Rassemblez vos forces et élevez-vous brillamment, illuminant votre chemin avec une nouvelle clarté et un but.
From
45
Se rassembler ensemble
To
35
Progrès
On pense avoir surmonté toutes les difficultés, mais d'autres demanderont souvent de revenir les affronter. taoscopy.com
Se rassembler ensemble45
Se rassembler pour un objectif commun ; l'unité et l'effort collectif mènent à la force. Il est temps de mobiliser le soutien et de se concentrer sur des objectifs communautaires.
↓ Line 5
Occuper une position d'influence nécessite de la responsabilité. La persévérance et la sincérité sont nécessaires pour amener les autres à s'aligner et éliminer tout regret.
↓ Line 6
Il peut y avoir de la tristesse ou une libération émotionnelle, mais c'est un processus naturel et ne porte aucune faute.
↓ Progrès35
Le progrès et la clarté émergent. Avec effort et clarté, l'avancement est possible. Gardez l'honnêteté et l'intégrité au premier plan.
Autres titres : Se Rassembler, Masser, Le Symbole du Rassemblement en Un, Assembler, Congrégation, Rassemblement, Unité, Accord, Complétude, Focalisation, Mobilisation de ses Forces, Regroupement, Terminé
Jugement
Legge : Lorsque les forces se rassemblent, le Roi se rend à son temple ancestral. Pour un progrès réussi, maintenez une fermeté correcte et voyez le grand homme. Un grand sacrifice apporte de la bonne fortune -- avancez vers votre destination.
Wilhelm/Baynes : Rassemblement. Succès. Le roi s'approche de son temple. Il est avantageux de voir le grand homme. Cela apporte le succès. La persévérance est bénéfique. Offrir de grandes offrandes crée de la bonne fortune. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.
Blofeld : Rassemblement -- succès ! Le Roi s'approche du temple. Il est conseillé de voir un grand homme, ce qui assurera le succès. La persistance dans une voie juste apporte une récompense. De grands sacrifices sont offerts -- bonne fortune ! [Il s'agissait de sacrifices religieux, mais on peut les interpréter comme signifiant qu'il est temps pour nous de faire d'importants sacrifices d'un autre genre.] Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination).
Liu :Rassemblement. Succès. Le roi assiste au temple. Il est bénéfique de voir le grand homme ; cela mène au succès. La continuité est bénéfique. Offrir un grand sacrifice mène à la bonne fortune. Il est bénéfique d'aller quelque part.
Ritsema/Karcher :Regroupement, Croissance. Le roi imagine posséder un temple. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. Croissance. Récolter l'Épreuve. Utiliser le grand : les victimes sacrificielles sont significatives. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de collecte et d'assemblage. Il souligne que rassembler des personnes et des choses autour d'un sentiment ou d'un objectif commun est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Terminé : Le roi entre dans le temple ; bénéfique de voir le grand homme ; réception ; bénéfique de déterminer. Utiliser la grande offrande animale est de bon augure ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) : Rassemblement est développemental. Le roi vient avoir un sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela est développemental. Il est bénéfique d'être correct. Il est bon de faire un grand sacrifice. Il est bénéfique d'aller quelque part.
Cleary (2) :Rassemblement est réussi. Le roi va à son sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela mène au succès, etc.
Wu : Congrégation indique que le roi vient à son temple ancestral. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il y aura une pénétration, si persévérant. Il sera de bon augure d'utiliser de grands animaux sacrificiels dans les offrandes. Il sera bon d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : Un marais au-dessus de la terre -- l'image de Contraction. L'homme supérieur, en accord avec cela, assemble ses armes en prévision de contingences imprévues.
Wilhelm/Baynes : Au-dessus de la terre, le lac : l'image du Rassemblement. Ainsi l'homme supérieur renouvelle ses armes pour faire face à l'imprévu.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux s'élevant au-dessus de la terre. L'Homme Supérieur rassemble ses armes pour se prémunir contre l'imprévu. [C'est un moment où la prévoyance nous est également requise.]
Liu : Le lac sur la terre symbolise le Rassemblement. L'homme supérieur garde ses armes prêtes à faire face à l'inattendu.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport à la terre. Regroupement. Un chun tzu utilise l'élimination des armes pour mettre en œuvre. Un chun tzu utilise l'avertissement, pas les précautions.
Cleary (1) : L'humidité monte sur la terre, rassemblement. Ainsi les personnes supérieures préparent des armes pour se prémunir contre l'inattendu. [Lorsque les pratiquants du Tao arrivent là où les cinq éléments sont assemblés et ont été ramenés à la source, lorsque tout ce qui est acquis est obéissant à leur volonté, s'ils ne savent pas comment prévenir le danger et prendre en compte les périls, finalement ce qui a été rassemblé se dispersera à nouveau, et ils ne pourront pas éviter le problème de perdre ce qui a été gagné… "Armes" signifie les outils de la sagesse, le travail de l'opération silencieuse de la conscience spirituelle. Lorsque le primordial a été coagulé, il n'est pas sujet à des blessures par conditionnement acquis, mais il est encore nécessaire de dissoudre l'influence de l'histoire personnelle avant que la nature et la vie puissent être stabilisées. S'il reste une contamination, finalement le conditionnement se réaffirmera et le primordial se fragmentera à nouveau. Par conséquent, le travail de garde est indispensable.]
Wu : Le marais est au-dessus de la terre ; c'est Congrégation. Ainsi le jun zi fait en sorte que la nation soit armée en préparation pour les contingences.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Contraction montre un rassemblement pour l'union à travers la Joie et l'Obéissance. La ligne dynamique est répondue dans sa place centrale dirigeante, d'où l'idée d'union. Avec la plus grande piété, le roi présente ses offrandes aux esprits dans son temple ancestral. L'union avec le grand homme est effectuée par la correction. La loi du ciel exige un sacrifice. La contemplation de la manière dont les forces sont rassemblées nous montre la voie du ciel, de la terre et de toute la nature.
Legge :Contraction signifie rassembler, ou des choses ainsi rassemblées. L'hexagramme traite de l'union entre le dirigeant et ses ministres -- entre le haut et le bas dans le royaume. Cet état doit être préservé par l'influence de la religion et du grand homme, qui est une sorte de roi philosophe qui rencontre les esprits de ses ancêtres dans le temple. Quoi qu'il fasse, il réussira parce qu'il est correct et juste, et ses grands sacrifices sont en harmonie avec les temps.
Les deux trigrammes représentent la Docilité et la Joie. La cinquième ligne dynamique a son corrélat magnétique approprié dans la ligne deux -- ce qui donne l'idée d'union. Ch'eng-tzu dit que les ordonnances du ciel sont simplement le résultat naturel et pratique du principe céleste.
Un marais au-dessus de la terre doit être maintenu par des digues -- ainsi la Contraction doit être préservée par des mesures de précaution, dont la principale est d'être prêt à résister à une attaque de l'extérieur, et de réprimer la rébellion interne.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Les forces s'assemblent pour l'intégration -- concentrez-vous vers l'intérieur, sacrifiez votre autonomie et laissez le Soi guider le Travail.
L'Homme Supérieur se ressaisit pour faire face à l'inconnu et préserver le Travail. "Prévenu est armé."
Psychologiquement, Contraction dépeint un moment où les composants internes de la psyché s'assemblent pour se recombiner en un nouveau schéma. Il est significatif que ce soit le moment où "le roi se rend à son temple ancestral." C'est-à-dire que l'intelligence gouvernante se tourne vers le modèle ou l'image idéale du Travail tel qu'il existe dans son état consommé. (Voir le commentaire sur l'hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, pour une discussion plus approfondie du symbolisme du temple ancestral.) Si les forces rassemblées s'intègrent en conformité avec cet archétype, le Travail est ainsi avancé.
Celui qui se perçoit donc en association avec Dieu, aura lui-même la similitude de Lui. Et s'il passe de lui-même en tant qu'image à l'archétype, il aura alors la fin de sa progression. Plotin
En plus d'être une gestalt de perfection future, le temple est la maison des ancêtres : un dépôt karmique de tout ce qui est entré dans le Travail via la volonté et l'intention des anciennes personnalités égo-historiques. Cet archétype des "ancêtres" est décrit par le chaman Lakota, Black Elk, dans sa Grande Vision. Notez que les "grands-pères et grands-mères" sont présents lorsque les gens "marchent d'une manière sacrée" -- c'est-à-dire, en conformité avec le modèle archétypal idéal du Travail :
Mais je n'étais pas le dernier ; car quand je regardais derrière moi, il y avait des fantômes de gens comme un brouillard traînant aussi loin que je pouvais voir -- des grands-pères de grands-pères et des grands-mères de grands-mères sans nombre. Et au-dessus de ceux-ci vivait une grande Voix -- la Voix qui était le Sud -- et je pouvais la sentir silencieuse. Et alors que nous avancions, la Voix derrière moi disait : "Voici une bonne nation marchant d'une manière sacrée dans une bonne terre !"
Le Temple Ancestral, alors, symbolise le Travail en cours tel qu'il existe en dehors de la conscience temporelle. À la mort, les complexes karmiques de la psyché, libérés de leur corps égo-spatio-temporel, assument de nouvelles configurations dans l'hyperespace en accord avec les réalisations de la vie qui vient de s'achever. Idéalement, les ancêtres et leurs héritiers (choix et leurs conséquences) au sein du Temple Ancestral subissent une purification : c'est ce que l'Individuation (le Travail) est tout au sujet.
À la fin du processus de mort, la conscience se divise en la conscience de ses parents et de ses enfants, puis elle se déplace à travers ces modalités, puis se divise à nouveau. Elle avance vers l'avenir à travers les personnes qui viennent après vous, et recule dans le passé à travers vos ancêtres. Terence McKenna --The Archaic Revival
Dans les royaumes multidimensionnels "au-delà" de notre monde matériel, le temps n'existe pas. D'une manière inimaginable pour nous, passé, présent et futur sont consolidés en un éternel Ici et Maintenant. Ainsi, nos choix dans l'espace-temps peuvent avoir des conséquences dans l'hyperespace qui sont inconcevables pour nous dans la situation actuelle. Donc, si le Soi (tel que manifesté dans l'oracle) semble souvent être tyranniquement déraisonnable, c'est probablement à cause de la myopie dimensionnelle de l'ego.
L'Esprit ... peut connaître l'amour et la haine les plus violents possibles, car il peut voir les conséquences lointaines des actes les plus triviaux des vivants, à condition que ces conséquences fassent partie de sa vie future. En essayant de les empêcher, il peut devenir l'un de ces frustrateurs redoutés par certains médiums spirites. Il ne peut cependant, sans ... assistance ... affecter la vie de quelque manière que ce soit, sauf pour retarder sa propre renaissance. Avec cette assistance, il peut façonner les circonstances de manière à rendre possible la renaissance d'une nature unique. W. B. Yeats --A Vision
De telles conceptions de cause et effet semblent irrationnelles pour la conscience ordinaire, pourtant les physiciens quantiques émettent l'hypothèse d'événements futurs qui affectent le présent ainsi que le passé. L'idée n'est pas nouvelle :
En effet, le héros du mythe hébreu n'est pas seulement profondément influencé par les actes, les paroles et les pensées de ses ancêtres, et conscient de sa propre influence profonde sur le destin de ses descendants ; il est également influencé par le comportement de ses descendants et influence celui de ses ancêtres. Ainsi, le roi Jéroboam a érigé un veau d'or à Dan, et cet acte pécheur a sapé la force d'Abraham lorsqu'il poursuivit ses ennemis dans le même district mille ans auparavant. Graves et Patai --Mythes Hébreux
Si les choix de l'ego et leurs conséquences ne se conforment pas à l'intention du Soi, une croissance plutôt cancéreuse est impliquée dans laquelle les forces dynamiques et magnétiques sont mal consolidées -- en termes de I Ching, dynamique et magnétique sont mal appariés. Par cette "infidélité" des corrélats, le Travail est ainsi adultéré et ne parvient pas à l'idéal archétypal.
Que les plus grands effets proviennent des plus petites causes est devenu clairement évident non seulement en physique mais aussi dans le domaine de la recherche psychologique. Combien de fois dans les moments critiques de la vie tout dépend de ce qui semble être un simple rien ! Jung -- La Phénoménologie de l'Esprit dans les Contes de Fées
Contraction est une compression vers l'intérieur vers un centre. Psychologiquement, cela peut être considéré comme une intégration de complexes. Une fois l'implosion terminée, il est implicite que le cycle de croissance se renverse pour s'étendre loin du centre. (Cf., hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, dans lequel le temple ancestral est également mentionné.) L'hexagramme suivant, Élévation, est l'inverse de celui-ci, et dépeint une expansion similaire de l'énergie vers le haut.
Les thèmes archétypaux affichés ici sont ceux de Solve et coagula, Implosion-Explosion, Contraction-Expansion, Trou Noir-Trou Blanc, Jour et Nuit de Brahma, etc.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre l'union de tous sous son sujet dans le lieu de dignité. Il n'y aura pas d'erreur. Si certains n'ont pas confiance en lui, qu'il veille à ce que sa vertu soit grande, durable et fermement correcte, et toute occasion de repentir disparaîtra.
Wilhelm/Baynes : Si, en se rassemblant, on a une position, cela n'apporte aucun blâme. S'il y a certains qui ne sont pas encore sincèrement dans le travail, une persévérance sublime et durable est nécessaire. Alors le remords disparaît.
Blofeld : En raison de sa haute position, il rassemble les gens - pas d'erreur ! Pourtant, il ne peut pas obtenir la confiance du peuple ; il devrait donc exalter sa vertu et prolonger sa persistance pour ne plus ressentir de regret. [Tout cela est dit d'un ministre ; appliqué à nous-mêmes, cela suggère que nous avons besoin de la confiance des gens maintenant et que nous devrions nous efforcer de la mériter.]
Liu : Si l'on a une position, les gens se rassembleront. Pas de blâme. S'il n'a pas la confiance de tous, il devrait perpétuer sa magnanimité. Le remords disparaîtra.
Ritsema/Karcher : Regroupement : possédant la situation. Sans faute : en aucune façon conforme. Printemps, essai perpétuel. Repentir éteint.
Shaughnessy : En terminant, il y a une position ; il n'y a pas de problème. Ce n'est pas un retour ; détermination première permanente ; le regret est parti.
Cleary (1) : Rassemblement, il y a un état sans faute. Ne se prenant pas au sérieux, si l'on est fondamentalement toujours correct, le regret disparaîtra. [Si l'on sait comment remplir le ventre et aussi vider l'esprit, pratique le non-agir et incube l'embryon spirituel, toujours correct et indivisé, utilisant le feu vrai naturel pour faire fondre le résidu de la conditionnalité acquise, une telle personne est appelée un véritable humain sans tache - comment le regret pourrait-il ne pas disparaître ? C'est un rassemblement dans le sens d'incuber l'embryon spirituel.]
Cleary (2) : Rassemblement autour de la position, il n'y a pas de blâme. Si ceux qui ne sont pas loyaux restent toujours fidèles à leur engagement initial, le regret disparaît. [Si l'on se contente de s'appuyer sur sa position et s'attend à ce que les autres se rassemblent, son aspiration n'est pas encore glorieuse.]
Wu : Il est en place dans la Congrégation et sans erreur. Mais manquant de la pleine confiance de son peuple, il devrait rester à jamais persévérant pour dissiper le regret. [Nous pouvons considérer cette [ligne] comme un amendement au jugement de l'hexagramme. Un ingrédient important de la congrégation est l'autorité morale. En son absence ou en son manque, le grandiose spectacle n'est qu'une fanfare. Il ne laisse aucune impression durable sur le peuple.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Bien qu'il y ait union dans le lieu de dignité, son esprit et son but ne se sont pas encore brillamment manifestés. Wilhelm/Baynes : Si, en se rassemblant, on n'a que la position, la volonté ne brille pas encore suffisamment. Blofeld : C'est seulement en raison de sa haute position qu'il est capable de rassembler les gens ; sa volonté n'est pas assez forte pour obtenir des résultats remarquables de cela. Ritsema/Karcher : But pas encore brillant en effet. Cleary (2) : Son aspiration n'est pas encore glorieuse. Wu : Ses aspirations ne sont pas éclairantes.
Legge : La ligne cinq est dynamique, centrale et dans sa position correcte. Grâce à lui, on peut s'attendre à la pleine réalisation de l'idée de l'hexagramme, bien que le fait que "son esprit et son but ne se soient pas encore brillamment manifestés" indique que certains peuvent encore ne pas avoir confiance en lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Bien que les gens s'unissent sous la direction de l'homme, certaines difficultés subsistent. Ses objectifs n'ont pas été clairement expliqués, et sa pensée est au-delà de la compréhension de tous. Certains partisans restent avec lui en raison de sa position influente. S'il reste ferme dans ses vertus autant que possible, il dissipera finalement ces incertitudes.
Wing : La personne dans cette position a beaucoup de pouvoir et d'influence au sein du groupe. Beaucoup s'attachent à lui pour cette raison. Il doit prouver davantage ses vertus et ses qualités de leadership pour gagner la véritable confiance du groupe. En faisant cela, il peut accomplir ses objectifs.
Éditeur : Interprété psychologiquement, l'image dépeint des forces (complexes inconscients) s'assemblant pour l'intégration. Les conditions sont moins qu'optimales pour une transformation complète cependant, et une concentration de volonté et d'intention est requise. Le résultat peut être douteux : si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est Enthousiasme, avec une ligne correspondante dépeignant une maladie chronique. La concentration de l'ego sur la tâche à accomplir n'est pas aussi forte qu'elle pourrait l'être. Parfois (rarement peut-être) la ligne peut dépeindre une concentration forcée d'énergie nécessaire pour accomplir une tâche spécifique. Il va sans dire que les intégrations forcées durent rarement, mais lorsqu'elles sont mandatées par le Soi, une telle expédience peut être nécessaire. Dans son sens le plus négatif, cela peut dépeindre une "prise de contrôle hostile".
La séparation en choses apparemment dissemblables, telles que le ciel, les éléments, l'homme, etc., n'était nécessaire que pour le travail de génération. Tout ce qui est séparé doit être réuni à nouveau dans la production de la pierre [philosophale], afin que l'état original d'unité soit restauré. Mais, dit Dorn [un alchimiste], "Tu ne feras jamais des autres l'Un que tu cherches, sauf s'il y a d'abord une chose faite de toi-même." Jung -- Aion
A. Vous avez rassemblé vos forces, mais vous n'avez pas encore acquis une maîtrise complète sur elles. Une dévotion inébranlable au Travail et un refus de céder à la tentation devraient finalement apporter le succès.
B. Vous pouvez forcer la question, mais ne vous attendez pas à ce que cela dure longtemps. (Néanmoins, cela peut être nécessaire dans les circonstances actuelles.)
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet soupirant et pleurant ; mais il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Lamentations et soupirs, torrents de larmes. Pas de blâme.
Blofeld : Soupirs et lamentations, mais pas d'erreur. [Nous serons affligés par la détresse, mais sans faute de notre part.]
Liu : Lamentations et profonds soupirs, avec des larmes aux yeux et du nez qui coule. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Rendre hommage : soupirs, larmes, morve. Le dessus n'est pas encore tranquille en effet.
Shaughnessy : Larmes et reniflements ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Soupirs et pleurs. Pas de blâme.
Wu : Il pleure et renifle. Pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle soupire et pleure. Elle ne se repose pas encore dans sa position la plus haute. Wilhelm/Baynes : Il n'est pas tranquille au sommet. Blofeld : Car cette ligne supérieure présage de la détresse. Ritsema/Karcher : Le dessus n'est pas encore tranquille en effet. Cleary (2) : [C'est à cause de] ne pas être à l'aise au sommet. Wu : Il est mal à l'aise d'être en position supérieure.
Legge : La ligne six est magnétique et à l'extrémité de la figure, mais toujours anxieuse pour l'union. Mais elle n'a pas de corrélat approprié, et tous en dessous sont unis dans la ligne cinq. Bien qu'elle pleure son isolement, sa bonne nature la préservera de l'erreur et du blâme. Se reposant dans la position la plus haute du trigramme supérieur de la Frivolité, on pourrait s'attendre à ce qu'elle abandonne la cause de Contraction, mais elle ne peut pas le supporter.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme ne reste pas inactif dans sa haute position mais cherche une alliance avec un autre, qui le juge mal. Il est attristé par le rejet. Mais l'unité viendra finalement grâce à sa détermination.
Wing : Toute approche vers l'union rencontrera un rejet. Cela vous apportera de la frustration car vos intentions sont mal comprises. Tournez votre attention vers l'intérieur pour pénétrer le sens de cette disharmonie. Un accord intérieur avec votre Soi renforcera votre position, et l'unité pourrait devenir possible après tout.
Éditeur : L'image suggère la tension d'une synthèse incomplète, ou un échec dû à un manque de capacité plutôt qu'à une mauvaise intention. Ritsema/Karcher traduisent "morve" par : "YI : mucus du nez ; renifler, pleurnicher." La ligne peut parfois simplement signifier que le Travail est souvent désagréable et difficile, et que la tristesse est une réponse naturelle et non blâmable.
Il n'y a pas de lumière sans ombre et pas de plénitude psychique sans imperfection. Pour se compléter, la vie n'appelle pas à la perfection mais à la complétude ; et pour cela, l'"épine dans la chair" est nécessaire, la souffrance des défauts sans laquelle il n'y a pas de progrès ni d'ascension. Jung -- Psychologie et Alchimie
A. Bien que la synthèse soit incomplète, votre bonne volonté vous préserve à travers la crise.
B. "On ne peut pas tous les gagner" -- pas besoin de pleurnicher à ce sujet.
Autres titres : Progrès, Prospérité, Le Symbole de l'Avancement, Avancer, Avancement, Faire des Progrès, Comprendre l'Idée, "Vient l'Aube"
Jugement
Legge : Dans Avancement de la Conscience, nous voyons un prince qui assure la tranquillité du peuple, présenté à ce titre avec de nombreux chevaux par le roi, et reçu trois fois par jour en entretiens.
Wilhelm/Baynes : Progrès. Le puissant prince est honoré avec de nombreux chevaux. En une seule journée, il est reçu en audience trois fois.
Blofeld : Progrès. Le prince richement doté reçoit des faveurs royales sous forme de nombreux chevaux et est reçu en audience trois fois en une seule journée. [Ce passage indique un grand mérite richement récompensé.]
Liu : Le Marquis K'ang (riche, puissant, en bonne santé) est doté de nombreux chevaux par le roi, qui le reçoit trois fois en une seule journée.
Ritsema/Karcher : Prospérité, le feudataire calme profite de l'octroi de chevaux pour multiplier les multitudes. Soleil de jour trois fois réfléchi. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de prospérité sous la pleine lumière du soleil. Il souligne que contribuer à cette augmentation en aidant les choses à prospérer est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Le Seigneur de Kang est ainsi récompensé par des chevaux en nombre luxuriant, se connectant trois fois en plein jour.
Cleary (1) :Avancement, un seigneur solidement établi présente de nombreux chevaux, et accorde audience trois fois par jour.
Cleary (2) : Avancement, un seigneur solidement établi est présenté avec, etc.
Wu : Avancement indique que le prince qui a assuré la paix et la prospérité de l'État est doté de nombreux chevaux de qualité. Le roi lui accorde audience trois fois en une journée.
L'Image
Legge : L'image de la terre et celle du soleil brillant émergeant au-dessus d'elle forment Avancement de la Conscience. L'homme supérieur, en accord avec cela, s'engage à rendre plus brillante sa vertu éclatante.
Wilhelm/Baynes : Le soleil se lève sur la terre : l'image du Progrès. Ainsi l'homme supérieur lui-même éclaire sa vertu éclatante.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le feu flamboyant de la terre. L'Homme Supérieur reflète en sa personne la gloire de la vertu céleste.
Liu : Le soleil se levant au-dessus de la terre est le symbole du Progrès. Ainsi l'homme supérieur éclaire son caractère.
Ritsema/Karcher : La clarté émerge au-dessus de la terre. Prospérité. Un chun tzu utilise l'éclairage originel pour éclairer l'actualisation-tao. [Actualiser-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : La lumière émerge au-dessus de la terre, avancement. Ainsi les personnes supérieures s'illuminent elles-mêmes de la qualité de l'éveil.
Cleary (2) : La lumière émerge au-dessus du sol, avancement. Les personnes développées illuminent la qualité de l'éveil par elles-mêmes.
Wu : La clarté s'élève au-dessus de la terre ; c'est Avancement. Ainsi le jun zi garde sa vertu éclatante brillante.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Avancement de la Conscience nous avons le soleil brillant apparaissant au-dessus de la terre ; le symbole de la Soumission Docile s'attachant à celui de la Grande Clarté ; et la ligne magnétique avancée et se déplaçant au-dessus : toutes ces choses nous donnent l'idée d'un prince qui assure la tranquillité du peuple.
Legge : Le sujet du Jugement est un prince féodal dont les services à son pays l'ont rendu acceptable à son roi. La faveur du roi lui a été montrée par des cadeaux et des attentions personnelles. Le symbolisme des lignes indique les situations rencontrées par le prince. Le caractère écrit pour ce hexagramme signifie "avancer", une qualité qu'il partage avec les hexagrammes numéro quarante-six, Ascension, et numéro cinquante-trois, Progrès Graduel. Dans le cas présent, le soleil montant de la terre au méridien suggère facilement l'idée d'avancer.
Hu Ping-wen (dynastie Yuan) dit : "Parmi les choses fortes, il n'y a rien de plus fort que le Ciel, et donc l'homme supérieur se modèle sur sa force. Parmi les choses brillantes, il n'y a rien de plus brillant que le soleil, et il se modèle sur sa clarté."
Anthony : Ce hexagramme concerne le développement personnel qui produit des progrès dans notre situation de vie externe. Si nous ne progressons pas, nous devrions revoir notre attitude. Certaines idées largement acceptées peuvent être décadentes du point de vue du Sage, et donc obstruer le progrès. [Le "Sage" d'Anthony est conceptuellement identique au "Soi. -- Ed.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsque les manifestations autonomes de nos pulsions intérieures sont canalisées, leur énergie devient celle de l'ego. (Interprété psychologiquement : Ego et Soi sont en accord.)
L'Homme Supérieur concentre sa conscience sur le perfectionnement de l'Œuvre. (Parfois, cela peut prendre le sens de : "Devenir sage !")
Le trigramme de la Clarté en progression sur celui de la Docilité donne la formule pour un Avancement de la Conscience. La soumission de l'ego aux restrictions de l'Œuvre, et la soumission tranquille conséquente de ses pulsions, appétits et impulsions agités, aboutit finalement à un flux d'énergie concentré de l'intérieur. (Après des années d'effort, cela est parfois ressenti physiquement comme une sensation rayonnante émanant de la poitrine, ou de la région du cœur.) Recevoir cette figure sans lignes changeantes ne signifie pas nécessairement que l'on a atteint cette phase de l'Œuvre, mais cela suggère un progrès dans cette direction. Le nom traditionnel de ce hexagramme est, en fait : Progrès.
Le roi offrant des chevaux au prince en récompense pour avoir pacifié le royaume est analogue au Soi récompensant l'ego pour avoir contrôlé les forces autonomes au sein de la psyché. C'est une discipline essentiellement chamanique : les "chevaux" symbolisent les pulsions et émotions apprivoisées. De telles circonstances indiquent un Avancement de la Conscience ou une progression vers le but de "l'éveil" ou de l'intégration psychique, symbolisé par le soleil traversant la terre.
Cet état de dynamisme de la vie dans lequel la conscience se réalise comme une personnalité divisée et séparée qui aspire et s'efforce vers l'union avec son partenaire inconnu et inconnaissable, le Soi, Jung l'a appelé le processus d'individuation. C'est un effort conscient pour devenir ce que l'on "est" ou plutôt "est censé être." E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
La dernière phrase de la citation ci-dessus est exactement analogue à la traduction de Ritsema/Karcher de l'Image de ce hexagramme, où l'homme supérieur (chun tzu) "utilise l'éclairage originel pour éclairer l'actualisation-tao."
"Actualisation-tao" est la "capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être."
Interprété psychologiquement alors, ce hexagramme aborde divers thèmes rencontrés au cours du processus d'individuation, qui n'est rien d'autre qu'un Avancement de la Conscience.
La phrase clé dans le Jugement de Legge est "la tranquillité du peuple." Il est relativement facile de sublimer ses pulsions, tout en ressentant encore du ressentiment à ce sujet -- en effet, c'est la forme que prend normalement le processus au début de l'Œuvre. Nos forces intérieures sont comme des enfants ou des animaux qui doivent apprendre à accepter les restrictions de la discipline. Une fois qu'ils l'ont acceptée et ont cessé de la ressentir (c'est-à-dire une fois qu'ils sont devenus "tranquilles"), ils sont prêts à être utiles aux intentions du Soi.
Par exemple : un chien non dressé poursuivra et tuera instinctivement des moutons s'il en a l'occasion ; d'autre part, un chien correctement dressé rassemblera et contrôlera un troupeau de moutons même en l'absence de son maître. Quiconque a observé un chien de berger dressé en action sait quels exploits étonnants ils accomplissent avec une grande joie dans la performance. Ils sont "tranquilles" dans leur rôle, et protégeront même les moutons des chiens non dressés qui les tueraient. Lorsque nos instincts ont appris à accepter tranquillement la discipline, ils sont prêts à nous aider dans les niveaux supérieurs de l'Œuvre. Jusqu'à ce moment, l'Œuvre consiste en grande partie à "dresser le chien." L'analogie est appropriée, car tout comme un chien non dressé n'est jamais aussi heureux dans sa volonté qu'un chien bien dressé dans son but, de même la permissivité indisciplinée ne peut se comparer aux joies du pouvoir contrôlé et de l'intention focalisée.