Révolutionnez votre monde avec courage et sagesse pour cultiver l'harmonie et nourrir des valeurs partagées au cœur de votre vie.
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Révolution
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La famille
On a fait des promesses qu'on n'a pas tenues. taoscopy.com
Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
↓ Line 4
Avec la bonne approche, les doutes disparaissent et le soutien est obtenu, menant à un changement positif.
↓ Line 6
Le véritable changement vient de l'intérieur, et les changements superficiels mènent au malheur. La persévérance dans la transformation authentique apporte le succès.
↓ La famille37
Concentrez-vous sur le renforcement de l'harmonie dans votre communauté ou votre famille. Cultivez la stabilité et le soutien mutuel en favorisant une communication ouverte et des valeurs partagées.
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre que l'occasion de repentir disparaît pour son sujet. Qu'on ait foi en lui, et bien qu'il change les ordonnances existantes, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le remords disparaît. Les hommes croient en lui. Changer la forme de gouvernement apporte de la bonne fortune.
Blofeld : Le regret disparaît et la confiance s'établit. Un changement de gouvernement apporte de la bonne fortune. [Hors de son contexte politique, cela peut présager un grand changement dans un autre domaine de la vie.]
Liu : Le remords disparaît. Les gens croient en lui. Changer le gouvernement apporte de la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Repentir éteint, possédant la conformité. Modifier le destin est significatif.
Shaughnessy : Le regret est parti ; il y a un retour qui change le mandat ; de bon augure.
Cleary (1) : Le regret disparaît. Avec sincérité, on change le destin pour le mieux. [Si l'on est sincère en se réformant, tout en étant fort, on peut être souple, et on peut transmuter le tempérament et ne pas être contraint par le yin et le yang. C'est la révolution d'employer la force avec flexibilité.]
Cleary (2) : Le regret disparaît ; il y a confiance. En changeant son destin, il y a de la bonne fortune.
Wu : Le regret disparaît. La confiance abonde. La révolution sera de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune de changer les ordonnances est due à la foi placée dans ses objectifs. Wilhelm/Baynes : Est due au fait que sa conviction rencontre la croyance. Blofeld : Bonne fortune dans le sens où les gens mettront leur foi dans nos objectifs. Ritsema/Karcher : Objectif digne de confiance en effet. Cleary (2) : Croyance dans l'objectif. Wu : Vient de la confiance du peuple dans ses objectifs.
Legge : La ligne quatre est dynamique, mais à la place d'une ligne magnétique. Cela pourrait vicier tout changement qu'il fait, mais d'autres conditions suggèrent un effet contraire : la ligne est passée du trigramme inférieur au supérieur où l'eau et le feu entrent en contact. [par exemple, le feu fait bouillir l'eau, produisant de la vapeur pour faire du travail. Ed.] De plus, la quatrième place est celle du ministre immédiatement en dessous du siège du souverain. Ces considérations exigent toutes une action en harmonie avec l'idée de changement. Par conséquent, s'il a obtenu la confiance générale, il peut procéder aux plus grands changements -- même changer la dynastie -- avec de bons résultats.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme réussit à effectuer des changements grâce à une fermeté intérieure, une adhésion à des idéaux supérieurs, couplée à un pouvoir adéquat.
Wing : Un changement radical est à portée de main. Si votre position est correcte, vos motivations valables et que vous êtes correctement préparé, la nouvelle situation apportera une grande bonne fortune.
Éditeur : J'ai rarement reçu cette ligne sauf dans le sens conditionnel : "Quand les conditions appropriées de la situation sont remplies, alors on peut agir." Psychologiquement, lorsque les complexes intérieurs sont finalement convaincus que vous êtes sérieux, ils coopéreront et se mettront en ligne. Changer les "ordonnances existantes" signifie changer vos croyances ou attitudes. Ritsema/Karcher définissent "possédant la conformité" comme : "l'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée." Ils traduisent "amender" (c'est-à-dire "amender le destin") par "combattre vos propres erreurs." Cela reflète l'observation d'Anthony : “Les demandes capricieuses de nos inférieurs…auront un mauvais effet.” (Dans le paradigme d'Anthony, “nos inférieurs” se rapportent à nos habitudes, complexes, etc.) Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 63, Achèvement, suggérant qu'une synthèse majeure peut être à portée de main si vous êtes prudent.
Une telle solution n'apparaîtra pas sous la forme d'une conclusion intellectuelle ou d'un plan réfléchi, mais surgira dans un rêve ou une fantaisie sous la forme d'une image ou d'un symbole, si inattendu et pourtant si approprié que son apparition semblera miraculeuse. Un tel symbole a l'effet de briser l'impasse. Il a le pouvoir de rassembler les exigences opposées de la psyché dans une forme nouvellement créée à travers laquelle les énergies vitales peuvent circuler dans un nouvel effort créatif. M.E. Harding --Énergie Psychique
A. Les choses changeront lorsque vos actions refléteront votre intention. Lorsque la confiance est établie, on peut procéder à ses plans.
B. Une transformation majeure est possible maintenant.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre l'homme supérieur produisant ses changements comme le léopard lorsqu'il change ses taches, tandis que les hommes inférieurs changent leurs visages et montrent leur obéissance. Aller de l'avant maintenant conduirait au mal, mais il y aura de la bonne fortune en restant ferme et correct.
Wilhelm/Baynes : L'homme supérieur change comme un panthère. L'homme inférieur mue au visage. Commencer apporte le malheur. Rester persévérant apporte la bonne fortune.
Blofeld : L'homme supérieur provoque le changement comme un léopard et les hommes inférieurs changent rapidement d'allégeance. ["Comme un tigre" et "comme un léopard" n'ont aucune connotation de férocité. La peau rayée du premier et la peau tachetée du second symbolisent respectivement la brillance et la beauté.] Avancer maintenant apporte le malheur. La persistance juste apporte la bonne fortune à ceux qui restent où ils sont.
Liu : L'homme supérieur se transforme comme un léopard. L'homme inférieur change d'attitude. Avancer mène au malheur. Rester et persister mène à la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Un chun tzu : léopard se transformant. Petites gens : écorchant le visage. Châtier : écueil. Résider dans l'épreuve significative.
Shaughnessy : Le fouet de léopard du gentleman ; le petit homme bride le visage ; être droit est de mauvais augure ; la détermination à propos du logement est de bon augure.
Cleary (1) : Les personnes supérieures se transforment, les personnes inférieures changent en surface. Partir en expédition est malchanceux, rester correct est de bon augure. [La révolution douce sans effort n'est possible que pour les personnes supérieures avec foi. Les personnes inférieures sans foi ne peuvent l'accomplir. Les personnes inférieures changent leur apparence, leur surface, mais elles ne changent pas leur cœur ; leur volonté n'est pas ferme, et elles ne terminent pas ce qu'elles ont commencé, finissant par tomber en ruine, apportant le malheur. Les personnes supérieures restent toujours correctes ; leur volonté devient plus forte avec le temps, de sorte qu'elles atteignent finalement le Tao et obtiennent la bonne fortune. C'est une révolution dans laquelle le faux et le vrai portent leurs fruits.]
Cleary (2) : Les personnes développées se transforment comme des léopards ; les personnes non développées changent de visage … etc.
Wu : Le jun zi fait des changements comme un léopard. Le petit homme ne fait que des changements cosmétiques. Aller de l'avant est de mauvais augure. Rester ferme est de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'homme supérieur produit ses changements comme le léopard lorsqu'il change ses taches signifie que leur beauté devient plus élégante. Les hommes inférieurs changent leurs visages signifie qu'ils se montrent prêts à suivre leur dirigeant. Wilhelm/Baynes : Ses marques sont plus délicates... Il est dévoué et obéit au prince. Blofeld : L'homme supérieur provoque le changement "comme un léopard" signifie qu'il le fait d'une manière extrêmement gracieuse. Que les hommes inférieurs changent rapidement d'allégeance signifie qu'ils acceptent facilement sa direction. Ritsema/Karcher : Son motif est beau en effet. Céder en utilisant l'adhésion au chef en effet. Cleary (2) : Leurs taches sont denses. Ils suivent docilement le leader. Wu : Parce que ses raffinements sont élégants. Cela signifie qu'il (le petit homme) obéira au roi.
Legge : La ligne six est magnétique, mais toujours pénétrée de l'esprit de l'hexagramme. Il est un homme supérieur, inférieur seulement au grand homme immédiatement en dessous de lui dans la ligne cinq. Tous les changements qu'il fait seront subordonnés uniquement à ceux du dirigeant. S'il est un homme inférieur, il sera complaisant et soumis. La leçon pour lui est de rester ferme et correct sans prendre d'action unilatérale.
Anthony : Les inférieurs se conforment aux changements requis uniquement de manière superficielle. L'habitude est forte et la clarté de courte durée. Le changement permanent ne se produit que par une discipline pas à pas. Les pas de géant mènent à la rébellion et au retour en arrière, donc la patience et la persévérance sont nécessaires.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Après avoir apporté des réformes majeures réussies, l'homme introduit les ajustements mineurs nécessaires pour amener les hommes inférieurs à se conformer au nouvel ordre.
Wing : L'objectif majeur est atteint et seuls des détails restent à ajuster. Bien que vous puissiez voir des limitations dans la nouvelle condition, vous ne devez pas créer de la disharmonie en cherchant la perfection. Essayez de trouver satisfaction dans ce qui est possible maintenant et apportez de la stabilité dans votre vie.
Éditeur : Cette ligne ne se prête pas au symbolisme de genre pour une ligne magnétique. La différence entre les changements de la ligne cinq et ceux de la ligne six se voit dans la différence entre les rayures d'un tigre et les taches d'un léopard, et dans le rang et la valeur relatifs des deux animaux. Le tigre est à la place du dirigeant appropriée à sa force et sa majesté, et ses changements sont audacieux et distincts. Le léopard est inférieur seulement au tigre en rang et en puissance, et ses changements sont représentés par des centaines de taches, suggérant de nombreuses différenciations, de nombreux détails. Les réformes du dirigeant sont esquissées en gros traits (rayures), mais les spécificités (taches) sont complétées par ses subordonnés. C'est par la lettre de la loi (les détails) que les hommes inférieurs sont amenés à se conformer (à changer leurs visages) et à montrer leur obéissance. C'est une réitération du rôle de l'homme supérieur dans l'Image : "L'homme supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes sont clairs sur les temps et les saisons" (Blofeld).
Interprété psychologiquement, le tigre peut être vu comme le Soi, le léopard comme l'ego, et les petits (inférieurs) hommes comme les complexes -- les habitudes, appétits, pulsions et passions dans le psychisme inconscient. Le commentaire taoïste de Cleary avertit l'ego de "maintenir à la fois l'esprit et la lettre de la loi" de peur que vos complexes ne rationalisent la situation (de nombreuses taches) et n'adultèrent le Travail. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 13, Union des Forces, dont la ligne correspondante décrit une synthèse incomplète. Le commentaire confucéen de Ritsema/Karcher pour 13:6 le résume succinctement : "Objectif pas encore acquis en effet." Cela implique fortement que les "hommes inférieurs" dans la ligne actuelle (quoi qu'ils symbolisent dans la situation actuelle) représentent une cause d'inquiétude : La Métamorphose sera-t-elle réussie ou non ? Le commentaire de Ritsema/Karcher : "La persistance juste apporte la bonne fortune à ceux qui restent où ils sont" décrit la meilleure stratégie pour faire face à cette situation. Le commentaire d'Anthony complète bien cela dans un idiome contemporain.
Notre objectif est d'abstraire des motifs de la Nature (pensée de l'hémisphère droit), mais de nombreux motifs proposés ne correspondent pas en fait aux données. Ainsi, tous les motifs proposés doivent être soumis au tamis de l'analyse critique (pensée de l'hémisphère gauche). La recherche de motifs sans analyse critique, et le scepticisme rigide sans recherche de motifs, sont les antipodes de la science incomplète. La poursuite efficace de la connaissance nécessite les deux fonctions. Carl Sagan -- Les Dragons de l'Éden
A. L'image suggère le raffinement des détails dans une transformation. À mesure que l'ego consolide sa nouvelle position, les forces archétypales (complexes, réponses habituelles, croyances limitantes) sont forcées de se conformer à la hiérarchie psychique modifiée. Restez sur place et tenez bon pour éviter le retour en arrière.
B. Ne faites rien tant que vous n'avez pas analysé tous les aspects de la situation actuelle. Méfiez-vous des forces inférieures influençant vos choix.
Autres titres : Vie de famille, Clan, Maison, Lien, Habitation des gens, La Psyché, "Peut indiquer une situation où la famille peut et doit aider." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Pour la régulation de La Famille, ce qui est le plus avantageux est que la femme soit ferme et correcte.
Wilhelm/Baynes : La Famille. La persévérance de la femme favorise.
Blofeld :La Famille. La persistance des femmes apporte une récompense.
Liu :La Famille. La persévérance d'une femme est bénéfique.
Ritsema/Karcher : Habitation des gens. Récolter : procès de femme. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de vie et de travail avec d'autres dans un espace commun. Il souligne que prendre soin de votre relation avec ceux qui partagent cet espace et de l'espace lui-même est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : habitez avec les gens !]
Shaughnessy : Membres de la famille : Bénéfique pour la jeune fille de déterminer.
Cleary (1) : Pour les gens à la maison, il est bénéfique que la femme soit chaste. [Dans le corps humain, la vitalité, l'esprit, l'âme, la psyché et l'intention appartiennent tous au yin et prennent tous des ordres de la mentalité humaine … Lorsque vous raffinez l'esprit humain, l'esprit du tao se manifeste spontanément.]
Wu :La Famille indique qu'il est avantageux pour une femme d'être persévérante. [C'est un hexagramme avec son accent sur les femmes. Les deux trigrammes constituants sont féminins … Ainsi, ceux qui s'efforcent d'être fermes et corrects auront des avantages.]
L'Image
Legge : Le vent s'élevant du feu -- l'image de La Famille. L'homme supérieur dit la vérité et est cohérent dans son comportement.
Wilhelm/Baynes : Le vent sort du feu : L'image de La Famille. Ainsi l'homme supérieur a de la substance dans ses paroles et de la durée dans son mode de vie.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le vent s'élevant du feu. Le discours de l'Homme Supérieur est plein de substance et il se comporte avec constance.
Liu : Le vent sortant du feu symbolise La Famille. Le discours de l'homme supérieur doit avoir de la substance, et sa conduite être durable.
Ritsema/Karcher : Vent provenant du feu émergeant. Habitation des gens. Un chun tzu utilise des mots pour posséder des êtres et aussi le mouvement pour posséder la persévérance.
Cleary (1) : Le vent émerge du feu, membres d'une famille. Ainsi y a-t-il de la factualité dans le discours des personnes supérieures, de la cohérence dans leurs actes.
Cleary (2) : … Les personnes développées sont factuelles dans le discours, cohérentes dans l'action.
Wu : Le vent sort du feu ; c'est La Famille. Ainsi le jun zi parle avec des faits et agit avec persévérance.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans La Famille la femme est à sa place correcte dans le trigramme inférieur, et le mari à sa place correcte dans le supérieur. Que les époux occupent leurs positions correctes montre la relation correcte entre le ciel et la terre. Les parents dirigent la famille : que le père soit vraiment père, et le fils fils ; que le frère aîné soit vraiment frère aîné, et le frère cadet cadet ; que le mari soit vraiment mari, et la femme femme -- alors la famille sera dans son état correct. Amenez la famille à cet état, et tout sous le ciel sera établi.
Legge : Le caractère chinois écrit pour Famille signifie simplement "un ménage", ou "les membres d'une famille". La leçon de l'hexagramme est la régulation de la famille, effectuée par la coopération du mari et de la femme dans leurs sphères respectives, et n'ayant besoin que de devenir universelle pour assurer le bon ordre du royaume. La place importante accordée à la femme est vue dans la courte phrase du Jugement -- qu'elle soit ferme et correcte, et fasse bien sa part est essentiel pour la régulation correcte de la famille.
La femme est représentée par la ligne deux et le mari est son corrélat approprié dans la ligne cinq. La relation entre le ciel et la terre est analogue à la relation entre mari et femme.
La deuxième phrase du commentaire confucéen, rendue plus fidèlement, serait : "Que dans la famille il y ait un dirigeant autoritaire est une manière de nommer père et mère." Cela signifie que l'affirmation de l'autorité dans une famille devrait être un équilibre correct de force et de douceur.
Anthony : La Famille symbolise les relations correctes entre les gens – l'unité familiale, la famille spirituelle (le Sage et l'étudiant), et les groupes humains en général. Lorsque ces relations les plus fondamentales sont correctes, le monde est rendu correct par la force de la vérité intérieure, par la culture de la composante féminine de notre nature, et par la persévérance dans une position pratiquement servile (du point de vue de notre ego) afin que notre travail puisse aboutir. Tout cela signifie renoncer à la lutte et à l'affirmation de soi, et se permettre d'être guidé, tout en persévérant dans la douceur et la dévotion à notre chemin.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Pour la régulation correcte de la psyché, ce qui est le plus important est que l'ego doit être ferme et correct.
L'Homme Supérieur vit son allégeance aux idéaux du Travail.
En appliquant l'Axiome Hermétique : "comme en haut, ainsi en bas", les relations au sein d'une famille sont analogues aux relations au sein d'une cité-état, ou d'un royaume, et vice-versa :
La société des siècles avant l'époque de Confucius avait été organisée sur la base de la famille. Aux premiers jours de la dynastie Chou, des fiefs avaient été attribués aux seigneurs féodaux dans un système de colonisation planifiée. Ces seigneurs féodaux, liés les uns aux autres et à la maison royale par des liens de mariage, emmenaient leurs familles, serviteurs, paysans, artisans et soldats pour former des colonies autosuffisantes basées sur une économie agricole et gouvernées depuis des villes fortifiées bien protégées. Ces grands groupements familiaux de la noblesse n'étaient préservés que tant que les relations des parents aux enfants, des frères aux frères, et des maîtres aux serviteurs étaient efficacement contrôlées. D.H. Smith -- Confucius
Si la cité idéale est comme une famille, alors l'analogie vaut aussi pour un individu -- ici la comparaison passe directement de la cité à la psyché :
Avons-nous un plus grand mal pour une ville que ce qui la divise et la rend multiple au lieu d'une ? Ou un plus grand bien que ce qui la lie ensemble et la rend une ? ... Alors cette ville est-elle mieux gouvernée qui est la plus semblable à un seul être humain ? Platon -- La République
Interprété psychologiquement, l'hexagramme de La Famille symbolise la psyché, et le commentaire confucéen nous dit que lorsque ses composants internes assument tous leurs rôles et fonctions appropriés, alors le Travail pourra aboutir. ("Tout sous le ciel sera établi.") La même idée a été exprimée dans la pensée gnostique :
Jésus leur dit : "Quand vous ferez des yeux à la place d'un œil, et une main à la place d'une main, et un pied à la place d'un pied, et une image à la place d'une image, alors vous entrerez dans le Royaume. L'Évangile Gnostique Selon Thomas
Le mari est l'analogue du ciel ou du Soi, et la femme est l'analogue de la terre ou de l'ego. Lorsque l'ego assume son rôle correct en tant que serviteur magnétique du Travail, alors des transformations internes peuvent avoir lieu. J'ai paraphrasé le Jugement en termes de nécessité pour l'ego de suivre les dictats du Travail, mais on pourrait alternativement le formuler en termes de contrôle des réponses émotionnelles. Pour que la femme soit "ferme et correcte", il faut s'assurer que les émotions, les pulsions et les appétits ne soient pas autorisés à prendre des décisions -- ils sont des serviteurs, non des maîtres. C'est l'essence du Travail, et sans doute l'idée la plus réitérée dans leI Ching.
Le patient devrait être encouragé à utiliser son esprit, par l'observation et la discrimination, pour amener clairement à sa conscience l'aspect irrationnel de ses pulsions et émotions, et aussi les inconvénients et la nocivité possibles pour lui-même et pour les autres de leur manifestation incontrôlée … Agir sur le coup d'une impulsion, d'une pulsion ou d'une émotion intense peut très souvent produire des effets indésirables que l'on regrette ensuite … Par conséquent, il devrait apprendre – par des expériences et des efforts répétés – à "insérer" entre l'impulsion et l'action une étape de réflexion, de considération mentale d'une situation, et d'analyse critique de son impulsion, essayant de réaliser son origine, sa source. R. Assagioli – Psychosynthèse
Le trente-septième hexagramme nous enseigne que la manière de gérer les émotions n'est pas différente de la gestion appropriée d'uneFamille. Aucun parent sage ne peut enseigner à un enfant l'autodiscipline en adoptant le point de vue de l'enfant : la permissivité, que ce soit avec nos enfants ou nos propres pulsions et passions primitives, est une formule sûre pour la désintégration. Le Travail exige que l'ego tienne bon sur cette question -- en effet, c'est la seule fonction légitime de l'ego.
Nous sommes dominés par tout ce avec quoi notre [ego] s'identifie. Nous pouvons dominer et contrôler tout ce dont nous nous désidentifions. R. Assagioli -- Psychosynthèse