Depuis le puits profond de votre sagesse intérieure, éliminez les blocages et dissoudre les frontières, laissant votre véritable potentiel s'écouler librement dans le monde.
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Le Puits
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Dispersion
On met rapidement les choses en place afin de libérer plus de temps. taoscopy.com
Le Puits48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances. Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.
↓ Line 3
Le potentiel est présent mais non reconnu ou utilisé. Un leadership est nécessaire pour en faire ressortir les avantages.
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Le puits est entièrement fonctionnel et accessible. Il offre un bénéfice continu et est une source de grande fortune.
↓ Dispersion59
Adaptez-vous aux situations en abandonnant la rigidité ; dissoudre les obstacles par l'ouverture et la flexibilité.
Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.
Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.
Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]
Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.
Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]
Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.
Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.
Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.
Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.
L'Image
Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.
Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.
Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.
Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.
Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.
Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.
Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.
L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)
Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :
Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits. Genèse 26: 25
Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens. Cardinal Nicolas de Cusa
Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.
Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.
Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.
La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Line 3
Legge: La troisième ligne, dynamique, montre un puits qui a été nettoyé, mais qui n'est pas utilisé. Nos cœurs en sont désolés, car l'eau pourrait être puisée et utilisée. Si le roi était seulement intelligent, lui et nous pourrions en recevoir le bénéfice.
Wilhelm/Baynes: Le puits est nettoyé, mais personne n'en boit. C'est le chagrin de mon cœur, car on pourrait en puiser. Si le roi était clairvoyant, la bonne fortune pourrait être partagée.
Blofeld: Le puits a été nettoyé ; à mon grand regret, personne n'en boit, bien qu'il puisse bien être utilisé pour fournir de l'eau potable. [Si nous échouons maintenant, ce n'est pas par manque d'opportunité mais parce que nous ne l'exploitons pas.] Le roi est sage et il est possible pour le peuple de partager sa bonne fortune.
Liu: Le puits a été nettoyé, mais personne n'en boit encore. C'est triste pour moi (le puits), car d'autres pourraient en puiser. Si le roi est éclairé, il l'utilisera pour le bien de tous.
Ritsema/Karcher: Le Puits: suintant, ne pas absorber. Activer mon cœur douloureux. Permettre de puiser de l'eau : Brillance royale. Ensemble avec acquiescer à sa bénédiction.
Shaughnessy: Si le puits suinte, ne buvez pas ; cela bloque mon cœur ; il peut être utilisé pour puiser de l'eau ; la clarté du roi reçoit ensemble sa bénédiction.
Cleary (1): Le puits est nettoyé, mais on n'en boit pas ; c'est la préoccupation du cœur. Cela vaut la peine d'en puiser. Quand le dirigeant est éclairé, tous reçoivent la bénédiction. [Cette ligne se réfère à quelqu'un dont le développement personnel est accompli.]
Wu: L'eau du puits est propre, mais elle n'est pas utilisée pour boire. C'est dommage. Si elle était puisée pour boire, comme il se doit, alors nous en bénéficierions tous comme des gens jouissant du règne d'un roi perspicace.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Même les passants seraient désolés que le puits ne soit pas utilisé. Une prière est faite pour que le roi soit intelligent, car alors la bénédiction serait reçue. Wilhelm/ Baynes: C'est le chagrin des gens actifs. Ils prient pour que le roi soit clairvoyant, afin d'atteindre la bonne fortune. Blofeld: La première phrase implique des activités qui suscitent la pitié ; la seconde, que nous devrions accepter notre bonne fortune. Ritsema/ Karcher: En mouvement : douleur en effet. Chercher la clarté royale : acquiescer à la bénédiction en effet. Cleary (2): Quand le puits est nettoyé mais qu'on n'en boit pas, les voyageurs sont préoccupés ; ils cherchent l'éclairage du roi pour recevoir des bénédictions.[Parce qu'il subjugue les afflictions fondamentales de l'esprit, le puits est nettoyé, mais parce qu'il ne réalise pas encore l'essence, on n'en boit pas. Ici, on devrait chercher l'aide des bouddhas ; alors on peut s'aider soi-même et aider les autres.] Wu: Les gens prient pour que le roi soit perspicace, afin qu'ils puissent tous bénéficier de son règne.
Legge: La ligne trois est dynamique et à sa place correcte -- elle représente un ministre ou un officier compétent.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme a des compétences qui sont négligées et inutilisées. Si le chef exécutif était clairvoyant, un tel homme aurait été employé pour le bien de tous. Ceux qui connaissent ses capacités sont profondément attristés de les voir gaspillées.
Wing: Vous pouvez négliger une opportunité qui s'est présentée à vous ou vous, et vos talents, pouvez être négligés par les autres. C'est très malheureux. Si cela pouvait être reconnu, vous et tous ceux qui vous entourent en bénéficieriez.
Anthony: Malgré une compréhension correcte des choses, nous nous accrochons à des défenses traditionnelles. Le roi, notre moi intérieur, n'est pas assez clairvoyant pour faire confiance et puiser dans de riches ressources intérieures : demander de l'aide, faire confiance à l'inconnu, persévérer en nous permettant d'être conduits docilement et réceptivement. Notre chemin est digne de confiance.
Éditeur: Legge est inhabituellement laconique ici. Puisque c'est la seule ligne dans le trigramme inférieur qui est correctement positionnée au-dessus de ses deux compagnons incorrects, cela suggère un atout qui est ignoré au détriment des utilisateurs potentiels. Peut-être qu'un aperçu ou une connexion au sein de la psyché n'est pas reconnu par la conscience. Le Puits est très hiérarchique dans la progression de ses lignes, et il est instructif de le comparer avec l'hexagramme numéro cinquante, Le Vase Sacrificiel, dont la troisième ligne a une signification similaire à celle-ci.
Ici, nous confrontons une dimension transcendantale de l'espace-temps d'une connaissance quasi-absolue de l'intérieur, qui n'est cependant pas directement accessible à l'ego rationnel. Dans les rêves, la dimension inconsciente opère comme si elle englobait des événements inconnus en dehors de l'espace et du temps (et souvent inconnus du rêveur) ainsi que des problèmes subjectifs qui se profilent dans le développement du rêveur. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
A. Un atout est ignoré -- au stress de ceux qui pourraient en bénéficier.
B. Un pouvoir inutilisé est un pouvoir gaspillé.
C. Vous ne voyez pas un avantage qui vous est disponible.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre l'eau du puits amenée au sommet, qui n'est pas autorisée à être couverte. Cela suggère l'idée de sincérité. Il y aura une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : On puise dans le puits sans entrave. Il est fiable. Suprême bonne fortune.
Blofeld : La corde du puits est à découvert -- confiance et suprême bonne fortune !
Liu : Le puits est propre, sans couvercle. Il y a confiance que l'eau peut être puisée. Grande bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Le Puits : collecte, pas de couvercle. Possédant la conformité, Printemps significatif.
Shaughnessy : Si le puits est arrêté, ne le couvrez pas ; il y a un retour ; prime auspiciousness.
Cleary (1) : Le puits est en train d'être puisé ; ne le couvrez pas. Grande fortune.
Cleary (2) : Ne couvrez pas l'enceinte du puits. Il y a de la nourriture, ce qui est très fortuné.
Wu : L'eau est en train d'être puisée et le puits est laissé découvert. Avec confiance en son approvisionnement inépuisable, les gens auront une grande fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela indique la grande réalisation de l'idée de l'hexagramme. Wilhelm/Baynes : À la place supérieure, cela signifie une grande perfection. Blofeld : La suprême bonne fortune présagée ici est de la nature d'une grande réalisation. Ritsema/Karcher : Printemps significatif situé en haut. La grande réalisation en effet. Cleary (2) : Grande fortune en haut est un grand accomplissement. Wu : Grands accomplissements.
Legge : La sixième ligne est à sa place appropriée, mais magnétique. Si l'idée générale de la figure était différente, un mauvais présage pourrait en être tiré. Mais l'eau est tirée et le puits est laissé découvert pour qu'il puisse être utilisé par tout le monde. "Sincérité" suggère que l'approvisionnement est inépuisable.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'inspiration inépuisable et fiable de l'homme est exploitée par tous ceux avec qui il entre en contact.
Wing : Vous pouvez maintenant partager avec les autres de bons conseils fiables et un accomplissement exceptionnel. Il y aura une suprême bonne fortune dans votre vie.
Éditeur : La différence de signification entre les lignes cinq et six est d'une subtilité exaspérante. Alors que cinq suggère que notre attitude consciente reflète un état intérieur, la ligne six suggère que l'intérieur et l'extérieur sont devenus un -- la différence est entre le reflet d'un objet et l'objet lui-même. Comparez les lignes cinq et six dans l'hexagramme numéro vingt, Contemplation, pour une subtilité similaire de différence. En général, l'importation est que tout ce dont vous avez besoin pour comprendre la question à portée de main est disponible pour votre usage.
Dans la mesure où chaque individu a la loi de sa vie innée en lui, il est théoriquement possible pour tout homme de suivre cette loi et ainsi devenir une personnalité, c'est-à-dire atteindre la plénitude. Jung -- Le Développement de la Personnalité
A. La vérité coule librement.
B. Toutes les données sont là -- maintenant c'est à vous d'en profiter.
Autres titres : Dispersion, Dissolution, Désintégration, Dispersion, Surmonter la Dissension, Éparpillement, Disperser, Non intégré, Réunification, Évaporation, Réorganisation, New Deal, Remaniement, Correction de cap, Catharsis
Jugement
Legge : Expansion indique qu'il y aura progrès et succès. Le roi se rend à son temple ancestral. Il sera avantageux de traverser le grand cours d'eau. Il sera avantageux d'être ferme et correct.
Wilhelm/Baynes :Dispersion. Succès. Le roi s'approche de son temple. Il est bénéfique de traverser la grande eau. La persévérance est bénéfique.
Blofeld :Éparpillement -- succès ! Le roi s'est approché de son temple. [Un présage de sécurité.] Il est avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [C'est-à-dire, entreprendre un long voyage.] La persistance dans une voie juste apporte une récompense.
Liu : Dispersion. Succès. Le roi s'approche du temple. Il est bénéfique de traverser la grande eau. Il est bénéfique de continuer.
Ritsema/Karcher : Disperser, Croissance. Le roi imagine posséder un temple. Récolter : traverser le Grand Fleuve. Récolter l'Épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de confrontation avec des obstacles, des illusions et des malentendus. Il souligne que dissiper ce qui bloque la lumière est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : disperser ce qui obstrue la conscience !]
Shaughnessy : Dispersion : Réception ; le roi s'approche du temple ; bénéfique de traverser le grand fleuve ; bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Dans Dispersion il y a développement. Le roi vient avoir un sanctuaire. Il est bénéfique de traverser les grands fleuves. Il est bénéfique d'être correct.
Cleary (2) :Dispersion est réussie. Le roi se rend à son temple ancestral. Le bénéfice traverse les grands fleuves. Il est bénéfique si correct.
Wu : Dispersion indique la diffusion. Le roi rend hommage à son temple ancestral. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve, mais seulement avec persévérance.
L'Image
Legge : L'image du vent se déplaçant sur l'eau forme Expansion. Les anciens rois, conformément à cela, présentaient des offrandes à Dieu et établissaient le temple ancestral.
Wilhelm/Baynes : Le vent souffle sur l'eau : l'image de la Dispersion. Ainsi les rois d'autrefois sacrifiaient au Seigneur et construisaient des temples.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le vent soufflant à la surface des eaux. Les rois d'autrefois construisaient des temples pour sacrifier au Seigneur Suprême du Ciel. [Un temple est un lieu de sécurité contre les maux du monde. Le symbolisme ici est que le trigramme supérieur forme un temple où les gens sont à l'abri du gouffre (le trigramme inférieur) ; sa ligne médiane (cinq) signifie le Roi. L'implication est que nous devrions employer des moyens spirituels ou moraux pour nous préserver du danger menacé par le trigramme inférieur.]
Liu : Le vent soufflant sur l'eau symbolise la Dispersion. Les anciens rois offraient des sacrifices à la Divinité, puis construisaient des temples.
Ritsema/Karcher : Le vent se déplace au-dessus du ruisseau. Disperser. Les Rois Anciens utilisaient la présentation tendant vers le suprême pour établir les temples.
Cleary (1) : Le vent souffle au-dessus de l'eau, Non intégré. Ainsi les anciens rois honoraient dieu et érigeaient des sanctuaires.
Cleary (2) : Le vent voyage sur l'eau, dispersant. Les anciens rois honoraient Dieu et érigeaient des sanctuaires.
Wu : Le vent se déplace au-dessus de l'eau ; c'est la Dispersion. Ainsi, les anciens rois faisaient des offrandes à l'Être Suprême et consacraient leur temple ancestral.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La ligne dynamique est centrale dans le trigramme inférieur, et la quatrième ligne magnétique est correcte dans le trigramme supérieur, s'unissant avec le dirigeant dynamique au-dessus d'elle. L'esprit du roi est sans déviation alors qu'il se rend à son temple ancestral. Il navigue sur l'eau dans un vaisseau de bois, et traversera le grand cours d'eau avec succès.
Legge : L'hexagramme de Expansion dénote un état de dissipation ou de dispersion. Il montre les esprits des hommes aliénés de la rectitude et sûrs de se diriger vers le désordre. Ici, une tentative est faite pour montrer comment la situation devrait être corrigée.
Le trigramme inférieur représente l'Eau, et le supérieur, le Vent. Le vent se déplaçant sur l'eau l'évapore, et suggère l'idée de dispersion. Le succès est indiqué car il y a des lignes dynamiques occupant les places centrales dans les trigrammes. La piété du roi émeut les esprits par sa sincérité -- lorsque l'esprit religieux règne dans les esprits des hommes, il n'y aura pas d'aliénation de ce qui est juste et bon. Dans de telles conditions, même des entreprises risquées peuvent être entreprises.
La deuxième phrase du commentaire confucéen commence littéralement par : "Le roi est en effet au milieu..." Cela signifie que son cœur et son esprit sont fixés sur la vérité centrale de ce qui est juste et bon. Le temple ancestral signifie la reconnaissance que des pratiques religieuses sincères contrecarraient la tendance à l'aliénation mutuelle et à l'égoïsme parmi les hommes. Le vaisseau en bois se réfère à l'un des attributs du trigramme supérieur, qui est le Bois. Il suggère un bateau naviguant sur l'eau (le trigramme inférieur), d'où : traverser la grande eau.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Concentrez-vous sur les idéaux de l'Œuvre et maintenez votre volonté. Une synthèse majeure est possible.
L'Homme Supérieur soumet son ego pour atteindre son potentiel latent.
En raison de la relation intime entre cette figure et l'hexagramme numéro 45, Contraction, j'ai choisi le titre de Expansion pour mieux souligner leur polarité.
Les "anciens rois et sages" sont plus mythiques qu'historiques, nous pouvons donc supposer qu'ils symbolisent des forces archétypales ("dieux") au sein de la psyché -- dont l'ego n'est que le représentant actuel dans l'espace-temps (c'est-à-dire, serviteur-facilitateur). Le Soi est le point focal, le centre de ce complexe de conscience multidimensionnel.
Dans les expériences intemporelles et sans espace, le monde profane est pratiquement exclu. Bien sûr, l'inverse est vrai de l'état profane de la routine quotidienne, dans lequel l'unité océanique avec l'univers, dans l'extase et le Samadhi, est pratiquement absente. Ainsi, l'exclusivité mutuelle des états "normaux" et exaltés, à la fois l'extase et le Samadhi, nous permet de postuler que l'homme, le système auto-référentiel, existe sur deux niveaux : en tant que "Soi" dans la dimension mentale des états exaltés ; et en tant que "Je" dans le monde objectif, où il est capable et désireux de changer la dimension physique "là-bas". R. Fischer -- "A Cartography of the Ecstatic and Meditative States," Science:174, 1971
Le symbole d'un temple, où l'on vénère ses ancêtres, peut être pris comme la gestalt parfaite de l'Œuvre telle qu'elle existe en dehors de l'espace-temps, ainsi que le dépôt karmique de toutes les incarnations précédentes. Il représente à la fois l'Œuvre achevée et l'Œuvre en cours. Que le temple familial ait été considéré en Chine comme symbolique d'un standard idéal de perfection tel que celui-ci, est impliqué dans le passage suivant :
Les négociations diplomatiques se déroulaient dans le temple ancestral, en présence véritable, croyait-on, des ancêtres ; des banquets diplomatiques y étaient également donnés. Même une proposition de mariage était reçue par le père de la future mariée dans son temple ancestral, en présence des esprits ... (Le monde de Confucius), nous devons nous en souvenir, était un monde dans lequel il y avait une quasi-rupture complète des normes morales ... Ce n'est que dans l'exécution des cérémonies religieuses qu'on pouvait encore trouver, de manière cohérente, un type de conduite régulée par une norme de comportement socialement acceptée, dans laquelle les actions des hommes étaient motivées par un modèle d'action coopérative, plutôt que par la cupidité et les passions du moment. H.G. Creel -- Confucius and the Chinese Way
Psychologiquement, Expansion dépeint un état de pression intérieure capable de résolution fructueuse si elle peut être correctement guidée. Le roi dans l'Image (dans ce cas, l'ego) se sacrifie pour un idéal élevé : le bien de l'Œuvre. Le commentaire de Legge nous dit que la "deuxième phrase du commentaire confucéen commence littéralement par : `Le roi est en effet au milieu...'" Cela suggère une combinaison de sa deuxième et troisième phrases dans la paraphrase : "Le roi suit un cours moyen en traversant l'eau vers le temple ancestral." Cela donne l'image d'un vaisseau et de la manière appropriée de le guider vers une destination. Quiconque a déjà dirigé un bateau avec un gouvernail sait que sur-corriger d'un côté ou de l'autre est un signe de mauvaise navigation : l'objectif est de maintenir un équilibre dynamique dans notre guidage de l'Œuvre. Les lignes deux et cinq représentent une correction de cap appropriée car elles sont toutes deux au milieu de leurs trigrammes respectifs.
Expansion est l'inverse de l'hexagramme suivant de Régulations Restrictives. Ce qui est là confiné et accumulé est ici distribué -- mais cette distribution doit se conformer au bien ultime de l'Œuvre. Pas n'importe quelle libération de tension ne fera l'affaire -- elle doit se recombiner en une nouvelle et meilleure organisation, comme illustré dans la quatrième ligne. Si ce nouvel ordre est approprié, la tension libérée précipite une catharsis, comme illustré dans la cinquième ligne.
La forme, alors, sous laquelle nos complexes nous confrontent est la forme sous laquelle les matériaux fondamentaux de notre structure humaine entrent dans notre existence ici et maintenant. Comme des cristaux, ils sont toujours imparfaits dans une certaine mesure et souvent méconnaissables ou grossièrement défigurés par rapport à la forme "idéale", la forme qui représenterait l'incorporation "pure" du schéma cristallin. Mais nous devons les rencontrer sous cette forme plus ou moins imparfaite ou déformée et à partir de cette forme, nous devons les transformer en quelque chose qui peut être plus proche de l'"intention" aborigène inhérente à leurs noyaux archétypaux. Cette entreprise, ce processus, est ce que Jung appelle l'individuation. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Le Jugement de l'hexagramme numéro quarante-cinq, Contraction, mentionne également le roi se rendant à son temple ancestral. Une comparaison étroite de cette figure avec Expansion révélera beaucoup sur les dynamiques de l'Œuvre.