Un progrès constant favorise la force, même lorsque des obstacles surgissent. Nourrissez votre croissance au milieu des défis et trouvez la paix dans les pauses.
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Development
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Divorce
On est reçu par ceux qui n'ont pas montré la moindre courtoisie envers les autres. taoscopy.com
Development 53
Steady progress through gradual development.
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Le progrès peut mener à la séparation ou à un potentiel non réalisé. Soyez vigilant face aux menaces et protégez ce qui est important.
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Cherchez la stabilité et une position sécurisée. Le progrès est régulier et sans faute.
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Stagnation : Le progrès s'arrête alors que les influences négatives prévalent. La patience et l'autoréflexion sont essentielles pour surmonter les obstacles.
Autres titres : Développement, Le Symbole de l'Avancée Progressive, Développement Graduel, Infiltration, Avancement, Croissance, Développement, Gradualité, Progression Dialectique, Pas à Pas, "Plus c'est lent, plus c'est fort." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Progression Graduel montre la bonne fortune accompagnant le mariage d'une jeune fille. La fermeté correcte apporte un avantage.
Wilhelm/Baynes : Développement. La jeune fille est donnée en mariage. Bonne fortune. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Progression Graduel. Le mariage d'une jeune fille apporte la bonne fortune. La persistance dans une voie juste apporte une récompense.
Liu : Développement Graduel. Le mariage d'une fille -- Bonne Fortune. Il est bénéfique de continuer.
Ritsema/Karcher :Infiltration, la féminité se convertit de manière significative. Récolter l'épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de réalisation progressive d'un objectif. Il souligne que progresser par une pénétration diffuse mais constante est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : infiltrez-vous !]
Shaughnessy :Avancement : Pour la jeune fille de revenir est de bon augure ; bénéfique de déterminer.
Cleary (2) :Progression Graduel dans le mariage d'une femme est de bon augure. Il est bénéfique d'être chaste.
Wu : Gradualité indique qu'il est de bon augure pour une femme de se marier et il est avantageux pour elle d'être persévérante.
L'Image
Legge : Un arbre sur la montagne -- l'image de Progression Graduel. L'homme supérieur atteint et nourrit sa vertu extraordinaire pour améliorer les manières du peuple.
Wilhelm/Baynes : Sur la montagne, un arbre : l'image du Développement. Ainsi l'homme supérieur demeure dans la dignité et la vertu, afin d'améliorer les mœurs.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un arbre sur une montagne. L'Homme Supérieur, demeurant dans la sainteté et la vertu, incline le peuple vers la bonté.
Liu : Un arbre sur la montagne symbolise Développement Graduel. L'homme supérieur, en maintenant sa vertu, améliore les coutumes de la société.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant du bois. Infiltration. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation éminente du tao pour améliorer le vulgaire. [Actualiser le tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos ... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a des arbres sur la montagne, croissant progressivement. Ainsi les personnes supérieures demeurent dans la sagacité et améliorent les coutumes.
Cleary (2) : …Les personnes développées améliorent les coutumes en vivant sagement et vertueusement.
Wu : Il y a des arbres sur la montagne ; c'est Gradualité. Le jun zi choisit de vivre dans le quartier connu pour ses normes morales élevées et ses coutumes exemplaires.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'ascension de Progression Graduel ressemble au mariage heureux d'une jeune fille. Les lignes montent à leurs places appropriées, indiquant la réussite. Parce que l'ascension est faite correctement, le sujet du hexagramme est habilité à rectifier son pays. Il est montré comme le dirigeant dynamique à la ligne cinq, central et correct. L'alternance de la Stabilité et de la Pénétration Flexible assure que l'avance est continue.
Legge : Le caractère écrit pour Progression Graduel est ordinairement utilisé dans le sens de progressivement, mais il y a aussi l'idée d'avancer. L'ensemble dénote une avancée progressive comme l'imprégnation de l'eau. Les deux autres hexagrammes qui contiennent l'idée d'avancer sont le numéro trente-cinq, Avancée de la Conscience et le numéro quarante-six,Montée-- chacun exprime sa propre nuance de sens, et ici la nuance est la manière progressive dont l'avance a lieu.
Le thème du hexagramme est l'avancement des hommes aux fonctions de l'État -- comment cela doit se faire progressivement et par étapes successives. Les lignes 2, 3, 4 et 5 sont toutes à leurs places appropriées en tant que dynamiques ou magnétiques, et nous les montons comme par étapes régulières jusqu'au sommet du hexagramme.
Le mariage d'une jeune fille illustre un événement important qui se déroule selon diverses étapes préliminaires qui doivent être correctement effectuées dans un ordre séquentiel. Il en va de même pour l'avancement d'un homme au service de l'État.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Un arbre surgissant du sol est un arbre qui commence à pousser. Un arbre sur une colline est haut et grand. Chaque arbre, lorsqu'il commence à pousser, montre ses branches et ses brindilles s'allongeant progressivement. Chaque matin et chaque soir montrent une certaine différence ; et lorsque l'arbre est haut et grand, qu'il soit de taille ordinaire ou extraordinaire, il a fallu des années pour atteindre ses dimensions."
Commentaire Ajouté : Blofeld ajoute la note suivante à chaque ligne de ce hexagramme : il est plus facile de la lire ici comme son commentaire général. [Les commentaires chinois supplémentaires expliquent que l'oie sauvage est un oiseau qui se déplace vers le soleil. Or, un terme chinois couramment utilisé pour le soleil est YANG, à savoir le principe masculin. Ainsi, l'oiseau symbolise évidemment (sic) une jeune fille cherchant un mari. Son mouvement de la rive du fleuve au rocher, à la terre ferme, à un arbre, à une colline et au continent (qui est dit dans un commentaire signifier péninsule) signifie un mouvement progressif dans une direction inchangée. Du point de vue de la divination, c'est le meilleur cours pour nous, même si le mariage n'est pas notre objectif. Concernant le mariage : la première ligne signifie des commérages, bien que le mariage ne soit pas inapproprié ; la deuxième, un mariage matériellement réussi ; la troisième, un mariage malheureux ; la quatrième, un mariage avec quelqu'un d'extrêmement gentil et attentionné ; la cinquième, un mariage heureux ; la sixième, un mariage avec une figure publique qui a une certaine responsabilité pour le bon ordre dans le royaume et qui réussit dans sa tâche.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'union correcte des forces au sein de la psyché est une question de maturation lente.
L'Homme Supérieur maintient sa volonté et transforme la psyché. "L'exemple est l'école de l'humanité, et ils n'apprendront d'aucune autre manière." -- Burke
C'est l'un des hexagrammes les plus hiérarchiques -- chaque ligne représente une avancée claire par rapport à la position de la ligne précédente, donnant ainsi une image de Progression Graduel. Le véhicule de cette progression est l'oie sauvage, qui apparaît également dans chaque ligne. Une oie est un oiseau -- principalement une créature de l'air, ou du domaine de la pensée ; mais parce qu'elle prospère également sur l'eau ou la terre, l'oie symbolise la pensée qui imprègne les deux catégories inférieures de la conscience -- l'émotion (eau) et la sensation (terre).
Une autre interprétation traditionnelle du motif de l'oie est celle de l'aspect universel de l'âme. L'oie sauvage est capable de se déplacer partout, sur la terre ferme, dans l'eau et dans l'air. C'est l'oiseau d'Hermès, qui est le guide des âmes. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Le progrès de l'oie est graduel, de la rive, ou seuil de la conscience à la ligne un, aux hauteurs de la montagne, ou domaine de l'Esprit à la ligne six. Le fait que ce progrès soit lié à l'idée de mariage dans le Jugement est un indice clair que nous traitons ici de l'idée de l'union des opposés au sein de la psyché. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro onze.) Le message est sans ambiguïté : le processus de croissance psycho-spirituelle est une maturation lente. Il n'y a pas de raccourcis vers l'illumination.
Les maux et les faussetés doivent être éliminés, afin qu'une nouvelle vie qui est la vie du ciel puisse être implantée. Cela ne peut en aucun cas être fait hâtivement ; car chaque mal enraciné avec ses faussetés a une connexion avec tous les maux et leurs faussetés ; et ces maux et faussetés sont innombrables, et leur connexion est si multiple qu'elle ne peut être comprise ... De cela, il est clair que la vie de l'enfer chez l'homme ne peut être soudainement détruite, car si cela était fait soudainement, il expirerait immédiatement ; et que la vie du ciel ne peut être soudainement implantée, car si cela était fait soudainement, il expirerait également. Swedenborg -- Arcana Coelestia
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Legge : La troisième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les plaines sèches. Elle suggère aussi l'idée d'un mari qui part en expédition et ne revient pas, et d'une femme enceinte qui ne nourrira pas son enfant. Il y aura du mal. Le cas symbolisé pourrait être avantageux pour résister aux pillards.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du plateau. L'homme part et ne revient pas. La femme porte un enfant mais ne l'accouche pas. Malheur. Il est avantageux de repousser les voleurs.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers la terre sèche. Le mari part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais l'accouchement de l'enfant est retardé -- malheur ! C'est un moment propice pour châtier les malfaiteurs.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hautes terres. L'homme part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais n'accouche pas. Malheur. Il est bénéfique de se protéger des voleurs. [La peur et la disharmonie sont indiquées par cette ligne.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Le mari châtié, ne revient pas. La femme enceinte, ne nourrit pas. Piège. Récolter : résister à l'illégalité.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre ; Le mari fait campagne mais ne revient pas, la femme est enceinte mais n'accouche pas ; inauspicieux ; bénéfique d'avoir ce qui vole.
Cleary (1) : Les oies progressent graduellement sur un plateau. Le mari qui part en expédition ne revient pas ; la femme qui tombe enceinte ne nourrit pas l'enfant. Malheur. Il est bénéfique de se défendre contre les brigands. [Le malheur survient parce que dans l'utilisation de la force, il est important de s'arrêter au bon endroit et de se défendre contre les brigands, ne pas agir arbitrairement et devenir soi-même un brigand. C'est un progrès graduel dans lequel on est fort mais on perd le contrôle.]
Cleary (2) : Les oies progressent graduellement sur les hauteurs. Etc. Il est bénéfique de se défendre contre les ennemis.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur les hauteurs. Le mari rejoint le service militaire actif, mais ne revient pas ; la femme est enceinte, mais fait une fausse couche. Présage. Pourtant, il est avantageux de se défendre contre les intrus. [Le troisième neuf est trop fort... il veut partir seul et peut s'être perdu ou avoir été capturé.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mari se sépare de ses camarades. La femme a échoué dans sa voie correcte. En résistant aux voleurs, les hommes se préserveraient mutuellement. Wilhelm/Baynes : Il quitte le groupe de ses compagnons. Elle a perdu le bon chemin. Dévotion et protection mutuelle. Blofeld : L'échec du mari à revenir symbolise la séparation de nos compagnons habituels. L'accouchement retardé symbolise notre égarement. La phrase finale indique la volonté de prendre des précautions pour une protection mutuelle. Ritsema/Karcher : Radiance flocking demons indeed. [Démon(iac), CH'OU : possédé par un génie malveillant ; laid, physiquement ou moralement déformé : vil, disgracieux, honteux ; ivre. L'idéogramme : fermentant liqueur et âme...] Lâcher son tao en effet. Céder mutualise la protection en effet. Cleary (2) : Quitter le groupe est honteux. La femme... perd le chemin. Protéger harmonieusement les uns les autres. Wu : Il se sépare de ses camarades. Elle ne prend pas le bon chemin. Parce que les gens s'uniraient pour se protéger mutuellement.
Legge : La ligne trois est dynamique, a dépassé la place centrale pour atteindre le sommet du trigramme inférieur, et n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six. Il est susceptible d'être violent et infructueux dans ses mouvements. Il est comme un mari qui abandonne sa femme, ou une femme qui néglige son enfant. Mais dans le cas supposé, sa force serait finalement utile. "Séparation de ses camarades” signifie qu'il ne trouve pas de corrélat. La femme échoue dans sa voie correcte parce que la ligne est dynamique au lieu de magnétique, et a en plus dépassé la position centrale d'équilibre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme va trop loin et se plonge dans des luttes au-delà de ce qui est requis par les lois naturelles du développement. Il perd son chemin. Sa vie et sa famille sont mises en danger. Il retrouvera son avantage s'il ne provoque pas de conflits mais utilise sa force davantage pour garder sa propre position en accord avec ses ressources et capacités disponibles.
Wing : Si vous provoquez un conflit ou faites une avancée audacieuse et forcée, vous vous mettrez, vous et ceux qui vous sont proches, en danger. C'est un risque insensé en effet. Vous seriez beaucoup plus sage de laisser les choses se développer naturellement et, à la place, de sécuriser ce que vous avez.
Éditeur : C'est une image d'une synthèse avortée : nous voyons Progression Graduel arrêtée et dissipée dans une stagnation stérile. Oie : Sensation et émotion sous l'influence de la pensée. Plaines Sèches : Perspectives infertiles : une zone de spéculation ou d'effort futile. La traduction de Wilhelm de "plateau" souligne une orientation horizontale plutôt que verticale -- renforçant l'image d'aucune augmentation, aucun progrès. Mari et femme : Union de la pensée et du sentiment, de l'intellect et de l'émotion. Enfant : Le produit, l'évolution continue de la pensée et du sentiment au sein de la psyché. Pilleurs : Éléments divisifs et perturbateurs qui provoquent la séparation de ce qui est uni. Cet éloignement met un terme à la progression du Travail. Le “Radiance flocking demons indeed” de Ritsema/Karcher peut représenter des complexes intérieurs, des phobies, des compulsions, etc. La meilleure voie est de se réorganiser et de se défendre contre de nouvelles pertes. La paraphrase de Siu le dit le mieux.
Ainsi [le patient] est encore dans un état indésirablement passif où tout est plutôt incertain et discutable ; ni lui ni moi ne connaissons la fin du voyage. Souvent, ce n'est guère plus qu'une tâtonnement dans les ténèbres égyptiennes. Dans cet état, nous ne devons pas nous attendre à des résultats très surprenants -- l'incertitude est trop grande pour cela. De plus, il y a toujours le risque que ce que nous avons tissé le jour, la nuit le défasse. Le danger est que rien ne soit accompli, que rien ne reste fixé. Jung -- La Pratique de la Psychothérapie
A. Image d'une impasse causée par des forces déséquilibrées de quelque sorte – peut-être une croyance sévèrement limitante. Retirez votre soutien à cette indulgence !
B. La spéculation aride abandonne sa fondation dans la réalité de base. Vous gaspillez votre énergie sur des illusions – rien n'en sortira.
C. Le Logos part, l'Éros avorte -- défendez le Travail.
D. Vous gaspillez de l'énergie dans une entreprise stérile.
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Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre les oies avançant progressivement vers les arbres. Elles peuvent se poser sur les branches plates. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement de l'arbre. Peut-être trouvera-t-elle une branche plate. Pas de blâme.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers un arbre et peut trouver une branche appropriée pour se percher -- pas d'erreur !
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement de l'arbre, cherchant une branche sûre. Pas de blâme. [C'est un moment de contentement dans votre vie personnelle, sans peur ni tristesse.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en se dirigeant vers les arbres. Peut-être acquérant son chevron. Sans faute.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers l'arbre : peut-être obtenant ce que les voleurs ont rejeté ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Les oies avancent progressivement dans les arbres, et peuvent atteindre un perchoir plat. Pas de faute.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer dans le bois. Elle peut trouver une branche plate. Pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a de la docilité dans la ligne qui continue vers une pénétration flexible.
Wilhelm/Baynes : Elle est dévouée et douce. Blofeld : Trouver une branche appropriée augure une acceptation volontaire et de la douceur. Ritsema/Karcher : Céder en utilisant le sol en effet. Cleary (2) : Suivre docilement. Wu : Elle peut trouver une branche plate si l'approche est favorable.
Legge : L'oie palmée n'est pas adaptée pour s'accrocher aux branches, mais sur des branches plates, elle peut se reposer. La ligne quatre est la première ligne dans le trigramme supérieur de l'Humilité, et il est conclu qu'elle ne tombera pas dans l'erreur. Ch'eng-tzu dit que l'humilité et la droiture trouveront repos et paix en tous lieux et circonstances.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme atteint une position sûre grâce à la docilité et à la souplesse.
Wing : Vous devez rester flexible maintenant. Il peut être nécessaire de contourner les difficultés, de céder aux obstacles ou de se retirer du danger. Ce sont, bien sûr, des mesures temporaires. L'important est de maintenir votre sécurité maintenant pour pouvoir développer les conditions de succès ultérieurs.
Éditeur : L'image suggère un compromis temporaire.
Mais entre le point de départ dans les basses terres de notre conscience ordinaire et le sommet brillant de la réalisation de soi, il y a des phases intermédiaires, des plateaux à diverses altitudes sur lesquels un homme peut se reposer ou même établir son domicile, si son manque de force l'empêche ou si sa volonté ne choisit pas une ascension plus poussée. Roberto Assagioli -- Psychosynthèse
A. S'adapter aux circonstances.
B. Une position temporaire offre un soutien pendant une transition.
Autres titres : Stagnation, Le Symbole de la Clôture, Stagnation, Obstruction, L'Épouse, Obstrué, Décadence, Disjonction, Impasse, "Le yin soutenant le yang, ce qui est faux, ils se séparent. Mauvaises perspectives pour le mariage ou le partenariat." -- D.F. Hook
Jugement :
Legge : Divorce signifie qu'il y a un manque de communication entre les différentes classes d'hommes. Cela est défavorable à l'homme supérieur. Le grand est parti et l'inférieur est arrivé.
Wilhelm/Baynes : Stagnation. Les personnes mauvaises ne favorisent pas la persévérance de l'homme supérieur. Le grand part ; le petit approche.
Blofeld :Stagnation (obstruction) causée par des malfaiteurs. Bien que l'augure soit mauvais pour l'Homme Supérieur, il ne doit pas relâcher sa persistance juste. Le grand et le bon déclinent ; le médiocre approche. [Quand le ciel et la terre cessent de coopérer, aucune croissance n'est possible et la stagnation en résulte. Le trigramme (terre), lorsqu'il est en relation avec le ciel, a la signification de l'acceptation joyeuse ; mais, lorsqu'il est séparé du ciel, il représente la faiblesse et l'obscurité, etc.]
Liu :Stagnation. La stagnation n'est d'aucun bénéfice, bien que ce ne soit pas l'œuvre de l'homme. L'homme supérieur continue (selon ses principes). Le grand s'en va. Le petit arrive.
Ritsema/Karcher : Obstruction, en aucune façon les gens. Ne récoltant pas : chun tzu, Essai. le grand part, le petit arrive. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de blocage ou d'interférence. Il souligne que l'acceptation des obstacles qui interrompent temporairement le flux de la vie et entravent la communication est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : acceptez l'obstruction !]
Shaughnessy : Les non-personnes de l'épouse ; pas bénéfique pour le gentleman de déterminer ; le grand part, le petit arrive.
Cleary (1) : Obstruction du déni de l'humanité ne rend pas la rectitude de la personne supérieure bénéfique. Le grand part et le petit arrive.
Cleary (2) : … Ne rend pas la justesse du leader bénéfique, etc.
Wu :Stagnation est destinée à causer l'obstruction du cours normal de l'action. Ce n'est pas bénéfique pour le jun zi qui prend une position persévérante. Le grand sort et le petit entre.
L'Image :
Legge : Le ciel et la terre sont séparés -- l'image du Divorce. L'homme supérieur préserve sa vertu en se retirant du mal, et refuse à la fois l'honneur et la richesse.
Wilhelm/Baynes : Le ciel et la terre ne s'unissent pas : l'image de la Stagnation. Ainsi, l'homme supérieur se replie sur sa valeur intérieure pour échapper aux difficultés. Il ne se permet pas d'être honoré avec des revenus.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le ciel et la terre coupés l'un de l'autre. Pour conserver son stock de vertu, l'Homme Supérieur se retire en lui-même et échappe ainsi aux influences maléfiques qui l'entourent. Il décline toutes les tentations d'honneur et de richesses. [Pour comprendre pourquoi les trigrammes pour le ciel et la terre arrangés dans ce qui semble être leurs positions naturelles ont cette signification inauspicieuse, voir les notes sur le hexagramme précédent, (Harmonie).]
Liu : Le ciel et la terre ne sont pas unis, symbolisant la stagnation. L'homme supérieur se retient pour éviter le danger. Il ne cherche ni honneur ni richesse.
Ritsema/Karcher : Ciel, terre, ne se mêlant pas. Obstruction. Un chun tzu utilise l'actualisation-tao parcimonieuse pour chasser la lourdeur. Un chun tzu utilise ne pas permettre à la splendeur d'utiliser des bénéfices. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos ... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Quand le ciel et la terre ne communiquent pas, il y a obstruction. La personne supérieure est donc parcimonieuse avec le pouvoir et évite les ennuis, non susceptible d'élévation par émolument.
Cleary (2) : … Les leaders … ne devraient pas prospérer sur les salaires.
Wu : … Le jun zi pratique la vertu de frugalité pour alléger les difficultés, mais ne se permet pas d'être honoré avec un salaire officiel.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'augure défavorable du Divorce est dû au fait que le ciel et la terre ne sont pas en communication, et toutes les choses échouent donc à s'unir. Haut et bas, supérieur et inférieur, ne se rencontrent pas en union, et il n'y a pas d'états bien régulés dans le royaume. Le trigramme inférieur se compose de lignes magnétiques, et le supérieur de lignes dynamiques : l'obscurité est à l'intérieur, la clarté à l'extérieur ; la faiblesse à l'intérieur, la force à l'extérieur. Le trigramme inférieur représente les hommes inférieurs qui avancent, le trigramme supérieur représente les hommes supérieurs qui se retirent.
Legge : La forme du Divorce est l'exact opposé de l'Harmonie, et une grande partie de ce qui a été dit sur l'interprétation de cela s'appliquera à ceci. Le divorce est le hexagramme du septième mois lorsque le processus de croissance a pris fin et qu'une décomposition croissante peut être attendue. Le trigramme de la Terre est en dessous et celui du Ciel est au-dessus, et puisqu'il est toujours approprié pour le trigramme inférieur de prendre l'initiative, comment la Terre peut-elle prendre la place du Ciel ? Comme dans la nature, c'est le Ciel qui origine, pas la Terre, et dans un état, les classes supérieures doivent prendre l'initiative, et non les inférieures.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Le temps est désordonné -- la décadence croît et la vertu est moquée.
L'Homme Supérieur refuse de participer au désordre ambiant.
Si le hexagramme précédent image l'union fructueuse du ciel et de la terre dans un mariage sacré, cette figure montre leur Divorce.
Divorce : L'acte, le processus, ou un exemple de séparation de choses étroitement jointes -- l'état d'être séparé.
Recevoir cette figure sans lignes changeantes suggère que vous êtes séparé de la vérité ou de la vertu, ou que pour le moment du moins, la situation actuelle n'offre aucune possibilité de réconciliation. Dans de telles conditions, il serait insensé de "se marier" au désordre ambiant.
Notez cependant que chaque ligne sauf la troisième montre une sorte d'effort pour réunir ce qui a été séparé. La première montre une alliance d'éléments étroitement liés visant à servir le Travail ; la ligne deux dépeint une sorte d'action de maintien nécessaire pour permettre à un élément supérieur de prévaloir. La troisième ligne identifie des forces récalcitrantes qui empêchent l'union, et quatre dépeint une autre alliance -- une octave supérieure de son corrélat de première ligne. La ligne cinq image une réunification presque complète et six montre la fin du Divorce. Ces images suggèrent que bien que la désunion prévaut, l'énergie dans la situation favorise la connexion.
En ce qui concerne le Jugement :
Platon semble avoir exprimé parfaitement l'idée de Confucius. Dans La République, il fait dire à Socrate que le vrai philosophe, se trouvant dans un environnement mauvais, "ne se joindra pas à la méchanceté de ses semblables, mais il n'est pas non plus capable de résister seul à toutes leurs natures féroces, et donc voyant qu'il ne serait d'aucune utilité à l'État ou à ses amis, et réfléchissant qu'il devrait jeter sa vie sans faire de bien ni à lui-même ni aux autres, il garde le silence, et suit son propre chemin ... il est content, si seulement il peut vivre sa propre vie et être pur de mal ou d'injustice, et partir en paix et de bonne volonté, avec de brillantes espérances." H.G. Creel -- Confucius et la Voie Chinoise