En lâchant prise avec grâce, nous trouvons le courage de revenir renouvelé.
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Retraite
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Retour
S'exiler pour ne pas se faire attraper
L'un supplie les autres de partir avant que le danger ne revienne. taoscopy.com
Retraite33
Reculer et réévaluer. Se retirer pour gagner en force et en clarté. Se concentrer sur les ressources intérieures, conserver l'énergie et observer tranquillement. Lâcher prise avec grâce, éviter la confrontation et se préparer pour une action future.
↓ Line 1
Au début de la retraite, il est important de reconnaître le danger et d'éviter de prendre des mesures qui pourraient mener à l'enchevêtrement.
↓ Line 3
L'hésitation à se retirer peut causer de l'anxiété, mais maintenir des relations de soutien est bénéfique.
↓ Line 4
Choisir de se retirer judicieusement conduit à des résultats positifs pour ceux qui sont vertueux, tandis que cela peut nuire à ceux qui ne le sont pas.
↓ Line 5
Se retirer de manière amicale et maintenir la persévérance assure la bonne fortune.
↓ Line 6
Un retrait joyeux et volontaire conduit à des progrès et à la réussite dans toutes les entreprises.
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Faites une pause, réfléchissez et recommencez. Acceptez le changement et le renouveau.
Autres titres : Le Symbole de la Retraite, Céder, Retrait, Se Retirer, Manier, Retrait Stratégique, Inaccessibilité, Dissociation des Forces Inférieures, « Quand une opportunité pour quelque chose de mieux se présente, ne vous disputez pas avec une situation impossible. » -- D. F. Hook
Jugement
Legge :Retraite signifie progrès réussi. L'avantage vient de la fermeté correcte et de l'attention aux détails.
Wilhelm/Baynes : Retraite. Succès. Dans ce qui est petit, la persévérance est bénéfique.
Blofeld : Céder. Succès ! La persistance dans les petites choses apporte un avantage. [Une grande partie de l'enseignement du Livre des Changements concerne la sagesse de la retenue ou du retrait comme le meilleur moyen d'atteindre notre objectif dans certaines circonstances ; ainsi, cet hexagramme n'est pas nécessairement défavorable aux sages. Ce n'est pas un moment où nous pouvons espérer accomplir beaucoup ; mais l'attention aux petites choses nous sera utile plus tard.]
Liu : Retraite. Succès. Persister dans les petites choses est bénéfique.
Ritsema/Karcher :Se retirer, Croissance. Le petit : Récolter l'épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de conflit et de réclusion conséquente. Il souligne que se retirer des affaires en cours pour se cacher dans l'obscurité est la manière adéquate de gérer cela. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : vous retirer !]
Shaughnessy : Manier : Réception ; peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Retrait est développemental. Le petit est bénéfique et correct.
Cleary (2) : Retrait est réussi. Petit bénéfice est correct.
Wu : La retraite indique la pénétration. Il sera avantageux pour les petits hommes d'être persévérants.
L'Image
Legge : Une montagne sous le ciel -- l'image de Retraite. L'homme supérieur garde les hommes inférieurs à distance par sa dignité plutôt que par hostilité.
Wilhelm/Baynes : Montagne sous le ciel : l'image de Retraite. Ainsi l'homme supérieur garde l'homme inférieur à distance, non pas avec colère mais avec réserve. [Il ne le hait pas, car la haine est une forme d'implication subjective par laquelle nous sommes liés à l'objet haï.]
Blofeld : Cet hexagramme symbolise des montagnes sous le ciel. L'Homme Supérieur, en gardant ses distances avec les hommes de caractère inférieur, évite d'avoir à montrer de la colère et préserve sa dignité. [Les trigrammes composants, symbolisant la montagne et le ciel, indiquent un retrait vers un lieu solitaire lorsque les circonstances sont défavorables.]
Liu : La montagne sous le ciel symbolise Retraite. L'homme supérieur garde ses distances avec l'inférieur, non pas avec colère, mais avec dignité.
Ritsema/Karcher : En dessous du ciel, possédant une montagne. Se retirer. Un chun tzu utilise la distance avec les Petites Gens. Un chun tzu utilise non pas la haine mais aussi l'intimidation.
Cleary (1) : Il y a des montagnes sous le ciel, qui sont inaccessibles. Ainsi, les personnes supérieures gardent les petites personnes à distance, étant sévères sans malveillance.
Cleary (2) : … Être strict sans malveillance.[Les petites personnes peuvent être utiles, donc il n'y a pas de malveillance, mais leur petitesse ne peut pas exercer d'autorité, donc soyez strict. En termes d'apprentissage pour devenir un sage, le souverain céleste est le maître, et le corps physique prend des ordres de lui, de sorte que les désirs des différentes parties du corps ne peuvent pas causer de perturbation.]
Wu : Il y a une montagne sous le ciel ; c'est Retraite. Ainsi le jun zi se distance des petits hommes, non pas par mépris, mais pour maintenir sa propre estime. [La différence entre le jun zi et les petits hommes est une question d'éducation et non de naissance. Confucius était d'abord un enseignant et ensuite un philosophe, car il disait : « L'éducation est sans classe. » Chacun de nous a le potentiel de devenir un sage.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a du progrès dans Retraite. Le dirigeant dynamique à la cinquième place reçoit une réponse appropriée de son corrélat à la ligne deux. L'action est en accord avec les exigences du temps car ce qui est inférieur augmente et avance progressivement. Les actions requises pendant une Retraite sont d'une grande importance.
Legge : Retraite est l'hexagramme du sixième mois lorsque l'influence yin, représentée par les deux lignes magnétiques, a établi un point d'appui. Cela suggère la croissance des hommes inférieurs et sans principes dans l'État, devant l'avance desquels les hommes supérieurs sont obligés de se retirer. Pourtant, l'augure de Retraite n'est pas entièrement mauvais. Par une fermeté correcte, le mal menaçant peut être arrêté dans une certaine mesure. Ch'eng-tzu dit : « Sous le ciel se trouve la montagne. La montagne s'élève sous le ciel, et sa hauteur est arrêtée, tandis que le ciel monte de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'ils viennent à être séparés l'un de l'autre. Dans cela, nous avons un emblème de retrait et d'évitement. »
Anthony : Le moment correct pour la retraite vient lorsque les autres ne sont pas réceptifs à nous, lorsque la délicatesse de sentiment est perdue, lorsque nous commençons à être attaqués par le doute, ou lorsque nos actions ne produisent plus de progrès. La personne qui peut maîtriser son ego a de nombreux moments créatifs qui s'ouvrent à elle.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsqu'elle est menée avec un discernement astucieux, Retraite est une stratégie de succès.
L'Homme Supérieur se retire des forces désintégrantes sans attirer l'attention sur lui-même. Il contrôle ses faiblesses en maintenant son but sérieux.
À l'exception possible de la ligne deux, il y a très peu d'ambiguïté dans l'hexagramme de Retraite. Sans lignes changeantes, c'est une injonction claire de vous retirer d'une situation, d'une influence, d'une émotion ou d'une façon de penser inférieure. La figure a certaines affinités avec l'hexagramme numéro quarante-quatre : Tentation qui dépeint également un élément inférieur s'infiltrant par en dessous.
Céder, c'est être préservé entier. Lao-tse
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez les hexagrammes numéro quarante-quatre, Tentation; numéro trente-trois, Retraite; et numéro douze, Divorce; dans cet ordre. Quels sont les trois hexagrammes logiques suivants dans la séquence, et quelles sont les implications de la série dans son ensemble ?
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre une queue en retraite. La position est périlleuse. Aucun mouvement dans aucune direction ne doit être fait.
Wilhelm/Baynes : À la queue en retraite. C'est dangereux. On ne doit rien entreprendre. [Puisque l'hexagramme est l'image de quelque chose qui se retire, la ligne la plus basse représente la queue et la ligne du haut la tête. Dans une retraite, il est avantageux d'être à l'avant.]
Blofeld : Retrait jusqu'au point le plus reculé -- problème ! Il est inutile de chercher un but ou une destination en ce moment.
Liu : La queue en retraite. (Quelqu'un suit de près.) Danger. Pas d'entreprises.
Ritsema/Karcher : Queue en retraite, adversité. Ne pas profiter d'avoir une direction à suivre.
Shaughnessy : Manier la queue ; danger ; ne pas avoir de lieu où aller.
Cleary (1) : Retirer la queue est dangereux ; ne va nulle part avec cela.
Wu : Se retirer à l'arrière est périlleux. Il ne devrait pas entreprendre cela.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Si aucun mouvement n'est fait, quel désastre peut-il y avoir ? Wilhelm/Baynes : Si l'on n'entreprend rien alors qu'on est exposé au danger de la queue en retraite, quel malheur pourrait nous arriver ? Blofeld : Si vous vous abstenez de reculer autant, quel malheur peut vous atteindre ? Ritsema/Karcher : Ne pas aller, pourquoi calamité en effet. Cleary (2) : Si vous n'allez nulle part, quel problème y aura-t-il ? Wu : Comment la retraite à l'arrière peut-elle être périlleuse s'il ne l'entreprend pas ?
Legge : Une queue en retraite suggère l'idée du sujet de la ligne se hâtant de partir, ce qui ne ferait qu'aggraver le mal et le danger du moment.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est dans une position périlleuse à la fin de la colonne en retraite encore en contact avec l'ennemi. Aucune action ne doit être entreprise dans de telles circonstances.
Wing : Votre position dans la situation est en étroite proximité avec un adversaire. Il aurait été à votre avantage de se retirer plus tôt. Ne prenez aucune action maintenant, car cela n'invitera que le danger.
Anthony : Notre ego reste engagé avec le pouvoir négatif en regardant et en examinant le problème. Nous pouvons envisager un compromis avec l'élément maléfique, ou rester impliqués avec le désir, la peur, la colère, l'impatience ou l'anxiété. Nous devons nous déconnecter, ne pas regarder la situation avec l'œil de notre esprit.
Éditeur : En anglais vulgaire : "Votre derrière est exposé !" Cela suggère l'analogie d'être menacé par un chien qui aboie -- la façon la plus sûre d'être mordu est de montrer de la peur et de courir. La meilleure stratégie est de rester aussi calme que possible, puis de reculer lentement. La définition de "adversité" par Ritsema/Karcher inclut l'idée d'une force spirituelle malveillante : "pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif."
L'homme discret voit le danger et se met à l'abri, les ignorants avancent et en paient le prix. Proverbes 22:3
A. Vous êtes exposé et vulnérable. Restez calme -- ne faites rien de précipité lorsque vous êtes exposé à des forces menaçantes et vous survivrez.
Line 3
Legge: La troisième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui se retire mais est lié -- à sa détresse et à son péril. S'il devait traiter ses liens comme en nourrissant un serviteur ou une concubine, cela lui serait favorable.
Wilhelm/Baynes: Une retraite arrêtée est éprouvante et dangereuse. Retenir des gens comme hommes et servantes apporte de la bonne fortune.
Blofeld: Céder sous contrainte entraîne des maux et des ennuis, mais il y a de la bonne fortune pour ceux qui soutiennent des serviteurs et des concubines.
Liu: Une retraite avec des enchevêtrements est dangereuse et mène à la maladie. Prenez soin des femmes et des subordonnés. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher: Retraite liée. Possédant une adversité affligeante. Accumuler des serviteurs, concubines, significatif.
Shaughnessy: Faites le maniement; il y a maladie; danger; garder des serviteurs et des consorts est de bon augure.
Cleary (1): Un retrait enchevêtré a des afflictions, mais c'est chanceux en termes de nourrir des serviteurs et des concubines.
Cleary (2): Enchevêtré dans le retrait, il y a affliction et danger, mais nourrir des serviteurs et des concubines mène à de bons résultats.
Wu: La retraite est attachée à une ficelle. Il sera de mauvais augure d'avoir une maladie, mais de bon augure d'avoir des servantes et des serviteurs.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Le péril est dû à la détresse et à l'épuisement. Une grande affaire ne peut être traitée de cette manière. Wilhelm/Baynes: Le danger d'une retraite arrêtée est éprouvant; cela apporte de la fatigue. "Retenir des gens comme hommes et servantes apporte de la bonne fortune." C'est vrai, mais on ne peut pas les utiliser pour de grandes choses. Blofeld: Les maux mentionnés ici sont ceux liés à une fatigue extrême. Bien que soutenir des serviteurs et des concubines apporte de la bonne fortune, cela ne mène pas à accomplir quoi que ce soit de conséquent. [Apparemment, Confucius, toujours enclin à être austère, n'approuve pas totalement ce type de bonne fortune.]Ritsema/Karcher: Possédant une fatigue affligeante en effet. Ne permettant pas de Grandes Affaires en effet. Cleary (2): Affliction et épuisement. Pas adapté pour de grands travaux. Wu: La maladie peut être épuisante. Aucune grande affaire n'est réalisable.
Legge: La ligne trois n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six, et il se laisse enchevêtrer et entraver par les lignes première et deuxième. Parce qu'il est trop familier avec elles, elles sont présomptueuses et entravent ses mouvements. Il devrait les garder à distance.
Wu: Le sujet de cette position yang sent qu'il est attaché à l'occupant de la deuxième (ligne), une position yin. Cet attachement sentimental, symbolisé ici comme l'attachement par une ficelle, entrave sa liberté de retraite. Dans ces circonstances, il est acceptable pour lui de gérer de petites affaires, comme l'embauche d'une aide domestique, mais pas de grandes affaires.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme perd sa liberté d'action pendant la retraite. Les accrochages entravent et enchaînent ses mouvements. La voie expédiente est de les employer de manière à conserver l'initiative. Mais il doit maintenir une distance appropriée avec eux et ne pas compter sur des actions expédientes de ce genre pour traiter des affaires importantes.
Wing: Vous avez été retenu de Retraite et vous vous trouvez donc au centre d'une situation difficile. Des personnes ou des idéaux inférieurs peuvent vous entourer. Ils peuvent être utilisés pour vous isoler de nouvelles difficultés, mais vous ne pouvez rien accomplir de significatif tant que vous êtes enchaîné par des éléments inférieurs.
Éditeur: L'image suggère être retenu par des forces inférieures ou subordonnées dans la situation. Ritsema/Karcher expliquent que "Possédant une adversité affligeante" peut connoter "un esprit qui cherche à se venger en infligeant des souffrances aux vivants. Pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif." (J'ai reçu cette ligne lorsque ce sens était exactement impliqué dans la question.) Psychologiquement, la sublimation est indiquée. C'est l'art de rendre l'énergie négative "sublime", c'est-à-dire : positive. "Serviteurs et concubines" symbolisent parfois des complexes subconscients : leur libido peut être soit positive soit négative, selon la façon dont elle est traitée. Rappelez-vous que la bonne alimentation de la libido n'est pas la même chose que de l'indulgence.
Car le corps est une source de troubles sans fin pour nous en raison de la simple nécessité de nourriture; et il est également sujet à des maladies qui nous surprennent et nous empêchent dans la recherche de l'être véritable; il nous remplit d'amours, de désirs, de peurs, et de fantaisies de toutes sortes, et d'une folie sans fin, et en fait, comme le disent les hommes, nous enlève le pouvoir de penser du tout. D'où viennent les guerres, les combats, et les factions? D'où sinon du corps et des désirs du corps? Platon -- Phaedo
A. Encombré et épuisé -- tirez le meilleur parti des avantages que vous avez pour harmoniser la situation.
B. Sublimez, apaisez ou transformez autrement les forces inférieures pour servir vos objectifs supérieurs.
C. "Quand la vie vous donne des citrons, faites de la limonade."
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant malgré ses préférences. Pour un homme supérieur, cela mènera à la bonne fortune. Un homme inférieur ne peut y parvenir.
Wilhelm/Baynes : Le retrait volontaire apporte la bonne fortune à l'homme supérieur et la chute à l'homme inférieur.
Blofeld : Retrait pour de bonnes raisons -- pour l'Homme Supérieur, bonne fortune ; pour les personnes de faible accomplissement, malheur !
Liu : Le retrait volontaire est une bonne fortune pour l'homme supérieur, mais pas pour l'homme inférieur.
Ritsema/Karcher : Retrait aimant. Un chun tzu significatif. Les petites gens obstruent.
Shaughnessy : Bon maniement ; pour le gentleman, de bon augure, pour le petit homme, négatif.
Cleary (1) : Une personne supérieure qui se retire bien est chanceuse, une personne inférieure ne l'est pas.
Cleary (2) : Les personnes développées qui se retirent de la bonne manière sont chanceuses ; les petites gens ne le sont pas.
Wu : Se retirer de ce qu'il aime est facile pour un Jun zi, mais pas pour un petit homme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Un homme supérieur se retire malgré ses préférences ; un homme inférieur ne peut y parvenir. Wilhelm/Baynes : L'homme supérieur se retire volontairement ; cela entraîne la chute pour l'homme inférieur. Blofeld : Car lorsque, à juste titre, l'Homme Supérieur se retire, les hommes inférieurs sont voués à souffrir. Ritsema/Karcher : Un chun tzu se retire avec amour. Les petites gens obstruent en effet. Cleary (2) : Les personnes développées se retirent bien ; les petites gens ne le font pas. Wu : Le Jun zi utilise le retrait à son avantage, mais le petit homme ne le fait pas.
Legge : La ligne quatre a un corrélat approprié dans la première ligne magnétique, mais comme quatre est la première ligne dans le trigramme supérieur de la Force, il est libre d'exercer son choix.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme se retire, malgré son désir de faire autrement. L'homme supérieur peut se retirer de manière amicale, s'adaptant à la situation et conservant ses convictions. L'homme inférieur est incapable de le faire.
Wing : Si vous reconnaissez le moment pour Retraite, assurez-vous de le faire avec la bonne attitude -- c'est-à-dire, volontairement. De cette façon, vous vous adapterez facilement et progresserez dans votre nouvel environnement. Ceux qui sont remplis de tourments émotionnels lors du retrait souffriront grandement.
Éditeur : Interprété psychologiquement, se "retirer malgré ses préférences" c'est exercer sa volonté sur une impulsion inférieure pour le bien de l'Œuvre. L'image suggère que vous avez la force requise pour le faire. C'est une vérité que lorsque la libido positive est retirée de quelque chose, les forces inférieures non soutenues doivent décliner.
Le bien est une chose, l'agréable une autre ; ces deux-là, ayant des objets différents, enchaînent un homme. Il va bien à celui qui s'attache au bien ; celui qui choisit l'agréable, manque le but. Katha Upanishad
A. Malgré vos désirs, abandonnez votre plan d'action proposé. Ignorer la tentation renforce la volonté et prive la faiblesse de son pouvoir.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant de manière admirable. Avec une fermeté correcte, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Retraite amicale. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : Un retrait admirablement exécuté. La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune.
Liu : Retraite appropriée. Continuer apporte la bonne fortune.
Shaughnessy : Retrait agréable ; la détermination est de bon augure.
Cleary (1) : Retrait excellent ; la justesse est de bon augure.
Wu : Le retrait louable est de bon augure si persévérant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est dû à la rectitude de son but. Wilhelm/ Baynes : Parce que la volonté atteint ainsi une décision correcte. Blofeld : Cela résulte d'un retrait effectué à la suite de la rectification de nos objectifs. [C'est-à-dire les réviser à la lumière de circonstances défavorables.]Ritsema/Karcher : En utilisant la correction du but en effet.) Cleary (2) : En raison de l'aspiration juste. Wu : Il doit mettre ses objectifs dans la bonne perspective.
Legge : Les éditeurs de K'ang-hsi se réfèrent aux paroles de I Yin comme une illustration de ce qui est dit dans la cinquième ligne : "L'homme supérieur ne continuera pas dans une fonction dont le travail est accompli pour la faveur ou le gain." Il avance ou se retire selon le caractère du temps. La force et la position correcte de la cinquième ligne montrent qu'il est capable de se maintenir, et comme il est répondu par la deuxième ligne magnétique, aucune opposition ne viendrait des autres. Par conséquent, il est libre de garder sa place, mais comme il reconnaît l'avancée des hommes inférieurs dans les lignes une et deux, il juge préférable de se retirer du champ pour un temps. Ainsi, il y a un progrès réussi même dans sa retraite.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme reconnaît le moment approprié pour une retraite admirable avec les commodités nécessaires et sans désagréments. La fermeté dans la rectitude de son but est nécessaire pour se prémunir contre les questions non pertinentes.
Wing : Faites votre Retraite amicale mais ferme. Ne vous laissez pas entraîner dans des discussions ou considérations non pertinentes concernant vos décisions. Un retrait persévérant apporte la bonne fortune.
Éditeur : Tant Legge que Blofeld utilisent le concept de rectification dans leurs traductions du commentaire confucéen. [Rectifier : 1.a : corriger : remédier. 2.a : restaurer à un état sain.] L'idée est qu'il faut se dissocier agréablement mais fermement d'une alliance inférieure -- le seul espoir d'amélioration réside dans le retrait de la scène.
Une personne sans faute est celle qui se retire des affaires. Cela doit être fait avec force. Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï
A. Se retirer pour corriger – ne pas en faire tout un plat.
B. L'intégrité du Travail exige un retrait d'une alliance inférieure.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant de manière noble. Ce sera avantageux à tous égards.
Wilhelm/Baynes : Retraite joyeuse. Tout sert à progresser.
Blofeld : Un retrait "élégant" -- tout est favorable ! [Les commentateurs chinois suggèrent que cela signifie aller vivre en retraite. Ils ajoutent que la phrase implique également une excellente santé.]
Liu : Retraite après le succès. Tout est favorable.
Ritsema/Karcher : Retraite riche, sans ne pas récolter.
Shaughnessy : Retrait engraissé ; il n'y a rien de non bénéfique.
Cleary (1) : Retrait riche est entièrement bénéfique.
Cleary (2) : Le retrait des riches est bénéfique pour tous.
Wu : Retraite à son aise n'est jamais désavantageuse.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Celui qui agit ainsi n'a aucun doute sur sa voie. Wilhelm/ Baynes : Parce qu'il n'y a plus de possibilité de doute. Blofeld : Dans ce cas, il ne peut y avoir le moindre doute. [C'est-à-dire pas le moindre doute quant à la sagesse du retrait.] Ritsema/Karcher : Sans lieu de doute en effet. Cleary (2) : Wu : Son esprit est libre de doute.
Legge : La ligne six est dynamique, sans corrélat à la ligne trois pour le retenir. Il réalise vigoureusement et joyeusement l'idée de l'hexagramme.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Aucun doute n'existe quant à la nécessité de la retraite. L'homme démissionne de manière gracieuse.
Wing : Vous êtes suffisamment éloigné de la situation et capable de vous retirer sans culpabilité ni doute. Ici, vous êtes béni avec une grande bonne fortune. Vous trouverez un succès gratifiant dans vos efforts.
Éditeur : L'image suggère que vous savez déjà quoi faire dans la situation actuelle -- vous retirer sans plus tarder.
C'est parce que [le Sage] ne conteste pas que personne dans le monde ne peut le contester. Lao-Tse
A. Vous pouvez vous retirer de la situation actuelle en toute conscience.
B. N'hésitez pas à abandonner immédiatement une idée inférieure.
C. Image d'un retrait élevé ou spirituellement motivé.
Autres titres : Le Tournant, Le Symbole du Retour, Renaissance, Récupération, Répéter, Renouvellement, Restaurer, Retourner à la Voie, Répétition Cyclique, "Retour à la vertu ou à des conditions plus heureuses." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le progrès et la liberté d'action se trouvent dans Retour. Les allées et venues sont sans entrave, et les amis approchent sans erreur. Retourner pour répéter le bon chemin. Sept jours ramènent le cycle à son début. Il y a un avantage à choisir son chemin.
Wilhelm/Baynes :Retour. Succès. Sortir et entrer sans erreur. Les amis viennent sans blâme. Aller et venir est le chemin. Le septième jour vient le retour. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller.
Blofeld : Retour. Succès ! Toute sortie et entrée est sans danger. [Car ce n'est qu'une fois la série complète que nous pouvons comprendre les raisons de nombreuses choses (la mort, l'hiver, etc.) qui, à l'époque, semblaient improductives, négatives ou carrément mauvaises.] Les amis arrivent et aucune erreur n'est impliquée. Ils retournent d'où ils sont venus, passant sept jours en tout pour leur venue et leur retour. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination).
Liu :Retour :succès. On sort et on revient sans dommage. Les amis arrivent sans blâme. Aller et venir est le chemin. Retour le septième jour. Il est bénéfique d'aller n'importe où. [Retour ou Renaissance signifie qu'un mauvais moment devient meilleur... Quiconque reçoit cet hexagramme devrait se préparer à une grande opportunité...]
Ritsema/Karcher :Retour, Croissance. Sortir, entrer, sans affliction. Partenaire venant, sans faute. Revenir à son tao. Le septième jour vient : Retour. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de quelque chose qui réémerge. Il souligne que revenir au point de départ pour recommencer est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec les temps, on vous dit de revenir !]
Shaughnessy :Retour : Réception ; en sortant et entrant, il n'y a pas de maladie ; quand l'enterrement vient, il n'y a pas de problème ; faire demi-tour et revenir à son chemin, en sept jours il revient ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) : Retour est développemental. Sortir et entrer, il n'y a pas de mal. Quand un compagnon vient, il n'y a pas de faute. Revenir sur le chemin, revenir en sept jours, il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (2) :Retour est réussi, etc. … Revenir sur le chemin, etc.
Wu :Renouvellement est omniprésent. Celui qui vient et va n'aura pas d'erreur. Les amis viennent sans dommage. Le cours se répète. En sept jours, un cycle de réversion se complète. Il y aura un avantage à avoir une entreprise.
L'Image
Legge : Le tonnerre au milieu de la terre -- l'image de Retour. Ainsi les anciens rois fermaient les passages le jour du solstice d'hiver pour empêcher les voyageurs de poursuivre leurs voyages, et les princes d'inspecter leurs états.
Wilhelm/Baynes : Le tonnerre dans la terre : l'image de Le Tournant. Ainsi les rois de l'antiquité fermaient les passages au moment du solstice. Les marchands et les étrangers ne circulaient pas, et le souverain ne voyageait pas à travers les provinces.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre dans les entrailles de la terre. [Les trigrammes composants dans cette position suggèrent le tonnerre venant de sous la terre ; mais le trigramme du tonnerre signifie aussi germer ou accélérer ; c'est ce concept d'une accélération dans la terre qui rend cet hexagramme généralement favorable.] Les anciens dirigeants fermaient les passages pendant les solstices [Les solstices étaient des moments de sacrifice solennel ; il a toujours été de coutume en Chine que les gens retournent chez eux pour célébrer les grandes fêtes annuelles. Le retour dans ce sens est très auspice.] et les marchands ne pouvaient pas voyager. Même les dirigeants s'abstenaient de parcourir leurs territoires à ces moments-là.
Liu : Le tonnerre dans la terre symbolise Retour. Ainsi, dans les temps anciens, les rois fermaient les routes pendant le solstice d'hiver. Les marchands et les voyageurs cessaient de voyager. Et les dirigeants ne visitaient pas leurs territoires.
Ritsema/Karcher : Le tonnerre situé au centre de la terre. Retour. Les Anciens Rois utilisaient le soleil culminant pour barrer les passages. Les marchands et les voyageurs [utilisaient le soleil culminant] pour ne pas bouger. Le prince héritier [utilisait le soleil culminant] pour ne pas inspecter de tous côtés.
Cleary (1) : Le tonnerre est dans la terre ; Retour. Ainsi les rois d'autrefois fermaient les portes au solstice d'hiver ; les caravanes ne voyageaient pas, le souverain n'inspectait pas les régions.
Wu : Le tonnerre est à l'intérieur de la terre ; c'est Renouvellement. Ainsi, le jour du solstice d'hiver, les anciens rois ordonnaient la fermeture des portes de la ville, afin que les marchands et les voyageurs puissent faire une pause dans leurs voyages ; les rois s'abstenaient d'accomplir des devoirs officiels.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Retour montre le retour du principe dynamique. Ses actions montrent un mouvement dirigé conformément à l'ordre naturel. Tel est le mouvement du cycle céleste. Les lignes dynamiques croissent et augmentent. Ne voyons-nous pas dansRetour l'esprit du ciel et de la terre ?
Legge : Retour symbolise l'idée de revenir ou de recommencer. L'hexagramme précédent montrait l'ascendance des forces inférieures, lorsque tout ce qui est bon dans la nature ou la société cède devant ce qui est mauvais. Mais le changement est éternel, et ici nous voyons les débuts de la récupération de la situation précédente. Retour est associé au moment du solstice d'hiver lorsque le soleil commence son voyage de retour vers l'été. En harmonie avec ces cycles dans la nature sont les cycles dans les affaires humaines.
La ligne dynamique inférieure est la première ligne du trigramme du Mouvement, et le trigramme supérieur est celui de la Docilité. La ligne dynamique de retour ne rencontrera aucune résistance et toutes les lignes magnétiques au-dessus d'elle se transformeront en alliés. La qualité lumineuse se développera de plus en plus lumineuse de jour en jour et de mois en mois.
"En sept jours ramène le retour" se réfère à l'idée d'un nouveau cycle commençant lorsque chacune des six lignes d'un hexagramme a changé -- la "septième ligne," ou le septième jour commence un nouveau cycle tout comme le dimanche commence une nouvelle semaine.
Le tonnerre au milieu de la terre est un tonnerre enfermé et silencieux, juste capable de faire sentir sa présence. Il en est de même avec les premiers frémissements de la vie après le solstice d'hiver et les premiers pas de retour du voyageur vers la vertu. Comme le printemps de la vie doit être nourri dans le calme, ainsi aussi le but de la bonté.
Wilhelm : L'hexagramme de RETOUR, appliqué à la formation du caractère, contient diverses suggestions. Le principe lumineux revient ; ainsi l'hexagramme conseille de se détourner de la confusion des choses extérieures, de revenir à sa lumière intérieure. Là, dans les profondeurs de l'âme, on voit le Divin, l'Un. C'est en effet seulement germinal, rien de plus qu'un début, une potentialité, mais en tant que tel clairement distinguable de tous les objets. Connaître cet Un signifie se connaître en relation avec les forces cosmiques. Car cet Un est la force ascendante de la vie dans la nature et chez l'homme.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Le Travail est recyclé, perfectionné et affiné encore et encore.
Le Supérieur s'arrête avant de recommencer.
La mention de sept jours dans le Jugement et du solstice d'hiver dans l'Image nous dit que l'hexagramme de Retour traite de la progression cyclique.
Dans le Yi Jing, l'hexagramme fu, signifiant le Retour (une ligne yang sous cinq lignes yin) est le symbole de la renaissance du Yang. Au solstice d'hiver, le Yang semble avoir disparu, tandis que le Yin est à son plein ; mais c'est le moment où le Yang renaît et commence son retour. Symétriquement, au solstice d'été, le Yang est à l'apogée de sa puissance tandis que le Yin se prépare à revenir. L'alternance du Yin et du Yang est un aller et retour. Max Kaltenmark -- Lao Tseu et le Taoïsme
Sept jours représentent un quart de cycle lunaire et le module sur lequel une semaine est basée. Le jour du Sabbat est le septième jour et un jour de repos dans la tradition hébraïque, tout comme l'était aussi le jour de la nouvelle lune. La "fermeture des passages" dans l'Image est une autre expression de l'idée de se reposer au début d'un nouveau cycle. S'abstenir d'activité à ces moments était un sacrifice et une obligation spirituelle. Le concept derrière cela est la reconnaissance de sa Source, une révision du cycle passé et une méditation sur le nouveau cycle qui commence. Interprété psychologiquement, les forces dans le psychisme inconscient exigent une pause avant que leur danse puisse reprendre.
Une atmosphère spéciale de célébration solennelle entourait le Sabbat, qui était entièrement imprégné d'idées kabbalistiques sur le rôle de l'homme dans l'unification des mondes supérieurs. Gershom Scholem -- Kabbale
Bien que les Chinois n'observaient pas de "Sabbat" dont je sois conscient, l'idée d'un repos au commencement d'un cycle est clairement intentionnée dans cet hexagramme. En termes de Travail, on devient finalement conscient des cycles et des périodes de repos, même si on ne les avait jamais remarqués auparavant. Lorsqu'on apprend à synchroniser la conscience avec ces rythmes intérieurs, le tempo du Travail commence à s'accélérer.
"Il y a un avantage à choisir son chemin" est rendu par Wilhelm comme : "Il est avantageux d'avoir un endroit où aller." L'idée est que lorsque vous êtes consciemment sur un chemin, les cycles commencent à travailler en votre faveur. Au lieu d'un tour monotone d'événements inconclusifs et aléatoires, la vie prend une structure et un but et le progrès intérieur devient discernable.
Se conformer au rythme de l'univers est la condition préalable de la sagesse dans toute la pensée chinoise. Mais le mystique taoïste a de plus grandes ambitions que ses compatriotes ordinaires : la question pour lui n'est pas seulement d'adapter ses observances rituelles et hygiéniques à l'alternance des saisons ; il entend échapper au déterminisme de la vie et de la mort en le transcendant. C'est ce qui lui permet d'atteindre le vide intérieur : il ne fait pas seulement assister au retour de toutes les créatures à leur origine, il les précède à cette origine. Max Kaltenmark -- Lao Tseu et le Taoïsme
Chaque ligne de cet hexagramme se réfère à revenir sur le bon chemin, donc l'hexagramme peut impliquer que peut-être vous vous êtes égaré du Travail à un degré ou à un autre. Sans lignes changeantes, cela peut signifier se reposer au début d'un cycle, ou se remettre sur la bonne voie : se réaccorder avec la phase actuelle du Travail.
Vous avez remarqué que tout ce qu'un Indien fait est en cercle, et c'est parce que le Pouvoir du Monde fonctionne toujours en cercles, et que tout essaie d'être rond. Dans les temps anciens, lorsque nous étions un peuple fort et heureux, tout notre pouvoir nous venait du cercle sacré de la nation, et tant que le cercle était intact, le peuple prospérait. Black Elk