Amplifiez votre gentillesse, faites confiance au flux, et regardez la prospérité s'aligner sans effort dans votre vie.
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Augmenter
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Paix
Être opportuniste
On avance avec ceux qui sont capables de faire de grandes choses. taoscopy.com
Augmenter42
Croissance et progrès : Des conditions favorables et des efforts mènent à l'augmentation et au succès. Soyez généreux, partagez vos gains et restez humble.
↓ Line 2
Le soutien des autres et la persévérance mènent à un grand succès et à la reconnaissance.
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L'adversité peut mener à la croissance si l'on reste sincère et équilibré.
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La véritable gentillesse et la sincérité apportent la bonne fortune ultime et la reconnaissance.
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Le manque de générosité et l'incohérence mènent au malheur et au conflit.
↓ Paix11
L'harmonie et la prospérité surgissent lorsque les opposés s'attirent et que l'équilibre est maintenu. Les énergies positives sont alignées, et les efforts collaboratifs conduisent à la croissance et au progrès. Adoptez la paix et la coopération pour un succès continu.
Autres titres : Le Symbole de l'Addition, Gain, Augmentation, Aide d'En Haut, Bénéfice, Avantage, Profit, Expansion
Jugement
Legge : Augmentation indique un avantage dans chaque mouvement entrepris -- il sera avantageux même de traverser le grand cours d'eau.
Wilhelm/Baynes :Augmentation. Il est favorable d'entreprendre quelque chose. Il est favorable de traverser la grande eau.
Blofeld : Gain. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de traverser la grande eau (ou mer).
Liu :Augmentation. Il est bénéfique de se mettre en route. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher : Augmenter, Récolter : posséder une direction. Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'augmentation et d'avancement. Il souligne que l'expansion de la quantité et de la qualité de votre implication est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'augmenter !]
Shaughnessy :Augmentation :Bénéfique ici d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de trouver le grand fleuve.
Cleary (1) : Pour Augmentation, il est bénéfique d'aller quelque part ; il est bénéfique de traverser de grands fleuves.
Wu : Gain indique un avantage à entreprendre et à traverser un grand fleuve.
L'Image
Legge : Vent sur tonnerre -- l'image de Augmentation. Quand l'homme supérieur perçoit le bien, il s'en approche ; quand il perçoit ses défauts, il les élimine.
Wilhelm/Baynes : Vent et tonnerre : l'image de Augmentation. Ainsi l'homme supérieur : s'il voit le bien, il l'imite ; s'il a des défauts, il s'en débarrasse.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le vent et le tonnerre. L'Homme Supérieur, voyant ce qui est bon, l'imite ; voyant ce qui est mauvais, il le corrige.
Liu : Vent et tonnerre symbolisent Augmentation. Quand l'homme supérieur découvre le bien, il le suit. Quand il a des erreurs, il les corrige.
Ritsema/Karcher : Vent, tonnerre. Augmenter. Un chun tzu utilise la visualisation de l'amélioration, par conséquent il change. Un chun tzu utilise l'excès, par conséquent il amende.
Cleary (1) : Vent et tonnerre augmentent. Ainsi les personnes supérieures prennent le bien quand elles le voient, et corrigent les défauts qu'elles ont.
Wu : Vent et tonnerre font Gain. Ainsi, quand le jun zi voit une bonne action, il améliore la sienne immédiatement ; quand il réalise qu'il fait une erreur, il la corrige immédiatement.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Augmentation montre le trigramme supérieur diminué brillamment pour augmenter le inférieur. Ce qui descend d'en haut atteint tout en bas, et la satisfaction du peuple est sans limite. L'avantage dans le mouvement est montré dans les bénédictions dispensées par les deuxième et cinquième lignes de leurs positions correctes. L'action du Bois montre qu'il est avantageux de traverser le grand cours d'eau. À travers les trigrammes de Mouvement et d'Humilité, il y a un avancement quotidien illimité -- le ciel dispense et la terre produit, et tout procède selon les exigences du temps.
Legge : Augmentation a le sens opposé au hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire [Diminution]. Ce que le roi Wen avait en tête était un dirigeant ou un gouvernement opérant pour dispenser des bénéfices au peuple et augmenter leurs ressources. Les deux lignes importantes dans la figure sont les corrélats deux et cinq. L'auspice général du hexagramme est celui de réussir dans ses entreprises et de surmonter les plus grandes difficultés.
La formation des trigrammes ici est l'inverse de celle du hexagramme précédent. Le peuple est plein de plaisir dans les travaux du dirigeant pour leur bien. "L'action du Bois" dans le commentaire confucéen se réfère au trigramme supérieur, qui est le symbole du Vent et du Bois. À partir du bois, des bateaux sont fabriqués sur lesquels le grand cours d'eau peut être traversé. Dans trois hexagrammes, celui-ci, cinquante-neuf et soixante et un, où celui-ci est le trigramme supérieur, nous trouvons mention de traverser le grand cours d'eau. Dans l'Image, le tonnerre et le vent sont vus pour s'augmenter mutuellement, et leur combinaison donne l'idée d'Augmentation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Profitez de vos opportunités.
L'Homme Supérieur reconnaît son devoir et rectifie ses erreurs. Ou : "Accentuez le positif, éliminez le négatif."
Si les sacrifices de l'ego pour le bien de l'Œuvre sont décrits dans le hexagramme précédent, ici nous voyons l'image inverse de cette figure dans laquelle c'est le Soi qui accorde ses bénédictions à la psyché. L'un implique l'autre -- dans les mots d'une vieille chanson de Blues : "Si tu ne mets rien, tu ne peux rien obtenir..." Les quarante et unième et quarante-deuxième hexagrammes sont intimement liés, et dans leur interaction dépeignent le progrès actif de l'Œuvre. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "Le Soi dispense et l'ego produit, et tout procède selon les exigences du temps."
Si un homme pèse continuellement ses actions et vise la moyenne, il est dans le plus haut des rangs humains. De cette manière, il se rapprochera de Dieu et atteindra ce qui lui appartient. C'est la plus parfaite des manières de culte. Maimonide -- Huit Chapitres
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre des parties ajoutant aux réserves de son sujet dix paires de carapaces de tortue dont les oracles ne peuvent être opposés. Qu'elle persévère à être ferme et correcte, et il y aura de la bonne fortune. Que le dirigeant, ayant les vertus ainsi distinguées, les utilise pour présenter ses offrandes à Dieu, et il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Quelqu'un l'augmente en effet ; Dix paires de tortues ne peuvent s'y opposer. La persévérance constante apporte la bonne fortune. Le roi le présente devant Dieu. Bonne fortune.
Blofeld : Il y avait quelqu'un qui l'enrichissait à hauteur de dix PENG ou carapaces de tortue (2 100 d'entre elles) et qui n'acceptait aucun refus -- une persistance inébranlable dans une voie juste apporte la bonne fortune ! Le roi a sacrifié au Seigneur Suprême du Ciel [Du point de vue de la divination, cela peut signifier que nous sommes sur le point de bénéficier soit de nos dévotions antérieures, soit d'un sacrifice soit aux principes moraux, soit au bien public.] -- bonne fortune !
Liu : Quelqu'un l'enrichit avec vingt tortues. Il ne peut refuser. La continuité perpétuelle apporte la bonne fortune. Le roi fait une présentation à Dieu. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Peut-être Augmentant dix : tortue de partenariat. Nulle part une contradiction contrôlante. Essai perpétuel significatif. Royauté utilisant de présenter tendant vers le suprême, significatif.
Shaughnessy : Quelqu'un l'augmente de dix doubles brins de tortues ; vous ne pouvez le détourner ; la détermination permanente est de bon augure. Le roi utilise de l'herbe aromatique pour Di ; de bon augure.
Cleary (1) : On gagne dix ensembles de carapaces de tortue, et personne ne peut s'y opposer. La correction perpétuelle est de bon augure. Il est bon pour le roi de servir le seigneur.
Cleary (2) : … Il est de bon augure d'être toujours correct. Il est de bon augure pour le roi de faire des offrandes à Dieu.
Wu : Il peut recevoir dix paires de carapaces de tortue et ne peut refuser le cadeau. Être constamment persévérant est de bon augure. Le roi fait des offrandes à l'Être Suprême au ciel. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : ("Les parties ajoutent à ses réserves") -- elles viennent de son cercle immédiat pour le faire. Wilhelm/Baynes : Cela vient de l'extérieur. Blofeld : Celui qui l'enrichissait venait d'ailleurs. Ritsema/Karcher : Provenant de l'extérieur, venant en effet. Cleary (2) : Ce qu'on vous donne vient de l'extérieur. Wu : Parce que cela vient de l'extérieur.
Legge : Comparez cette ligne avec la ligne cinq de l'hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire. La ligne deux est magnétique, mais au centre, et est le corrélat de la ligne cinq. Des amis lui donnent les cadeaux précieux mentionnés. "C'est-à-dire," dit Kuo Yung (Dynastie Song) "les hommes la bénéficient. Les oracles de la divination (c'est-à-dire, les esprits favorables) la bénéficient aussi. Et enfin, lorsque le dirigeant sacrifie à Dieu, Dieu accepte. Le ciel confère un bénéfice d'en haut." La ligne cinq, en tant que corrélat approprié ici, est parmi les parties contributrices, mais d'autres au-delà seront gagnés pour participer avec lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Les gains qui en résultent découlent naturellement de la bonté intérieure de l'homme, qui est en harmonie avec les lois les plus élevées de l'univers.
Wing : Parce que vous êtes réceptif aux objectifs et énergies valables, vous réussissez dans vos entreprises. Vous pouvez le considérer comme une chance exceptionnellement bonne. Vous pouvez maintenir l'élan de cette période favorable si vous préservez la structure normale de votre vie. Ne devenez pas téméraire ou trop confiant.
Éditeur : Si nous renversons cet hexagramme, il devient le numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire, et cette ligne (maintenant "à l'envers") devient la ligne cinq de cette figure, avec un sens presque identique à celui-ci. (Voir le commentaire sur 41:5 pour la signification des carapaces de tortue.) Il est également intéressant de noter que dans chaque cas, la ligne changeante (soit 42:2 soit 41:5) change son hexagramme respectif en numéro soixante et un, Vérité Intérieure. La mention par Kuo Yung des "esprits favorables" apportant des augmentations au bénéficiaire de cette ligne rappelle les légions d'anges censées apparaître à la naissance ou à l'inception d'une nouvelle force positive dans l'espace-temps :
Et soudain avec l'ange il y avait une grande multitude de l'armée céleste, louant Dieu et chantant : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix aux hommes qui jouissent de sa faveur." Luc 2: 13-14
A. Des avantages extraordinaires proviennent de l'extérieur de votre conscience immédiate. Le Travail porte ses fruits si vous maintenez votre volonté et votre dévotion.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre une augmentation donnée à son sujet par le biais de ce qui est mauvais, afin qu'elle soit conduite vers le bien, et soit sans reproche. Qu'elle soit sincère et suive le chemin du Milieu, ainsi elle obtiendra la reconnaissance du souverain, comme un officier qui se présente à son prince par le symbole de son rang.
Wilhelm/Baynes : On s'enrichit par des événements malheureux. Pas de blâme, si vous êtes sincère et marchez au milieu, et rapportez avec un sceau au prince.
Blofeld : Il a utilisé un moyen malheureux pour obtenir quelque chose ; mais, comme il a agi en toute sincérité, il n'est pas à blâmer. Marchant au centre (de la salle) pour faire rapport au Prince, il portait sa tablette de jade de fonction. [Les commentaires chinois supplémentaires ont déclaré que la tablette de jade est un symbole de notre capacité à donner une assurance de notre fidélité.]
Liu : Il s'enrichit par des affaires malheureuses. Pas de blâme, si vous êtes sincère et modéré dans votre conduite, et rapportez aux fonctionnaires pour le dossier.
Ritsema/Karcher : Augmenter en utilisant des affaires de piège. Sans faute. Possédant la conformité, centre en mouvement. Notifiant le prince, en utilisant le sceptre.
Shaughnessy : Augmentez-le, en utilisant le service de travail ; il n'y a pas de problème. Il y a un retour au milieu des rangs rapportant au duc en utilisant une tessère.
Cleary (1) : Utiliser des événements malheureux pour obtenir une augmentation est sans reproche. Agissant de manière modérée et équilibrée avec sincérité et véracité, l'annonce publique utilise le sceau impérial.
Cleary (2) : L'amélioration par des événements malheureux est sans reproche. Sincère et équilibré dans l'action, on présente une utilisation impartiale de l'autorité.
Wu : Il connaît une augmentation de la malchance, mais cela est sans reproche. Il procède avec confiance et rapporte à son prince en tenant une tablette dans ses mains.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'augmentation est donnée par le biais de ce qui est mauvais et difficile, car elle possède en elle-même les qualités appelées à se manifester. Wilhelm/Baynes : C'est quelque chose qui est certainement dû. Blofeld : Le fait qu'il ait obtenu quelque chose par un moyen malheureux peut amener à supposer que de tels moyens sont une question de cours. Ritsema/Karcher : Le possédant fermement en effet. Cleary (2) : Il y a toujours eu une chose telle que l'amélioration par des événements malheureux. [Si l'on peut croire que le malheur est bénéfique, alors il n'est plus malheureux.]Wu :« Il connaît une augmentation de la malchance, » en raison de sa position, pas de son fait.
Legge : La ligne trois est magnétique, ni centrale ni dans sa position correcte. Il semblerait donc qu'elle ne devrait pas recevoir d'augmentation. Mais c'est le moment de donner une augmentation, et l'idée qu'elle la reçoive par le biais de choses mauvaises est introduite dans la ligne. Que de telles choses servent de réprimande et de correction est bien connu des moralistes chinois. Mais le paragraphe continue également à mettre en garde et à admonester. Il y a une âme de bien même chez ceux qui semblent seulement mauvais, et l'adversité peut l'éveiller.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Même les événements malheureux profitent au bien de l'homme. Poursuivis avec raison et sincérité, ils exercent une influence bénéfique, comme s'ils étaient officiellement sanctionnés.
Wing : Vous pouvez constater que vous allez bénéficier de ce qui pourrait être considéré comme des circonstances malheureuses. Si vous vous en tenez à vos principes, néanmoins, vous pouvez éviter le reproche.
Éditeur : Chaque traduction du commentaire confucéen dit quelque chose de distinctement différent en anglais. Quand cela se produit, on peut supposer que l'original est également ambigu. Mon expérience avec la ligne préfère la version de Wilhelm de la ligne et du commentaire. Interprété psychologiquement, puisque l'idée de « Pas de blâme » s'applique, nous pouvons supposer qu'une transformation douloureuse mais nécessaire est en cours. Cela peut se produire à des niveaux inconscients de la psyché.
La vie sur terre est dure. Cela ne fait aucun doute, mais la tradition ésotérique dit que, dans ces conditions difficiles de contrainte physique maximale, de nombreuses choses peuvent être rapidement acquises, qui ne sont pas possibles dans les mondes supérieurs. Le plaisir et la douleur du corps sont la situation d'enseignement vitale de la psyché. La maladie, l'amour, même la guerre, peuvent être des démonstrations importantes pour la psyché non-sensuelle, des lois qu'elle doit respecter, à la fois en bas et en haut. Z.B.S. Halevi -- Adam et l'Arbre Kabbalistique
A. « Par l'adversité, nous acquérons de la force. »
B. Douleurs de croissance.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet avec un cœur sincère cherchant à bénéficier à tous ceux en dessous. Il n'y a pas de question à se poser ; le résultat sera une grande bonne fortune. Tous ceux en dessous reconnaîtront sincèrement sa bonté.
Wilhelm/Baynes : Si en vérité vous avez un cœur bienveillant, ne demandez pas. Suprême bonne fortune. En vérité, la bienveillance sera reconnue comme votre vertu.
Blofeld : Soyez confiant (ou sincère) et bienveillant, mais abstenez-vous de poser des questions et vous jouirez d'une sublime bonne fortune. La fidélité (ou sincérité) et la confiance sont des vertus qui nous conviennent.
Liu : Si vous êtes sincère et bienveillant dans votre cœur, sans consulter, il y aura une grande bonne fortune. Les gens feront confiance à votre caractère bienveillant.
Ritsema/Karcher : Possédant la conformité, un cœur bienveillant. Pas de question, Printemps significatif. Possédant la conformité, bienveillance : ma réalisation du tao.
[Réaliser-le-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Shaughnessy : Il y a un retour avec un cœur bienveillant ; ne le questionnez pas ; prime auspiciousness. Il y a un retour qui traite avec bienveillance ma vertu.
Cleary (1) : Quand il y a véracité et un cœur bienveillant, il n'est pas nécessaire de demander – c'est très auspicious. La véracité et la bienveillance sont des qualités charismatiques en soi.
Cleary (2) : Il y a sincérité pour bénéficier à l'esprit. Ne demandez pas – c'est très auspicious. Il y a sincérité accordant ses récompenses.
Wu : Ayant confiance en son peuple et étant bienveillant de cœur, il jouit d'une grande auspiciousness sans le demander. Son peuple retourne sa vertu bienveillante en lui accordant sa confiance.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il obtient ce qu'il désire à grande échelle. Wilhelm/ Baynes : Vous avez atteint votre but complètement. Blofeld : L'ensemble de ce passage présage l'accomplissement de ce qui est voulu. Ritsema/Karcher : En fait, pas de question à ce sujet. Le grand but d'acquisition en effet. Cleary (2) : Ne le questionnez pas. Grande réalisation de ce qui est prévu. Wu : Il ne pose pas de questions. Son objectif est amplement réalisé.
Legge : La ligne cinq est dynamique, dans sa position appropriée, et centrale. C'est le siège du dirigeant, qui a son corrélat approprié dans la ligne deux. Tout ce qui est bon, selon les conditions de l'hexagramme, peut être dit de lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Sans demander de reconnaissance et de gratitude, l'homme en position élevée bénéficie à ceux en dessous. Il agit par la nécessité intérieure de la bonté reconnue.
Wing : Une véritable bienveillance de votre part, quelque chose que vous avez fait ou ferez sans penser à votre propre gain, vous apportera reconnaissance.
Éditeur : L'image suggère une corne d'abondance de pouvoir se déversant pour rencontrer ce qui y est réceptif. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient le numéro vingt-sept, Nourriture. Littéralement : “Augmentation entraîne Nourriture.” Sincère : Sincère, vrai. Cœur : Centre, noyau, source. Tous en dessous : Complexes inconscients, composants de la psyché, etc.
Jung utilise le terme Soi pour représenter le centre de la conscience psychique qui transcende la conscience de l'ego et inclut dans son champ toutes les vastes étendues de la psyché qui sont ordinairement inconscientes ; il ne s'agit donc pas seulement d'une conscience personnelle mais aussi d'une conscience impersonnelle. L'atteinte de ce niveau a été considérée par la plupart des grandes religions du monde comme le but suprême. Elle est exprimée en termes tels que “trouver le Dieu en soi." Pour le Soi, le centre de ce nouveau type de conscience est ressenti comme distinct de l'ego et possède une autorité absolue au sein de la psyché. Il parle avec une voix de commandement exerçant un pouvoir sur l'individu aussi grand que celui des instincts. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. L'image suggère le Soi apportant une augmentation à ses satellites.
Line 6
Legge: La sixième ligne, dynamique, nous montre quelqu'un à qui personne ne contribuera à l'augmentation, tandis que beaucoup chercheront à l'assaillir. Il n'observe aucune règle régulière dans l'organisation de son cœur. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes: Il n'apporte d'augmentation à personne. En fait, quelqu'un le frappe même. Il ne garde pas son cœur constamment stable. Malheur.
Blofeld: Il n'a pas tenté de les bénéficier et quelqu'un l'a frappé pour son inconstance de cœur -- malheur!
Liu: Il ne bénéficie à personne. Quelqu'un l'attaquera. Son esprit n'est pas constant. Malheur.
Ritsema/Karcher: Absolument pas d'augmentation. Peut-être le frappant. Établissant le cœur, pas de persévérance. Chute.
Shaughnessy: Personne ne l'augmente, quelqu'un le frappe; établissant le cœur mais ne le rendant pas constant; inauspicieux.
Cleary (1): Ne pas augmenter ici, ou vous pourriez être attaqué. Si la détermination est incohérente, cela apporte le malheur.
Cleary (2): Personne ne bénéficie ici; ils peuvent attaquer. Ne persistez pas dans cette attitude, car cela mènerait au malheur.
Wu: Les gens n'ajoutent pas à son coffre. Ils peuvent même l'assaillir. Il ne fixe pas de ligne d'action cohérente. Présage.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: À son augmentation, personne ne contribuera -- cela exprime seulement la moitié du résultat. Ils viendront de son cercle immédiat pour l'assaillir. Wilhelm/Baynes: C'est un dicton qui illustre l'unilatéralité. Cela vient de l'extérieur. Blofeld: Ne pas les bénéficier indique un préjugé : être frappé présage que nous encourons la colère de personnes extérieures à notre propre cercle. Ritsema/Karcher: Preuve unilatérale en effet. Provenant de l'extérieur, venant en effet. Cleary (2):“Personne ne bénéficie ici” exprime la partialité; “Ils peuvent attaquer” se réfère à ce qui vient de l'extérieur. Wu:“Les gens n'ajoutent pas à son coffre.” C'est une déclaration unilatérale. “Ils peuvent même l'assaillir,” parce qu'il les aliène.
Le Maître a dit:"L'homme supérieur en position élevée se compose avant d'essayer de déplacer les autres; rend son esprit reposant et facile avant de parler; établit les principes de son interaction avec les autres avant de chercher quoi que ce soit d'eux. L'homme supérieur cultive ces trois choses, et ainsi est complet. S'il essaie de déplacer les autres alors qu'il est lui-même dans un état d'appréhension, les gens ne lui répondront pas; si sans certains principes de communication, il émet ses demandes, les gens ne les accorderont pas. Quand il n'y a personne pour s'accorder avec lui, ceux qui travaillent à le nuire apparaîtront. Comme il est dit dans le I Ching, `Nous voyons quelqu'un à qui personne ne contribuera à l'avantage, tandis que certains chercheront à l'assaillir. Il n'observe aucune règle régulière dans l'organisation de son cœur: il y aura du mal.'"
Legge: La ligne six est dynamique, mais elle devrait être magnétique. Au sommet de la figure, il ne concentrera ses pouvoirs que pour son propre avantage, et ne pensera pas à bénéficier à ceux en dessous de lui. Le pouvoir répulsif de l'égoïsme est exhibé, et les conséquences seront telles que décrites. Comparez cela avec la ligne deux où le pouvoir attractif de la bienveillance est montré: dans les deux cas, des forces viennent de "au-delà" pour faire soit un bénéfice soit un mal.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme en position élevée ne parvient pas à apporter des avantages à ceux en dessous. Eux, à leur tour, assaillent sa réputation et ne le soutiennent pas. Il ne réfléchit pas avant de parler et ne décide pas des principes qui régissent ses relations avant de se lancer.
Wing: Bien que vous sembliez avoir les moyens de Bénéficier aux autres, vous ne le faites en réalité pas. Cela n'est pas en accord avec les exigences du temps. Vous perdrez votre position d'influence et deviendrez ouvert à l'attaque. C'est en effet malheureux.
Éditeur: Wilhelm rend le "la moitié du résultat" de Legge dans la première phrase du commentaire confucéen par "unilatéralité" -- une image plus expressive de l'idée d'égoïsme. "Ne pas observer de règle régulière dans l'organisation du cœur” suggère l'inconstance et la vacillation. Peut-être que des motifs égoïstes ont submergé la dévotion de l'ego au Travail. L'égoïsme est un état déséquilibré où l'énergie est appropriée par une partie au détriment du tout. Les résultats négatifs sont inévitables car les forces impliquées doivent chercher l'équilibre, et le stress du déséquilibre est libéré dans une réaction violente.
L'émotion n'est pas une activité de l'ego mais, lorsqu'elle est incontrôlée, est quelque chose qui lui arrive. Les affects se produisent généralement là où l'adaptation est la plus faible, et en même temps, ils révèlent la raison de sa faiblesse, à savoir un certain degré d'infériorité et l'existence d'un niveau inférieur de personnalité. À ce niveau inférieur avec ses émotions incontrôlées ou à peine contrôlées, on se comporte plus ou moins comme un primitif, qui est non seulement la victime passive de ses affects mais aussi singulièrement incapable de jugement moral. Jung -- Aion
A. La vacillation de la volonté invite à la rébellion des forces inconscientes.
B. Un sens déformé des priorités laisse le Travail vulnérable à un revers.
C. L'égoïsme invite des réponses défensives ou hostiles.
Autres titres : Paix, Le Symbole de la Réussite, Prospérer, Pénétrer, Grandeur, Tranquillité, Prospérité, Conjonction, Synthèse Majeure, Hieros Gamos, Mariage Sacré, "Yang soutenant le yin et allant à la rencontre l'un de l'autre. Bonnes perspectives pour un mariage ou un partenariat." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Harmonie montre l'inférieur parti et le grand arrivé. Il y aura de la bonne fortune avec progrès et succès.
Wilhelm/Baynes :Paix. Le petit s'en va, le grand approche. Bonne fortune. Succès.
Blofeld :Paix. Le médiocre décline ; le grand et bon approche -- bonne fortune et succès ! [Dans l'hexagramme suivant (Divorce), où les trigrammes symbolisent le ciel et la terre dans ce qui semblerait être leurs positions normales, cet arrangement est considéré comme désastreux ; alors qu'ici, où ils semblent être à l'envers, tout est propice. Cela peut être parce que le ciel au-dessus de la terre est censé impliquer que les deux existent séparément sans l'interaction qui est la racine de toute croissance ; alors qu'ici leur interaction est si absolue que le ciel soutient réellement la terre.]
Liu :Paix. Le petit s'en va, le grand arrive. Bonne fortune. Succès.
Ritsema/Karcher : Pénétration. Le petit part, le grand vient. Signification Croissante. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de prospérité et d'expansion. Il souligne que répandre continuellement cette prospérité par la communication est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Grandeur : le petit part et le grand vient ; de bon augure ; réception.
Cleary (1) : Le petit part, le grand vient. C'est de bon augure et en développement.
Cleary (2) :Tranquillité … Passer avec succès.
Wu :Prospérité montre que le petit reste à l'extérieur et le grand reste à l'intérieur. Ce sera de bon augure et pénétrant.
L'Image
Legge : L'interaction du ciel et de la terre -- l'image de l'Harmonie. Le sage dirigeant modèle ses lois sur les principes du ciel et de la terre, et les applique pour le bien du peuple.
Wilhelm/Baynes : Le ciel et la terre s'unissent : l'image de la Paix. Ainsi le dirigeant divise et complète le cours du ciel et de la terre ; il favorise et régule les dons du ciel et de la terre, et ainsi aide le peuple.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le ciel et la terre en communion. [Les trigrammes composants illustrent le type d'interaction étroite mentionnée précédemment. C'est sûrement la seule façon de la représenter dans les circonstances, car tout mélange de leurs lignes composants produirait des trigrammes tout à fait différents n'ayant aucune référence au ciel et à la terre.] C'est comme si un puissant dirigeant, par une régulation soigneuse des affaires, avait amené à fruition la voie du ciel et de la terre. En harmonie avec la séquence de leurs mouvements, il apporte de l'aide aux gens de toutes parts.
Liu : Le ciel et la terre sont unifiés, symbolisant la Paix. Le dirigeant réforme et complète la voie du ciel et de la terre ; Il observe les méthodes appropriées du ciel et de la terre pour diriger le peuple.
Ritsema/Karcher : Ciel et Terre se mêlant. Pénétration. Le prince héritier utilise la propriété pour accomplir le tao du Ciel et de la Terre. Le prince héritier utilise le renforcement pour mutualiser la propriété du Ciel et de la Terre. Le prince héritier utilise la gauche pour redresser les roturiers.
Cleary (1) : Quand le ciel et la terre communient, il y a tranquillité. Ainsi le dirigeant administre la voie du ciel et de la terre et assiste l'équilibre approprié du ciel et de la terre, aidant ainsi le peuple.
Cleary (2) : … Pour influencer le peuple.
Wu :Prospérité résulte de l'interaction du ciel et de la terre. Le roi utilise la richesse de la nation pour réaliser les voies du ciel et de la terre et pour soutenir leurs desseins, afin de ramener les sentiments du peuple au centre.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Harmonie montre l'union du ciel et de la terre, et toutes les choses par conséquent unies -- haut et bas, supérieur et inférieur sont tous en accord. Le trigramme inférieur est composé de lignes dynamiques, et le supérieur de lignes magnétiques : la force est à l'intérieur, la dévotion est à l'extérieur ; l'homme supérieur est à l'intérieur et croît, l'homme inférieur est à l'extérieur et décroît.
Legge : Le Jugement se réfère à la structure de l'hexagramme, avec les trois lignes dynamiques en bas, et les trois lignes magnétiques en haut. Les premières sont "les grandes", actives et vigoureuses ; les secondes sont "les inférieures", passives et cédantes. Dans de nombreuses éditions duI Chingsous l'hexagramme de l'Harmonieapparaît l'hexagramme numéro cinquante-quatre,Propriété, qui devient Harmoniesi les troisième et quatrième lignes échangent de place. Une situation dans laquelle les forces motrices sont représentées par trois lignes dynamiques, et les opposantes par trois lignes magnétiques, doit être progressive et réussie.Harmonieest appelé l'hexagramme du premier mois du printemps naturel, lorsque pendant six mois les forces de croissance sont en ascendance.
Canon McClatchie traduit : "L'Image signifie que le ciel et la terre ont maintenant des relations conjugales l'un avec l'autre, et les classes supérieures et inférieures s'unissent ensemble."
Ch'eng-tzu dit sur l'Image qu'un dirigeant devrait encadrer ses lois pour fonctionner comme les saisons, afin que le peuple existe dans la structure d'un ordre naturel plutôt qu'arbitraire.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Harmonie dépeint le déclin des illusions égoïstes et la montée du véritable potentiel.
L'Homme Supérieur permet à sa vertu intérieure de gouverner le psychisme.
Sans lignes changeantes, Harmonie suggère une union fructueuse des opposés et un état de balance dans la question en cours.
Wilhelm traduit la phrase d'ouverture du commentaire confucéen comme : "Le ciel et la terre s'unissent." Blofeld le rend : "Les forces célestes et terrestres ont des relations et toutes les choses sont en communion les unes avec les autres." Legge a déjà attiré l'attention sur la version de McClatchie : "Le ciel et la terre ont maintenant des relations conjugales l'un avec l'autre."
Cette image est l'un des symboles les plus universels produits par le psychisme humain : l'union sexuelle de l'Esprit et de la Matière (ciel et terre). C'est le hieros gamos ou mariage sacré de l'alchimie, l'union de Shiva et Shakti dans l'hindouisme, les divinités mâles et femelles conjointes dans le bouddhisme tantrique, les syzygies du gnosticisme et l'union du ciel et de la terre dans la Kabbale.
Les notions du couple et du mariage sacré occupaient une place très importante dans la pensée religieuse chinoise ancienne. Chaque pouvoir sacré était double, mâle et femelle ; mais comme seule une moitié du couple sacré était généralement enfermée dans un sanctuaire, le rituel visait à reconstituer le tout... L'être complet est mâle et femelle ; puisque la plupart des hommes négligent ou répriment leur nature féminine, ils sont déséquilibrés ; leur agressivité masculine prend le dessus, et toute leur vitalité en souffre. Il ne peut y avoir de véritable Sainteté sans une revitalisation préalable de la féminité. M. Kaltenmark --Lao Tzu et le Taoïsme
Psychologiquement, la condition décrite par cet hexagramme est une métaphore pour un haut état d'intégration au sein du psychisme. Ici, elle est décrite en termes alchimiques et jungiens :
Le vaisseau hermétique est soi-même. Dans celui-ci, les nombreux morceaux de matière psychique dispersés à travers son monde doivent être collectés et fusionnés en un seul, créant ainsi une nouvelle création. Dans celui-ci doit se produire l'union des opposés appelée par les alchimistes la coniunctio ou mariage... (Cette union), en termes psychologiques, correspond à l'homme avec son âme féminine, l'anima, ou à une femme avec son homologue masculin, l'animus -- l'union dans chaque cas constituant le mariage intérieur, le hieros gamos par lequel l'individu doit devenir entier. M.E. Harding --Énergie Psychique
Recevoir cet hexagramme ne signifie pas nécessairement que l'on a atteint une telle intégration élevée, mais cela pourrait indiquer un pas dans cette direction. Le hieros gamos ultime ne se produit qu'après que toutes les forces éparpillées et mal assorties au sein du psychisme ont été réunies dans un alignement correct -- en termes de I Ching, lorsque toutes les lignes sont à leur place avec des corrélats appropriés comme illustré dans l'hexagramme numéro 63, Achèvement. Jusqu'à cette union finale, il y a d'innombrables "moindres" conjonctions qui doivent d'abord avoir lieu -- un fait reconnu dans le yoga tantrique :
Le but final du tantriste est de réunir les deux principes contraires -- Shiva et Shakti -- dans son propre corps. Lorsque Shakti, qui dort, sous la forme d'un serpent, à la base de son corps, est éveillée par certaines techniques yogiques, elle se déplace à travers un canal médian par le biais des chakras jusqu'au sommet du crâne, où Shiva réside, et s'unit à lui. L'union du couple divin dans son propre corps transforme le yogin en une sorte d'"androgyne". Mais il faut souligner que "l'androgynisation" n'est qu'un aspect d'un processus total, celui de la réunion des opposés. En réalité, la littérature tantrique parle d'un grand nombre de "paires opposées" qui doivent être réunies. Mircea Eliade -- Mythes, Rites, Symboles
L'établissement du "Royaume des Cieux sur Terre" est encore une autre métaphore pour ce processus d'unification psychique. Voici la version kabbalistique :
C'est par l'établissement du céleste sur le terrestre, ou du ciel sur la terre, que la maison du Roi (l'humanité) deviendra unie et le Roi s'en réjouira, car alors les deux royaumes deviendront un et alors la nouvelle et vivante voie s'ouvrira à ceux qui se rendent susceptibles et réceptifs à la vie Supérieure et Divine... Lorsque ces deux mondes deviennent unis et mélangés ensemble, ils sont symbolisés par l'union du mâle et de la femelle, l'un étant le complément de l'autre. Le Zohar
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Legge souligne que de nombreuses éditions du I Chingassocient l'hexagramme numéro cinquante-quatre,Propriété, à cette figure. Que signifient les lignes changeantes troisième et quatrième dePropriété concernant le rôle de l'ego dans le Travail ? Le nom traditionnel pourPropriété est "La Jeune Mariée" -- comment cela se rapporte-t-il au concept du mariage sacré dans Harmonie? Comparez les Jugements et les Images des deux hexagrammes et le rôle de l'homme supérieur dans chacun. Notez également la leçon impliquée lorsque les lignes deux et cinq dans Harmonie s'unissent pour former l'hexagramme numéro soixante-trois, Achèvement.