : Le malheur de se noyer ne devrait pas être une cause de blâme.
Legge : La sixième ligne poursuit son cours audacieux avec l'intention de rectifier l'exigence extraordinaire du moment et de bénéficier à tous sous le ciel. Elle est inégale à la tâche et s'enfonce sous elle, mais son motif justifie le jugement sur sa conduite.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme poursuit ses objectifs pour le bien public, indépendamment des conséquences et du danger. Le malheur en résulte. Mais aucun blâme n'est attaché à sa conduite, car il y a certaines choses plus importantes que la vie elle-même.
Wing : Le but vaut la peine d'être accompli, bien que le sacrifice pour l'atteindre puisse être déroutant dans son énormité. Aucun blâme n'est attaché à une telle action, bien que vous deviez réaliser la réalité extraordinaire de ce qui se passe.
Anthony : Il est imprudent de vouloir accomplir notre tâche, quoi qu'il arrive. Se précipiter seul est toujours dangereux et volontaire. Il est préférable de rester prudent, en se laissant guider. En attendant, avoir suivi nos principes est sans blâme, même si le résultat peut être dangereux.
Éditeur : Comme toute ligne dans le I Ching, celle-ci est ouverte à plus d'une interprétation. Elle peut suggérer de souffrir en entreprenant une tâche nécessaire mais difficile, ou elle peut dépeindre quelqu'un ignorant "poussant la rivière" à la poursuite d'objectifs qu'il ne comprend pas vraiment. Le commentaire de Legge sur le fait d'être "inégal à la tâche" n'est pas explicite dans la ligne originale -- c'est-à-dire : l'échec n'est pas nécessairement une conclusion inévitable. Les leçons de la vie sont souvent douloureuses -- c'est juste comme ça, et vous n'êtes pas à blâmer pour cela. La mention de Cleary (1) des "substances médicales, etc." se réfère aux procédures alchimiques taoïstes.
Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même et prenne sa croix chaque jour et me suive. Car quiconque veut sauver sa vie la perdra ; mais quiconque perd sa vie à cause de moi la sauvera. Luc 9: 23-25
A. Plongez et acceptez les conséquences de vos choix : Serrez les dents et faites votre devoir.
B. Une leçon douloureuse dans l'école des coups durs.
Autres titres : Opposition, Le Symbole de l'Étrangeté et de la Désunion, L'Éloignement, Opposés, Polarisation, Aliénation, Distant de, Perversion, Disharmonie, Séparé, Contradiction, Éloignement, Incongruité
Jugement
Legge : Malgré l'Aliénation Mutuelle, il y aura du succès dans les petites affaires.
Wilhelm/Baynes :Opposition. Dans les petites affaires, bonne fortune.
Blofeld : L'Éloignement -- bonne fortune dans les petites affaires.
Liu : Opposition. Dans les petites choses, bonne fortune.
Ritsema/Karcher :Polarisation, Petites Affaires significatives. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de choses qui sont connectées mais ne devraient pas se joindre. Il souligne que mettre les choses en opposition tout en reconnaissant leur lien essentiel est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Perversion : Les petites affaires sont de bon augure.
Cleary (1) : Disharmonie. Une petite affaire se déroulera bien.
Cleary (2) : Opposition, Etc.
Wu : Incongruité indique qu'il est de bon augure de faire de petites choses.
L'Image
Legge : L'image du feu sur un marais forme l'Aliénation Mutuelle. L'homme supérieur, en accord avec cela, accepte les diversités qui composent le tout.
Wilhelm/Baynes : Au-dessus le feu ; en dessous le lac : l'image de l'Opposition. Ainsi, au milieu de toute communauté, l'homme supérieur conserve son individualité.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le feu au-dessus et un lac marécageux en dessous. L'Homme Supérieur atteint la différence par l'unité.
Liu : Le feu au-dessus du lac symbolise l'Opposition. Vivant avec le peuple, l'homme supérieur distingue parmi eux.
Ritsema/Karcher : Feu au-dessus, marais en dessous. Polarisation. Un chun tzu utilise la concorde et aussi la division. [Cf. Solve et Coagula—Ed.]
Cleary (1) : Au-dessus est le feu, en dessous est un lac, disparate. Ainsi, les personnes supérieures sont les mêmes mais différentes.
Cleary (2) : Au-dessus est le feu, en dessous est un lac – opposé. Les personnes développées, etc.
Wu : Le feu au-dessus et le marais en dessous forment l'Incongruité. Ainsi, le Jun zi emprunte des chemins séparés, mais arrive au même but.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans l'Aliénation Mutuelle, nous voyons le feu monter et l'eau descendre. Nous voyons deux sœurs vivant ensemble dont les volontés vont dans des directions opposées. Cependant, le trigramme inférieur de la Joie est attaché au trigramme supérieur de la Clarté, et la cinquième ligne magnétique est répondue par la deuxième ligne dynamique ; ce sont des signes qu'il peut encore y avoir de la bonne fortune dans les petites affaires. Le ciel et la terre sont séparés et à part, mais le travail qu'ils accomplissent est le même. L'homme et la femme sont séparés et à part, mais avec une volonté commune, ils cherchent le même objet. Il y a une diversité entre les myriades de classes d'êtres, mais il y a une analogie entre leurs diverses opérations. Grands en effet sont les phénomènes et les résultats de cette condition de désunion et de séparation.
Legge : L'Aliénation Mutuelle montre une condition dans laquelle la désunion et la méfiance prévalent. Le hexagramme enseigne comment cet état de choses peut être surmonté dans les petites affaires et la voie préparée pour la guérison de tout le système. Les commentateurs suggèrent que la condition symbolisée ici est une suite nécessaire à la régulation de la famille dans le hexagramme précédent.
Les éditeurs de K'ang-hsi observent que dans de nombreux hexagrammes, nous avons deux filles vivant ensemble, mais que seulement dans celui-ci et le numéro quarante-neuf, l'attention y est appelée. La raison en est que dans ces deux diagrammes, les sœurs sont la deuxième et la troisième filles, tandis que dans les autres, l'une d'elles est l'aînée, dont la place et la supériorité sont fixées, de sorte qu'entre elle et l'une des autres, il ne peut y avoir de division ou de collision. La leçon dans le commentaire confucéen n'est pas l'unité dans la diversité, mais l'union avec diversité.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : En résolvant les différends, commencez par leurs aspects les moins controversés.
L'Homme Supérieur respecte les points de vue alternatifs.
Retournez le hexagramme de Famille et vous obtenez le hexagramme de l'Aliénation Mutuelle. Le contraire de l'unité familiale est l'éloignement, qui combiné avec l'idée de polarité, suggère le type de "repoussement" énergétique que l'on ressent lorsque deux aimants en fer à cheval sont appariés aux mêmes pôles. Malgré cette opposition cependant, chaque ligne traite positivement la situation -- il n'y a pas une image dans le hexagramme qui n'évoque une résolution éventuelle.
Le trente-huitième hexagramme met encore plus l'accent que d'habitude sur les relations (polarités) existant entre ses lignes corrélatives. Cela suggère que les connexions internes surpassent tout éloignement superficiel. L'Aliénation Mutuelle n'est donc pas une condition permanente -- elle représente plus un défi qu'un désastre. Toute polarité est une énergie potentielle pour accomplir un travail utile, et dans ce hexagramme, les polarités sont plus que d'habitude disponibles à cette fin. Cela ne signifie pas que le travail ici est nécessairement facile, juste qu'il offre une grande opportunité de croissance.
Une crise se développe lorsque quelque pression ou événement crée un état de déséquilibre inconfortable qui ne répond pas aux défenses et mécanismes d'adaptation habituels. Elle implique un danger avec à la fois un risque considérable d'aggravation et une opportunité de croissance (avec amélioration de l'intuition, de la maîtrise et de l'estime de soi) ... Le patient doit être éduqué pour comprendre sa situation et aidé à voir que les épisodes douloureux peuvent s'avérer faire partie d'un processus constructif, et ne sont pas la preuve d'une issue désastreuse. R.P. Kluft -- Intervention de Crise Hypnothérapeutique dans la Personnalité Multiple