Faites confiance au flux avec patience, adaptabilité et préparation, nourrissant votre esprit alors que vous avancez vers la croissance et l'épanouissement.
Attente5
Soyez patient et préparez-vous. Faites confiance au timing pour réussir. Soyez constant et prêt.
↓ Line 2
Endurez les petites difficultés et distractions. Restez concentré sur l'objectif.
↓ Line 3
Évitez de vous retrouver dans des situations difficiles. Soyez prudent face aux menaces potentielles.
↓ Line 5
Préparez-vous et nourrissez-vous. La patience et la persévérance mèneront au succès.
↓ Line 6
Des défis inattendus peuvent survenir. Accueillez-les et adaptez-vous, ce qui mènera à un succès éventuel.
↓ Nourriture27
Concentrez-vous sur la subsistance et la nutrition, tant physique que spirituelle. Évaluez les sources d'où vous tirez énergie et sagesse. Gardez-vous des indulgences sans signification et recherchez un épanouissement authentique.
Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]
Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).
Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]
Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.
Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.
Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.
Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.
Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.
Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.
Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.
"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.
Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.
L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.
Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.
Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.
Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.
La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet attendant sur le sable du ruisseau de montagne. Il subira la petite blessure d'être mal parlé, mais à la fin il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Attendre sur le sable. Il y a des commérages. La fin apporte la bonne fortune.
Blofeld : Inactivité sur la plage de la rivière -- quelques légers commérages peuvent surgir, mais le résultat final sera la bonne fortune. [S'asseoir sur une plage de rivière en regardant l'eau couler symbolise observer ce qui se passe sans y participer.]
Liu : Attendre dans le sable (rivage, berge de la rivière) suscite des commérages. Bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers les sables. Le petit possède des mots. Compléter significatif.
Shaughnessy : Humide dans le sable; il y a quelques mots; à la fin propice.
Cleary (1) : Attendre sur le sable, il y a des critiques, mais cela se termine bien.
Wu : Il attend sur le sable. Il peut entendre de petites plaintes. Finalement, il y aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il occupe sa place au centre avec une généreuse patience. Il mènera les choses à une bonne issue. Wilhelm/Baynes : On est calme, car la ligne est centrale. Bien que cela mène à des commérages, la fin apporte la bonne fortune. Blofeld : La première phrase indique un endroit avec de l'eau coulant au milieu. Bien qu'il y ait des commérages, tout ira bien à la fin. Ritsema/Karcher : Débordement situé au centre en effet. Bien que le petit possède des mots, utiliser pour compléter significatif en effet. Cleary (2) : Il y a un excès inutile à l'intérieur. Bien qu'il y ait des critiques, c'est pour rendre la fin propice. Wu : Indique avoir de la patience. Cela se terminera par de la bonne fortune.
Legge : Le sable de la ligne deux suggère une approche plus proche du défilé, mais il est encore auto-retenu et en attente. Qu'il soit une ligne dynamique dans un endroit magnétique et central montre qu'il est doté d'une grande et généreuse patience.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le danger approche avec des désaccords et de l'agitation. L'homme reste maître de lui-même et ne répond pas à la calomnie.
Wing : Ce que vous proposez de faire apportera des difficultés dans votre vie. De plus, vous pourriez devenir victime de commérages. Si cela se produit, ne tentez pas de vous défendre, car cela ne ferait que donner du poids à ce qui est autrement insubstantiel. Le succès viendra finalement.
Éditeur : "Sable" symbolise souvent le temps -- les innombrables petits détails de la vie, ou l'usure inexorable des heures, minutes, secondes. Lorsqu'il est combiné avec l'image d'une berge de rivière (Legge, Blofeld, Liu), la notion d'attendre que le temps et les événements se réalisent est encore plus soulignée. Psychologiquement, être "mal parlé" se réfère à l'incitation impatiente de la partie instinctuelle-émotionnelle de la psyché qui exige la gratification immédiate de chaque désir actuel. Wilhelm rend "être mal parlé" comme "commérages," qui est rumeur, spéculation ou imagination. (Le texte bouddhiste de Cleary l'appelle "critique.") Exercer une "généreuse patience" signifie endurer et ignorer ces voix intérieures obsédées par l'illusion. La note de Blofeld sur "observer ce qui se passe sans y participer" est particulièrement perspicace : la ligne dépeint souvent une situation dans laquelle on est requis par les circonstances d'être un observateur inactif. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 63, Achèvement, suggérant que la contemplation passive est liée à l'accomplissement de l'Œuvre.
Lorsque Siddhartha écoutait attentivement cette rivière, cette chanson de mille voix ; lorsqu'il n'écoutait pas la tristesse ou le rire, lorsqu'il ne liait pas son âme à une voix particulière et ne l'absorbait pas dans son Moi, mais les entendait toutes, le tout, l'unité ; alors la grande chanson de mille voix consistait en un mot : Om -- perfection. Hermann Hesse -- Siddhartha
A. Contemplez la situation qui se déroule : retenez votre impulsion à intervenir, même si l'action semble nécessaire.
B. Pour le moment, maintenez le statu quo.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet dans la boue près du ruisseau. Il invite ainsi l'approche du danger.
Wilhelm/Baynes : Attendre dans la boue entraîne l'arrivée de l'ennemi.
Blofeld : Inactivité au milieu de la boue -- cela permet l'approche du mal. [Cela suggère un danger d'être tellement embourbé que nous ne pouvons ni combattre ni fuir.]
Liu : Attendre dans la boue attire l'ennemi.
Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les marécages. Impliquant une illégalité culminante.
Shaughnessy : Humide dans la boue ; cela fait arriver les voleurs.
Cleary (1) : Attendre dans la boue attire les ennemis.
Wu : Il attend dans la boue. Cela invite le mal.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il attend dans la boue -- la calamité dans le trigramme supérieur est proche. Il invite l'approche du danger, mais s'il est respectueux et prudent, il ne sera pas vaincu. Wilhelm/Baynes : Le malheur est à l'extérieur. La gravité et la prudence empêchent la défaite. Blofeld : Rester inactif au milieu de la boue nous expose à des dangers extérieurs, mais le mal approchant ne nous nuira pas si nous faisons preuve de prudence. [Nous ne devons pas nous laisser embourber.]Ritsema/Karcher : Calamité située à l'extérieur en effet. Provenant de mon implication dans l'illégalité. Considération respectueuse, ne pas détruire en effet. Cleary (2) : Une fois que j'ai attiré des ennemis, je fais attention à ne pas être vaincu. Wu : Inviter le mal est un acte auto-infligé. Avec respect et prudence, cependant, il sera à l'abri de la défaite.
Legge : Ici, le sujet est au bord du ruisseau. Son avancée à cette position a provoqué une résistance qui peut entraîner sa blessure.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme tente une entreprise complexe sans capacité suffisante pour réussir en une seule fois. Il se retrouve embourbé dans les complexités, invitant ainsi des ennemis sur la scène. La prudence est requise.
Wing : En raison d'une action prématurée de votre part, inspirée peut-être par l'anxiété, vous vous exposerez à une attaque. Cette situation est vraiment difficile car vous êtes vulnérable. Seule une prudence extrême vous protégera.
Éditeur : Dans son interprétation la plus neutre, cette ligne est une image de vulnérabilité sérieuse : une position instable invite à l'attaque. La boue est de la terre mélangée à de l'eau. Psychologiquement, la sensation (terre) et l'émotion (eau) s'unissent dans un bourbier gluant de peur ou d'anxiété qui laisse vulnérable au mal. Puisque le Travail progresse dialectiquement vers le haut ou vers le bas, cette position souligne le danger des réponses émotionnelles : vous pourriez perdre ce que vous avez gagné à moins de tenir bon. Ne cédez pas aux complexes incitant à la différenciation : écoutez la gnose qui conseille l'intégration.
Les réactions instinctives et les expressions émotionnelles se fondent ainsi imperceptiblement les unes dans les autres. Chaque objet qui excite un instinct excite aussi une émotion. William James
A. La vulnérabilité émotionnelle menace la capacité de l'ego à agir efficacement.
B. Vous êtes sur un terrain instable -- faites attention.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet attendant au milieu des appareils d'un festin. Grâce à sa fermeté et à sa correction, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Attendre à la viande et au vin. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : Inactivité au milieu de la nourriture et du vin -- la persistance juste apportera la bonne fortune. [Nous pouvons nous détendre et nous amuser en toute sécurité, mais nous devons préserver notre détermination à agir lorsque le moment sera venu.]
Liu : Attendre au festin. Continuer apporte la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers la liqueur absorbée. Essai : significatif.
Shaughnessy : Humecté dans le vin et la nourriture ; la détermination est de bon augure.
Cleary(1) : Attendre avec de la nourriture et du vin, il est bon d'être correct.
Wu : Il attend au festin. La persévérance apporte la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est indiquée par sa position centrale et correcte. Wilhelm/Baynes : En raison du caractère central et correct. Blofeld : La ligne est ferme entre deux lignes cédantes. Ritsema/Karcher : En utilisant le centrage correct en effet. Cleary (2) : Être centré correctement. Wu : Central et correct.
Legge : La ligne cinq est dynamique dans la position centrale et correcte du dirigeant. Toutes les bonnes qualités lui appartiennent donc. Il a triomphé, et avec fermeté continuera de triompher.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme fortifie sa réserve de force en profitant des intervalles de paix entre les crises. En même temps, il maintient son orientation vers l'objectif ultime avec une flottabilité optimiste.
Wing : Vos difficultés sont en suspens maintenant et c'est un bon moment pour se détendre et prendre du recul sur la situation. Pendant que vous profitez de votre répit, gardez à l'esprit qu'il reste encore beaucoup à faire pour atteindre vos objectifs.
Éditeur : Cette ligne rappelle l'Image -- l'homme supérieur "mange et boit, festoie et s'amuse comme s'il n'y avait rien d'autre à l'occuper." Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro onze : Harmonie -- suggérant que l'on est très bien situé en effet.
Un homme en méditation peut sembler, à première vue, ne rien faire. Mais comme Bouddha assis sous son arbre de Bohdi, cette apparente inaction physique cachait l'activité cosmique de l'illumination intérieure. Z.B.S. Halevi -- Une Introduction à la Cabale
A. Vous êtes entouré d'influences nourrissantes – détendez-vous et laissez la situation mûrir.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet entré dans la caverne. Mais il y a trois invités qui viennent, sans être pressés, pour l'aider. Si elle les reçoit respectueusement, il y aura de la bonne fortune à la fin.
Wilhelm/Baynes : On tombe dans le trou. Trois invités non invités arrivent. Honorez-les, et à la fin il y aura de la bonne fortune.
Blofeld : Entrer dans un trou. Trois invités non invités arrivent ; les honorer apportera finalement de la bonne fortune.
Liu : Entrer dans le trou, trois invités inattendus arrivent. Traitez-les courtoisement. Bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Entrer en tendant vers la caverne. Possédant des visiteurs sans urgence. Trois personnes viennent. Les respecter : accomplir significatif.
Shaughnessy : Entrer dans la cavité ; il y a des invités non sollicités, trois hommes, qui viennent ; respectez-les ; à la fin, auspice.
Cleary (1) : Entrer dans une caverne. Trois personnes viennent, invités sans hâte : Respectez-les, et cela se passera bien.
Cleary (2) : … Trois invités non pressés viennent … etc.
Wu : Il entre dans la caverne. Il y a trois invités non invités. Les recevoir avec respect sera de bon augure à la fin.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il n'y a pas eu de grand échec dans ce qui a été fait. Wilhelm/Baynes : Bien que la ligne ne soit pas à sa place, au moins aucune grande erreur n'est commise. Blofeld : Rien n'est perdu par cela. [Il y a un proverbe chinois qui dit : "Être trop courtois n'excite aucun blâme des autres."]Ritsema/Karcher : Pas encore le grand lâcher-prise en effet. Cleary (2) : Même si vous n'atteignez pas le rang, vous n'avez pas beaucoup perdu. Wu : Bien que sa position ne soit pas tenable, il n'a pas gravement fauté.
Legge : La sixième ligne magnétique est entrée profondément dans la caverne. Son corrélat, la troisième ligne, vient avec deux compagnons dynamiques du trigramme inférieur pour apporter de l'aide. Si elle est reçue respectueusement, cette aide s'avérera efficace.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme tombe dans de grandes complications. Tout semble noir. Mais une aide inattendue arrive. S'il y est sensible et l'accepte gracieusement, il y aura un heureux retournement de situation.
Wing : Le moment est complexe. L'attente est terminée car les difficultés sont sur vous. Il semble n'y avoir aucune issue à la situation. Pourtant, l'aide arrive si vous la reconnaissez. Connaître et accepter gracieusement une telle assistance inattendue et inconnue transformera toute la situation vers le bien.
Éditeur : Une caverne, un endroit étroit, sombre et restreint, peut se référer à l'ignorance ainsi qu'au danger. Cependant, les choses ici ne sont pas aussi sombres qu'elles peuvent paraître et la situation s'améliorera si vous êtes réceptif à une solution. Attendre est l'expérience subjective du passage du temps. Si le temps et la conscience sont d'une certaine manière synonymes, alors "attendre" implique l'intervalle entre l'ignorance et l'illumination.
Ce qui est vécu uniquement en termes d'impasse personnelle peut sembler tout à fait désespéré jusqu'à ce qu'il reçoive une signification humaine générale en étant reconnu comme sa part individuelle et peut-être discordante dans, ou variation d'un thème général de la quête et de la recherche humaines. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Le dénouement d'une impasse -- respectez le processus en le laissant se dérouler naturellement.
Autres titres : Les Coins de la Bouche, Fournir de la Nourriture, Le Symbole de la Joue et de la Nourriture, Mâchoires, Mâchoire Inférieure, Nourrir, Avaler, Conseil Sage, Nourrissant, Nourrir, "Peut signifier de l'argent, généralement comme résultat d'un effort." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :La Nourriture indique une bonne fortune par une fermeté correcte. Assurez-vous de savoir ce que vous nourrissez et déterminez votre régime approprié.
Wilhelm/Baynes : Les Coins de la Bouche. La persévérance apporte la bonne fortune. Faites attention à la fourniture de nourriture et à ce qu'un homme cherche à remplir sa propre bouche.
Blofeld : Nourrir. (Nourriture -- littéralement Mâchoires) [La forme de cet hexagramme évoque facilement le concept de mâchoires grandes ouvertes, mais le mot nourriture ne doit pas être pris uniquement au sens littéral ; car nous nous intéressons ici à toutes ces choses que les hommes recherchent à la fois pour leur propre avantage et pour apporter secours ou assistance aux autres.] La persistance juste apporte la bonne fortune. Observez les gens nourrir les autres et voyez avec quelles choses ils cherchent à se nourrir eux-mêmes. [Car cela nous en apprendra beaucoup sur leur caractère.]
Liu : Nourriture. Continuer mène à la bonne fortune. Observez la fourniture de nourriture et la nourriture que quelqu'un cherche pour lui-même.
Ritsema/Karcher : Mâchoires, Épreuve : significatif. Observer les Mâchoires. Provenant de la recherche de substance pour la bouche. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de nourrir et d'être nourri. Il souligne que s'ouvrir pour prendre des choses ainsi que fournir aux autres est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Mâchoires : La détermination est de bon augure. Voir la mâchoire ; soi-même cherchant la plénitude de la bouche.
Cleary (1) : Dans la nourriture, il est bon d'être correct. Observez la nourriture, et cherchez l'accomplissement pour la bouche par vous-même.
Cleary (2) : Nourriture est bonne si correcte. Observez la nourriture, et cherchez la nourriture par vous-même.
Wu : Nourrir indique qu'avec persévérance il y aura de l'auspice. Les gens devraient observer le principe de nourrir et trouver des aliments appropriés pour la nourriture.
Hua-Ching Ni : Dans la nourriture, on devrait chercher la bonne nutrition et ne pas être tenté par ce que les autres apprécient.
L'Image
Legge : L'image du tonnerre sous une montagne forme la Nourriture. L'homme supérieur, en accord avec cela, contrôle son discours et régule sa nourriture et sa boisson.
Wilhelm/Baynes : Au pied de la montagne, le tonnerre : l'image des Coins de la Bouche. Ainsi l'homme supérieur est prudent dans ses paroles et modéré dans sa nourriture et sa boisson.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre grondant au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur est réfléchi dans son discours et frugal dans sa nourriture et sa boisson. [Le trigramme inférieur, le tonnerre, représente également le pouvoir de croissance rapide ; d'où sa place dans un hexagramme concerné par la nourriture.]
Liu : Le tonnerre roulant autour du pied de la montagne est le symbole de la Nourriture. L'homme supérieur est prudent dans son discours ; il se retient et régule sa nourriture et sa boisson.
Ritsema/Karcher : Sous la montagne possédant le tonnerre. Mâchoires. Un chun tzu utilise des mots réfléchis pour informer. [Un chun tzu utilise] articuler pour boire et prendre.
Cleary (1) : Il y a du tonnerre sous la montagne. Les personnes supérieures sont prudentes dans ce qu'elles disent, et modérées dans leur nourriture et leur boisson.
Cleary (2) : … Les dirigeants sont prudents dans leur discours, modérés dans leur consommation.
Wu : Il y a du tonnerre sous la montagne ; c'est Nourrir. Ainsi le jun zi parle avec prudence et boit et mange avec modération.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Lorsque la nourriture est correcte, il y aura de la bonne fortune. Nous devons examiner ceux que nous souhaitons nourrir, et nous devons également examiner notre propre nourriture. Le ciel et la terre nourrissent toutes choses. Les sages nourrissent les hommes de talent et de vertu pour atteindre les masses. Grand est le travail prévu au moment de nourrir.
Legge : Le caractère dela Nourriture est le symbole de la mâchoire supérieure, mais l'image de l'hexagramme suggère une bouche entière avec des lignes non divisées en haut et en bas, et des lignes divisées entre elles. La ligne du bas est dans le trigramme du Mouvement, et la ligne du haut est dans le trigramme de la Stabilité -- donnant l'image d'une mâchoire inférieure mobile et d'une mâchoire supérieure fixe. Les lignes divisées représentent la cavité buccale. L'hexagramme dénote la nourriture du corps ou de l'esprit, de soi-même ou des autres, et la nourriture appropriée dans chaque cas doit nécessairement varier selon les circonstances. Ainsi, le jugement doit être exercé pour déterminer quelle nourriture est en harmonie avec la correction et la vertu.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement :La Nourriture vous demande d'examiner vos motivations dans l'allocation de votre énergie. La volonté crée une répartition bien équilibrée.
L'Homme Supérieur contrôle son expression et surveille ses appétits.
Les lignes dans le trigramme inférieur du Mouvement sont toutes rendues défavorablement à un degré ou à un autre, tandis que les lignes du trigramme supérieur de la Stabilité sont toutes généralement correctes. L'implication est que la non-action est presque toujours préférable au mouvement. Cette idée est fondamentale pour la philosophie du I Ching, et dans l'hexagramme de la Nourriture la leçon est que la non-action nourrit et renforce le psychisme.
Toutes les actions sont l'expression de l'énergie psychique à travers un corps physique pour créer un effet dans l'espace-temps. Chaque effet crée des conséquences qui exigent généralement une action supplémentaire. Il est facile de voir que l'action qui n'est pas initiée par le Soi ne peut que résulter en conséquences inattendues, et que l'action qui se conforme à la volonté du Soi est motivée par et dirigée vers un objectif transcendant. Bien que la non-action correcte ne crée généralement pas de conséquences négatives dans l'espace-temps, elle a des conséquences nourrissantes dans le psychisme car des forces autonomes sont rassemblées, digérées, assimilées et renouvelées dans des configurations ascendantes de croissance.
Comme ce Chemin représente la structure de l'[ego], l'attribution de la Bouche nous rappelle que le but de l'incarnation est la recherche de la nourriture de l'expérience en Forme pour le bénéfice du [Soi] et de l'Esprit. Gareth Knight -- Symbolisme Qabalistique
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez l'Image de la Nourriture dans cet hexagramme avec celles de l'hexagramme numéro cinq, Attendre ; numéro quarante-huit, Le Puits ; et numéro cinquante, Le Récipient Sacrificiel.