Reculer pour retrouver force et clarté, puis exprimer audacieusement votre vérité pour favoriser un changement significatif.
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Retraite
To
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Percée
Transmettre ses exigences à qui de droit.
On promet aux autres de garder le silence s'ils acceptent de payer la somme convenue. taoscopy.com
Retraite33
Reculer et réévaluer. Se retirer pour gagner en force et en clarté. Se concentrer sur les ressources intérieures, conserver l'énergie et observer tranquillement. Lâcher prise avec grâce, éviter la confrontation et se préparer pour une action future.
↓ Line 1
Au début de la retraite, il est important de reconnaître le danger et d'éviter de prendre des mesures qui pourraient mener à l'enchevêtrement.
↓ Line 2
Une retraite ferme et douce est sécurisée et ne peut être facilement perturbée.
↓ Line 6
Un retrait joyeux et volontaire conduit à des progrès et à la réussite dans toutes les entreprises.
↓ Percée43
Franchissez les obstacles avec détermination et clarté. Confrontez la négativité ouvertement tout en
Autres titres : Le Symbole de la Retraite, Céder, Retrait, Se Retirer, Manier, Retrait Stratégique, Inaccessibilité, Dissociation des Forces Inférieures, « Quand une opportunité pour quelque chose de mieux se présente, ne vous disputez pas avec une situation impossible. » -- D. F. Hook
Jugement
Legge :Retraite signifie progrès réussi. L'avantage vient de la fermeté correcte et de l'attention aux détails.
Wilhelm/Baynes : Retraite. Succès. Dans ce qui est petit, la persévérance est bénéfique.
Blofeld : Céder. Succès ! La persistance dans les petites choses apporte un avantage. [Une grande partie de l'enseignement du Livre des Changements concerne la sagesse de la retenue ou du retrait comme le meilleur moyen d'atteindre notre objectif dans certaines circonstances ; ainsi, cet hexagramme n'est pas nécessairement défavorable aux sages. Ce n'est pas un moment où nous pouvons espérer accomplir beaucoup ; mais l'attention aux petites choses nous sera utile plus tard.]
Liu : Retraite. Succès. Persister dans les petites choses est bénéfique.
Ritsema/Karcher :Se retirer, Croissance. Le petit : Récolter l'épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de conflit et de réclusion conséquente. Il souligne que se retirer des affaires en cours pour se cacher dans l'obscurité est la manière adéquate de gérer cela. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : vous retirer !]
Shaughnessy : Manier : Réception ; peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Retrait est développemental. Le petit est bénéfique et correct.
Cleary (2) : Retrait est réussi. Petit bénéfice est correct.
Wu : La retraite indique la pénétration. Il sera avantageux pour les petits hommes d'être persévérants.
L'Image
Legge : Une montagne sous le ciel -- l'image de Retraite. L'homme supérieur garde les hommes inférieurs à distance par sa dignité plutôt que par hostilité.
Wilhelm/Baynes : Montagne sous le ciel : l'image de Retraite. Ainsi l'homme supérieur garde l'homme inférieur à distance, non pas avec colère mais avec réserve. [Il ne le hait pas, car la haine est une forme d'implication subjective par laquelle nous sommes liés à l'objet haï.]
Blofeld : Cet hexagramme symbolise des montagnes sous le ciel. L'Homme Supérieur, en gardant ses distances avec les hommes de caractère inférieur, évite d'avoir à montrer de la colère et préserve sa dignité. [Les trigrammes composants, symbolisant la montagne et le ciel, indiquent un retrait vers un lieu solitaire lorsque les circonstances sont défavorables.]
Liu : La montagne sous le ciel symbolise Retraite. L'homme supérieur garde ses distances avec l'inférieur, non pas avec colère, mais avec dignité.
Ritsema/Karcher : En dessous du ciel, possédant une montagne. Se retirer. Un chun tzu utilise la distance avec les Petites Gens. Un chun tzu utilise non pas la haine mais aussi l'intimidation.
Cleary (1) : Il y a des montagnes sous le ciel, qui sont inaccessibles. Ainsi, les personnes supérieures gardent les petites personnes à distance, étant sévères sans malveillance.
Cleary (2) : … Être strict sans malveillance.[Les petites personnes peuvent être utiles, donc il n'y a pas de malveillance, mais leur petitesse ne peut pas exercer d'autorité, donc soyez strict. En termes d'apprentissage pour devenir un sage, le souverain céleste est le maître, et le corps physique prend des ordres de lui, de sorte que les désirs des différentes parties du corps ne peuvent pas causer de perturbation.]
Wu : Il y a une montagne sous le ciel ; c'est Retraite. Ainsi le jun zi se distance des petits hommes, non pas par mépris, mais pour maintenir sa propre estime. [La différence entre le jun zi et les petits hommes est une question d'éducation et non de naissance. Confucius était d'abord un enseignant et ensuite un philosophe, car il disait : « L'éducation est sans classe. » Chacun de nous a le potentiel de devenir un sage.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a du progrès dans Retraite. Le dirigeant dynamique à la cinquième place reçoit une réponse appropriée de son corrélat à la ligne deux. L'action est en accord avec les exigences du temps car ce qui est inférieur augmente et avance progressivement. Les actions requises pendant une Retraite sont d'une grande importance.
Legge : Retraite est l'hexagramme du sixième mois lorsque l'influence yin, représentée par les deux lignes magnétiques, a établi un point d'appui. Cela suggère la croissance des hommes inférieurs et sans principes dans l'État, devant l'avance desquels les hommes supérieurs sont obligés de se retirer. Pourtant, l'augure de Retraite n'est pas entièrement mauvais. Par une fermeté correcte, le mal menaçant peut être arrêté dans une certaine mesure. Ch'eng-tzu dit : « Sous le ciel se trouve la montagne. La montagne s'élève sous le ciel, et sa hauteur est arrêtée, tandis que le ciel monte de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'ils viennent à être séparés l'un de l'autre. Dans cela, nous avons un emblème de retrait et d'évitement. »
Anthony : Le moment correct pour la retraite vient lorsque les autres ne sont pas réceptifs à nous, lorsque la délicatesse de sentiment est perdue, lorsque nous commençons à être attaqués par le doute, ou lorsque nos actions ne produisent plus de progrès. La personne qui peut maîtriser son ego a de nombreux moments créatifs qui s'ouvrent à elle.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsqu'elle est menée avec un discernement astucieux, Retraite est une stratégie de succès.
L'Homme Supérieur se retire des forces désintégrantes sans attirer l'attention sur lui-même. Il contrôle ses faiblesses en maintenant son but sérieux.
À l'exception possible de la ligne deux, il y a très peu d'ambiguïté dans l'hexagramme de Retraite. Sans lignes changeantes, c'est une injonction claire de vous retirer d'une situation, d'une influence, d'une émotion ou d'une façon de penser inférieure. La figure a certaines affinités avec l'hexagramme numéro quarante-quatre : Tentation qui dépeint également un élément inférieur s'infiltrant par en dessous.
Céder, c'est être préservé entier. Lao-tse
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez les hexagrammes numéro quarante-quatre, Tentation; numéro trente-trois, Retraite; et numéro douze, Divorce; dans cet ordre. Quels sont les trois hexagrammes logiques suivants dans la séquence, et quelles sont les implications de la série dans son ensemble ?
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre une queue en retraite. La position est périlleuse. Aucun mouvement dans aucune direction ne doit être fait.
Wilhelm/Baynes : À la queue en retraite. C'est dangereux. On ne doit rien entreprendre. [Puisque l'hexagramme est l'image de quelque chose qui se retire, la ligne la plus basse représente la queue et la ligne du haut la tête. Dans une retraite, il est avantageux d'être à l'avant.]
Blofeld : Retrait jusqu'au point le plus reculé -- problème ! Il est inutile de chercher un but ou une destination en ce moment.
Liu : La queue en retraite. (Quelqu'un suit de près.) Danger. Pas d'entreprises.
Ritsema/Karcher : Queue en retraite, adversité. Ne pas profiter d'avoir une direction à suivre.
Shaughnessy : Manier la queue ; danger ; ne pas avoir de lieu où aller.
Cleary (1) : Retirer la queue est dangereux ; ne va nulle part avec cela.
Wu : Se retirer à l'arrière est périlleux. Il ne devrait pas entreprendre cela.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Si aucun mouvement n'est fait, quel désastre peut-il y avoir ? Wilhelm/Baynes : Si l'on n'entreprend rien alors qu'on est exposé au danger de la queue en retraite, quel malheur pourrait nous arriver ? Blofeld : Si vous vous abstenez de reculer autant, quel malheur peut vous atteindre ? Ritsema/Karcher : Ne pas aller, pourquoi calamité en effet. Cleary (2) : Si vous n'allez nulle part, quel problème y aura-t-il ? Wu : Comment la retraite à l'arrière peut-elle être périlleuse s'il ne l'entreprend pas ?
Legge : Une queue en retraite suggère l'idée du sujet de la ligne se hâtant de partir, ce qui ne ferait qu'aggraver le mal et le danger du moment.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est dans une position périlleuse à la fin de la colonne en retraite encore en contact avec l'ennemi. Aucune action ne doit être entreprise dans de telles circonstances.
Wing : Votre position dans la situation est en étroite proximité avec un adversaire. Il aurait été à votre avantage de se retirer plus tôt. Ne prenez aucune action maintenant, car cela n'invitera que le danger.
Anthony : Notre ego reste engagé avec le pouvoir négatif en regardant et en examinant le problème. Nous pouvons envisager un compromis avec l'élément maléfique, ou rester impliqués avec le désir, la peur, la colère, l'impatience ou l'anxiété. Nous devons nous déconnecter, ne pas regarder la situation avec l'œil de notre esprit.
Éditeur : En anglais vulgaire : "Votre derrière est exposé !" Cela suggère l'analogie d'être menacé par un chien qui aboie -- la façon la plus sûre d'être mordu est de montrer de la peur et de courir. La meilleure stratégie est de rester aussi calme que possible, puis de reculer lentement. La définition de "adversité" par Ritsema/Karcher inclut l'idée d'une force spirituelle malveillante : "pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif."
L'homme discret voit le danger et se met à l'abri, les ignorants avancent et en paient le prix. Proverbes 22:3
A. Vous êtes exposé et vulnérable. Restez calme -- ne faites rien de précipité lorsque vous êtes exposé à des forces menaçantes et vous survivrez.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet tenant son but comme si elle était attachée par une lanière faite de la peau d'un bœuf jaune, qui ne peut être rompue.
Wilhelm/Baynes : Il le tient fermement avec une peau de bœuf jaune. Personne ne peut le détacher.
Blofeld : Il l'a lié avec des lanières de peau de bœuf jaune et personne ne pouvait le défaire.
Liu : Si sa volonté est forte, comme la peau de bœuf jaune, personne ne peut le dissuader.
Ritsema/Karcher : S'y accrocher : en utilisant la peau de bétail jaune. Absolument rien ne peut le maîtriser.
Shaughnessy : Le maintenir en utilisant un bridon de bœuf jaune ; personne ne réussira à le renverser.
Cleary (1) : Utilisez la peau d'un bœuf jaune pour attacher cela ; personne ne peut le desserrer.
Wu : Il s'accroche fermement à sa décision avec la peau d'une vache jaune. Personne ne peut le dissuader.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son but est ferme. Wilhelm/Baynes : Cela signifie une volonté ferme. Blofeld : Cela symbolise une volonté puissante. Ritsema/Karcher : But ferme en effet. Cleary (2) : (Cela) signifie rendre la volonté ferme. Wu : Indique une volonté ferme.
Legge :"Son but" dans la deuxième ligne est le but de se retirer. Le magnétique deux répond correctement à la cinquième ligne dynamique, et les deux sont centraux. Le but est donc symbolisé comme dans le texte. La couleur jaune du bœuf est introduite en raison de sa justesse, et en accord avec la place centrale de la ligne.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme s'accroche fermement au but de se retirer mais avec une modération appropriée.
Wing : Vous manquez de force suffisante pour effectuer un retrait complet. Si vous pouvez maintenir un fort désir de retraite ou vous aligner avec quelqu'un en position de vous guider, vous pouvez vous échapper.
Anthony : Nos propres inférieurs veulent, et ont finalement droit à la justice. La justice ne peut cependant pas être obtenue par les exigences et la direction de notre ego. Elle ne viendra que par la direction ferme de notre moi supérieur, qui par la persévérance et le désengagement, obtient l'aide du monde caché.
Éditeur : Il y a une certaine ambiguïté dans cette ligne, et le sens peut fluctuer selon les circonstances. La plupart des traductions se réfèrent à la "volonté" ou au "but" soit dans la ligne soit dans son commentaire confucéen - c'est une référence à la forte peau de bœuf. Parce que le sens de l'hexagramme est dérivé du symbolisme des forces inférieures s'infiltrant par le bas (ce qui inclut cette ligne), cela pourrait être interprété comme une influence négative tenace opérant dans la situation. La "volonté" associée à une entité inférieure pourrait se rapporter au pouvoir étrange des instincts et des passions dans le psychisme. D'un autre côté, la peau de bœuf est jaune, et c'est la couleur du juste milieu. La ligne est également centrale avec un corrélat approprié, donc l'augure peut aussi être positif. Wilhelm commente qu'elle symbolise un homme inférieur qui veut changer son statut, et s'accroche à l'homme supérieur au-dessus de lui. Il compare la situation à la lutte de Jacob avec l'ange dans Genèse 32 :
Et il y avait quelqu'un qui luttait avec lui jusqu'à l'aube qui, voyant qu'il ne pouvait le maîtriser, le frappa à l'emboîture de sa hanche, et la hanche de Jacob fut déboîtée alors qu'il luttait avec lui. Il dit : "Laisse-moi partir, car le jour se lève." Mais Jacob répondit : "Je ne te laisserai pas partir à moins que tu ne me bénisses." Il demanda alors : "Quel est ton nom ?" "Jacob," répondit-il. Il dit : "Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël, car tu as été fort contre Dieu, tu prévaudras contre les hommes."
A. En s'accrochant à un principe supérieur, un élément faible échappe au danger.
B. L'image d'un pouvoir inférieur enraciné.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant de manière noble. Ce sera avantageux à tous égards.
Wilhelm/Baynes : Retraite joyeuse. Tout sert à progresser.
Blofeld : Un retrait "élégant" -- tout est favorable ! [Les commentateurs chinois suggèrent que cela signifie aller vivre en retraite. Ils ajoutent que la phrase implique également une excellente santé.]
Liu : Retraite après le succès. Tout est favorable.
Ritsema/Karcher : Retraite riche, sans ne pas récolter.
Shaughnessy : Retrait engraissé ; il n'y a rien de non bénéfique.
Cleary (1) : Retrait riche est entièrement bénéfique.
Cleary (2) : Le retrait des riches est bénéfique pour tous.
Wu : Retraite à son aise n'est jamais désavantageuse.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Celui qui agit ainsi n'a aucun doute sur sa voie. Wilhelm/ Baynes : Parce qu'il n'y a plus de possibilité de doute. Blofeld : Dans ce cas, il ne peut y avoir le moindre doute. [C'est-à-dire pas le moindre doute quant à la sagesse du retrait.] Ritsema/Karcher : Sans lieu de doute en effet. Cleary (2) : Wu : Son esprit est libre de doute.
Legge : La ligne six est dynamique, sans corrélat à la ligne trois pour le retenir. Il réalise vigoureusement et joyeusement l'idée de l'hexagramme.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Aucun doute n'existe quant à la nécessité de la retraite. L'homme démissionne de manière gracieuse.
Wing : Vous êtes suffisamment éloigné de la situation et capable de vous retirer sans culpabilité ni doute. Ici, vous êtes béni avec une grande bonne fortune. Vous trouverez un succès gratifiant dans vos efforts.
Éditeur : L'image suggère que vous savez déjà quoi faire dans la situation actuelle -- vous retirer sans plus tarder.
C'est parce que [le Sage] ne conteste pas que personne dans le monde ne peut le contester. Lao-Tse
A. Vous pouvez vous retirer de la situation actuelle en toute conscience.
B. N'hésitez pas à abandonner immédiatement une idée inférieure.
C. Image d'un retrait élevé ou spirituellement motivé.
Autres titres : Percée, Le Symbole de la Décision, Résolution, Détermination, Séparation, Élimination de la Corruption, Éradication
Jugement
Legge : Reconnaissant les risques liés à la poursuite pénale, la justice exige une preuve résolue de la culpabilité du coupable devant la cour royale. On informe sa propre ville que la force armée n'est pas nécessaire. De cette manière, le progrès est assuré.
Wilhelm/Baynes :Percée. Il faut résolument faire connaître l'affaire à la cour du roi. Cela doit être annoncé honnêtement. Danger. Il est nécessaire d'informer sa propre ville. Il ne sert à rien de recourir aux armes. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.
Blofeld :Résolution. Lorsqu'une proclamation est faite à la cour du roi, la franchise dans la révélation de l'état réel des choses est dangereuse. [Dans les affaires vitales, la franchise peut s'avérer dangereuse.] En faisant des annonces aux habitants de sa propre ville, il n'est pas approprié pour le dirigeant de porter des armes. [Il est préférable de faire confiance à notre propre peuple.] Il est favorable d'avoir un objectif (ou une destination).
Liu :Détermination. Quelqu'un est fier à la cour du roi, et le roi lui fait confiance. Si l'on expose la vérité, danger. Il faut le dire à son propre peuple. L'utilisation de la force n'est pas bénéfique. Il est bénéfique de faire autre chose. [Vous devez décider comment gérer une situation avant qu'elle n'atteigne un point dangereux, sinon les choses suivront leur propre cours et vous submergeront.]
Ritsema/Karcher :Séparation, affichant une tendance vers les chambres royales. Conformément, criant, possédant l'adversité. Notification provenant de la capitale. Ne pas récolter : approcher des armes. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de séparation et de directions divergentes. Il souligne que diviser résolument vos énergies est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Résolution : Élevé à la cour royale, retournant en criant ; il y a danger. Annonçant depuis le ciel ; il n'est pas bénéfique de réguler les belligérants ; il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) :Séparation est louée à la cour royale. L'appel de la vérité implique un danger. En s'adressant à son propre domaine, il n'est pas bénéfique d'aller directement à la guerre, mais il est bénéfique d'aller quelque part. [La cour royale est le lieu de résidence du dirigeant de l'esprit, où le vrai et le faux sont distingués.]
Cleary (2) :Décision est soulevée à la cour royale. Une déclaration sincère implique un danger, etc.
Wu :Éradication indique une déclaration vaniteuse à la cour royale d'une part, et un appel concerté à la vigilance d'autre part. Il est essentiel de faire connaître le danger au peuple, mais de ne pas recourir à la force maintenant. Il est avantageux d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : L'image des eaux d'un marais montant au-dessus du ciel forme Résolution. L'homme supérieur, conformément à cela, ne thésaurise pas sa richesse, mais la partage avec ses subordonnés.
Wilhelm/Baynes : Le lac s'est élevé jusqu'au ciel : l'image de la Percée. Ainsi, l'homme supérieur dispense des richesses vers le bas et s'abstient de reposer sur sa vertu.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux aspiré vers le ciel. L'Homme Supérieur distribue ses émoluments à ceux d'en bas ; habitant dans la vertu, il les renonce.
Liu : Le lac monte au ciel, symbolisant la Détermination. L'homme supérieur distribue la richesse en dessous de lui, sans afficher ses faveurs.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport au ciel.Séparation. Un chun tzu utilise l'expansion des bénéfices pour s'étendre vers le bas. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être est ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : L'humidité monte au ciel, qui s'en sépare. Ainsi, les personnes supérieures distribuent des bénédictions pour atteindre ceux d'en bas, tout en évitant la présomption de vertu. [Après que les gens se soient mêlés aux conditionnements temporels, la conscience discriminatoire prend en charge les affaires ; le vin et le sexe les distraient de la réalité, l'attrait de la richesse dérange leur nature, les émotions et les désirs jaillissent d'un coup, les pensées et les ruminations surgissent en un enchevêtrement, et le dirigeant de l'esprit est perdu dans la confusion. Parce que l'habitude devient une seconde nature sur une longue période, elle ne peut pas être supprimée brusquement. Il est nécessaire de travailler sur la question de manière sereine et équanime, selon le temps : Finalement, la discrimination cessera, et l'esprit originel reviendra ; l'esprit humain se sublimera et l'esprit du Tao sera complet – à nouveau vous verrez le soi originel.]
Cleary (2) : … S'ils présumaient de leur vertu, ils seraient ressentis.
Wu : Le marais monte au ciel ; c'est Éradication. Ainsi, le jun zi distribue ses émoluments à ceux d'en bas et répugne à monopoliser les vertus.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Résolution est le symbole du déplacement ou de la suppression. Nous voyons les lignes dynamiques déplacer la ligne magnétique. La figure affiche les attributs de Force et de Joie. Il y a déplacement, mais l'harmonie continue. L'exposition de la culpabilité du criminel à la cour royale est montrée par la ligne magnétique montée sur cinq lignes dynamiques. La prise de conscience du danger et l'appel à la justice rendent la question claire. S'il a recours aux armes, ce qu'il préfère sera bientôt épuisé. Lorsque l'avance des lignes dynamiques sera complète, il y aura une fin au déplacement.
Legge :Résolution représente le troisième mois lorsque le dernier vestige de l'hiver, représenté par la sixième ligne, est sur le point de disparaître avant l'avance de l'été. La seule ligne yin en haut symbolise un homme inférieur, un prince féodal ou un haut ministre qui corrompt le gouvernement. Les cinq lignes yang en dessous sont les représentants du bon ordre. La leçon de l'hexagramme est comment éliminer la corruption du royaume. Celui qui voudrait faire cela doit le faire par la force de son caractère plus que par la force des armes. Ne jamais oublier la nature dangereuse de son entreprise, il doit dénoncer ouvertement le criminel à la cour et éveiller la sympathie générale à sa cause. Parmi ses propres adhérents ("Dans sa propre ville"), il doit empêcher toute tendance à recourir au conflit armé. En tant qu'homme d'État digne, il n'est pas motivé par des sentiments privés.
Hu Ping-wen dit : "Si un seul homme inférieur reste, il suffit pour rendre l'homme supérieur anxieux ; si un seul désir excessif reste dans l'esprit, cela suffit pour perturber l'harmonie des principes célestes. L'éradication dans les deux cas doit être complète, avant que le travail ne soit terminé."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement :Résolution implique un discernement astucieux de ce qui ne va pas et un rétablissement discret de l'ordre sans polariser la situation. Soyez clair dans votre propre stratégie, mais laissez le bon sens être votre guide quant à la quantité que vous devez divulguer aux autres. Évitez l'agression à tout prix.
L'Homme Supérieur maintient l'équilibre en distribuant son énergie équitablement – il lisse les choses.
Le quarante-troisième hexagramme est une image de l'éradication d'une force inférieure de la situation en cours : cinq lignes yang avancent résolument sur la seule ligne yin, qui est sur le point d'être expulsée de l'hexagramme en haut. C'est une image négative du vingt-troisième hexagramme, Désintégration, qui montre la situation opposée de cinq lignes yin inférieures sapant une ligne yang supérieure. Il est instructif de comparer le message presque identique pour l'homme supérieur dans les Images de chacune de ces figures. L'idée est de favoriser une distribution équitable de l'énergie dans la situation – Désintégration et la Résolution requise pour la rectifier sont des situations extrêmes nécessitant des mesures extrêmes. De telles extrêmes doivent toujours être neutralisées par un équilibre justement distribué des forces.
Ce n'est pas la préoccupation de la loi qu'une classe quelconque de la ville se porte exceptionnellement bien, mais elle s'efforce de réaliser cela pour toute la ville, harmonisant les citoyens par persuasion et contrainte, les faisant partager entre eux le bénéfice que chaque classe est capable d'apporter à la communauté. Et elle produit de tels hommes dans la ville non pas pour les laisser se tourner dans la direction que chacun veut, mais pour les utiliser pour lier la ville ensemble. Platon –La République
Comparez les nuances de signification dans chaque traduction du Jugement. Celle de Wilhelm est la plus radicale, conseillant une exposition directe (quoique dangereuse) de ce qui ne va pas. La plupart des autres impliquent une marge de manœuvre quant à ce qui doit être révélé. La diplomatie est l'art de savoir quand la divulgation complète empêche seulement la résolution du problème. Ritsema/Karcher font allusion à l'état d'esprit approprié requis pour gérer de telles situations : "[Un chun tzu utilise] résider dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart." Résider dans l'actualisation du tao, c'est vivre directement de son essence, et lorsque cela est associé à "rester à l'écart", nous obtenons une image de rectification silencieuse d'une situation sans révéler notre but ou notre stratégie.
Interprété psychologiquement, Résolution, comme Désintégration, dépeint une situation extrême qui doit d'abord être rectifiée, puis empêchée de se reproduire par le maintien d'un juste équilibre des pouvoirs qui est administré par l'ego sous la volonté du Soi.