Rassemblez-vous avec un but ; libérez la peur, unissez la force, et laissez la clarté guider. Tenez bon pour percer.
From
45
Se rassembler ensemble
To
43
Percée
On constate que les autres manquent vraiment de manières. taoscopy.com
Se rassembler ensemble45
Se rassembler pour un objectif commun ; l'unité et l'effort collectif mènent à la force. Il est temps de mobiliser le soutien et de se concentrer sur des objectifs communautaires.
↓ Line 1
La sincérité initiale est importante, mais elle doit être maintenue. L'incohérence mène à la confusion. Cependant, tendre la main peut restaurer l'harmonie et résoudre les problèmes.
↓ Line 2
Être ouvert à l'influence et aux conseils mène à la bonne fortune. La sincérité dans les petits gestes peut avoir un impact positif.
↓ Line 3
Il y a un sentiment d'insatisfaction ou de désir. Bien que le progrès soit possible, il peut s'accompagner de petits revers ou d'embarras.
↓ Percée43
Franchissez les obstacles avec détermination et clarté. Confrontez la négativité ouvertement tout en
Autres titres : Se Rassembler, Masser, Le Symbole du Rassemblement en Un, Assembler, Congrégation, Rassemblement, Unité, Accord, Complétude, Focalisation, Mobilisation de ses Forces, Regroupement, Terminé
Jugement
Legge : Lorsque les forces se rassemblent, le Roi se rend à son temple ancestral. Pour un progrès réussi, maintenez une fermeté correcte et voyez le grand homme. Un grand sacrifice apporte de la bonne fortune -- avancez vers votre destination.
Wilhelm/Baynes : Rassemblement. Succès. Le roi s'approche de son temple. Il est avantageux de voir le grand homme. Cela apporte le succès. La persévérance est bénéfique. Offrir de grandes offrandes crée de la bonne fortune. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.
Blofeld : Rassemblement -- succès ! Le Roi s'approche du temple. Il est conseillé de voir un grand homme, ce qui assurera le succès. La persistance dans une voie juste apporte une récompense. De grands sacrifices sont offerts -- bonne fortune ! [Il s'agissait de sacrifices religieux, mais on peut les interpréter comme signifiant qu'il est temps pour nous de faire d'importants sacrifices d'un autre genre.] Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination).
Liu :Rassemblement. Succès. Le roi assiste au temple. Il est bénéfique de voir le grand homme ; cela mène au succès. La continuité est bénéfique. Offrir un grand sacrifice mène à la bonne fortune. Il est bénéfique d'aller quelque part.
Ritsema/Karcher :Regroupement, Croissance. Le roi imagine posséder un temple. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. Croissance. Récolter l'Épreuve. Utiliser le grand : les victimes sacrificielles sont significatives. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de collecte et d'assemblage. Il souligne que rassembler des personnes et des choses autour d'un sentiment ou d'un objectif commun est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Terminé : Le roi entre dans le temple ; bénéfique de voir le grand homme ; réception ; bénéfique de déterminer. Utiliser la grande offrande animale est de bon augure ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) : Rassemblement est développemental. Le roi vient avoir un sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela est développemental. Il est bénéfique d'être correct. Il est bon de faire un grand sacrifice. Il est bénéfique d'aller quelque part.
Cleary (2) :Rassemblement est réussi. Le roi va à son sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela mène au succès, etc.
Wu : Congrégation indique que le roi vient à son temple ancestral. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il y aura une pénétration, si persévérant. Il sera de bon augure d'utiliser de grands animaux sacrificiels dans les offrandes. Il sera bon d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : Un marais au-dessus de la terre -- l'image de Contraction. L'homme supérieur, en accord avec cela, assemble ses armes en prévision de contingences imprévues.
Wilhelm/Baynes : Au-dessus de la terre, le lac : l'image du Rassemblement. Ainsi l'homme supérieur renouvelle ses armes pour faire face à l'imprévu.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux s'élevant au-dessus de la terre. L'Homme Supérieur rassemble ses armes pour se prémunir contre l'imprévu. [C'est un moment où la prévoyance nous est également requise.]
Liu : Le lac sur la terre symbolise le Rassemblement. L'homme supérieur garde ses armes prêtes à faire face à l'inattendu.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport à la terre. Regroupement. Un chun tzu utilise l'élimination des armes pour mettre en œuvre. Un chun tzu utilise l'avertissement, pas les précautions.
Cleary (1) : L'humidité monte sur la terre, rassemblement. Ainsi les personnes supérieures préparent des armes pour se prémunir contre l'inattendu. [Lorsque les pratiquants du Tao arrivent là où les cinq éléments sont assemblés et ont été ramenés à la source, lorsque tout ce qui est acquis est obéissant à leur volonté, s'ils ne savent pas comment prévenir le danger et prendre en compte les périls, finalement ce qui a été rassemblé se dispersera à nouveau, et ils ne pourront pas éviter le problème de perdre ce qui a été gagné… "Armes" signifie les outils de la sagesse, le travail de l'opération silencieuse de la conscience spirituelle. Lorsque le primordial a été coagulé, il n'est pas sujet à des blessures par conditionnement acquis, mais il est encore nécessaire de dissoudre l'influence de l'histoire personnelle avant que la nature et la vie puissent être stabilisées. S'il reste une contamination, finalement le conditionnement se réaffirmera et le primordial se fragmentera à nouveau. Par conséquent, le travail de garde est indispensable.]
Wu : Le marais est au-dessus de la terre ; c'est Congrégation. Ainsi le jun zi fait en sorte que la nation soit armée en préparation pour les contingences.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Contraction montre un rassemblement pour l'union à travers la Joie et l'Obéissance. La ligne dynamique est répondue dans sa place centrale dirigeante, d'où l'idée d'union. Avec la plus grande piété, le roi présente ses offrandes aux esprits dans son temple ancestral. L'union avec le grand homme est effectuée par la correction. La loi du ciel exige un sacrifice. La contemplation de la manière dont les forces sont rassemblées nous montre la voie du ciel, de la terre et de toute la nature.
Legge :Contraction signifie rassembler, ou des choses ainsi rassemblées. L'hexagramme traite de l'union entre le dirigeant et ses ministres -- entre le haut et le bas dans le royaume. Cet état doit être préservé par l'influence de la religion et du grand homme, qui est une sorte de roi philosophe qui rencontre les esprits de ses ancêtres dans le temple. Quoi qu'il fasse, il réussira parce qu'il est correct et juste, et ses grands sacrifices sont en harmonie avec les temps.
Les deux trigrammes représentent la Docilité et la Joie. La cinquième ligne dynamique a son corrélat magnétique approprié dans la ligne deux -- ce qui donne l'idée d'union. Ch'eng-tzu dit que les ordonnances du ciel sont simplement le résultat naturel et pratique du principe céleste.
Un marais au-dessus de la terre doit être maintenu par des digues -- ainsi la Contraction doit être préservée par des mesures de précaution, dont la principale est d'être prêt à résister à une attaque de l'extérieur, et de réprimer la rébellion interne.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Les forces s'assemblent pour l'intégration -- concentrez-vous vers l'intérieur, sacrifiez votre autonomie et laissez le Soi guider le Travail.
L'Homme Supérieur se ressaisit pour faire face à l'inconnu et préserver le Travail. "Prévenu est armé."
Psychologiquement, Contraction dépeint un moment où les composants internes de la psyché s'assemblent pour se recombiner en un nouveau schéma. Il est significatif que ce soit le moment où "le roi se rend à son temple ancestral." C'est-à-dire que l'intelligence gouvernante se tourne vers le modèle ou l'image idéale du Travail tel qu'il existe dans son état consommé. (Voir le commentaire sur l'hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, pour une discussion plus approfondie du symbolisme du temple ancestral.) Si les forces rassemblées s'intègrent en conformité avec cet archétype, le Travail est ainsi avancé.
Celui qui se perçoit donc en association avec Dieu, aura lui-même la similitude de Lui. Et s'il passe de lui-même en tant qu'image à l'archétype, il aura alors la fin de sa progression. Plotin
En plus d'être une gestalt de perfection future, le temple est la maison des ancêtres : un dépôt karmique de tout ce qui est entré dans le Travail via la volonté et l'intention des anciennes personnalités égo-historiques. Cet archétype des "ancêtres" est décrit par le chaman Lakota, Black Elk, dans sa Grande Vision. Notez que les "grands-pères et grands-mères" sont présents lorsque les gens "marchent d'une manière sacrée" -- c'est-à-dire, en conformité avec le modèle archétypal idéal du Travail :
Mais je n'étais pas le dernier ; car quand je regardais derrière moi, il y avait des fantômes de gens comme un brouillard traînant aussi loin que je pouvais voir -- des grands-pères de grands-pères et des grands-mères de grands-mères sans nombre. Et au-dessus de ceux-ci vivait une grande Voix -- la Voix qui était le Sud -- et je pouvais la sentir silencieuse. Et alors que nous avancions, la Voix derrière moi disait : "Voici une bonne nation marchant d'une manière sacrée dans une bonne terre !"
Le Temple Ancestral, alors, symbolise le Travail en cours tel qu'il existe en dehors de la conscience temporelle. À la mort, les complexes karmiques de la psyché, libérés de leur corps égo-spatio-temporel, assument de nouvelles configurations dans l'hyperespace en accord avec les réalisations de la vie qui vient de s'achever. Idéalement, les ancêtres et leurs héritiers (choix et leurs conséquences) au sein du Temple Ancestral subissent une purification : c'est ce que l'Individuation (le Travail) est tout au sujet.
À la fin du processus de mort, la conscience se divise en la conscience de ses parents et de ses enfants, puis elle se déplace à travers ces modalités, puis se divise à nouveau. Elle avance vers l'avenir à travers les personnes qui viennent après vous, et recule dans le passé à travers vos ancêtres. Terence McKenna --The Archaic Revival
Dans les royaumes multidimensionnels "au-delà" de notre monde matériel, le temps n'existe pas. D'une manière inimaginable pour nous, passé, présent et futur sont consolidés en un éternel Ici et Maintenant. Ainsi, nos choix dans l'espace-temps peuvent avoir des conséquences dans l'hyperespace qui sont inconcevables pour nous dans la situation actuelle. Donc, si le Soi (tel que manifesté dans l'oracle) semble souvent être tyranniquement déraisonnable, c'est probablement à cause de la myopie dimensionnelle de l'ego.
L'Esprit ... peut connaître l'amour et la haine les plus violents possibles, car il peut voir les conséquences lointaines des actes les plus triviaux des vivants, à condition que ces conséquences fassent partie de sa vie future. En essayant de les empêcher, il peut devenir l'un de ces frustrateurs redoutés par certains médiums spirites. Il ne peut cependant, sans ... assistance ... affecter la vie de quelque manière que ce soit, sauf pour retarder sa propre renaissance. Avec cette assistance, il peut façonner les circonstances de manière à rendre possible la renaissance d'une nature unique. W. B. Yeats --A Vision
De telles conceptions de cause et effet semblent irrationnelles pour la conscience ordinaire, pourtant les physiciens quantiques émettent l'hypothèse d'événements futurs qui affectent le présent ainsi que le passé. L'idée n'est pas nouvelle :
En effet, le héros du mythe hébreu n'est pas seulement profondément influencé par les actes, les paroles et les pensées de ses ancêtres, et conscient de sa propre influence profonde sur le destin de ses descendants ; il est également influencé par le comportement de ses descendants et influence celui de ses ancêtres. Ainsi, le roi Jéroboam a érigé un veau d'or à Dan, et cet acte pécheur a sapé la force d'Abraham lorsqu'il poursuivit ses ennemis dans le même district mille ans auparavant. Graves et Patai --Mythes Hébreux
Si les choix de l'ego et leurs conséquences ne se conforment pas à l'intention du Soi, une croissance plutôt cancéreuse est impliquée dans laquelle les forces dynamiques et magnétiques sont mal consolidées -- en termes de I Ching, dynamique et magnétique sont mal appariés. Par cette "infidélité" des corrélats, le Travail est ainsi adultéré et ne parvient pas à l'idéal archétypal.
Que les plus grands effets proviennent des plus petites causes est devenu clairement évident non seulement en physique mais aussi dans le domaine de la recherche psychologique. Combien de fois dans les moments critiques de la vie tout dépend de ce qui semble être un simple rien ! Jung -- La Phénoménologie de l'Esprit dans les Contes de Fées
Contraction est une compression vers l'intérieur vers un centre. Psychologiquement, cela peut être considéré comme une intégration de complexes. Une fois l'implosion terminée, il est implicite que le cycle de croissance se renverse pour s'étendre loin du centre. (Cf., hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, dans lequel le temple ancestral est également mentionné.) L'hexagramme suivant, Élévation, est l'inverse de celui-ci, et dépeint une expansion similaire de l'énergie vers le haut.
Les thèmes archétypaux affichés ici sont ceux de Solve et coagula, Implosion-Explosion, Contraction-Expansion, Trou Noir-Trou Blanc, Jour et Nuit de Brahma, etc.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet avec un désir sincère d'union, mais incapable de le réaliser, de sorte que le désordre est créé. Si elle appelle à l'aide son corrélat approprié, tout à coup ses larmes laisseront place à des sourires. Elle ne doit pas se soucier de la difficulté temporaire ; en avançant, il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Si vous êtes sincère, mais pas jusqu'au bout, il y aura parfois de la confusion, parfois un rassemblement. Si vous appelez, alors après une poignée de main, vous pourrez rire à nouveau. Ne regrettez pas. Aller est sans blâme.
Blofeld : Quand la sincérité (ou la confiance) ne reste pas jusqu'à la fin, la dispersion et le rassemblement alterneront. Il y a eu un cri, mais une poignée de main rassurante l'a rendu prêt à rire [Peut-être vivrons-nous une frayeur inutile] -- pas de cause d'anxiété. Avancer maintenant n'entraînera pas d'erreur.
Liu : Au début sincérité, plus tard changement. Désordre et rassemblement alternent. Si vous criez, après avoir serré les mains de quelqu'un, vous sourirez à nouveau. Pas de peur. Allez sans blâme.
Ritsema/Karcher : Possédant la conformité, sans compléter. Ensuite désordre, ensuite Rassemblement. Comme un cri, la poignée de main active le rire. Pas de soucis. Aller sans faute.
Shaughnessy : Il y a un retour qui ne se termine pas, mais ensuite est désordonné et ensuite
terminé. C'est comme s'il criait, une pièce en riant ; ne les plaignez pas ; en allant, il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Ayant une sincérité qui n'est pas concluante, il y a désordre et attroupement. Si vous pleurez, en un instant cela se transformera en rire ; ne vous affligez pas. Aller est sans blâme. [ C'est un rassemblement dans le sens de corriger l'erreur et de revenir à la justesse.]
Cleary (2) : Il y a de la confiance, mais elle ne dure pas jusqu'à la fin. Il y a désordre et attroupement. Si vous pleurez, le rire est mélangé. Ne vous inquiétez pas ; il est sans blâme d'aller.
Wu : Il a confiance, mais ne la garde pas longtemps. Il est perplexe au sujet de la congrégation. S'il appelle à l'aide, il se retrouvera bientôt à tenir la main de son ami et à sourire. Il ne devrait pas s'inquiéter. Aller de l'avant sera sans blâme.
Hua Ching-Ni : Même si l'on a une sincérité incontestable, le but correct du rassemblement peut ne pas être clairement compris. La confusion peut survenir. La clarté et l'ordre sont apportés par la patience, la fermeté et la sincérité démontrée du groupe. Alors le rassemblement devient joyeux. Il n'y a rien de mal. Procédez.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son esprit et son but sont plongés dans la confusion. Wilhelm/ Baynes : La volonté est en confusion. Blofeld : La dispersion et le rassemblement alternés indiquent l'indécision. Ritsema/Karcher : Le but est désordonné en effet. Cleary (2) : Confusion de l'esprit. Wu : Parce qu'il hésite.
Legge : La ligne un est magnétique dans un endroit dynamique. Son corrélat approprié est la ligne quatre, mais ils sont séparés par l'intervention de deux lignes magnétiques. La conséquence est montrée dans la première partie du symbolisme. Mais elle est possédée par le désir d'union, qui est le thème de l'hexagramme, et en appelant son corrélat, elle obtient de l'aide. Le chagrin est ainsi transformé en joie.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme désire l'union. Mais la confusion et l'indécision existent parce qu'il est séparé de ses associés. Il appelle à l'aide, qui est fournie, transformant ainsi la détresse en joie.
Wing : Votre hésitation à vous unir pleinement avec les autres et à vous engager dans des objectifs partagés crée de l'indécision dans votre vie. Ce n'est qu'en pénétrant au centre que vous résoudrez ce problème. Localisez le leader ou la force centrale contraignante. Si vous demandez de l'aide maintenant, vous la recevrez.
Éditeur : L'image ici est celle d'une confusion indécise qui ne peut être résolue qu'en établissant une connexion appropriée. Cette ligne se réfère souvent à votre manque de confiance dans le choix des bonnes options liées au Travail -- parfois une crise de foi dans le Travail lui-même est impliquée.
Naître en tant qu'être humain est un privilège, selon l'enseignement du Bouddha, car cela offre la rare opportunité de libération par son propre effort décisif, par un "retournement dans le siège le plus profond de la conscience..." W.Y. Evans-Wentz --Le Livre des Morts Tibétain
A. Les bonnes intentions ne peuvent pas remplacer l'effort -- votre cœur est à la bonne place, mais vous devez établir des connexions nécessaires pour atteindre votre objectif. Ressaisissez-vous.
B. La confusion exige le rétablissement de l'équilibre ; établir une connexion mène à l'accord. Cherchez une assistance appropriée.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet conduit en avant par son corrélat. Il y aura de la bonne fortune et une absence d'erreur. Il y a une sincérité totale, et dans ce cas même les petites offrandes du sacrifice printanier sont acceptables.
Wilhelm/Baynes : Se laisser attirer apporte la bonne fortune et reste sans reproche. Si l'on est sincère, il est avantageux d'apporter même une petite offrande.
Blofeld : Être attiré par quelque chose apporte la bonne fortune et aucune erreur n'est impliquée. Soyez confiant et tirez avantage de faire un sacrifice.
Liu : Si vous êtes introduit à quelque chose -- bonne fortune. Pas de blâme. Si vous êtes sincère, même une simple offrande sera bénie.
Ritsema/Karcher : Prolonger significatif, sans faute. Conformément, il est avantageux de se consacrer.
Shaughnessy : Prolonger l'auspice; il n'y a pas de problème. Revenir alors bénéfique pour utiliser le sacrifice de printemps.
Cleary (1) : Attirer apporte la bonne fortune; pas de blâme. Si l'on est sincère, il est bénéfique de réaliser la cérémonie de printemps.
Cleary (2) : Attirer est bon et sans reproche. Si l'on est digne de confiance, il est bénéfique de réaliser une cérémonie.
Wu : La bonne fortune est introduite. Il n'y aura pas d'erreur. Avec sincérité, il a le privilège de faire des offrandes en été.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La vertu propre à sa place centrale n'a subi aucun changement. Wilhelm/Baynes : Le milieu est encore inchangé. Blofeld : La nature constante de cette ligne, qui est centrale. Ritsema/Karcher : Centrer, pas encore transformer en effet. Cleary (2) : L'équilibre n'a pas changé. Wu : Sa position centrale n'a pas changé.
Legge : La ligne deux est à sa place propre, et répond au dirigeant dynamique en cinq, qui l'encourage et l'aide à avancer. Elle possède la sincérité propre à sa position centrale, et bien qu'elle ne puisse offrir que le sacrifice de printemps, qui est petit comparé aux sacrifices d'été et d'automne, il sera apprécié.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Des forces secrètes rassemblent des esprits compatibles. Si l'homme se laisse guider par cette attraction ineffable, la bonne fortune viendra à lui. Lorsque des amitiés profondes existent, les formalités et les préparations élaborées ne sont pas nécessaires.
Wing : Vous pouvez vous sentir mystérieusement attiré par certaines personnes ou entreprises, bien que cela ne soit pas ce que vous aviez prévu pour vous-même. Céder à cette impulsion. Des forces plus grandes et invisibles sont à l'œuvre ici, et la bonne fortune viendra en s'y soumettant.
Anthony : Nous ne devons pas laisser la fierté, la pitié ou d'autres émotions structurer la façon dont les choses doivent se dérouler... Nous n'avons pas besoin de nous efforcer, mais de nous laisser attirer.
Éditeur : Être conduit en avant par son corrélat, dans ce cas le dirigeant de la cinquième ligne, c'est être guidé par le Soi. Cirlot, dans son Dictionnaire des symboles, dit : "Sacrifier ce qui est estimé, c'est se sacrifier soi-même, et l'énergie spirituelle ainsi acquise est proportionnelle à l'importance de ce qui est perdu. Toutes les formes de souffrance peuvent être sacrificielles, si elles sont pleinement et sincèrement recherchées et acceptées." La ligne est une image de sacrifier ses intérêts égoïstes pour suivre une force directrice supérieure.
La peur du sacrifice de soi se cache profondément dans chaque ego, et cette peur n'est souvent que la demande précarieusement contrôlée des forces inconscientes de faire irruption avec toute leur force. Personne qui s'efforce d'atteindre la plénitude de soi (individuation) n'est épargné par ce passage dangereux, car ce qui est craint appartient aussi à la plénitude du soi -- le monde sub-humain, ou supra-humain, des "dominants" psychiques dont l'ego s'est initialement émancipé avec un effort énorme, et alors seulement partiellement, pour le bien d'une liberté plus ou moins illusoire. Cette libération est certainement une entreprise très nécessaire et très héroïque, mais elle ne représente rien de final : elle n'est que la création d'un sujet, qui, pour trouver l'accomplissement, doit encore être confronté à un objet. Jung -- Commentaire dans le Livre des Morts Tibétain
A. Sacrifiez votre autonomie pour le bien de l'ensemble.
B. Sacrifiez pour établir une connexion.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre son sujet s'efforçant de s'unir et semblant soupirer, mais ne trouvant nulle part d'avantage. Si elle avance, elle ne se trompera pas, bien qu'il puisse y avoir une petite cause de regret.
Wilhelm/Baynes : Se rassembler au milieu des soupirs. Rien qui favoriserait. Aller sans blâme. Légère humiliation.
Blofeld : Un rassemblement mélancolique semble-t-il. Il n'y a pas d'objectif qui serait favorable ; pourtant avancer n'impliquerait pas d'erreur, seulement un léger regret. [Évidemment, nous ferions mieux de ne pas avancer maintenant, à moins que nos raisons de le faire soient si importantes que nous soyons prêts à subir un certain regret.]
Liu : Se rassembler avec de profonds soupirs. Aucun bénéfice pour une entreprise. Aller sans blâme. Légère humiliation.
Ritsema/Karcher : Se regrouper ainsi, se lamenter ainsi. Sans direction : Récolte. Aller sans faute. Le petit embarrassé. [Sans direction : Récolte, WU YU
Li : aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.]
Shaughnessy : Fini comme, soupirant comme ; il n'y a pas de lieu bénéfique ; en allant, il n'y a pas de problème ; petite détresse.
Cleary (1) : Se rassembler, se lamenter ; aucun bénéfice. Si l'on va, il n'y a pas de faute, mais un peu de honte.
Wu : Il souhaite être avec les autres, mais se sent désolé de ne pas pouvoir l'être. Il n'y a aucun avantage à insister pour y aller. S'il avance, il n'y aura pas de revers sérieux, mais un peu d'embarras.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le sujet de la ligne supérieure, il y a humilité et condescendance. Wilhelm/Baynes : Le Doux est au-dessus. Blofeld : Avancer n'entraîne pas d'erreur car ce qui se trouve au-delà est doux. Ritsema/Karcher : Sol au-dessus en effet. Cleary (2) : Celui au-dessus est disposé. Wu : Celui au-dessus est susceptible d'accorder l'entrée.
Legge : La ligne trois est magnétique dans un endroit dynamique et avancée au-delà du centre. La ligne la plus haute n'est pas un corrélat approprié. La ligne trois est possédée par le désir d'union, et bien que les lignes deux et quatre refusent de s'associer avec elle, elle avance vers la ligne six, qui désire également l'union. Ce désir commun les réunit malgré le fait qu'elles soient toutes deux des lignes magnétiques. C'est donc avec difficulté que trois accomplit son objectif.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme tente de se joindre aux autres. Mais le cercle enveloppant l'exclut. Il
devrait chercher résolument à s'allier avec un homme proche du centre du groupe, qui l'introduira. Une certaine humiliation peut survenir au début, mais ce n'est pas une erreur.
Wing : Un désir d'unité est contrecarré. Le groupe est fermé et vous vous sentirez humilié si vous continuez vos tentatives pour y pénétrer. Si c'est terriblement important pour vous, vous pouvez atteindre votre objectif en vous alignant avec un membre influent du groupe.
Éditeur : Le commentaire confucéen de Wilhelm dépeint "Le Doux" se trouvant au-dessus -- ce qui implique que les forces magnétiques ou réceptives sympathisent avec la situation difficile symbolisée ici. L'image suggère la frustration d'être incapable de progresser dans la création d'une connexion, la résolution d'un problème ou la réalisation d'une union. Elle peut également dépeindre une situation moins qu'idéale qui ne peut être tolérée que pour l'instant.
Tout ce qui est bon est coûteux, et le développement de la personnalité est l'une des choses les plus coûteuses. Il s'agit de dire oui à soi-même, de se prendre comme la tâche la plus sérieuse, d'être conscient de tout ce que l'on fait, et de le garder constamment devant ses yeux dans tous ses aspects douteux -- vraiment une tâche qui nous met à l'épreuve au maximum. Jung --Le Secret de la Fleur d'Or
A. Travaillez pour établir une connexion.
B. Vous avez manqué le point, mais ne vous en sentez pas mal -- continuez d'essayer.
C. "Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements."
Autres titres : Percée, Le Symbole de la Décision, Résolution, Détermination, Séparation, Élimination de la Corruption, Éradication
Jugement
Legge : Reconnaissant les risques liés à la poursuite pénale, la justice exige une preuve résolue de la culpabilité du coupable devant la cour royale. On informe sa propre ville que la force armée n'est pas nécessaire. De cette manière, le progrès est assuré.
Wilhelm/Baynes :Percée. Il faut résolument faire connaître l'affaire à la cour du roi. Cela doit être annoncé honnêtement. Danger. Il est nécessaire d'informer sa propre ville. Il ne sert à rien de recourir aux armes. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.
Blofeld :Résolution. Lorsqu'une proclamation est faite à la cour du roi, la franchise dans la révélation de l'état réel des choses est dangereuse. [Dans les affaires vitales, la franchise peut s'avérer dangereuse.] En faisant des annonces aux habitants de sa propre ville, il n'est pas approprié pour le dirigeant de porter des armes. [Il est préférable de faire confiance à notre propre peuple.] Il est favorable d'avoir un objectif (ou une destination).
Liu :Détermination. Quelqu'un est fier à la cour du roi, et le roi lui fait confiance. Si l'on expose la vérité, danger. Il faut le dire à son propre peuple. L'utilisation de la force n'est pas bénéfique. Il est bénéfique de faire autre chose. [Vous devez décider comment gérer une situation avant qu'elle n'atteigne un point dangereux, sinon les choses suivront leur propre cours et vous submergeront.]
Ritsema/Karcher :Séparation, affichant une tendance vers les chambres royales. Conformément, criant, possédant l'adversité. Notification provenant de la capitale. Ne pas récolter : approcher des armes. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de séparation et de directions divergentes. Il souligne que diviser résolument vos énergies est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Résolution : Élevé à la cour royale, retournant en criant ; il y a danger. Annonçant depuis le ciel ; il n'est pas bénéfique de réguler les belligérants ; il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) :Séparation est louée à la cour royale. L'appel de la vérité implique un danger. En s'adressant à son propre domaine, il n'est pas bénéfique d'aller directement à la guerre, mais il est bénéfique d'aller quelque part. [La cour royale est le lieu de résidence du dirigeant de l'esprit, où le vrai et le faux sont distingués.]
Cleary (2) :Décision est soulevée à la cour royale. Une déclaration sincère implique un danger, etc.
Wu :Éradication indique une déclaration vaniteuse à la cour royale d'une part, et un appel concerté à la vigilance d'autre part. Il est essentiel de faire connaître le danger au peuple, mais de ne pas recourir à la force maintenant. Il est avantageux d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : L'image des eaux d'un marais montant au-dessus du ciel forme Résolution. L'homme supérieur, conformément à cela, ne thésaurise pas sa richesse, mais la partage avec ses subordonnés.
Wilhelm/Baynes : Le lac s'est élevé jusqu'au ciel : l'image de la Percée. Ainsi, l'homme supérieur dispense des richesses vers le bas et s'abstient de reposer sur sa vertu.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux aspiré vers le ciel. L'Homme Supérieur distribue ses émoluments à ceux d'en bas ; habitant dans la vertu, il les renonce.
Liu : Le lac monte au ciel, symbolisant la Détermination. L'homme supérieur distribue la richesse en dessous de lui, sans afficher ses faveurs.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport au ciel.Séparation. Un chun tzu utilise l'expansion des bénéfices pour s'étendre vers le bas. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être est ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : L'humidité monte au ciel, qui s'en sépare. Ainsi, les personnes supérieures distribuent des bénédictions pour atteindre ceux d'en bas, tout en évitant la présomption de vertu. [Après que les gens se soient mêlés aux conditionnements temporels, la conscience discriminatoire prend en charge les affaires ; le vin et le sexe les distraient de la réalité, l'attrait de la richesse dérange leur nature, les émotions et les désirs jaillissent d'un coup, les pensées et les ruminations surgissent en un enchevêtrement, et le dirigeant de l'esprit est perdu dans la confusion. Parce que l'habitude devient une seconde nature sur une longue période, elle ne peut pas être supprimée brusquement. Il est nécessaire de travailler sur la question de manière sereine et équanime, selon le temps : Finalement, la discrimination cessera, et l'esprit originel reviendra ; l'esprit humain se sublimera et l'esprit du Tao sera complet – à nouveau vous verrez le soi originel.]
Cleary (2) : … S'ils présumaient de leur vertu, ils seraient ressentis.
Wu : Le marais monte au ciel ; c'est Éradication. Ainsi, le jun zi distribue ses émoluments à ceux d'en bas et répugne à monopoliser les vertus.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Résolution est le symbole du déplacement ou de la suppression. Nous voyons les lignes dynamiques déplacer la ligne magnétique. La figure affiche les attributs de Force et de Joie. Il y a déplacement, mais l'harmonie continue. L'exposition de la culpabilité du criminel à la cour royale est montrée par la ligne magnétique montée sur cinq lignes dynamiques. La prise de conscience du danger et l'appel à la justice rendent la question claire. S'il a recours aux armes, ce qu'il préfère sera bientôt épuisé. Lorsque l'avance des lignes dynamiques sera complète, il y aura une fin au déplacement.
Legge :Résolution représente le troisième mois lorsque le dernier vestige de l'hiver, représenté par la sixième ligne, est sur le point de disparaître avant l'avance de l'été. La seule ligne yin en haut symbolise un homme inférieur, un prince féodal ou un haut ministre qui corrompt le gouvernement. Les cinq lignes yang en dessous sont les représentants du bon ordre. La leçon de l'hexagramme est comment éliminer la corruption du royaume. Celui qui voudrait faire cela doit le faire par la force de son caractère plus que par la force des armes. Ne jamais oublier la nature dangereuse de son entreprise, il doit dénoncer ouvertement le criminel à la cour et éveiller la sympathie générale à sa cause. Parmi ses propres adhérents ("Dans sa propre ville"), il doit empêcher toute tendance à recourir au conflit armé. En tant qu'homme d'État digne, il n'est pas motivé par des sentiments privés.
Hu Ping-wen dit : "Si un seul homme inférieur reste, il suffit pour rendre l'homme supérieur anxieux ; si un seul désir excessif reste dans l'esprit, cela suffit pour perturber l'harmonie des principes célestes. L'éradication dans les deux cas doit être complète, avant que le travail ne soit terminé."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement :Résolution implique un discernement astucieux de ce qui ne va pas et un rétablissement discret de l'ordre sans polariser la situation. Soyez clair dans votre propre stratégie, mais laissez le bon sens être votre guide quant à la quantité que vous devez divulguer aux autres. Évitez l'agression à tout prix.
L'Homme Supérieur maintient l'équilibre en distribuant son énergie équitablement – il lisse les choses.
Le quarante-troisième hexagramme est une image de l'éradication d'une force inférieure de la situation en cours : cinq lignes yang avancent résolument sur la seule ligne yin, qui est sur le point d'être expulsée de l'hexagramme en haut. C'est une image négative du vingt-troisième hexagramme, Désintégration, qui montre la situation opposée de cinq lignes yin inférieures sapant une ligne yang supérieure. Il est instructif de comparer le message presque identique pour l'homme supérieur dans les Images de chacune de ces figures. L'idée est de favoriser une distribution équitable de l'énergie dans la situation – Désintégration et la Résolution requise pour la rectifier sont des situations extrêmes nécessitant des mesures extrêmes. De telles extrêmes doivent toujours être neutralisées par un équilibre justement distribué des forces.
Ce n'est pas la préoccupation de la loi qu'une classe quelconque de la ville se porte exceptionnellement bien, mais elle s'efforce de réaliser cela pour toute la ville, harmonisant les citoyens par persuasion et contrainte, les faisant partager entre eux le bénéfice que chaque classe est capable d'apporter à la communauté. Et elle produit de tels hommes dans la ville non pas pour les laisser se tourner dans la direction que chacun veut, mais pour les utiliser pour lier la ville ensemble. Platon –La République
Comparez les nuances de signification dans chaque traduction du Jugement. Celle de Wilhelm est la plus radicale, conseillant une exposition directe (quoique dangereuse) de ce qui ne va pas. La plupart des autres impliquent une marge de manœuvre quant à ce qui doit être révélé. La diplomatie est l'art de savoir quand la divulgation complète empêche seulement la résolution du problème. Ritsema/Karcher font allusion à l'état d'esprit approprié requis pour gérer de telles situations : "[Un chun tzu utilise] résider dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart." Résider dans l'actualisation du tao, c'est vivre directement de son essence, et lorsque cela est associé à "rester à l'écart", nous obtenons une image de rectification silencieuse d'une situation sans révéler notre but ou notre stratégie.
Interprété psychologiquement, Résolution, comme Désintégration, dépeint une situation extrême qui doit d'abord être rectifiée, puis empêchée de se reproduire par le maintien d'un juste équilibre des pouvoirs qui est administré par l'ego sous la volonté du Soi.