La croissance prospère grâce à la collaboration, mais soyez audacieux et faites confiance à votre pouvoir lorsqu'il est temps de dégager les obstacles et d'affirmer votre vérité.
From
42
Augmenter
To
43
Percée
Abandonner son enquête
On peut travailler avec les autres si on leur fait confiance. taoscopy.com
Augmenter42
Croissance et progrès : Des conditions favorables et des efforts mènent à l'augmentation et au succès. Soyez généreux, partagez vos gains et restez humble.
↓ Line 2
Le soutien des autres et la persévérance mènent à un grand succès et à la reconnaissance.
↓ Line 3
L'adversité peut mener à la croissance si l'on reste sincère et équilibré.
↓ Line 4
Être équilibré et communicatif conduit à l'influence et à la capacité de provoquer le changement.
↓ Line 6
Le manque de générosité et l'incohérence mènent au malheur et au conflit.
↓ Percée43
Franchissez les obstacles avec détermination et clarté. Confrontez la négativité ouvertement tout en
Autres titres : Le Symbole de l'Addition, Gain, Augmentation, Aide d'En Haut, Bénéfice, Avantage, Profit, Expansion
Jugement
Legge : Augmentation indique un avantage dans chaque mouvement entrepris -- il sera avantageux même de traverser le grand cours d'eau.
Wilhelm/Baynes :Augmentation. Il est favorable d'entreprendre quelque chose. Il est favorable de traverser la grande eau.
Blofeld : Gain. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de traverser la grande eau (ou mer).
Liu :Augmentation. Il est bénéfique de se mettre en route. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher : Augmenter, Récolter : posséder une direction. Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'augmentation et d'avancement. Il souligne que l'expansion de la quantité et de la qualité de votre implication est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'augmenter !]
Shaughnessy :Augmentation :Bénéfique ici d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de trouver le grand fleuve.
Cleary (1) : Pour Augmentation, il est bénéfique d'aller quelque part ; il est bénéfique de traverser de grands fleuves.
Wu : Gain indique un avantage à entreprendre et à traverser un grand fleuve.
L'Image
Legge : Vent sur tonnerre -- l'image de Augmentation. Quand l'homme supérieur perçoit le bien, il s'en approche ; quand il perçoit ses défauts, il les élimine.
Wilhelm/Baynes : Vent et tonnerre : l'image de Augmentation. Ainsi l'homme supérieur : s'il voit le bien, il l'imite ; s'il a des défauts, il s'en débarrasse.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le vent et le tonnerre. L'Homme Supérieur, voyant ce qui est bon, l'imite ; voyant ce qui est mauvais, il le corrige.
Liu : Vent et tonnerre symbolisent Augmentation. Quand l'homme supérieur découvre le bien, il le suit. Quand il a des erreurs, il les corrige.
Ritsema/Karcher : Vent, tonnerre. Augmenter. Un chun tzu utilise la visualisation de l'amélioration, par conséquent il change. Un chun tzu utilise l'excès, par conséquent il amende.
Cleary (1) : Vent et tonnerre augmentent. Ainsi les personnes supérieures prennent le bien quand elles le voient, et corrigent les défauts qu'elles ont.
Wu : Vent et tonnerre font Gain. Ainsi, quand le jun zi voit une bonne action, il améliore la sienne immédiatement ; quand il réalise qu'il fait une erreur, il la corrige immédiatement.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Augmentation montre le trigramme supérieur diminué brillamment pour augmenter le inférieur. Ce qui descend d'en haut atteint tout en bas, et la satisfaction du peuple est sans limite. L'avantage dans le mouvement est montré dans les bénédictions dispensées par les deuxième et cinquième lignes de leurs positions correctes. L'action du Bois montre qu'il est avantageux de traverser le grand cours d'eau. À travers les trigrammes de Mouvement et d'Humilité, il y a un avancement quotidien illimité -- le ciel dispense et la terre produit, et tout procède selon les exigences du temps.
Legge : Augmentation a le sens opposé au hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire [Diminution]. Ce que le roi Wen avait en tête était un dirigeant ou un gouvernement opérant pour dispenser des bénéfices au peuple et augmenter leurs ressources. Les deux lignes importantes dans la figure sont les corrélats deux et cinq. L'auspice général du hexagramme est celui de réussir dans ses entreprises et de surmonter les plus grandes difficultés.
La formation des trigrammes ici est l'inverse de celle du hexagramme précédent. Le peuple est plein de plaisir dans les travaux du dirigeant pour leur bien. "L'action du Bois" dans le commentaire confucéen se réfère au trigramme supérieur, qui est le symbole du Vent et du Bois. À partir du bois, des bateaux sont fabriqués sur lesquels le grand cours d'eau peut être traversé. Dans trois hexagrammes, celui-ci, cinquante-neuf et soixante et un, où celui-ci est le trigramme supérieur, nous trouvons mention de traverser le grand cours d'eau. Dans l'Image, le tonnerre et le vent sont vus pour s'augmenter mutuellement, et leur combinaison donne l'idée d'Augmentation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Profitez de vos opportunités.
L'Homme Supérieur reconnaît son devoir et rectifie ses erreurs. Ou : "Accentuez le positif, éliminez le négatif."
Si les sacrifices de l'ego pour le bien de l'Œuvre sont décrits dans le hexagramme précédent, ici nous voyons l'image inverse de cette figure dans laquelle c'est le Soi qui accorde ses bénédictions à la psyché. L'un implique l'autre -- dans les mots d'une vieille chanson de Blues : "Si tu ne mets rien, tu ne peux rien obtenir..." Les quarante et unième et quarante-deuxième hexagrammes sont intimement liés, et dans leur interaction dépeignent le progrès actif de l'Œuvre. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "Le Soi dispense et l'ego produit, et tout procède selon les exigences du temps."
Si un homme pèse continuellement ses actions et vise la moyenne, il est dans le plus haut des rangs humains. De cette manière, il se rapprochera de Dieu et atteindra ce qui lui appartient. C'est la plus parfaite des manières de culte. Maimonide -- Huit Chapitres
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre des parties ajoutant aux réserves de son sujet dix paires de carapaces de tortue dont les oracles ne peuvent être opposés. Qu'elle persévère à être ferme et correcte, et il y aura de la bonne fortune. Que le dirigeant, ayant les vertus ainsi distinguées, les utilise pour présenter ses offrandes à Dieu, et il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Quelqu'un l'augmente en effet ; Dix paires de tortues ne peuvent s'y opposer. La persévérance constante apporte la bonne fortune. Le roi le présente devant Dieu. Bonne fortune.
Blofeld : Il y avait quelqu'un qui l'enrichissait à hauteur de dix PENG ou carapaces de tortue (2 100 d'entre elles) et qui n'acceptait aucun refus -- une persistance inébranlable dans une voie juste apporte la bonne fortune ! Le roi a sacrifié au Seigneur Suprême du Ciel [Du point de vue de la divination, cela peut signifier que nous sommes sur le point de bénéficier soit de nos dévotions antérieures, soit d'un sacrifice soit aux principes moraux, soit au bien public.] -- bonne fortune !
Liu : Quelqu'un l'enrichit avec vingt tortues. Il ne peut refuser. La continuité perpétuelle apporte la bonne fortune. Le roi fait une présentation à Dieu. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Peut-être Augmentant dix : tortue de partenariat. Nulle part une contradiction contrôlante. Essai perpétuel significatif. Royauté utilisant de présenter tendant vers le suprême, significatif.
Shaughnessy : Quelqu'un l'augmente de dix doubles brins de tortues ; vous ne pouvez le détourner ; la détermination permanente est de bon augure. Le roi utilise de l'herbe aromatique pour Di ; de bon augure.
Cleary (1) : On gagne dix ensembles de carapaces de tortue, et personne ne peut s'y opposer. La correction perpétuelle est de bon augure. Il est bon pour le roi de servir le seigneur.
Cleary (2) : … Il est de bon augure d'être toujours correct. Il est de bon augure pour le roi de faire des offrandes à Dieu.
Wu : Il peut recevoir dix paires de carapaces de tortue et ne peut refuser le cadeau. Être constamment persévérant est de bon augure. Le roi fait des offrandes à l'Être Suprême au ciel. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : ("Les parties ajoutent à ses réserves") -- elles viennent de son cercle immédiat pour le faire. Wilhelm/Baynes : Cela vient de l'extérieur. Blofeld : Celui qui l'enrichissait venait d'ailleurs. Ritsema/Karcher : Provenant de l'extérieur, venant en effet. Cleary (2) : Ce qu'on vous donne vient de l'extérieur. Wu : Parce que cela vient de l'extérieur.
Legge : Comparez cette ligne avec la ligne cinq de l'hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire. La ligne deux est magnétique, mais au centre, et est le corrélat de la ligne cinq. Des amis lui donnent les cadeaux précieux mentionnés. "C'est-à-dire," dit Kuo Yung (Dynastie Song) "les hommes la bénéficient. Les oracles de la divination (c'est-à-dire, les esprits favorables) la bénéficient aussi. Et enfin, lorsque le dirigeant sacrifie à Dieu, Dieu accepte. Le ciel confère un bénéfice d'en haut." La ligne cinq, en tant que corrélat approprié ici, est parmi les parties contributrices, mais d'autres au-delà seront gagnés pour participer avec lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Les gains qui en résultent découlent naturellement de la bonté intérieure de l'homme, qui est en harmonie avec les lois les plus élevées de l'univers.
Wing : Parce que vous êtes réceptif aux objectifs et énergies valables, vous réussissez dans vos entreprises. Vous pouvez le considérer comme une chance exceptionnellement bonne. Vous pouvez maintenir l'élan de cette période favorable si vous préservez la structure normale de votre vie. Ne devenez pas téméraire ou trop confiant.
Éditeur : Si nous renversons cet hexagramme, il devient le numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire, et cette ligne (maintenant "à l'envers") devient la ligne cinq de cette figure, avec un sens presque identique à celui-ci. (Voir le commentaire sur 41:5 pour la signification des carapaces de tortue.) Il est également intéressant de noter que dans chaque cas, la ligne changeante (soit 42:2 soit 41:5) change son hexagramme respectif en numéro soixante et un, Vérité Intérieure. La mention par Kuo Yung des "esprits favorables" apportant des augmentations au bénéficiaire de cette ligne rappelle les légions d'anges censées apparaître à la naissance ou à l'inception d'une nouvelle force positive dans l'espace-temps :
Et soudain avec l'ange il y avait une grande multitude de l'armée céleste, louant Dieu et chantant : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix aux hommes qui jouissent de sa faveur." Luc 2: 13-14
A. Des avantages extraordinaires proviennent de l'extérieur de votre conscience immédiate. Le Travail porte ses fruits si vous maintenez votre volonté et votre dévotion.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre une augmentation donnée à son sujet par le biais de ce qui est mauvais, afin qu'elle soit conduite vers le bien, et soit sans reproche. Qu'elle soit sincère et suive le chemin du Milieu, ainsi elle obtiendra la reconnaissance du souverain, comme un officier qui se présente à son prince par le symbole de son rang.
Wilhelm/Baynes : On s'enrichit par des événements malheureux. Pas de blâme, si vous êtes sincère et marchez au milieu, et rapportez avec un sceau au prince.
Blofeld : Il a utilisé un moyen malheureux pour obtenir quelque chose ; mais, comme il a agi en toute sincérité, il n'est pas à blâmer. Marchant au centre (de la salle) pour faire rapport au Prince, il portait sa tablette de jade de fonction. [Les commentaires chinois supplémentaires ont déclaré que la tablette de jade est un symbole de notre capacité à donner une assurance de notre fidélité.]
Liu : Il s'enrichit par des affaires malheureuses. Pas de blâme, si vous êtes sincère et modéré dans votre conduite, et rapportez aux fonctionnaires pour le dossier.
Ritsema/Karcher : Augmenter en utilisant des affaires de piège. Sans faute. Possédant la conformité, centre en mouvement. Notifiant le prince, en utilisant le sceptre.
Shaughnessy : Augmentez-le, en utilisant le service de travail ; il n'y a pas de problème. Il y a un retour au milieu des rangs rapportant au duc en utilisant une tessère.
Cleary (1) : Utiliser des événements malheureux pour obtenir une augmentation est sans reproche. Agissant de manière modérée et équilibrée avec sincérité et véracité, l'annonce publique utilise le sceau impérial.
Cleary (2) : L'amélioration par des événements malheureux est sans reproche. Sincère et équilibré dans l'action, on présente une utilisation impartiale de l'autorité.
Wu : Il connaît une augmentation de la malchance, mais cela est sans reproche. Il procède avec confiance et rapporte à son prince en tenant une tablette dans ses mains.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'augmentation est donnée par le biais de ce qui est mauvais et difficile, car elle possède en elle-même les qualités appelées à se manifester. Wilhelm/Baynes : C'est quelque chose qui est certainement dû. Blofeld : Le fait qu'il ait obtenu quelque chose par un moyen malheureux peut amener à supposer que de tels moyens sont une question de cours. Ritsema/Karcher : Le possédant fermement en effet. Cleary (2) : Il y a toujours eu une chose telle que l'amélioration par des événements malheureux. [Si l'on peut croire que le malheur est bénéfique, alors il n'est plus malheureux.]Wu :« Il connaît une augmentation de la malchance, » en raison de sa position, pas de son fait.
Legge : La ligne trois est magnétique, ni centrale ni dans sa position correcte. Il semblerait donc qu'elle ne devrait pas recevoir d'augmentation. Mais c'est le moment de donner une augmentation, et l'idée qu'elle la reçoive par le biais de choses mauvaises est introduite dans la ligne. Que de telles choses servent de réprimande et de correction est bien connu des moralistes chinois. Mais le paragraphe continue également à mettre en garde et à admonester. Il y a une âme de bien même chez ceux qui semblent seulement mauvais, et l'adversité peut l'éveiller.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Même les événements malheureux profitent au bien de l'homme. Poursuivis avec raison et sincérité, ils exercent une influence bénéfique, comme s'ils étaient officiellement sanctionnés.
Wing : Vous pouvez constater que vous allez bénéficier de ce qui pourrait être considéré comme des circonstances malheureuses. Si vous vous en tenez à vos principes, néanmoins, vous pouvez éviter le reproche.
Éditeur : Chaque traduction du commentaire confucéen dit quelque chose de distinctement différent en anglais. Quand cela se produit, on peut supposer que l'original est également ambigu. Mon expérience avec la ligne préfère la version de Wilhelm de la ligne et du commentaire. Interprété psychologiquement, puisque l'idée de « Pas de blâme » s'applique, nous pouvons supposer qu'une transformation douloureuse mais nécessaire est en cours. Cela peut se produire à des niveaux inconscients de la psyché.
La vie sur terre est dure. Cela ne fait aucun doute, mais la tradition ésotérique dit que, dans ces conditions difficiles de contrainte physique maximale, de nombreuses choses peuvent être rapidement acquises, qui ne sont pas possibles dans les mondes supérieurs. Le plaisir et la douleur du corps sont la situation d'enseignement vitale de la psyché. La maladie, l'amour, même la guerre, peuvent être des démonstrations importantes pour la psyché non-sensuelle, des lois qu'elle doit respecter, à la fois en bas et en haut. Z.B.S. Halevi -- Adam et l'Arbre Kabbalistique
A. « Par l'adversité, nous acquérons de la force. »
B. Douleurs de croissance.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet poursuivant le cours dû. Son conseil à son prince est suivi. Elle peut être avantageusement fiable dans un mouvement tel que celui de déplacer la capitale.
Wilhelm/Baynes : Si vous marchez au milieu et rapportez au prince, il suivra. Il est avantageux d'être utilisé dans le déplacement de la capitale.
Blofeld : Il a marché au centre de la salle et a informé le Prince de sa fidélité. Il est favorable d'être chargé de la tâche de déplacer la capitale.
Liu : Si vous êtes modéré dans votre conduite, les gens vous suivront. Il est bénéfique d'être dépendant ou de déménager dans un nouvel endroit.
Ritsema/Karcher : Mouvement central. Notifiant le prince, adhérant. Récolter : profiter d'activer en se basant sur le déplacement de la ville.
Shaughnessy : Au milieu des rangs rapportant au duc de suivre ; bénéfique ici pour fonder une famille et transférer l'État.
Cleary (1) : Lorsque l'action équilibrée est exprimée ouvertement, le public suit. Il est bénéfique d'utiliser un soutien pour déplacer la nation.
Cleary (2) : L'action équilibrée exprimée ouvertement est suivie impartialement. Il est bénéfique d'utiliser cela comme base pour déplacer le centre des opérations.
Wu : Lorsque son approche est centrale, le prince valorisera son conseil. Il sera bénéfique de conseiller le prince sur le déplacement de la capitale.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son seul objectif est l'augmentation du bien général. Wilhelm/Baynes :"Si vous rapportez au prince, il suivra," car ses objectifs sont ainsi augmentés. Blofeld : Il a rapporté sa fidélité pour être utile à l'exécution de la volonté du Prince. Ritsema/Karcher : Utiliser l'augmentation de l'objectif en effet. Cleary (2) : L'expression ouverte du suivi impartial est due à l'objectif bénéfique. Wu : son but est de bénéficier à l'État.
Legge : La ligne quatre est la place du ministre -- à côté du dirigeant. Elle est magnétique, mais sa position est appropriée, et puisqu'elle suit le cours dû, son dirigeant l'écoute et soutient même les mouvements les plus critiques. Changer la capitale d'un endroit à l'autre était fréquent dans la Chine féodale. Celle de Shang, qui a précédé Chou, a été changée cinq fois.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : En tant que médiateur entre le prince et ses partisans, l'homme donne des conseils appropriés sur la distribution des bénéfices. S'il ne conserve pas de parts à des fins égoïstes et suit un cours modéré, il conservera la confiance de tous pour exécuter des projets critiques.
Wing : Vous avez l'opportunité d'agir en tant que médiateur entre quelqu'un dans une position plus élevée que vous et ceux en dessous de vous, que vous représentez. Si vous vous exprimez de manière raisonnable et faites du Bénéfice pour tous les concernés la première priorité de vos intérêts, vos conseils seront suivis. Cette position influente peut avoir des effets de grande portée.
Éditeur : C'est une image de fiabilité. Tous les traducteurs sauf Legge soulignent l'idée de modération, ou "marcher au milieu." Wilhelm et Liu en font également une déclaration conditionnelle : "Si" vous suivez la voie du milieu, etc.
L'ego doit à la fois exercer et restreindre son besoin de pouvoir, non seulement par rapport aux entités intérieures et extérieures mais aussi par rapport à sa propre position et à ses besoins en tant que centre conscient. Cela signifie que la fonction de l'ego n'est pas seulement de contrôler mais de balancer et de diriger... Il a la tâche d'intégration émotionnelle de l'expérience, c'est-à-dire d'adaptation au monde intérieur en se réalisant en relation avec le Soi, à l'autorité fonctionnelle totale. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Une dévotion équilibrée au Travail assurera la réciprocité des forces intérieures. Un nouveau siège de pouvoir peut ainsi être créé au sein de la psyché.
Line 6
Legge: La sixième ligne, dynamique, nous montre quelqu'un à qui personne ne contribuera à l'augmentation, tandis que beaucoup chercheront à l'assaillir. Il n'observe aucune règle régulière dans l'organisation de son cœur. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes: Il n'apporte d'augmentation à personne. En fait, quelqu'un le frappe même. Il ne garde pas son cœur constamment stable. Malheur.
Blofeld: Il n'a pas tenté de les bénéficier et quelqu'un l'a frappé pour son inconstance de cœur -- malheur!
Liu: Il ne bénéficie à personne. Quelqu'un l'attaquera. Son esprit n'est pas constant. Malheur.
Ritsema/Karcher: Absolument pas d'augmentation. Peut-être le frappant. Établissant le cœur, pas de persévérance. Chute.
Shaughnessy: Personne ne l'augmente, quelqu'un le frappe; établissant le cœur mais ne le rendant pas constant; inauspicieux.
Cleary (1): Ne pas augmenter ici, ou vous pourriez être attaqué. Si la détermination est incohérente, cela apporte le malheur.
Cleary (2): Personne ne bénéficie ici; ils peuvent attaquer. Ne persistez pas dans cette attitude, car cela mènerait au malheur.
Wu: Les gens n'ajoutent pas à son coffre. Ils peuvent même l'assaillir. Il ne fixe pas de ligne d'action cohérente. Présage.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: À son augmentation, personne ne contribuera -- cela exprime seulement la moitié du résultat. Ils viendront de son cercle immédiat pour l'assaillir. Wilhelm/Baynes: C'est un dicton qui illustre l'unilatéralité. Cela vient de l'extérieur. Blofeld: Ne pas les bénéficier indique un préjugé : être frappé présage que nous encourons la colère de personnes extérieures à notre propre cercle. Ritsema/Karcher: Preuve unilatérale en effet. Provenant de l'extérieur, venant en effet. Cleary (2):“Personne ne bénéficie ici” exprime la partialité; “Ils peuvent attaquer” se réfère à ce qui vient de l'extérieur. Wu:“Les gens n'ajoutent pas à son coffre.” C'est une déclaration unilatérale. “Ils peuvent même l'assaillir,” parce qu'il les aliène.
Le Maître a dit:"L'homme supérieur en position élevée se compose avant d'essayer de déplacer les autres; rend son esprit reposant et facile avant de parler; établit les principes de son interaction avec les autres avant de chercher quoi que ce soit d'eux. L'homme supérieur cultive ces trois choses, et ainsi est complet. S'il essaie de déplacer les autres alors qu'il est lui-même dans un état d'appréhension, les gens ne lui répondront pas; si sans certains principes de communication, il émet ses demandes, les gens ne les accorderont pas. Quand il n'y a personne pour s'accorder avec lui, ceux qui travaillent à le nuire apparaîtront. Comme il est dit dans le I Ching, `Nous voyons quelqu'un à qui personne ne contribuera à l'avantage, tandis que certains chercheront à l'assaillir. Il n'observe aucune règle régulière dans l'organisation de son cœur: il y aura du mal.'"
Legge: La ligne six est dynamique, mais elle devrait être magnétique. Au sommet de la figure, il ne concentrera ses pouvoirs que pour son propre avantage, et ne pensera pas à bénéficier à ceux en dessous de lui. Le pouvoir répulsif de l'égoïsme est exhibé, et les conséquences seront telles que décrites. Comparez cela avec la ligne deux où le pouvoir attractif de la bienveillance est montré: dans les deux cas, des forces viennent de "au-delà" pour faire soit un bénéfice soit un mal.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme en position élevée ne parvient pas à apporter des avantages à ceux en dessous. Eux, à leur tour, assaillent sa réputation et ne le soutiennent pas. Il ne réfléchit pas avant de parler et ne décide pas des principes qui régissent ses relations avant de se lancer.
Wing: Bien que vous sembliez avoir les moyens de Bénéficier aux autres, vous ne le faites en réalité pas. Cela n'est pas en accord avec les exigences du temps. Vous perdrez votre position d'influence et deviendrez ouvert à l'attaque. C'est en effet malheureux.
Éditeur: Wilhelm rend le "la moitié du résultat" de Legge dans la première phrase du commentaire confucéen par "unilatéralité" -- une image plus expressive de l'idée d'égoïsme. "Ne pas observer de règle régulière dans l'organisation du cœur” suggère l'inconstance et la vacillation. Peut-être que des motifs égoïstes ont submergé la dévotion de l'ego au Travail. L'égoïsme est un état déséquilibré où l'énergie est appropriée par une partie au détriment du tout. Les résultats négatifs sont inévitables car les forces impliquées doivent chercher l'équilibre, et le stress du déséquilibre est libéré dans une réaction violente.
L'émotion n'est pas une activité de l'ego mais, lorsqu'elle est incontrôlée, est quelque chose qui lui arrive. Les affects se produisent généralement là où l'adaptation est la plus faible, et en même temps, ils révèlent la raison de sa faiblesse, à savoir un certain degré d'infériorité et l'existence d'un niveau inférieur de personnalité. À ce niveau inférieur avec ses émotions incontrôlées ou à peine contrôlées, on se comporte plus ou moins comme un primitif, qui est non seulement la victime passive de ses affects mais aussi singulièrement incapable de jugement moral. Jung -- Aion
A. La vacillation de la volonté invite à la rébellion des forces inconscientes.
B. Un sens déformé des priorités laisse le Travail vulnérable à un revers.
C. L'égoïsme invite des réponses défensives ou hostiles.
Autres titres : Percée, Le Symbole de la Décision, Résolution, Détermination, Séparation, Élimination de la Corruption, Éradication
Jugement
Legge : Reconnaissant les risques liés à la poursuite pénale, la justice exige une preuve résolue de la culpabilité du coupable devant la cour royale. On informe sa propre ville que la force armée n'est pas nécessaire. De cette manière, le progrès est assuré.
Wilhelm/Baynes :Percée. Il faut résolument faire connaître l'affaire à la cour du roi. Cela doit être annoncé honnêtement. Danger. Il est nécessaire d'informer sa propre ville. Il ne sert à rien de recourir aux armes. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.
Blofeld :Résolution. Lorsqu'une proclamation est faite à la cour du roi, la franchise dans la révélation de l'état réel des choses est dangereuse. [Dans les affaires vitales, la franchise peut s'avérer dangereuse.] En faisant des annonces aux habitants de sa propre ville, il n'est pas approprié pour le dirigeant de porter des armes. [Il est préférable de faire confiance à notre propre peuple.] Il est favorable d'avoir un objectif (ou une destination).
Liu :Détermination. Quelqu'un est fier à la cour du roi, et le roi lui fait confiance. Si l'on expose la vérité, danger. Il faut le dire à son propre peuple. L'utilisation de la force n'est pas bénéfique. Il est bénéfique de faire autre chose. [Vous devez décider comment gérer une situation avant qu'elle n'atteigne un point dangereux, sinon les choses suivront leur propre cours et vous submergeront.]
Ritsema/Karcher :Séparation, affichant une tendance vers les chambres royales. Conformément, criant, possédant l'adversité. Notification provenant de la capitale. Ne pas récolter : approcher des armes. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de séparation et de directions divergentes. Il souligne que diviser résolument vos énergies est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Résolution : Élevé à la cour royale, retournant en criant ; il y a danger. Annonçant depuis le ciel ; il n'est pas bénéfique de réguler les belligérants ; il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) :Séparation est louée à la cour royale. L'appel de la vérité implique un danger. En s'adressant à son propre domaine, il n'est pas bénéfique d'aller directement à la guerre, mais il est bénéfique d'aller quelque part. [La cour royale est le lieu de résidence du dirigeant de l'esprit, où le vrai et le faux sont distingués.]
Cleary (2) :Décision est soulevée à la cour royale. Une déclaration sincère implique un danger, etc.
Wu :Éradication indique une déclaration vaniteuse à la cour royale d'une part, et un appel concerté à la vigilance d'autre part. Il est essentiel de faire connaître le danger au peuple, mais de ne pas recourir à la force maintenant. Il est avantageux d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : L'image des eaux d'un marais montant au-dessus du ciel forme Résolution. L'homme supérieur, conformément à cela, ne thésaurise pas sa richesse, mais la partage avec ses subordonnés.
Wilhelm/Baynes : Le lac s'est élevé jusqu'au ciel : l'image de la Percée. Ainsi, l'homme supérieur dispense des richesses vers le bas et s'abstient de reposer sur sa vertu.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux aspiré vers le ciel. L'Homme Supérieur distribue ses émoluments à ceux d'en bas ; habitant dans la vertu, il les renonce.
Liu : Le lac monte au ciel, symbolisant la Détermination. L'homme supérieur distribue la richesse en dessous de lui, sans afficher ses faveurs.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport au ciel.Séparation. Un chun tzu utilise l'expansion des bénéfices pour s'étendre vers le bas. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être est ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : L'humidité monte au ciel, qui s'en sépare. Ainsi, les personnes supérieures distribuent des bénédictions pour atteindre ceux d'en bas, tout en évitant la présomption de vertu. [Après que les gens se soient mêlés aux conditionnements temporels, la conscience discriminatoire prend en charge les affaires ; le vin et le sexe les distraient de la réalité, l'attrait de la richesse dérange leur nature, les émotions et les désirs jaillissent d'un coup, les pensées et les ruminations surgissent en un enchevêtrement, et le dirigeant de l'esprit est perdu dans la confusion. Parce que l'habitude devient une seconde nature sur une longue période, elle ne peut pas être supprimée brusquement. Il est nécessaire de travailler sur la question de manière sereine et équanime, selon le temps : Finalement, la discrimination cessera, et l'esprit originel reviendra ; l'esprit humain se sublimera et l'esprit du Tao sera complet – à nouveau vous verrez le soi originel.]
Cleary (2) : … S'ils présumaient de leur vertu, ils seraient ressentis.
Wu : Le marais monte au ciel ; c'est Éradication. Ainsi, le jun zi distribue ses émoluments à ceux d'en bas et répugne à monopoliser les vertus.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Résolution est le symbole du déplacement ou de la suppression. Nous voyons les lignes dynamiques déplacer la ligne magnétique. La figure affiche les attributs de Force et de Joie. Il y a déplacement, mais l'harmonie continue. L'exposition de la culpabilité du criminel à la cour royale est montrée par la ligne magnétique montée sur cinq lignes dynamiques. La prise de conscience du danger et l'appel à la justice rendent la question claire. S'il a recours aux armes, ce qu'il préfère sera bientôt épuisé. Lorsque l'avance des lignes dynamiques sera complète, il y aura une fin au déplacement.
Legge :Résolution représente le troisième mois lorsque le dernier vestige de l'hiver, représenté par la sixième ligne, est sur le point de disparaître avant l'avance de l'été. La seule ligne yin en haut symbolise un homme inférieur, un prince féodal ou un haut ministre qui corrompt le gouvernement. Les cinq lignes yang en dessous sont les représentants du bon ordre. La leçon de l'hexagramme est comment éliminer la corruption du royaume. Celui qui voudrait faire cela doit le faire par la force de son caractère plus que par la force des armes. Ne jamais oublier la nature dangereuse de son entreprise, il doit dénoncer ouvertement le criminel à la cour et éveiller la sympathie générale à sa cause. Parmi ses propres adhérents ("Dans sa propre ville"), il doit empêcher toute tendance à recourir au conflit armé. En tant qu'homme d'État digne, il n'est pas motivé par des sentiments privés.
Hu Ping-wen dit : "Si un seul homme inférieur reste, il suffit pour rendre l'homme supérieur anxieux ; si un seul désir excessif reste dans l'esprit, cela suffit pour perturber l'harmonie des principes célestes. L'éradication dans les deux cas doit être complète, avant que le travail ne soit terminé."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement :Résolution implique un discernement astucieux de ce qui ne va pas et un rétablissement discret de l'ordre sans polariser la situation. Soyez clair dans votre propre stratégie, mais laissez le bon sens être votre guide quant à la quantité que vous devez divulguer aux autres. Évitez l'agression à tout prix.
L'Homme Supérieur maintient l'équilibre en distribuant son énergie équitablement – il lisse les choses.
Le quarante-troisième hexagramme est une image de l'éradication d'une force inférieure de la situation en cours : cinq lignes yang avancent résolument sur la seule ligne yin, qui est sur le point d'être expulsée de l'hexagramme en haut. C'est une image négative du vingt-troisième hexagramme, Désintégration, qui montre la situation opposée de cinq lignes yin inférieures sapant une ligne yang supérieure. Il est instructif de comparer le message presque identique pour l'homme supérieur dans les Images de chacune de ces figures. L'idée est de favoriser une distribution équitable de l'énergie dans la situation – Désintégration et la Résolution requise pour la rectifier sont des situations extrêmes nécessitant des mesures extrêmes. De telles extrêmes doivent toujours être neutralisées par un équilibre justement distribué des forces.
Ce n'est pas la préoccupation de la loi qu'une classe quelconque de la ville se porte exceptionnellement bien, mais elle s'efforce de réaliser cela pour toute la ville, harmonisant les citoyens par persuasion et contrainte, les faisant partager entre eux le bénéfice que chaque classe est capable d'apporter à la communauté. Et elle produit de tels hommes dans la ville non pas pour les laisser se tourner dans la direction que chacun veut, mais pour les utiliser pour lier la ville ensemble. Platon –La République
Comparez les nuances de signification dans chaque traduction du Jugement. Celle de Wilhelm est la plus radicale, conseillant une exposition directe (quoique dangereuse) de ce qui ne va pas. La plupart des autres impliquent une marge de manœuvre quant à ce qui doit être révélé. La diplomatie est l'art de savoir quand la divulgation complète empêche seulement la résolution du problème. Ritsema/Karcher font allusion à l'état d'esprit approprié requis pour gérer de telles situations : "[Un chun tzu utilise] résider dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart." Résider dans l'actualisation du tao, c'est vivre directement de son essence, et lorsque cela est associé à "rester à l'écart", nous obtenons une image de rectification silencieuse d'une situation sans révéler notre but ou notre stratégie.
Interprété psychologiquement, Résolution, comme Désintégration, dépeint une situation extrême qui doit d'abord être rectifiée, puis empêchée de se reproduire par le maintien d'un juste équilibre des pouvoirs qui est administré par l'ego sous la volonté du Soi.