La patience renforce les liens même au milieu des contrastes ; l'harmonie émerge de la compréhension des points de vue opposés.
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Attente
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Opposition
On apprend à faire comme si les autres n'étaient pas dangereux. taoscopy.com
Attente5
Soyez patient et préparez-vous. Faites confiance au timing pour réussir. Soyez constant et prêt.
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Évitez de vous retrouver dans des situations difficiles. Soyez prudent face aux menaces potentielles.
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Le danger est présent. Prenez des mesures décisives pour vous éloigner du danger.
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Préparez-vous et nourrissez-vous. La patience et la persévérance mèneront au succès.
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Des défis inattendus peuvent survenir. Accueillez-les et adaptez-vous, ce qui mènera à un succès éventuel.
↓ Opposition38
Le conflit naît des différences. Cherchez un terrain d'entente et une compréhension mutuelle pour surmonter les séparations et les oppositions. Le respect mutuel ouvre la voie à l'harmonie.
Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]
Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).
Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]
Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.
Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.
Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.
Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.
Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.
Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.
Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.
"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.
Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.
L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.
Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.
Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.
Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.
La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet dans la boue près du ruisseau. Il invite ainsi l'approche du danger.
Wilhelm/Baynes : Attendre dans la boue entraîne l'arrivée de l'ennemi.
Blofeld : Inactivité au milieu de la boue -- cela permet l'approche du mal. [Cela suggère un danger d'être tellement embourbé que nous ne pouvons ni combattre ni fuir.]
Liu : Attendre dans la boue attire l'ennemi.
Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les marécages. Impliquant une illégalité culminante.
Shaughnessy : Humide dans la boue ; cela fait arriver les voleurs.
Cleary (1) : Attendre dans la boue attire les ennemis.
Wu : Il attend dans la boue. Cela invite le mal.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il attend dans la boue -- la calamité dans le trigramme supérieur est proche. Il invite l'approche du danger, mais s'il est respectueux et prudent, il ne sera pas vaincu. Wilhelm/Baynes : Le malheur est à l'extérieur. La gravité et la prudence empêchent la défaite. Blofeld : Rester inactif au milieu de la boue nous expose à des dangers extérieurs, mais le mal approchant ne nous nuira pas si nous faisons preuve de prudence. [Nous ne devons pas nous laisser embourber.]Ritsema/Karcher : Calamité située à l'extérieur en effet. Provenant de mon implication dans l'illégalité. Considération respectueuse, ne pas détruire en effet. Cleary (2) : Une fois que j'ai attiré des ennemis, je fais attention à ne pas être vaincu. Wu : Inviter le mal est un acte auto-infligé. Avec respect et prudence, cependant, il sera à l'abri de la défaite.
Legge : Ici, le sujet est au bord du ruisseau. Son avancée à cette position a provoqué une résistance qui peut entraîner sa blessure.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme tente une entreprise complexe sans capacité suffisante pour réussir en une seule fois. Il se retrouve embourbé dans les complexités, invitant ainsi des ennemis sur la scène. La prudence est requise.
Wing : En raison d'une action prématurée de votre part, inspirée peut-être par l'anxiété, vous vous exposerez à une attaque. Cette situation est vraiment difficile car vous êtes vulnérable. Seule une prudence extrême vous protégera.
Éditeur : Dans son interprétation la plus neutre, cette ligne est une image de vulnérabilité sérieuse : une position instable invite à l'attaque. La boue est de la terre mélangée à de l'eau. Psychologiquement, la sensation (terre) et l'émotion (eau) s'unissent dans un bourbier gluant de peur ou d'anxiété qui laisse vulnérable au mal. Puisque le Travail progresse dialectiquement vers le haut ou vers le bas, cette position souligne le danger des réponses émotionnelles : vous pourriez perdre ce que vous avez gagné à moins de tenir bon. Ne cédez pas aux complexes incitant à la différenciation : écoutez la gnose qui conseille l'intégration.
Les réactions instinctives et les expressions émotionnelles se fondent ainsi imperceptiblement les unes dans les autres. Chaque objet qui excite un instinct excite aussi une émotion. William James
A. La vulnérabilité émotionnelle menace la capacité de l'ego à agir efficacement.
B. Vous êtes sur un terrain instable -- faites attention.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet attendant dans le lieu du sang. Mais elle sortira de la caverne.
Wilhelm/Baynes : Attendre dans le sang. Sortir de la fosse.
Blofeld : Inactivité au milieu du sang -- nous sortirons de l'abîme.
Liu : Attendre dans le sang. Sortir de la fosse.
Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers le sang. Sortir provient de la caverne.
Shaughnessy : Humecté dans le sang ; il sort de la cavité.
Cleary(1) : Attendre dans le sang. Sortir de la caverne.
Wu : Il attend dans le sang. Il sort de la caverne.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle s'adapte aux circonstances du temps et écoute ses exigences. Wilhelm/Baynes : Il est docile et obéit. Blofeld : S'abstenir d'agir au milieu des actes de sang, c'est s'accorder avec le principe de laisser les choses suivre leur cours. Ritsema/Karcher : La docilité utilise l'écoute en effet. Cleary (2) : Signifie écouter de manière réceptive. Wu : Attendre dans le sang appelle à l'obéissance.
Legge : La quatrième ligne est passée du trigramme inférieur au trigramme supérieur et est entrée dans la scène de danger et de conflit : "le lieu du sang." Cependant, elle est magnétique et à sa place correcte, donc elle se retire de l'engagement avec l'ennemi et est ainsi capable de s'échapper de la caverne. La reconnaissance des circonstances du temps et le fait de céder à ses exigences sont les leçons ici. Elle reconnaît ses insuffisances et prend la mesure prudente.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme entre dans la scène de conflit et de danger dans une lutte de vie ou de mort. Il s'accommode du destin, tient bon, et s'abstient d'aggraver le problème.
Wing : Vous attendez au centre même du chaos. Toute confrontation avec les problèmes qui se présentent ne fera qu'aggraver les choses. Retirez-vous immédiatement et discrètement de la situation.
Éditeur : Interprété psychologiquement, cette ligne implique parfois que pendant une phase de transition dans le processus dialectique d'individuation, il faut éviter toute influence qui pourrait interférer avec ce processus. Chaque traducteur utilise un mot différent pour ce qui peut être interprété comme une image de la psyché inconsciente : "caverne," "fosse," "abîme," "cave" et "cavité" décrivent tous une influence cachée, sombre et dangereuse dans la situation actuelle.
Pour l'aspirant ésotérique ordinaire, la meilleure approche du mal en nous est, après l'avoir reconnu et affronté, de le priver de nourriture, en travaillant uniquement sur le développement des qualités bonnes et spirituelles. En développant le contact de l'Esprit, la psyché sera finalement transformée de telle sorte qu'il n'y ait plus de place pour le mal en elle. Travailler directement sur les forces du mal tendra à établir une polarité et un lien occulte avec ces forces, et c'est une chose qu'il faut soigneusement éviter. Gareth Knight --Symbolisme Qabalistique
A. Retirez-vous d'une position dangereuse.
B. "Ne le touchez pas avec une perche de trois mètres !"
C. Attendez que la situation se clarifie.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet attendant au milieu des appareils d'un festin. Grâce à sa fermeté et à sa correction, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Attendre à la viande et au vin. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : Inactivité au milieu de la nourriture et du vin -- la persistance juste apportera la bonne fortune. [Nous pouvons nous détendre et nous amuser en toute sécurité, mais nous devons préserver notre détermination à agir lorsque le moment sera venu.]
Liu : Attendre au festin. Continuer apporte la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers la liqueur absorbée. Essai : significatif.
Shaughnessy : Humecté dans le vin et la nourriture ; la détermination est de bon augure.
Cleary(1) : Attendre avec de la nourriture et du vin, il est bon d'être correct.
Wu : Il attend au festin. La persévérance apporte la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est indiquée par sa position centrale et correcte. Wilhelm/Baynes : En raison du caractère central et correct. Blofeld : La ligne est ferme entre deux lignes cédantes. Ritsema/Karcher : En utilisant le centrage correct en effet. Cleary (2) : Être centré correctement. Wu : Central et correct.
Legge : La ligne cinq est dynamique dans la position centrale et correcte du dirigeant. Toutes les bonnes qualités lui appartiennent donc. Il a triomphé, et avec fermeté continuera de triompher.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme fortifie sa réserve de force en profitant des intervalles de paix entre les crises. En même temps, il maintient son orientation vers l'objectif ultime avec une flottabilité optimiste.
Wing : Vos difficultés sont en suspens maintenant et c'est un bon moment pour se détendre et prendre du recul sur la situation. Pendant que vous profitez de votre répit, gardez à l'esprit qu'il reste encore beaucoup à faire pour atteindre vos objectifs.
Éditeur : Cette ligne rappelle l'Image -- l'homme supérieur "mange et boit, festoie et s'amuse comme s'il n'y avait rien d'autre à l'occuper." Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro onze : Harmonie -- suggérant que l'on est très bien situé en effet.
Un homme en méditation peut sembler, à première vue, ne rien faire. Mais comme Bouddha assis sous son arbre de Bohdi, cette apparente inaction physique cachait l'activité cosmique de l'illumination intérieure. Z.B.S. Halevi -- Une Introduction à la Cabale
A. Vous êtes entouré d'influences nourrissantes – détendez-vous et laissez la situation mûrir.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet entré dans la caverne. Mais il y a trois invités qui viennent, sans être pressés, pour l'aider. Si elle les reçoit respectueusement, il y aura de la bonne fortune à la fin.
Wilhelm/Baynes : On tombe dans le trou. Trois invités non invités arrivent. Honorez-les, et à la fin il y aura de la bonne fortune.
Blofeld : Entrer dans un trou. Trois invités non invités arrivent ; les honorer apportera finalement de la bonne fortune.
Liu : Entrer dans le trou, trois invités inattendus arrivent. Traitez-les courtoisement. Bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Entrer en tendant vers la caverne. Possédant des visiteurs sans urgence. Trois personnes viennent. Les respecter : accomplir significatif.
Shaughnessy : Entrer dans la cavité ; il y a des invités non sollicités, trois hommes, qui viennent ; respectez-les ; à la fin, auspice.
Cleary (1) : Entrer dans une caverne. Trois personnes viennent, invités sans hâte : Respectez-les, et cela se passera bien.
Cleary (2) : … Trois invités non pressés viennent … etc.
Wu : Il entre dans la caverne. Il y a trois invités non invités. Les recevoir avec respect sera de bon augure à la fin.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il n'y a pas eu de grand échec dans ce qui a été fait. Wilhelm/Baynes : Bien que la ligne ne soit pas à sa place, au moins aucune grande erreur n'est commise. Blofeld : Rien n'est perdu par cela. [Il y a un proverbe chinois qui dit : "Être trop courtois n'excite aucun blâme des autres."]Ritsema/Karcher : Pas encore le grand lâcher-prise en effet. Cleary (2) : Même si vous n'atteignez pas le rang, vous n'avez pas beaucoup perdu. Wu : Bien que sa position ne soit pas tenable, il n'a pas gravement fauté.
Legge : La sixième ligne magnétique est entrée profondément dans la caverne. Son corrélat, la troisième ligne, vient avec deux compagnons dynamiques du trigramme inférieur pour apporter de l'aide. Si elle est reçue respectueusement, cette aide s'avérera efficace.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme tombe dans de grandes complications. Tout semble noir. Mais une aide inattendue arrive. S'il y est sensible et l'accepte gracieusement, il y aura un heureux retournement de situation.
Wing : Le moment est complexe. L'attente est terminée car les difficultés sont sur vous. Il semble n'y avoir aucune issue à la situation. Pourtant, l'aide arrive si vous la reconnaissez. Connaître et accepter gracieusement une telle assistance inattendue et inconnue transformera toute la situation vers le bien.
Éditeur : Une caverne, un endroit étroit, sombre et restreint, peut se référer à l'ignorance ainsi qu'au danger. Cependant, les choses ici ne sont pas aussi sombres qu'elles peuvent paraître et la situation s'améliorera si vous êtes réceptif à une solution. Attendre est l'expérience subjective du passage du temps. Si le temps et la conscience sont d'une certaine manière synonymes, alors "attendre" implique l'intervalle entre l'ignorance et l'illumination.
Ce qui est vécu uniquement en termes d'impasse personnelle peut sembler tout à fait désespéré jusqu'à ce qu'il reçoive une signification humaine générale en étant reconnu comme sa part individuelle et peut-être discordante dans, ou variation d'un thème général de la quête et de la recherche humaines. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Le dénouement d'une impasse -- respectez le processus en le laissant se dérouler naturellement.
Autres titres : Opposition, Le Symbole de l'Étrangeté et de la Désunion, L'Éloignement, Opposés, Polarisation, Aliénation, Distant de, Perversion, Disharmonie, Séparé, Contradiction, Éloignement, Incongruité
Jugement
Legge : Malgré l'Aliénation Mutuelle, il y aura du succès dans les petites affaires.
Wilhelm/Baynes :Opposition. Dans les petites affaires, bonne fortune.
Blofeld : L'Éloignement -- bonne fortune dans les petites affaires.
Liu : Opposition. Dans les petites choses, bonne fortune.
Ritsema/Karcher :Polarisation, Petites Affaires significatives. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de choses qui sont connectées mais ne devraient pas se joindre. Il souligne que mettre les choses en opposition tout en reconnaissant leur lien essentiel est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Perversion : Les petites affaires sont de bon augure.
Cleary (1) : Disharmonie. Une petite affaire se déroulera bien.
Cleary (2) : Opposition, Etc.
Wu : Incongruité indique qu'il est de bon augure de faire de petites choses.
L'Image
Legge : L'image du feu sur un marais forme l'Aliénation Mutuelle. L'homme supérieur, en accord avec cela, accepte les diversités qui composent le tout.
Wilhelm/Baynes : Au-dessus le feu ; en dessous le lac : l'image de l'Opposition. Ainsi, au milieu de toute communauté, l'homme supérieur conserve son individualité.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le feu au-dessus et un lac marécageux en dessous. L'Homme Supérieur atteint la différence par l'unité.
Liu : Le feu au-dessus du lac symbolise l'Opposition. Vivant avec le peuple, l'homme supérieur distingue parmi eux.
Ritsema/Karcher : Feu au-dessus, marais en dessous. Polarisation. Un chun tzu utilise la concorde et aussi la division. [Cf. Solve et Coagula—Ed.]
Cleary (1) : Au-dessus est le feu, en dessous est un lac, disparate. Ainsi, les personnes supérieures sont les mêmes mais différentes.
Cleary (2) : Au-dessus est le feu, en dessous est un lac – opposé. Les personnes développées, etc.
Wu : Le feu au-dessus et le marais en dessous forment l'Incongruité. Ainsi, le Jun zi emprunte des chemins séparés, mais arrive au même but.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans l'Aliénation Mutuelle, nous voyons le feu monter et l'eau descendre. Nous voyons deux sœurs vivant ensemble dont les volontés vont dans des directions opposées. Cependant, le trigramme inférieur de la Joie est attaché au trigramme supérieur de la Clarté, et la cinquième ligne magnétique est répondue par la deuxième ligne dynamique ; ce sont des signes qu'il peut encore y avoir de la bonne fortune dans les petites affaires. Le ciel et la terre sont séparés et à part, mais le travail qu'ils accomplissent est le même. L'homme et la femme sont séparés et à part, mais avec une volonté commune, ils cherchent le même objet. Il y a une diversité entre les myriades de classes d'êtres, mais il y a une analogie entre leurs diverses opérations. Grands en effet sont les phénomènes et les résultats de cette condition de désunion et de séparation.
Legge : L'Aliénation Mutuelle montre une condition dans laquelle la désunion et la méfiance prévalent. Le hexagramme enseigne comment cet état de choses peut être surmonté dans les petites affaires et la voie préparée pour la guérison de tout le système. Les commentateurs suggèrent que la condition symbolisée ici est une suite nécessaire à la régulation de la famille dans le hexagramme précédent.
Les éditeurs de K'ang-hsi observent que dans de nombreux hexagrammes, nous avons deux filles vivant ensemble, mais que seulement dans celui-ci et le numéro quarante-neuf, l'attention y est appelée. La raison en est que dans ces deux diagrammes, les sœurs sont la deuxième et la troisième filles, tandis que dans les autres, l'une d'elles est l'aînée, dont la place et la supériorité sont fixées, de sorte qu'entre elle et l'une des autres, il ne peut y avoir de division ou de collision. La leçon dans le commentaire confucéen n'est pas l'unité dans la diversité, mais l'union avec diversité.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : En résolvant les différends, commencez par leurs aspects les moins controversés.
L'Homme Supérieur respecte les points de vue alternatifs.
Retournez le hexagramme de Famille et vous obtenez le hexagramme de l'Aliénation Mutuelle. Le contraire de l'unité familiale est l'éloignement, qui combiné avec l'idée de polarité, suggère le type de "repoussement" énergétique que l'on ressent lorsque deux aimants en fer à cheval sont appariés aux mêmes pôles. Malgré cette opposition cependant, chaque ligne traite positivement la situation -- il n'y a pas une image dans le hexagramme qui n'évoque une résolution éventuelle.
Le trente-huitième hexagramme met encore plus l'accent que d'habitude sur les relations (polarités) existant entre ses lignes corrélatives. Cela suggère que les connexions internes surpassent tout éloignement superficiel. L'Aliénation Mutuelle n'est donc pas une condition permanente -- elle représente plus un défi qu'un désastre. Toute polarité est une énergie potentielle pour accomplir un travail utile, et dans ce hexagramme, les polarités sont plus que d'habitude disponibles à cette fin. Cela ne signifie pas que le travail ici est nécessairement facile, juste qu'il offre une grande opportunité de croissance.
Une crise se développe lorsque quelque pression ou événement crée un état de déséquilibre inconfortable qui ne répond pas aux défenses et mécanismes d'adaptation habituels. Elle implique un danger avec à la fois un risque considérable d'aggravation et une opportunité de croissance (avec amélioration de l'intuition, de la maîtrise et de l'estime de soi) ... Le patient doit être éduqué pour comprendre sa situation et aidé à voir que les épisodes douloureux peuvent s'avérer faire partie d'un processus constructif, et ne sont pas la preuve d'une issue désastreuse. R.P. Kluft -- Intervention de Crise Hypnothérapeutique dans la Personnalité Multiple