Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]
Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).
Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]
Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.
Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.
Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.
Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.
Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.
Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.
Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.
"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.
Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.
L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.
Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.
Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.
Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.
La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet attendant à la frontière lointaine. Il sera bon pour lui de maintenir constamment le but ainsi montré, auquel cas il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Attendre dans le pré. Il est avantageux de s'en tenir à ce qui dure. Pas de blâme.
Blofeld : Rester en périphérie en évitant l'action. La constance préserve du mal.
Liu : Attendre à la campagne. Il est bénéfique de continuer. Pas de regret.
Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les faubourgs. Récolter : profiter de la persévérance. Sans faute.
Shaughnessy : Humide dans le pâturage ; bénéfique d'utiliser la constance ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Attendre en périphérie, il est bénéfique d'employer la constance ; alors il n'y a pas de faute.
Wu : Il attend à la campagne. Il lui sera avantageux d'être persistant et ainsi exempt de blâme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il ne fait aucun mouvement pour affronter imprudemment les difficultés de la situation. Il n'y aura pas d'erreur s'il maintient constamment son but -- il ne manquera pas de poursuivre ce cours régulier. Wilhelm/Baynes : On ne cherche pas les difficultés avec précipitation. On n'a pas abandonné le terrain général. Blofeld : Ne pas se précipiter pour entreprendre ce qui est difficile à réaliser. Ne rien faire d'extraordinaire. Ritsema/Karcher : Ne pas s'opposer à un mouvement lourd en effet. Ne pas encore lâcher les règles en effet. Cleary (2) : On n'est pas entré dans des actions difficiles. On n'a pas encore perdu la normalité. Wu : Ne pas avancer vers le danger. Ne pas dévier du cours normal.
Legge : La frontière signifie la frontière de l'État. La ligne un apparaît au travail dans ses champs lointains, ne pensant à rien d'autre que son travail quotidien, et il est conseillé de rester dans cet état d'esprit. Le "cours régulier" est la détermination à maintenir une distance du danger et à attendre le moment propice pour agir.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, il y a une suggestion de danger. L'homme reste calme, ne se préoccupe que de la tâche immédiate à accomplir, et ne bouge pas pour contrer les menaces lointaines.
Wing : Ne vous laissez pas agiter par votre sentiment d'un problème imminent. Vivez votre vie aussi normalement que possible et ne faites rien d'extraordinaire. S'il y a un problème, il existe dans le futur. Le reconnaître maintenant pourrait diminuer votre force.
Éditeur : Une frontière est tout seuil ou limite, comme le seuil entre les esprits conscient et inconscient. Le danger n'a pas encore franchi cette ligne, et nous sommes conseillés de ne pas aller à sa rencontre. Nous ne devrions pas non plus abandonner notre position, mais simplement laisser la situation se dérouler et se définir.
Ne laisse pas les choses futures te troubler, car tu les atteindras, si cela est nécessaire, avec la même raison que tu utilises maintenant pour les choses présentes. Marc Aurèle
A. Restez tranquille et laissez la situation se dérouler.
B. "Laissez les chiens dormir."
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet attendant sur le sable du ruisseau de montagne. Il subira la petite blessure d'être mal parlé, mais à la fin il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Attendre sur le sable. Il y a des commérages. La fin apporte la bonne fortune.
Blofeld : Inactivité sur la plage de la rivière -- quelques légers commérages peuvent surgir, mais le résultat final sera la bonne fortune. [S'asseoir sur une plage de rivière en regardant l'eau couler symbolise observer ce qui se passe sans y participer.]
Liu : Attendre dans le sable (rivage, berge de la rivière) suscite des commérages. Bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers les sables. Le petit possède des mots. Compléter significatif.
Shaughnessy : Humide dans le sable; il y a quelques mots; à la fin propice.
Cleary (1) : Attendre sur le sable, il y a des critiques, mais cela se termine bien.
Wu : Il attend sur le sable. Il peut entendre de petites plaintes. Finalement, il y aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il occupe sa place au centre avec une généreuse patience. Il mènera les choses à une bonne issue. Wilhelm/Baynes : On est calme, car la ligne est centrale. Bien que cela mène à des commérages, la fin apporte la bonne fortune. Blofeld : La première phrase indique un endroit avec de l'eau coulant au milieu. Bien qu'il y ait des commérages, tout ira bien à la fin. Ritsema/Karcher : Débordement situé au centre en effet. Bien que le petit possède des mots, utiliser pour compléter significatif en effet. Cleary (2) : Il y a un excès inutile à l'intérieur. Bien qu'il y ait des critiques, c'est pour rendre la fin propice. Wu : Indique avoir de la patience. Cela se terminera par de la bonne fortune.
Legge : Le sable de la ligne deux suggère une approche plus proche du défilé, mais il est encore auto-retenu et en attente. Qu'il soit une ligne dynamique dans un endroit magnétique et central montre qu'il est doté d'une grande et généreuse patience.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le danger approche avec des désaccords et de l'agitation. L'homme reste maître de lui-même et ne répond pas à la calomnie.
Wing : Ce que vous proposez de faire apportera des difficultés dans votre vie. De plus, vous pourriez devenir victime de commérages. Si cela se produit, ne tentez pas de vous défendre, car cela ne ferait que donner du poids à ce qui est autrement insubstantiel. Le succès viendra finalement.
Éditeur : "Sable" symbolise souvent le temps -- les innombrables petits détails de la vie, ou l'usure inexorable des heures, minutes, secondes. Lorsqu'il est combiné avec l'image d'une berge de rivière (Legge, Blofeld, Liu), la notion d'attendre que le temps et les événements se réalisent est encore plus soulignée. Psychologiquement, être "mal parlé" se réfère à l'incitation impatiente de la partie instinctuelle-émotionnelle de la psyché qui exige la gratification immédiate de chaque désir actuel. Wilhelm rend "être mal parlé" comme "commérages," qui est rumeur, spéculation ou imagination. (Le texte bouddhiste de Cleary l'appelle "critique.") Exercer une "généreuse patience" signifie endurer et ignorer ces voix intérieures obsédées par l'illusion. La note de Blofeld sur "observer ce qui se passe sans y participer" est particulièrement perspicace : la ligne dépeint souvent une situation dans laquelle on est requis par les circonstances d'être un observateur inactif. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 63, Achèvement, suggérant que la contemplation passive est liée à l'accomplissement de l'Œuvre.
Lorsque Siddhartha écoutait attentivement cette rivière, cette chanson de mille voix ; lorsqu'il n'écoutait pas la tristesse ou le rire, lorsqu'il ne liait pas son âme à une voix particulière et ne l'absorbait pas dans son Moi, mais les entendait toutes, le tout, l'unité ; alors la grande chanson de mille voix consistait en un mot : Om -- perfection. Hermann Hesse -- Siddhartha
A. Contemplez la situation qui se déroule : retenez votre impulsion à intervenir, même si l'action semble nécessaire.
B. Pour le moment, maintenez le statu quo.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet attendant au milieu des appareils d'un festin. Grâce à sa fermeté et à sa correction, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Attendre à la viande et au vin. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : Inactivité au milieu de la nourriture et du vin -- la persistance juste apportera la bonne fortune. [Nous pouvons nous détendre et nous amuser en toute sécurité, mais nous devons préserver notre détermination à agir lorsque le moment sera venu.]
Liu : Attendre au festin. Continuer apporte la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers la liqueur absorbée. Essai : significatif.
Shaughnessy : Humecté dans le vin et la nourriture ; la détermination est de bon augure.
Cleary(1) : Attendre avec de la nourriture et du vin, il est bon d'être correct.
Wu : Il attend au festin. La persévérance apporte la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est indiquée par sa position centrale et correcte. Wilhelm/Baynes : En raison du caractère central et correct. Blofeld : La ligne est ferme entre deux lignes cédantes. Ritsema/Karcher : En utilisant le centrage correct en effet. Cleary (2) : Être centré correctement. Wu : Central et correct.
Legge : La ligne cinq est dynamique dans la position centrale et correcte du dirigeant. Toutes les bonnes qualités lui appartiennent donc. Il a triomphé, et avec fermeté continuera de triompher.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme fortifie sa réserve de force en profitant des intervalles de paix entre les crises. En même temps, il maintient son orientation vers l'objectif ultime avec une flottabilité optimiste.
Wing : Vos difficultés sont en suspens maintenant et c'est un bon moment pour se détendre et prendre du recul sur la situation. Pendant que vous profitez de votre répit, gardez à l'esprit qu'il reste encore beaucoup à faire pour atteindre vos objectifs.
Éditeur : Cette ligne rappelle l'Image -- l'homme supérieur "mange et boit, festoie et s'amuse comme s'il n'y avait rien d'autre à l'occuper." Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro onze : Harmonie -- suggérant que l'on est très bien situé en effet.
Un homme en méditation peut sembler, à première vue, ne rien faire. Mais comme Bouddha assis sous son arbre de Bohdi, cette apparente inaction physique cachait l'activité cosmique de l'illumination intérieure. Z.B.S. Halevi -- Une Introduction à la Cabale
A. Vous êtes entouré d'influences nourrissantes – détendez-vous et laissez la situation mûrir.
Other titles: Modesty, The Symbol of Humility, Moderation, Humbling, Respectful/Humble, Yielding/Retiring. 1. Obtaining this hexagram implies that modesty is needed in our attitude, meaning, to allow ourself to be led without resistance. – C.K. Anthony. 2. A Humble or modest person is thought of as having an “empty or unoccupied” mind, meaning a mind without prejudice. – Chung Wu. 3. Only superior people who practice Tao know where to stop, disregard what they have and appear to have nothing. – T. Cleary.
Judgment
Legge:Temperance indicates successful progress. Temperancebrings a good issue to the superior man's undertakings.
Wilhelm/Baynes: Modesty creates success. The superior man carries things through.
Blofeld:Modesty brings success. The Superior Man is able to carry affairs through to completion.
Liu: Modesty: success. The superior man can continue to work to the end.
Ritsema/Karcher: Humbling, Growing. A chun tzu possesses completing. [This hexagram describes your situation in terms of the necessity to cut through pride and complication. It emphasizes that keeping your words unpretentious is the adequate way to handle it...]
Shaughnessy: Modesty: Receipt; the gentleman has an end.
Cleary (1):Humility is developmental. The superior person has a conclusion.
Cleary (2):Humility gets through. A leader has a conclusion.
Wu:Humility is pervasive. The jun zi will have grace in death.
The Image
Legge: A mountain hidden within the earth -- the image of Temperance. The superior man, in accordance with this, diminishes his excesses to augment his insufficiencies, thus creating a just balance.
Wilhelm/Baynes: Within the earth, a mountain: the image of Modesty. Thus the superior man reduces that which is too much, and augments that which is too little. He weighs things and makes them equal.
Blofeld: This hexagram symbolizes a mountain in the centre of the earth. The Superior Man takes from where there is too much in order to augment what is too little. He weighs things and apportions them fairly. [The component trigrams symbolize a mountain surrounded by flat earth, thus suggesting too much in one place and too little in others.]
Liu: The mountain within the earth symbolizes modesty. The superior man reduces the excess and increases the lacking; he weighs and then equalizes all things.
Ritsema/Karcher: Earth center possessing mountain. Humbling. A chun tzu uses reducing the numerous to augment the few. A chun tzu uses evaluating beings to even spreading-out.
Cleary (1): There are mountains in the earth; modesty. Thus does the superior person decrease the abundant and add to the scarce, assessing things and dealing impartially.
Cleary (2): … Leaders assess people and give impartially, by taking from the abundant and adding to the scarce.
Wu: There is a mountain inside earth; this is Humility. Thus the jun zi takes excess from the more to enrich the less and measures goods to ensure fair distribution. [To prepare oneself to accept what is fair among all his fellow men is the essence of humility.]
COMMENTARY
Confucius/Legge: It is the way of heaven to dispense its blessings downwards, and the way of earth to radiate its influence upwards. Both heaven and earth diminish the full to augment the lowly. Spiritual beings inflict calamity on the proud and bless the meek, and men resent ostentation and love temperance. Temperanceenlightens an honorable office, and neither will men ignore it in lowly positions. Thus does the superior man attain his ends. [Emphasis editor's -- Ritsema/Karcher translate "spiritual beings" [Kuei Shen] as: "The whole range of imaginal beings both inside and outside the individual; spiritual powers, gods, demons, ghosts, powers, fetishes.”]
Legge: An essay on temperance rightly follows that on abundant possessions. The third line, dynamic among five magnetic lines, in the topmost place of the trigram of Keeping Still, is the ruler of the hexagram. He is the representative of Temperance -- strong, but self-effacing. The idea is that temperance is the way to permanent success.
The Confucian commentary deals generally with the subject of temperance, showing how it is valued by heaven and earth, by spirits and by men. The descent of the heavenly influences, and the low position of the earth are both symbolic of temperance. The heavenly influences are seen in the daily fluctuations of the sun and moon, and the fertility of the earth correspondingly waxes and wanes with the seasons.
The Daily Lecture says:"The five yin lines above and below symbolize the earth; the one yang line in the center is the mountain in the midst of the earth. The many yin lines represent men's desires; the one yang line represents the heavenly principle. The superior man, looking at this symbolism, diminishes the multitude of human desires within him, and increases the single shoot of the heavenly principle; so does he become grandly just, and can deal with all things evenly according to the nature of each. In whatever circumstances or place he is, he will do what is right.”
NOTES AND PARAPHRASES
Judgment:Temperance means maintaining a dynamic/magnetic balance of forces to attain success.
The Superior Man maintains equilibrium in all that he does.
The most common translation of the title for this hexagram is Modesty, but I have chosen Temperance as a title more expressive of the ideas in the Image and Confucian commentary. The words “modesty” and “humility” often carry a connotation of weakness in western usage, and “temperance,” meaning to temper or regulate, is more expressive of the dynamic strength of will required to restrain and modulate the drive to dominate every situation.
The Image shows a mountain hidden beneath the earth--the quiet, invincible power of sheer will is hidden from view, yet it influences everything. Who observing such a level surface would know that the bulk of Mt. Everest was buried beneath it? Temperance means that one's power is hidden, that the fluctuations of heaven and earth are kept in such dynamic/magnetic balance as to be invisible to ordinary vision. The temperate person is strong enough to bear the weight of the world when that is necessary for the Work.
Marcus Aurelius, the Stoic Roman Emperor, was arguably the most powerful man of his time, yet his temperance and modesty showed him to fulfill the ideal of the superior man. Only the truly strong can be truly modest.
And let this truth be present to thee in the excitement of anger, that to be moved by passion is not manly, but that mildness and gentleness, as they are more agreeable to human nature, so also are they more manly; and he who possesses these qualities possesses strength, nerves and courage, and not the man who is subject to fits of passion and discontent. For in the same degree in which a man's mind is nearer to freedom from all passion, in the same degree also is it nearer to strength. Marcus Aurelius