En libérant ce qui ne sert plus, nous nous ouvrons à la croissance et à une abondance inattendue.
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Retraite
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Augmenter
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Retraite33
Reculer et réévaluer. Se retirer pour gagner en force et en clarté. Se concentrer sur les ressources intérieures, conserver l'énergie et observer tranquillement. Lâcher prise avec grâce, éviter la confrontation et se préparer pour une action future.
↓ Line 1
Au début de la retraite, il est important de reconnaître le danger et d'éviter de prendre des mesures qui pourraient mener à l'enchevêtrement.
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L'hésitation à se retirer peut causer de l'anxiété, mais maintenir des relations de soutien est bénéfique.
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Choisir de se retirer judicieusement conduit à des résultats positifs pour ceux qui sont vertueux, tandis que cela peut nuire à ceux qui ne le sont pas.
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Croissance et progrès : Des conditions favorables et des efforts mènent à l'augmentation et au succès. Soyez généreux, partagez vos gains et restez humble.
Autres titres : Le Symbole de la Retraite, Céder, Retrait, Se Retirer, Manier, Retrait Stratégique, Inaccessibilité, Dissociation des Forces Inférieures, « Quand une opportunité pour quelque chose de mieux se présente, ne vous disputez pas avec une situation impossible. » -- D. F. Hook
Jugement
Legge :Retraite signifie progrès réussi. L'avantage vient de la fermeté correcte et de l'attention aux détails.
Wilhelm/Baynes : Retraite. Succès. Dans ce qui est petit, la persévérance est bénéfique.
Blofeld : Céder. Succès ! La persistance dans les petites choses apporte un avantage. [Une grande partie de l'enseignement du Livre des Changements concerne la sagesse de la retenue ou du retrait comme le meilleur moyen d'atteindre notre objectif dans certaines circonstances ; ainsi, cet hexagramme n'est pas nécessairement défavorable aux sages. Ce n'est pas un moment où nous pouvons espérer accomplir beaucoup ; mais l'attention aux petites choses nous sera utile plus tard.]
Liu : Retraite. Succès. Persister dans les petites choses est bénéfique.
Ritsema/Karcher :Se retirer, Croissance. Le petit : Récolter l'épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de conflit et de réclusion conséquente. Il souligne que se retirer des affaires en cours pour se cacher dans l'obscurité est la manière adéquate de gérer cela. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : vous retirer !]
Shaughnessy : Manier : Réception ; peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Retrait est développemental. Le petit est bénéfique et correct.
Cleary (2) : Retrait est réussi. Petit bénéfice est correct.
Wu : La retraite indique la pénétration. Il sera avantageux pour les petits hommes d'être persévérants.
L'Image
Legge : Une montagne sous le ciel -- l'image de Retraite. L'homme supérieur garde les hommes inférieurs à distance par sa dignité plutôt que par hostilité.
Wilhelm/Baynes : Montagne sous le ciel : l'image de Retraite. Ainsi l'homme supérieur garde l'homme inférieur à distance, non pas avec colère mais avec réserve. [Il ne le hait pas, car la haine est une forme d'implication subjective par laquelle nous sommes liés à l'objet haï.]
Blofeld : Cet hexagramme symbolise des montagnes sous le ciel. L'Homme Supérieur, en gardant ses distances avec les hommes de caractère inférieur, évite d'avoir à montrer de la colère et préserve sa dignité. [Les trigrammes composants, symbolisant la montagne et le ciel, indiquent un retrait vers un lieu solitaire lorsque les circonstances sont défavorables.]
Liu : La montagne sous le ciel symbolise Retraite. L'homme supérieur garde ses distances avec l'inférieur, non pas avec colère, mais avec dignité.
Ritsema/Karcher : En dessous du ciel, possédant une montagne. Se retirer. Un chun tzu utilise la distance avec les Petites Gens. Un chun tzu utilise non pas la haine mais aussi l'intimidation.
Cleary (1) : Il y a des montagnes sous le ciel, qui sont inaccessibles. Ainsi, les personnes supérieures gardent les petites personnes à distance, étant sévères sans malveillance.
Cleary (2) : … Être strict sans malveillance.[Les petites personnes peuvent être utiles, donc il n'y a pas de malveillance, mais leur petitesse ne peut pas exercer d'autorité, donc soyez strict. En termes d'apprentissage pour devenir un sage, le souverain céleste est le maître, et le corps physique prend des ordres de lui, de sorte que les désirs des différentes parties du corps ne peuvent pas causer de perturbation.]
Wu : Il y a une montagne sous le ciel ; c'est Retraite. Ainsi le jun zi se distance des petits hommes, non pas par mépris, mais pour maintenir sa propre estime. [La différence entre le jun zi et les petits hommes est une question d'éducation et non de naissance. Confucius était d'abord un enseignant et ensuite un philosophe, car il disait : « L'éducation est sans classe. » Chacun de nous a le potentiel de devenir un sage.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a du progrès dans Retraite. Le dirigeant dynamique à la cinquième place reçoit une réponse appropriée de son corrélat à la ligne deux. L'action est en accord avec les exigences du temps car ce qui est inférieur augmente et avance progressivement. Les actions requises pendant une Retraite sont d'une grande importance.
Legge : Retraite est l'hexagramme du sixième mois lorsque l'influence yin, représentée par les deux lignes magnétiques, a établi un point d'appui. Cela suggère la croissance des hommes inférieurs et sans principes dans l'État, devant l'avance desquels les hommes supérieurs sont obligés de se retirer. Pourtant, l'augure de Retraite n'est pas entièrement mauvais. Par une fermeté correcte, le mal menaçant peut être arrêté dans une certaine mesure. Ch'eng-tzu dit : « Sous le ciel se trouve la montagne. La montagne s'élève sous le ciel, et sa hauteur est arrêtée, tandis que le ciel monte de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'ils viennent à être séparés l'un de l'autre. Dans cela, nous avons un emblème de retrait et d'évitement. »
Anthony : Le moment correct pour la retraite vient lorsque les autres ne sont pas réceptifs à nous, lorsque la délicatesse de sentiment est perdue, lorsque nous commençons à être attaqués par le doute, ou lorsque nos actions ne produisent plus de progrès. La personne qui peut maîtriser son ego a de nombreux moments créatifs qui s'ouvrent à elle.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsqu'elle est menée avec un discernement astucieux, Retraite est une stratégie de succès.
L'Homme Supérieur se retire des forces désintégrantes sans attirer l'attention sur lui-même. Il contrôle ses faiblesses en maintenant son but sérieux.
À l'exception possible de la ligne deux, il y a très peu d'ambiguïté dans l'hexagramme de Retraite. Sans lignes changeantes, c'est une injonction claire de vous retirer d'une situation, d'une influence, d'une émotion ou d'une façon de penser inférieure. La figure a certaines affinités avec l'hexagramme numéro quarante-quatre : Tentation qui dépeint également un élément inférieur s'infiltrant par en dessous.
Céder, c'est être préservé entier. Lao-tse
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez les hexagrammes numéro quarante-quatre, Tentation; numéro trente-trois, Retraite; et numéro douze, Divorce; dans cet ordre. Quels sont les trois hexagrammes logiques suivants dans la séquence, et quelles sont les implications de la série dans son ensemble ?
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Legge : La première ligne, magnétique, montre une queue en retraite. La position est périlleuse. Aucun mouvement dans aucune direction ne doit être fait.
Wilhelm/Baynes : À la queue en retraite. C'est dangereux. On ne doit rien entreprendre. [Puisque l'hexagramme est l'image de quelque chose qui se retire, la ligne la plus basse représente la queue et la ligne du haut la tête. Dans une retraite, il est avantageux d'être à l'avant.]
Blofeld : Retrait jusqu'au point le plus reculé -- problème ! Il est inutile de chercher un but ou une destination en ce moment.
Liu : La queue en retraite. (Quelqu'un suit de près.) Danger. Pas d'entreprises.
Ritsema/Karcher : Queue en retraite, adversité. Ne pas profiter d'avoir une direction à suivre.
Shaughnessy : Manier la queue ; danger ; ne pas avoir de lieu où aller.
Cleary (1) : Retirer la queue est dangereux ; ne va nulle part avec cela.
Wu : Se retirer à l'arrière est périlleux. Il ne devrait pas entreprendre cela.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Si aucun mouvement n'est fait, quel désastre peut-il y avoir ? Wilhelm/Baynes : Si l'on n'entreprend rien alors qu'on est exposé au danger de la queue en retraite, quel malheur pourrait nous arriver ? Blofeld : Si vous vous abstenez de reculer autant, quel malheur peut vous atteindre ? Ritsema/Karcher : Ne pas aller, pourquoi calamité en effet. Cleary (2) : Si vous n'allez nulle part, quel problème y aura-t-il ? Wu : Comment la retraite à l'arrière peut-elle être périlleuse s'il ne l'entreprend pas ?
Legge : Une queue en retraite suggère l'idée du sujet de la ligne se hâtant de partir, ce qui ne ferait qu'aggraver le mal et le danger du moment.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est dans une position périlleuse à la fin de la colonne en retraite encore en contact avec l'ennemi. Aucune action ne doit être entreprise dans de telles circonstances.
Wing : Votre position dans la situation est en étroite proximité avec un adversaire. Il aurait été à votre avantage de se retirer plus tôt. Ne prenez aucune action maintenant, car cela n'invitera que le danger.
Anthony : Notre ego reste engagé avec le pouvoir négatif en regardant et en examinant le problème. Nous pouvons envisager un compromis avec l'élément maléfique, ou rester impliqués avec le désir, la peur, la colère, l'impatience ou l'anxiété. Nous devons nous déconnecter, ne pas regarder la situation avec l'œil de notre esprit.
Éditeur : En anglais vulgaire : "Votre derrière est exposé !" Cela suggère l'analogie d'être menacé par un chien qui aboie -- la façon la plus sûre d'être mordu est de montrer de la peur et de courir. La meilleure stratégie est de rester aussi calme que possible, puis de reculer lentement. La définition de "adversité" par Ritsema/Karcher inclut l'idée d'une force spirituelle malveillante : "pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif."
L'homme discret voit le danger et se met à l'abri, les ignorants avancent et en paient le prix. Proverbes 22:3
A. Vous êtes exposé et vulnérable. Restez calme -- ne faites rien de précipité lorsque vous êtes exposé à des forces menaçantes et vous survivrez.
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Legge: La troisième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui se retire mais est lié -- à sa détresse et à son péril. S'il devait traiter ses liens comme en nourrissant un serviteur ou une concubine, cela lui serait favorable.
Wilhelm/Baynes: Une retraite arrêtée est éprouvante et dangereuse. Retenir des gens comme hommes et servantes apporte de la bonne fortune.
Blofeld: Céder sous contrainte entraîne des maux et des ennuis, mais il y a de la bonne fortune pour ceux qui soutiennent des serviteurs et des concubines.
Liu: Une retraite avec des enchevêtrements est dangereuse et mène à la maladie. Prenez soin des femmes et des subordonnés. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher: Retraite liée. Possédant une adversité affligeante. Accumuler des serviteurs, concubines, significatif.
Shaughnessy: Faites le maniement; il y a maladie; danger; garder des serviteurs et des consorts est de bon augure.
Cleary (1): Un retrait enchevêtré a des afflictions, mais c'est chanceux en termes de nourrir des serviteurs et des concubines.
Cleary (2): Enchevêtré dans le retrait, il y a affliction et danger, mais nourrir des serviteurs et des concubines mène à de bons résultats.
Wu: La retraite est attachée à une ficelle. Il sera de mauvais augure d'avoir une maladie, mais de bon augure d'avoir des servantes et des serviteurs.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Le péril est dû à la détresse et à l'épuisement. Une grande affaire ne peut être traitée de cette manière. Wilhelm/Baynes: Le danger d'une retraite arrêtée est éprouvant; cela apporte de la fatigue. "Retenir des gens comme hommes et servantes apporte de la bonne fortune." C'est vrai, mais on ne peut pas les utiliser pour de grandes choses. Blofeld: Les maux mentionnés ici sont ceux liés à une fatigue extrême. Bien que soutenir des serviteurs et des concubines apporte de la bonne fortune, cela ne mène pas à accomplir quoi que ce soit de conséquent. [Apparemment, Confucius, toujours enclin à être austère, n'approuve pas totalement ce type de bonne fortune.]Ritsema/Karcher: Possédant une fatigue affligeante en effet. Ne permettant pas de Grandes Affaires en effet. Cleary (2): Affliction et épuisement. Pas adapté pour de grands travaux. Wu: La maladie peut être épuisante. Aucune grande affaire n'est réalisable.
Legge: La ligne trois n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six, et il se laisse enchevêtrer et entraver par les lignes première et deuxième. Parce qu'il est trop familier avec elles, elles sont présomptueuses et entravent ses mouvements. Il devrait les garder à distance.
Wu: Le sujet de cette position yang sent qu'il est attaché à l'occupant de la deuxième (ligne), une position yin. Cet attachement sentimental, symbolisé ici comme l'attachement par une ficelle, entrave sa liberté de retraite. Dans ces circonstances, il est acceptable pour lui de gérer de petites affaires, comme l'embauche d'une aide domestique, mais pas de grandes affaires.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme perd sa liberté d'action pendant la retraite. Les accrochages entravent et enchaînent ses mouvements. La voie expédiente est de les employer de manière à conserver l'initiative. Mais il doit maintenir une distance appropriée avec eux et ne pas compter sur des actions expédientes de ce genre pour traiter des affaires importantes.
Wing: Vous avez été retenu de Retraite et vous vous trouvez donc au centre d'une situation difficile. Des personnes ou des idéaux inférieurs peuvent vous entourer. Ils peuvent être utilisés pour vous isoler de nouvelles difficultés, mais vous ne pouvez rien accomplir de significatif tant que vous êtes enchaîné par des éléments inférieurs.
Éditeur: L'image suggère être retenu par des forces inférieures ou subordonnées dans la situation. Ritsema/Karcher expliquent que "Possédant une adversité affligeante" peut connoter "un esprit qui cherche à se venger en infligeant des souffrances aux vivants. Pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif." (J'ai reçu cette ligne lorsque ce sens était exactement impliqué dans la question.) Psychologiquement, la sublimation est indiquée. C'est l'art de rendre l'énergie négative "sublime", c'est-à-dire : positive. "Serviteurs et concubines" symbolisent parfois des complexes subconscients : leur libido peut être soit positive soit négative, selon la façon dont elle est traitée. Rappelez-vous que la bonne alimentation de la libido n'est pas la même chose que de l'indulgence.
Car le corps est une source de troubles sans fin pour nous en raison de la simple nécessité de nourriture; et il est également sujet à des maladies qui nous surprennent et nous empêchent dans la recherche de l'être véritable; il nous remplit d'amours, de désirs, de peurs, et de fantaisies de toutes sortes, et d'une folie sans fin, et en fait, comme le disent les hommes, nous enlève le pouvoir de penser du tout. D'où viennent les guerres, les combats, et les factions? D'où sinon du corps et des désirs du corps? Platon -- Phaedo
A. Encombré et épuisé -- tirez le meilleur parti des avantages que vous avez pour harmoniser la situation.
B. Sublimez, apaisez ou transformez autrement les forces inférieures pour servir vos objectifs supérieurs.
C. "Quand la vie vous donne des citrons, faites de la limonade."
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant malgré ses préférences. Pour un homme supérieur, cela mènera à la bonne fortune. Un homme inférieur ne peut y parvenir.
Wilhelm/Baynes : Le retrait volontaire apporte la bonne fortune à l'homme supérieur et la chute à l'homme inférieur.
Blofeld : Retrait pour de bonnes raisons -- pour l'Homme Supérieur, bonne fortune ; pour les personnes de faible accomplissement, malheur !
Liu : Le retrait volontaire est une bonne fortune pour l'homme supérieur, mais pas pour l'homme inférieur.
Ritsema/Karcher : Retrait aimant. Un chun tzu significatif. Les petites gens obstruent.
Shaughnessy : Bon maniement ; pour le gentleman, de bon augure, pour le petit homme, négatif.
Cleary (1) : Une personne supérieure qui se retire bien est chanceuse, une personne inférieure ne l'est pas.
Cleary (2) : Les personnes développées qui se retirent de la bonne manière sont chanceuses ; les petites gens ne le sont pas.
Wu : Se retirer de ce qu'il aime est facile pour un Jun zi, mais pas pour un petit homme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Un homme supérieur se retire malgré ses préférences ; un homme inférieur ne peut y parvenir. Wilhelm/Baynes : L'homme supérieur se retire volontairement ; cela entraîne la chute pour l'homme inférieur. Blofeld : Car lorsque, à juste titre, l'Homme Supérieur se retire, les hommes inférieurs sont voués à souffrir. Ritsema/Karcher : Un chun tzu se retire avec amour. Les petites gens obstruent en effet. Cleary (2) : Les personnes développées se retirent bien ; les petites gens ne le font pas. Wu : Le Jun zi utilise le retrait à son avantage, mais le petit homme ne le fait pas.
Legge : La ligne quatre a un corrélat approprié dans la première ligne magnétique, mais comme quatre est la première ligne dans le trigramme supérieur de la Force, il est libre d'exercer son choix.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme se retire, malgré son désir de faire autrement. L'homme supérieur peut se retirer de manière amicale, s'adaptant à la situation et conservant ses convictions. L'homme inférieur est incapable de le faire.
Wing : Si vous reconnaissez le moment pour Retraite, assurez-vous de le faire avec la bonne attitude -- c'est-à-dire, volontairement. De cette façon, vous vous adapterez facilement et progresserez dans votre nouvel environnement. Ceux qui sont remplis de tourments émotionnels lors du retrait souffriront grandement.
Éditeur : Interprété psychologiquement, se "retirer malgré ses préférences" c'est exercer sa volonté sur une impulsion inférieure pour le bien de l'Œuvre. L'image suggère que vous avez la force requise pour le faire. C'est une vérité que lorsque la libido positive est retirée de quelque chose, les forces inférieures non soutenues doivent décliner.
Le bien est une chose, l'agréable une autre ; ces deux-là, ayant des objets différents, enchaînent un homme. Il va bien à celui qui s'attache au bien ; celui qui choisit l'agréable, manque le but. Katha Upanishad
A. Malgré vos désirs, abandonnez votre plan d'action proposé. Ignorer la tentation renforce la volonté et prive la faiblesse de son pouvoir.
Autres titres : Le Symbole de l'Addition, Gain, Augmentation, Aide d'En Haut, Bénéfice, Avantage, Profit, Expansion
Jugement
Legge : Augmentation indique un avantage dans chaque mouvement entrepris -- il sera avantageux même de traverser le grand cours d'eau.
Wilhelm/Baynes :Augmentation. Il est favorable d'entreprendre quelque chose. Il est favorable de traverser la grande eau.
Blofeld : Gain. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de traverser la grande eau (ou mer).
Liu :Augmentation. Il est bénéfique de se mettre en route. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher : Augmenter, Récolter : posséder une direction. Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'augmentation et d'avancement. Il souligne que l'expansion de la quantité et de la qualité de votre implication est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'augmenter !]
Shaughnessy :Augmentation :Bénéfique ici d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de trouver le grand fleuve.
Cleary (1) : Pour Augmentation, il est bénéfique d'aller quelque part ; il est bénéfique de traverser de grands fleuves.
Wu : Gain indique un avantage à entreprendre et à traverser un grand fleuve.
L'Image
Legge : Vent sur tonnerre -- l'image de Augmentation. Quand l'homme supérieur perçoit le bien, il s'en approche ; quand il perçoit ses défauts, il les élimine.
Wilhelm/Baynes : Vent et tonnerre : l'image de Augmentation. Ainsi l'homme supérieur : s'il voit le bien, il l'imite ; s'il a des défauts, il s'en débarrasse.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le vent et le tonnerre. L'Homme Supérieur, voyant ce qui est bon, l'imite ; voyant ce qui est mauvais, il le corrige.
Liu : Vent et tonnerre symbolisent Augmentation. Quand l'homme supérieur découvre le bien, il le suit. Quand il a des erreurs, il les corrige.
Ritsema/Karcher : Vent, tonnerre. Augmenter. Un chun tzu utilise la visualisation de l'amélioration, par conséquent il change. Un chun tzu utilise l'excès, par conséquent il amende.
Cleary (1) : Vent et tonnerre augmentent. Ainsi les personnes supérieures prennent le bien quand elles le voient, et corrigent les défauts qu'elles ont.
Wu : Vent et tonnerre font Gain. Ainsi, quand le jun zi voit une bonne action, il améliore la sienne immédiatement ; quand il réalise qu'il fait une erreur, il la corrige immédiatement.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Augmentation montre le trigramme supérieur diminué brillamment pour augmenter le inférieur. Ce qui descend d'en haut atteint tout en bas, et la satisfaction du peuple est sans limite. L'avantage dans le mouvement est montré dans les bénédictions dispensées par les deuxième et cinquième lignes de leurs positions correctes. L'action du Bois montre qu'il est avantageux de traverser le grand cours d'eau. À travers les trigrammes de Mouvement et d'Humilité, il y a un avancement quotidien illimité -- le ciel dispense et la terre produit, et tout procède selon les exigences du temps.
Legge : Augmentation a le sens opposé au hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire [Diminution]. Ce que le roi Wen avait en tête était un dirigeant ou un gouvernement opérant pour dispenser des bénéfices au peuple et augmenter leurs ressources. Les deux lignes importantes dans la figure sont les corrélats deux et cinq. L'auspice général du hexagramme est celui de réussir dans ses entreprises et de surmonter les plus grandes difficultés.
La formation des trigrammes ici est l'inverse de celle du hexagramme précédent. Le peuple est plein de plaisir dans les travaux du dirigeant pour leur bien. "L'action du Bois" dans le commentaire confucéen se réfère au trigramme supérieur, qui est le symbole du Vent et du Bois. À partir du bois, des bateaux sont fabriqués sur lesquels le grand cours d'eau peut être traversé. Dans trois hexagrammes, celui-ci, cinquante-neuf et soixante et un, où celui-ci est le trigramme supérieur, nous trouvons mention de traverser le grand cours d'eau. Dans l'Image, le tonnerre et le vent sont vus pour s'augmenter mutuellement, et leur combinaison donne l'idée d'Augmentation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Profitez de vos opportunités.
L'Homme Supérieur reconnaît son devoir et rectifie ses erreurs. Ou : "Accentuez le positif, éliminez le négatif."
Si les sacrifices de l'ego pour le bien de l'Œuvre sont décrits dans le hexagramme précédent, ici nous voyons l'image inverse de cette figure dans laquelle c'est le Soi qui accorde ses bénédictions à la psyché. L'un implique l'autre -- dans les mots d'une vieille chanson de Blues : "Si tu ne mets rien, tu ne peux rien obtenir..." Les quarante et unième et quarante-deuxième hexagrammes sont intimement liés, et dans leur interaction dépeignent le progrès actif de l'Œuvre. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "Le Soi dispense et l'ego produit, et tout procède selon les exigences du temps."
Si un homme pèse continuellement ses actions et vise la moyenne, il est dans le plus haut des rangs humains. De cette manière, il se rapprochera de Dieu et atteindra ce qui lui appartient. C'est la plus parfaite des manières de culte. Maimonide -- Huit Chapitres