Nourrissez vos réserves profondes et élevez-vous avec clarté; votre but rayonnera et élèvera le monde.
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Le Puits
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Le Chaudron
On recalcule sa position car des paramètres supplémentaires auraient dû être pris en compte. taoscopy.com
Le Puits48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances. Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.
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Des efforts sont en cours pour améliorer et maintenir les ressources. C'est une démarche positive qui devrait être poursuivie.
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La ressource est en excellent état et apporte des bénéfices à tous. C'est une source de nourriture et de rafraîchissement.
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Le puits est entièrement fonctionnel et accessible. Il offre un bénéfice continu et est une source de grande fortune.
↓ Le Chaudron50
La transformation et la nutrition conduisent à un changement intérieur et extérieur. Accueillez le renouveau en vous débarrassant de l'ancien et en raffinant le nouveau.
Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.
Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.
Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]
Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.
Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]
Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.
Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.
Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.
Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.
L'Image
Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.
Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.
Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.
Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.
Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.
Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.
Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.
L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)
Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :
Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits. Genèse 26: 25
Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens. Cardinal Nicolas de Cusa
Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.
Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.
Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.
La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre un puits dont le revêtement est bien posé. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Le puits est en cours de revêtement. Pas de blâme.
Blofeld : Le puits est en cours de carrelage -- pas d'erreur !
Liu : Le puits est en cours de reconstruction. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Le puits : revêtement, sans faute.
Shaughnessy : Le puits est muré ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Le puits est carrelé, sans faute.
Cleary (2) : Quand le puits est carrelé, il n'y a pas de faute.
Wu : Il n'y a pas d'erreur dans la réparation du puits.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le puits a été bien réparé. Wilhelm/Baynes : Le puits est en cours de mise en état de marche. Blofeld : Car il est en réparation. [Nous risquons de subir un retard nécessaire, mais la situation est prometteuse.]Ritsema/Karcher : Ajuster le puits en effet. Cleary (2) : Cela signifie réparer le puits. Wu : Parce qu'il fonctionne.
Legge : La ligne quatre est magnétique, mais à sa place appropriée. Elle n'est ni à condamner ni à louer. Elle prend soin d'elle-même, mais ne fait rien pour les autres. La culture de soi, qui est représentée ici, est fondamentale pour le gouvernement des autres.
Wilhelm/Baynes : …Dans la vie aussi, il y a des moments où un homme doit se mettre en ordre. Pendant une telle période, il ne peut rien faire pour les autres, mais son travail n'en est pas moins précieux, car en améliorant ses pouvoirs et ses capacités par le développement intérieur, il pourra accomplir d'autant plus par la suite.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme commence à organiser sa vie et à développer ses capacités. Il est trop occupé par cette tâche pour aider les autres pour le moment. Pour cela, il ne mérite aucun blâme, car il pourra contribuer davantage plus tard.
Wing : Le moment est venu de se retirer et de réorganiser votre vie ou de réévaluer vos objectifs. Cela signifie que vous ne participerez pas activement aux affaires des autres. En mettant votre vie en ordre, cependant, vous pourrez contribuer plus pleinement plus tard.
Éditeur : Wilhelm, Blofeld et Liu traduisent tous cette ligne en termes de processus incomplet : le puits est en cours de reconstruction. Il n'est pas "bien posé", il est "en cours de bien poser". C'est-à-dire que le puits est en cours de réparation maintenant et ne peut pas être utilisé tant que les réparations ne sont pas terminées. Psychologiquement, une transformation intérieure est en cours.
Alors que les forces vitales cachées accomplissent leur mystérieux travail de transformation, l'attitude rationnelle et volontaire de l'ego conscient ne peut qu'interférer. Elle ne peut ni aider ni guider. La libido lui est retirée, et elle est laissée à sec. Quand cela se produit, on ne peut rien faire d'autre qu'attendre la réémergence de l'énergie psychique, prêt à profiter du travail créatif auquel elle a participé. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. Alors que les forces intérieures sont en cours de transformation, elles ne sont pas disponibles pour une utilisation consciente.
B. L'image suggère l'idée de "mettre de l'ordre dans sa maison". Quelque chose est en cours de transformation.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre un puits clair et limpide, dont les eaux de la source froide sont librement bues.
Wilhelm/Baynes : Dans le puits, il y a une source claire et froide dont on peut boire.
Blofeld : Le puits est frais ; son eau a le goût d'une source glacée. [Tout va bien pour nous.]
Liu : L'eau du puits est claire et fraîche. Les gens en boivent. [Les gens réussiront dans leurs entreprises et en tireront profit.]
Ritsema/Karcher : Le Puits : eau de source limpide et froide absorbée.
Shaughnessy : Si le puits est entrecroisé de sources froides, buvez.
Cleary (1) : Le puits est pur, la source froide est utilisée pour boire.
Cleary (2) : La source froide dans le puits est bue.
Wu : L'eau du puits est fraîche et propre. C'est comme boire à une source fraîche.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est indiqué par la position centrale et correcte de la ligne. Wilhelm/Baynes : Boire à la source claire et froide dépend de sa position centrale et correcte. Blofeld : Cela est indiqué par la position appropriée de la ligne, qui est centrale dans le trigramme supérieur. Ritsema/Karcher : Centrage correct en effet. Cleary (2) : Équilibre et correction. Wu : Central et correct.
Legge : La ligne cinq est dynamique et à sa place correcte -- le siège du dirigeant. Comme un puits plein d'eau claire est accessible à ses utilisateurs, un dirigeant devrait l'être pour ses sujets.
Wilhelm/Baynes : Un puits alimenté par une source d'eau vive est un bon puits. Un homme qui a des vertus comme un puits de ce genre doit être un leader et un sauveur des hommes, car il a l'eau de la vie. Néanmoins, le caractère pour "bonne fortune" est omis ici. L'élément crucial d'un puits est que son eau soit puisée. La meilleure eau n'est qu'une potentialité de rafraîchissement tant qu'elle n'est pas remontée. Il en va de même pour les leaders de l'humanité : il est crucial que l'on boive à la source de leurs paroles et qu'on les traduise en vie.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le leader né naturellement rend de larges et utiles services au peuple.
Wing : Vous possédez tout le potentiel possible pour la perspicacité et la sagesse. Ce don est la marque d'un leader sans égal. De telles capacités et perspicacités doivent cependant être appliquées à votre vie quotidienne pour continuer à croître et se développer.
Anthony : Il ne suffit pas d'avoir l'eau du puits ; pour être utile, nous devons la boire. Si nous avons des doutes sur notre chemin, il ne peut pas fonctionner pour nous. Nous ne pouvons faire nôtre la connaissance qu'en la mettant en pratique et en acceptant le risque de dépendre d'elle.
Éditeur : Lorsque notre attitude consciente est ouverte à la vérité intérieure, cette vérité se reflète dans le monde. L'image suggère qu'une attitude extérieure reflète une réalité intérieure. Voir la ligne six pour la subtile différence entre les deux images.
Car lorsque la surface de ces eaux n'est troublée par aucune ondulation de pensée, Alors la gloire de mon Moi, Qui est ton vrai Moi, Te sera reflétée. P.F. Case -- Le Livre des Symboles
A. L'énergie intégrée est à la surface de la conscience.
B. Vous avez ce qu'il vous faut pour réussir.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre l'eau du puits amenée au sommet, qui n'est pas autorisée à être couverte. Cela suggère l'idée de sincérité. Il y aura une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : On puise dans le puits sans entrave. Il est fiable. Suprême bonne fortune.
Blofeld : La corde du puits est à découvert -- confiance et suprême bonne fortune !
Liu : Le puits est propre, sans couvercle. Il y a confiance que l'eau peut être puisée. Grande bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Le Puits : collecte, pas de couvercle. Possédant la conformité, Printemps significatif.
Shaughnessy : Si le puits est arrêté, ne le couvrez pas ; il y a un retour ; prime auspiciousness.
Cleary (1) : Le puits est en train d'être puisé ; ne le couvrez pas. Grande fortune.
Cleary (2) : Ne couvrez pas l'enceinte du puits. Il y a de la nourriture, ce qui est très fortuné.
Wu : L'eau est en train d'être puisée et le puits est laissé découvert. Avec confiance en son approvisionnement inépuisable, les gens auront une grande fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela indique la grande réalisation de l'idée de l'hexagramme. Wilhelm/Baynes : À la place supérieure, cela signifie une grande perfection. Blofeld : La suprême bonne fortune présagée ici est de la nature d'une grande réalisation. Ritsema/Karcher : Printemps significatif situé en haut. La grande réalisation en effet. Cleary (2) : Grande fortune en haut est un grand accomplissement. Wu : Grands accomplissements.
Legge : La sixième ligne est à sa place appropriée, mais magnétique. Si l'idée générale de la figure était différente, un mauvais présage pourrait en être tiré. Mais l'eau est tirée et le puits est laissé découvert pour qu'il puisse être utilisé par tout le monde. "Sincérité" suggère que l'approvisionnement est inépuisable.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'inspiration inépuisable et fiable de l'homme est exploitée par tous ceux avec qui il entre en contact.
Wing : Vous pouvez maintenant partager avec les autres de bons conseils fiables et un accomplissement exceptionnel. Il y aura une suprême bonne fortune dans votre vie.
Éditeur : La différence de signification entre les lignes cinq et six est d'une subtilité exaspérante. Alors que cinq suggère que notre attitude consciente reflète un état intérieur, la ligne six suggère que l'intérieur et l'extérieur sont devenus un -- la différence est entre le reflet d'un objet et l'objet lui-même. Comparez les lignes cinq et six dans l'hexagramme numéro vingt, Contemplation, pour une subtilité similaire de différence. En général, l'importation est que tout ce dont vous avez besoin pour comprendre la question à portée de main est disponible pour votre usage.
Dans la mesure où chaque individu a la loi de sa vie innée en lui, il est théoriquement possible pour tout homme de suivre cette loi et ainsi devenir une personnalité, c'est-à-dire atteindre la plénitude. Jung -- Le Développement de la Personnalité
A. La vérité coule librement.
B. Toutes les données sont là -- maintenant c'est à vous d'en profiter.
Autres titres : Le Chaudron, Le Récipient, Réjuvénation, Ordre Cosmique, Le Récipient Alchimique, "Une transformation complète d'une personne ou d'une circonstance." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le Récipient Sacrificiel signifie un grand progrès et succès.
Blofeld : Un Récipient Sacrificiel -- succès suprême !
Liu :Le Chaudron. Grande bonne fortune. Succès.
Ritsema/Karcher :Le Récipient, Printemps significatif. Croissance. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de la capacité imaginative d'un récipient sacré. Il souligne que sécuriser et transformer de manière imaginative le matériel à disposition est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : tenir et transformer les choses dans le récipient !]
Shaughnessy :Le Chaudron : Prime auspiciousness; réception.
Cleary (1) :Le chaudron est fondamentalement bon ; il est en développement.
Cleary (2) :Le Chaudron est très favorablement en développement.
Wu :Le Chaudron indique une grande auspiciousness et une pervasiveness.
L'Image
Legge : Du bois sous un feu -- l'image d'un Récipient Sacrificiel. L'homme supérieur maintient sa rectitude dans chaque situation pour sécuriser la nomination du ciel.
Wilhelm/Baynes : Feu sur bois : l'image du Chaudron. Ainsi l'homme supérieur consolide son destin en rendant sa position correcte.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu sur le bois. L'Homme Supérieur, prenant sa position comme l'exige la droiture, adhère fermement aux décrets du ciel.
Liu : Le feu au-dessus du bois symbolise le Chaudron. L'homme supérieur rend son destin ferme avec une position correcte.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant le feu. Le Récipient. Un chun tzu utilise la correction de la situation pour solidifier le destin.
Cleary (1) : Il y a du feu sur le bois ; un chaudron. Ainsi les personnes supérieures stabilisent la vie dans la position correcte.
Cleary (2) : Feu sur bois -- Le Chaudron. Les leaders stabilisent leur mandat en corrigeant leur position.
Wu : Il y a du feu sur le bois ; c'est Le Chaudron. Ainsi le jun zi rectifie sa position et consacre le mandat.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'image du Récipient Sacrificiel nous montre du bois entrant dans un feu, ce qui suggère l'idée de cuisiner. Les sages cuisinaient leurs sacrifices à Dieu et nourrissaient leurs ministres capables avec des festins. Nous avons les trigrammes de l'Obéissance Flexible et de l'Intelligence Rapide, avec la ligne magnétique avancée à la place du dirigeant et répondue par son corrélat dynamique en dessous. Toutes ces choses donnent l'auspice d'un progrès réussi.
Legge : Le caractère chinois écrit pour Récipient Sacrificiel représente un chaudron à trois pieds et deux "oreilles" utilisé pour cuisiner et préparer la nourriture pour la table et l'autel. L'hexagramme représente ce récipient -- la première ligne divisée représente les pieds, les trois lignes non divisées au-dessus représentent le corps, la cinquième ligne divisée montre les oreilles (ou anneaux de transport), et la ligne supérieure est la poignée par laquelle le récipient est transporté ou suspendu à un crochet.
La leçon de l'hexagramme est que le nourrissement des hommes de talent et de vertu indique un grand progrès et succès. Les éditeurs de K'ang-hsi soulignent que la distinction entre l'hexagramme numéro quarante-huit, Le Puits, et celui-ci est la différence entre le nourrissement des gens en général et le nourrissement spécifique des hommes dignes. Ils ajoutent que la réalité du sacrifice est nourrissante à cet égard.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Vous êtes le Récipient Sacrificiel.
L'Homme Supérieur adhère aux principes du Travail pour atteindre la transcendance.
Le nom habituel de cet hexagramme est Le Chaudron -- spécifiquement, un type de récipient contenant de la nourriture qui était utilisé dans la Chine ancienne pour les sacrifices religieux. Je préfère le titre de Blofeld de Récipient Sacrificiel comme plus évocateur des idées présentées dans la figure.
Lorsque le quarante-neuvième hexagramme de Transformation est retourné, il devient le cinquantième hexagramme du Récipient Sacrificiel, nous donnant ainsi des aperçus précieux des nuances de signification dans chacune des figures. Les idées combinées de transformation et d'un chaudron utilisé pour les sacrifices nous rappellent le récipient alchimique ou le réacteur qui "cuisait" son contenu et le transformait en un état supérieur de matière -- transformait le plomb en or dans la conception populaire. Bien sûr, le véritable but ésotérique de l'alchimiste était psychologique, non physique.
Le récipient des alchimistes, comme le cercle de la psyché et le mandala, doit être fermé si le processus de transformation doit se dérouler de manière satisfaisante. Pour les alchimistes, le processus se déroulait dans les substances matérielles collectées dans le réacteur. Pour nous, c'est un symbole représentant un processus similaire se déroulant à l'intérieur de la psyché. Ainsi, il est dit qu'un mur doit être solidement construit autour de la psyché avant que la réconciliation des opposés puisse avoir lieu en elle, et avant que le nouveau centre de l'individu puisse être créé. ... Car si quelque chose est perdu, le processus est annulé et le produit final sera incomplet, imparfait. Tant que, par exemple, l'individu continue de projeter ses déficiences, ou ses valeurs, sur les circonstances ou sur un autre, il n'a pas un récipient imperméable ... Ainsi, les contenus essentiellement impliqués dans la transformation sont vus comme étant les facteurs irrationnels, instinctuels, pas encore humains de la psyché, le non-moi. Les facteurs humains et civilisés, ceux soumis à la volonté, constituent le mur du récipient. M.E. Harding -- Énergie Psychique
Maintenant, un ancien chaudron chinois utilisé pour contenir de la nourriture destinée aux sacrifices religieux n'est pas la même chose qu'un réacteur alchimique hermétiquement scellé fait pour résister à des pressions extrêmes, mais symboliquement, ce sont des images identiques. L'ego sacrifie son autonomie pour le bien du Travail de la même manière que l'alchimiste consacre toute sa vie à la transformation du métal de base en or -- c'est-à-dire, pour transformer sa psyché en suivant la discipline extrême du Travail. Le Taoist I-Ching de Thomas Cleary nous dit explicitement que c'est le sens voulu ici :
Le travail de raffinement est le moyen de sublimer l'énergie terrestre et de stabiliser l'énergie céleste, faisant mûrir le brut et renouveler l'ancien, par lequel il est possible d'illuminer l'esprit et de solidifier la vie. Par conséquent, le chaudron est fondamentalement bon et il a un chemin de développement. La base est le potentiel de vie éternelle de la bonté ; la cuisson du grand médicament dans le chaudron est l'allumage de ce potentiel vivant pour le rendre incorruptible et permanent. Mais dans ce chemin, il y a un processus et une procédure ; même la moindre déviation et l'élixir d'or ne se formera pas. Par conséquent, les gens doivent d'abord enquêter à fond sur le véritable principe. Liu I-ming
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Dans son commentaire, Legge mentionne que les Chinois voient une analogie entre cette figure et l'hexagramme numéro quarante-huit, Le Puits. Comparez les deux figures, en notant les similitudes entre les première, troisième, cinquième et sixième lignes. Les trigrammes composants du Récipient Sacrificiel apparaissent en séquence inverse dans l'hexagramme numéro trente-sept, Famille. Quelles autres similitudes y a-t-il dans les deux figures ? Comment l'idée d'une famille est-elle analogue à l'idée d'un récipient sacrificiel ?