Avancez avec patience et grâce, car votre chemin mène à un potentiel sans limites et nourrissant.
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Development
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Le Réceptif
On fait semblant pour piéger ses adversaires. taoscopy.com
Development 53
Steady progress through gradual development.
↓ Line 3
Le progrès peut mener à la séparation ou à un potentiel non réalisé. Soyez vigilant face aux menaces et protégez ce qui est important.
↓ Line 5
La persistance à travers les défis mène à un succès éventuel. La patience et la persévérance apportent la bonne fortune.
↓ Line 6
Atteindre le plus haut potentiel apporte honneur et reconnaissance. Vos réalisations sont célébrées et apportent bonne fortune.
↓ Le Réceptif2
Énergie réceptive et nourricière; incarner la patience, l'ouverture et le soutien doux. Embrasser le chemin de la souplesse et s'adapter aux circonstances.
Autres titres : Développement, Le Symbole de l'Avancée Progressive, Développement Graduel, Infiltration, Avancement, Croissance, Développement, Gradualité, Progression Dialectique, Pas à Pas, "Plus c'est lent, plus c'est fort." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Progression Graduel montre la bonne fortune accompagnant le mariage d'une jeune fille. La fermeté correcte apporte un avantage.
Wilhelm/Baynes : Développement. La jeune fille est donnée en mariage. Bonne fortune. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Progression Graduel. Le mariage d'une jeune fille apporte la bonne fortune. La persistance dans une voie juste apporte une récompense.
Liu : Développement Graduel. Le mariage d'une fille -- Bonne Fortune. Il est bénéfique de continuer.
Ritsema/Karcher :Infiltration, la féminité se convertit de manière significative. Récolter l'épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de réalisation progressive d'un objectif. Il souligne que progresser par une pénétration diffuse mais constante est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : infiltrez-vous !]
Shaughnessy :Avancement : Pour la jeune fille de revenir est de bon augure ; bénéfique de déterminer.
Cleary (2) :Progression Graduel dans le mariage d'une femme est de bon augure. Il est bénéfique d'être chaste.
Wu : Gradualité indique qu'il est de bon augure pour une femme de se marier et il est avantageux pour elle d'être persévérante.
L'Image
Legge : Un arbre sur la montagne -- l'image de Progression Graduel. L'homme supérieur atteint et nourrit sa vertu extraordinaire pour améliorer les manières du peuple.
Wilhelm/Baynes : Sur la montagne, un arbre : l'image du Développement. Ainsi l'homme supérieur demeure dans la dignité et la vertu, afin d'améliorer les mœurs.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un arbre sur une montagne. L'Homme Supérieur, demeurant dans la sainteté et la vertu, incline le peuple vers la bonté.
Liu : Un arbre sur la montagne symbolise Développement Graduel. L'homme supérieur, en maintenant sa vertu, améliore les coutumes de la société.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant du bois. Infiltration. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation éminente du tao pour améliorer le vulgaire. [Actualiser le tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos ... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a des arbres sur la montagne, croissant progressivement. Ainsi les personnes supérieures demeurent dans la sagacité et améliorent les coutumes.
Cleary (2) : …Les personnes développées améliorent les coutumes en vivant sagement et vertueusement.
Wu : Il y a des arbres sur la montagne ; c'est Gradualité. Le jun zi choisit de vivre dans le quartier connu pour ses normes morales élevées et ses coutumes exemplaires.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'ascension de Progression Graduel ressemble au mariage heureux d'une jeune fille. Les lignes montent à leurs places appropriées, indiquant la réussite. Parce que l'ascension est faite correctement, le sujet du hexagramme est habilité à rectifier son pays. Il est montré comme le dirigeant dynamique à la ligne cinq, central et correct. L'alternance de la Stabilité et de la Pénétration Flexible assure que l'avance est continue.
Legge : Le caractère écrit pour Progression Graduel est ordinairement utilisé dans le sens de progressivement, mais il y a aussi l'idée d'avancer. L'ensemble dénote une avancée progressive comme l'imprégnation de l'eau. Les deux autres hexagrammes qui contiennent l'idée d'avancer sont le numéro trente-cinq, Avancée de la Conscience et le numéro quarante-six,Montée-- chacun exprime sa propre nuance de sens, et ici la nuance est la manière progressive dont l'avance a lieu.
Le thème du hexagramme est l'avancement des hommes aux fonctions de l'État -- comment cela doit se faire progressivement et par étapes successives. Les lignes 2, 3, 4 et 5 sont toutes à leurs places appropriées en tant que dynamiques ou magnétiques, et nous les montons comme par étapes régulières jusqu'au sommet du hexagramme.
Le mariage d'une jeune fille illustre un événement important qui se déroule selon diverses étapes préliminaires qui doivent être correctement effectuées dans un ordre séquentiel. Il en va de même pour l'avancement d'un homme au service de l'État.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Un arbre surgissant du sol est un arbre qui commence à pousser. Un arbre sur une colline est haut et grand. Chaque arbre, lorsqu'il commence à pousser, montre ses branches et ses brindilles s'allongeant progressivement. Chaque matin et chaque soir montrent une certaine différence ; et lorsque l'arbre est haut et grand, qu'il soit de taille ordinaire ou extraordinaire, il a fallu des années pour atteindre ses dimensions."
Commentaire Ajouté : Blofeld ajoute la note suivante à chaque ligne de ce hexagramme : il est plus facile de la lire ici comme son commentaire général. [Les commentaires chinois supplémentaires expliquent que l'oie sauvage est un oiseau qui se déplace vers le soleil. Or, un terme chinois couramment utilisé pour le soleil est YANG, à savoir le principe masculin. Ainsi, l'oiseau symbolise évidemment (sic) une jeune fille cherchant un mari. Son mouvement de la rive du fleuve au rocher, à la terre ferme, à un arbre, à une colline et au continent (qui est dit dans un commentaire signifier péninsule) signifie un mouvement progressif dans une direction inchangée. Du point de vue de la divination, c'est le meilleur cours pour nous, même si le mariage n'est pas notre objectif. Concernant le mariage : la première ligne signifie des commérages, bien que le mariage ne soit pas inapproprié ; la deuxième, un mariage matériellement réussi ; la troisième, un mariage malheureux ; la quatrième, un mariage avec quelqu'un d'extrêmement gentil et attentionné ; la cinquième, un mariage heureux ; la sixième, un mariage avec une figure publique qui a une certaine responsabilité pour le bon ordre dans le royaume et qui réussit dans sa tâche.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'union correcte des forces au sein de la psyché est une question de maturation lente.
L'Homme Supérieur maintient sa volonté et transforme la psyché. "L'exemple est l'école de l'humanité, et ils n'apprendront d'aucune autre manière." -- Burke
C'est l'un des hexagrammes les plus hiérarchiques -- chaque ligne représente une avancée claire par rapport à la position de la ligne précédente, donnant ainsi une image de Progression Graduel. Le véhicule de cette progression est l'oie sauvage, qui apparaît également dans chaque ligne. Une oie est un oiseau -- principalement une créature de l'air, ou du domaine de la pensée ; mais parce qu'elle prospère également sur l'eau ou la terre, l'oie symbolise la pensée qui imprègne les deux catégories inférieures de la conscience -- l'émotion (eau) et la sensation (terre).
Une autre interprétation traditionnelle du motif de l'oie est celle de l'aspect universel de l'âme. L'oie sauvage est capable de se déplacer partout, sur la terre ferme, dans l'eau et dans l'air. C'est l'oiseau d'Hermès, qui est le guide des âmes. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Le progrès de l'oie est graduel, de la rive, ou seuil de la conscience à la ligne un, aux hauteurs de la montagne, ou domaine de l'Esprit à la ligne six. Le fait que ce progrès soit lié à l'idée de mariage dans le Jugement est un indice clair que nous traitons ici de l'idée de l'union des opposés au sein de la psyché. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro onze.) Le message est sans ambiguïté : le processus de croissance psycho-spirituelle est une maturation lente. Il n'y a pas de raccourcis vers l'illumination.
Les maux et les faussetés doivent être éliminés, afin qu'une nouvelle vie qui est la vie du ciel puisse être implantée. Cela ne peut en aucun cas être fait hâtivement ; car chaque mal enraciné avec ses faussetés a une connexion avec tous les maux et leurs faussetés ; et ces maux et faussetés sont innombrables, et leur connexion est si multiple qu'elle ne peut être comprise ... De cela, il est clair que la vie de l'enfer chez l'homme ne peut être soudainement détruite, car si cela était fait soudainement, il expirerait immédiatement ; et que la vie du ciel ne peut être soudainement implantée, car si cela était fait soudainement, il expirerait également. Swedenborg -- Arcana Coelestia
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les plaines sèches. Elle suggère aussi l'idée d'un mari qui part en expédition et ne revient pas, et d'une femme enceinte qui ne nourrira pas son enfant. Il y aura du mal. Le cas symbolisé pourrait être avantageux pour résister aux pillards.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du plateau. L'homme part et ne revient pas. La femme porte un enfant mais ne l'accouche pas. Malheur. Il est avantageux de repousser les voleurs.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers la terre sèche. Le mari part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais l'accouchement de l'enfant est retardé -- malheur ! C'est un moment propice pour châtier les malfaiteurs.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hautes terres. L'homme part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais n'accouche pas. Malheur. Il est bénéfique de se protéger des voleurs. [La peur et la disharmonie sont indiquées par cette ligne.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Le mari châtié, ne revient pas. La femme enceinte, ne nourrit pas. Piège. Récolter : résister à l'illégalité.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre ; Le mari fait campagne mais ne revient pas, la femme est enceinte mais n'accouche pas ; inauspicieux ; bénéfique d'avoir ce qui vole.
Cleary (1) : Les oies progressent graduellement sur un plateau. Le mari qui part en expédition ne revient pas ; la femme qui tombe enceinte ne nourrit pas l'enfant. Malheur. Il est bénéfique de se défendre contre les brigands. [Le malheur survient parce que dans l'utilisation de la force, il est important de s'arrêter au bon endroit et de se défendre contre les brigands, ne pas agir arbitrairement et devenir soi-même un brigand. C'est un progrès graduel dans lequel on est fort mais on perd le contrôle.]
Cleary (2) : Les oies progressent graduellement sur les hauteurs. Etc. Il est bénéfique de se défendre contre les ennemis.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur les hauteurs. Le mari rejoint le service militaire actif, mais ne revient pas ; la femme est enceinte, mais fait une fausse couche. Présage. Pourtant, il est avantageux de se défendre contre les intrus. [Le troisième neuf est trop fort... il veut partir seul et peut s'être perdu ou avoir été capturé.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mari se sépare de ses camarades. La femme a échoué dans sa voie correcte. En résistant aux voleurs, les hommes se préserveraient mutuellement. Wilhelm/Baynes : Il quitte le groupe de ses compagnons. Elle a perdu le bon chemin. Dévotion et protection mutuelle. Blofeld : L'échec du mari à revenir symbolise la séparation de nos compagnons habituels. L'accouchement retardé symbolise notre égarement. La phrase finale indique la volonté de prendre des précautions pour une protection mutuelle. Ritsema/Karcher : Radiance flocking demons indeed. [Démon(iac), CH'OU : possédé par un génie malveillant ; laid, physiquement ou moralement déformé : vil, disgracieux, honteux ; ivre. L'idéogramme : fermentant liqueur et âme...] Lâcher son tao en effet. Céder mutualise la protection en effet. Cleary (2) : Quitter le groupe est honteux. La femme... perd le chemin. Protéger harmonieusement les uns les autres. Wu : Il se sépare de ses camarades. Elle ne prend pas le bon chemin. Parce que les gens s'uniraient pour se protéger mutuellement.
Legge : La ligne trois est dynamique, a dépassé la place centrale pour atteindre le sommet du trigramme inférieur, et n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six. Il est susceptible d'être violent et infructueux dans ses mouvements. Il est comme un mari qui abandonne sa femme, ou une femme qui néglige son enfant. Mais dans le cas supposé, sa force serait finalement utile. "Séparation de ses camarades” signifie qu'il ne trouve pas de corrélat. La femme échoue dans sa voie correcte parce que la ligne est dynamique au lieu de magnétique, et a en plus dépassé la position centrale d'équilibre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme va trop loin et se plonge dans des luttes au-delà de ce qui est requis par les lois naturelles du développement. Il perd son chemin. Sa vie et sa famille sont mises en danger. Il retrouvera son avantage s'il ne provoque pas de conflits mais utilise sa force davantage pour garder sa propre position en accord avec ses ressources et capacités disponibles.
Wing : Si vous provoquez un conflit ou faites une avancée audacieuse et forcée, vous vous mettrez, vous et ceux qui vous sont proches, en danger. C'est un risque insensé en effet. Vous seriez beaucoup plus sage de laisser les choses se développer naturellement et, à la place, de sécuriser ce que vous avez.
Éditeur : C'est une image d'une synthèse avortée : nous voyons Progression Graduel arrêtée et dissipée dans une stagnation stérile. Oie : Sensation et émotion sous l'influence de la pensée. Plaines Sèches : Perspectives infertiles : une zone de spéculation ou d'effort futile. La traduction de Wilhelm de "plateau" souligne une orientation horizontale plutôt que verticale -- renforçant l'image d'aucune augmentation, aucun progrès. Mari et femme : Union de la pensée et du sentiment, de l'intellect et de l'émotion. Enfant : Le produit, l'évolution continue de la pensée et du sentiment au sein de la psyché. Pilleurs : Éléments divisifs et perturbateurs qui provoquent la séparation de ce qui est uni. Cet éloignement met un terme à la progression du Travail. Le “Radiance flocking demons indeed” de Ritsema/Karcher peut représenter des complexes intérieurs, des phobies, des compulsions, etc. La meilleure voie est de se réorganiser et de se défendre contre de nouvelles pertes. La paraphrase de Siu le dit le mieux.
Ainsi [le patient] est encore dans un état indésirablement passif où tout est plutôt incertain et discutable ; ni lui ni moi ne connaissons la fin du voyage. Souvent, ce n'est guère plus qu'une tâtonnement dans les ténèbres égyptiennes. Dans cet état, nous ne devons pas nous attendre à des résultats très surprenants -- l'incertitude est trop grande pour cela. De plus, il y a toujours le risque que ce que nous avons tissé le jour, la nuit le défasse. Le danger est que rien ne soit accompli, que rien ne reste fixé. Jung -- La Pratique de la Psychothérapie
A. Image d'une impasse causée par des forces déséquilibrées de quelque sorte – peut-être une croyance sévèrement limitante. Retirez votre soutien à cette indulgence !
B. La spéculation aride abandonne sa fondation dans la réalité de base. Vous gaspillez votre énergie sur des illusions – rien n'en sortira.
C. Le Logos part, l'Éros avorte -- défendez le Travail.
D. Vous gaspillez de l'énergie dans une entreprise stérile.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers le haut monticule. Cela suggère l'idée d'une femme qui pendant trois ans ne tombe pas enceinte : mais à la fin, l'issue naturelle ne peut être empêchée. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du sommet. Pendant trois ans, la femme n'a pas d'enfant. À la fin, rien ne peut l'empêcher. Bonne fortune.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers le monticule. À la fin, les résultats seront incomparables -- bonne fortune !
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement du sommet de la colline. La femme n'est pas enceinte pendant trois ans. À la fin, rien ne peut la surmonter. Bonne fortune. [Il y aura de la confusion au début, mais de la compréhension plus tard ; après avoir surmonté les obstacles, les choses iront bien dans votre vie.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction du monticule. La femme, pendant trois ans, n'est pas enceinte. En complétant : absolument rien ne la maîtrise. Significatif.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers le monticule : la femme pendant trois ans ne tombe pas enceinte ; à la fin, rien ne la surmonte ; de bon augure.
Cleary (1) : Les oies progressent progressivement vers le sommet d'une montagne. La femme ne conçoit pas pendant trois ans, mais à la fin, rien ne la défait. Bonne fortune.
Cleary (2) : … Après tout, personne ne pourrait la surmonter. C'est de bon augure.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur une colline. La femme n'a pas été enceinte pendant trois ans, mais elle surmonte finalement ses désavantages. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le sujet de la ligne obtiendra ce qu'elle désire. Wilhelm/
Baynes : À la fin, rien ne peut empêcher la bonne fortune. On atteint son souhait. Blofeld : Bonne fortune sous la forme d'une réalisation complète de nos désirs. Ritsema/Karcher : Acquérir la place désirée en effet. Cleary (2) : Obtenir ce qui était souhaité. Wu : Elle obtient ce qu'elle souhaite.
Legge : La ligne cinq est une ligne dynamique dans le siège du dirigeant, et pourtant apparaît ici comme le symbole d'une épouse. D'une manière ou d'une autre, elle a été en désaccord avec, et maintenue en disgrâce par, des ennemis calomniateurs tels que les pillards de la ligne trois ; mais les choses s'arrangent à la fin. L'épouse, sans enfant pendant trois ans, devient enfin mère, et il y a de la bonne fortune. L'épouse aura un enfant ; le ministre et le dirigeant se rencontreront heureusement.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : En raison de la calomnie de personnes trompeuses, l'homme est mal jugé tout en avançant vers une position élevée. Bien que la réconciliation et le progrès en résultent finalement, rien n'est accompli dans l'intervalle.
Wing : À mesure que vous gagnez une position d'influence de plus en plus grande, vous devenez de plus en plus une cible d'attaque. Des personnes trompeuses peuvent vous calomnier, ou vous pouvez même être mal jugé par ceux qui vous sont les plus proches. Parce que vous êtes isolé, rien de significatif ne peut être accompli. Finalement, des communications seront établies et la bonne fortune suivra.
Éditeur : L'image est celle d'un sommet ou d'un objectif quelque peu subordonné aux hauteurs extrêmes de la ligne six. Les récompenses de cette réalisation nécessitent plus de temps pour se consolider.
Sur le plan biologique, les éléments irréconciliables du père et de la mère, du mâle et de la femelle, sont réconciliés à un nouveau niveau dans l'enfant, qui porte en lui-même des caractéristiques physiques et des composants psychologiques dérivés des deux parents. Il n'est donc pas surprenant que dans les images de l'inconscient, un enfant apparaisse fréquemment comme le symbole de la réconciliation sur le plan psychologique au sein de l'individu. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. Un problème retardé se résout en temps voulu.
B. Un travail prolongé aboutit à une synthèse éventuelle.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les grandes hauteurs au-delà. Leurs plumes peuvent être utilisées comme ornements. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement des hauteurs nuageuses. Ses plumes peuvent être utilisées pour la danse sacrée. Bonne fortune.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers le continent. Ses plumes peuvent être utilisées à des fins rituelles -- bonne fortune !
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hauteurs nuageuses. Ses plumes peuvent être utilisées dans la décoration rituelle. Bonne fortune. [Vous réaliserez une entreprise significative avec l'aide de quelqu'un.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Ses plumes permettent de profiter des fondamentaux activants. Significatif.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre : ses plumes peuvent être utilisées comme emblèmes ; de bon augure.
Cleary (1) : Les oies avancent progressivement vers le sol plat ; leurs plumes peuvent être utilisées pour les cérémonies. Bonne fortune.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement dans les nuages. Ses plumes peuvent être utilisées pour le décorum. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'objet et le caractère du sujet de la ligne ne peuvent être perturbés. Wilhelm/Baynes : Il ne doit pas être déconcerté. Blofeld : La phrase sur les plumes indique que désormais le désordre ne peut prévaloir. [La conception chinoise traditionnelle du bon gouvernement, du bon ordre au sein de la famille, etc., accorde un rôle important au rituel en raison de son efficacité à inciter les gens à considérer leurs devoirs avec solennité et parce qu'il aide à rendre tout plus ordonné.]Ritsema/Karcher : Ne pas permettre le désordre en effet. Cleary (2) : Ils ne peuvent être mis en désordre. Wu : Ne le gâchez pas.
Legge : Le sujet de la sixième ligne a atteint le sommet de l'hexagramme. Il n'y a plus d'avancée pour lui, et il n'a pas de corrélat. Il travaillera pour l'État et vérifiera l'auspice dérivé des plumes ornementales des oies.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme atteint le sommet, termine son travail et laisse une inspiration pour le monde à suivre.
Wing : Alors que vous atteignez les plus grandes hauteurs dans votre ascension, vous devenez un exemple pour les autres. Vous êtes imité par ceux qui vous admirent, et cela en soi est le plus grand éloge. Il y a de la bonne fortune pour tous les concernés.
Éditeur : La plupart des traductions soulignent que l'utilisation des plumes est à des fins rituelles ou sacrées. Une plume utilisée dans un rituel religieux suggère des pensées spirituelles, des concepts, des vérités, des aspirations, des idéaux, etc. "Les grandes hauteurs au-delà" seraient le domaine des réalités ultimes et des vérités éternelles auxquelles on aspire. Puisque l'une des idées centrales de l'hexagramme est la contraction d'un mariage, cette ligne suggère la consommation de ce mariage, et les références religieuses indiquent qu'il s'agit d'un hieros gamos, ou mariage sacré. Si nous combinons l'image de Legge des ornements avec l'idée des rites religieux, le concept chinois de l'attitude appropriée pour le sacrifice émerge :
Dans le sacrifice religieux ... l'important est l'attitude, surtout la sincérité, dans la performance. Ces sacrifices sont des "ornements" ou des manifestations raffinées d'une attitude intérieure. D.H. Smith --Confucius
A. L'image suggère une synthèse spirituelle. L'énergie a été transformée -- la progression dialectique a été réussie.
B. La ligne peut suggérer l'idée d'un sacrifice que l'on fait au nom de l'Œuvre.
Autres titres : Le Réceptif, Le Symbole de la Terre, Soumission, Le Principe Passif, Champ, Le Flux, Service Réceptif, Yin, Réponse Naturelle, Le Porteur
Jugement
Legge : Le Magnétique signifie le succès par la docilité d'une jument. Si l'homme supérieur prend l'initiative, il s'égare, mais s'il suit, il trouve son seigneur. Il est avantageux de trouver ses amis au sud-ouest, et de les perdre au nord-est. Par une fermeté passive correcte, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le Réceptif apporte un succès sublime, favorisant par la persévérance d'une jument. Si l'homme supérieur entreprend quelque chose et essaie de diriger, il s'égare ; mais s'il suit, il trouve des conseils. Il est favorable de trouver des amis à l'ouest et au sud, de renoncer à des amis à l'est et au nord. La persévérance tranquille apporte la bonne fortune.
Blofeld : Le Principe Passif. Succès sublime ! Son présage est une jument, symbolisant l'avantage. L'Homme Supérieur a un objectif et se met en route pour l'atteindre. Au début, il s'égare, mais plus tard, il retrouve ses repères. Il est avantageux de gagner des amis à l'ouest et au sud, mais des amis à l'est et au nord nous seront perdus. La persistance paisible et juste apporte la bonne fortune.
Liu : Le Réceptif : grand succès. Bénéficiant de la qualité d'une jument -- persévérance. L'homme supérieur a une entreprise ; au début, il s'égarera, mais plus tard, il recevra des conseils. Il peut trouver un ami au sud-ouest et perdre des amis au nord-est. Paix et continuité. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Champ : Croissance de printemps, récolte, épreuve de la jument.
Un chun tzu possède une direction. Auparavant illusion, ensuite acquisition. Un seigneur récolte. Ouest Sud : acquisition de partenariat. Est Nord : perte de partenariat. Épreuve tranquille significative. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de pouvoir structurant primordial confronté à de nombreuses forces et obstacles. Il souligne que céder pour servir et produire des résultats, l'action de Champ, est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de céder !]
Shaughnessy : Le Flux : Réception primordiale ; bénéfique pour la détermination d'une jument ; le gentleman a un endroit où aller, est d'abord perdu mais gagne plus tard son dirigeant ; bénéfique au sud-ouest pour gagner un ami, au nord-est pour perdre un ami ; la détermination contente est de bon augure.
Cleary(1) : Avec la terre, la créativité et le développement sont réalisés dans la fidélité de la jument. La personne supérieure a un endroit où aller. En prenant la tête, on s'égare ; en suivant, on trouve le maître. Il est bénéfique de gagner des compagnons au sud-ouest et de perdre des compagnons au nord-est. La stabilité dans la rectitude est bonne.
Cleary(2) : Le créatif est réussi. Il est bénéfique d'être correct comme une jument. Les personnes avec un potentiel de développement ont un objectif ; si elles avancent avant cela, elles se perdront. Si elles suivent, elles bénéficient du directeur. La compagnie se trouve au sud-ouest ; la compagnie se perd au nord-est. La stabilité et la rectitude sont de bon augure.
Wu : Le Porteur est primordial, omniprésent, prospère, et a la persévérance d'une jument. Quand le jun zi va entreprendre une tâche, il perdra sa direction s'il dirige, et il trouvera des conseils s'il suit. Cela sera avantageux. S'il va au sud ou à l'ouest, il gagnera des amis ; s'il va au nord ou à l'est, il les perdra. S'il peut être content et sincère, il aura de la bonne fortune.
L'Image
Legge : La capacité et le pouvoir de soutien de la Terre sont montrés dans Le Magnétique. L'homme supérieur soutient les hommes et les choses avec sa grande vertu.
Wilhelm/Baynes : La condition de la terre est la dévotion réceptive. Ainsi l'homme supérieur qui a de l'ampleur de caractère porte le monde extérieur.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise la passivité des forces terrestres. L'Homme Supérieur affiche la plus haute vertu en embrassant toutes choses.
Liu : La condition de la terre est celle du Réceptif. L'homme supérieur a la grandeur de caractère pour supporter tout dans le monde.
Ritsema/Karcher : Potentiel de la terre : Champ. Un chun tzu utilise le tao actualisé munificent pour porter les êtres. [Actualiser le tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary(1) : La configuration de la terre est réceptive ; les personnes supérieures soutiennent
les autres avec chaleur.
Cleary(2) : L'attitude de la terre est la réceptivité. Ainsi les dirigeants soutiennent les gens avec une riche vertu.
Wu : Le Porteur symbolise les caractéristiques physiques et les ressources de la terre. Ainsi le jun zi utilise sa vertu immense pour assumer ses responsabilités.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Toutes les choses doivent leur naissance à la grande capacité originatrice de Le Magnétique -- il reçoit docilement les influences du Ciel. Sa grandeur contient et soutient toutes les choses, et sa capacité correspond au pouvoir illimité de Le Dynamique. Sa compréhension est large, sa brillance grande, et à travers elle toutes les choses sont pleinement développées. La jument est une créature de la terre, avec un pouvoir illimité de traverser la terre. Elle est douce et docile, avec de l'endurance et une capacité de travail. Telle est la voie de l'homme supérieur. S'il prend l'initiative, il perd son chemin ; s'il suit, il le retrouve. Au sud-ouest, il marchera avec les siens. Perdre des amis au nord-est signifie qu'il s'en débarrasse bien. La fermeté passive correcte de l'homme supérieur imite la capacité illimitée de la terre.
Legge : Les mêmes attributs sont attribués à Le Magnétique que dans le hexagramme précédent à Le Dynamique -- mais avec une différence : Le Dynamique originate, Le Magnétique produit, ou donne naissance à ce qui a été originaire. Cette figure, faite de six lignes divisées, symbolise l'idée de subordination et de docilité. L'homme supérieur décrit ici ne doit pas prendre l'initiative, et en suivant, il trouvera son seigneur – le sujet deLe Dynamique. La fermeté correcte est analogue à une jument -- docile et forte, mais une créature pour le service de l'homme. Que ce ne soit pas le sexe de l'animal qui soit primordial est clair par la mention de l'homme supérieur et de son seigneur.
L'homme supérieur amènera ses amis avec lui pour servir le dirigeant. Le sud-ouest est la direction propre àLe Magnétique.Le nord-est est la direction propre au trigramme de la Montagne -- d'où une direction d'obstruction et d'impasse, l'opposé de la réceptivité magnétique. Ainsi l'injonction de chercher des amis qui sont réceptifs, et d'éviter ceux qui sont récalcitrants.
Concernant L'Image, Lin Hsi-yuan dit : "L'homme supérieur, dans sa seule personne, soutient le fardeau de tout sous le ciel. Les gens ordinaires dépendent de lui pour leur repos et leur plaisir. Les oiseaux et les bêtes et les choses rampantes, et les tribus du royaume végétal, dépendent de lui pour l'accomplissement de leur être destiné. S'il a un esprit étroit et une vertu froide, comment peut-il les aider ? Leur espoir en lui serait vain."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'ego porte le fardeau de l'Œuvre. Le succès se trouve dans la conformité à la volonté du Soi.
L'Homme Supérieur soutient l'Œuvre à travers ses nombreuses transformations.
En termes de symbolisme de l'Œuvre, le deuxième hexagramme montre clairement le rôle approprié de l'ego comme étant réceptif à la volonté du Soi. La métaphore sexuelle, homme-femme, doit être interprétée comme une polarité. L'ego, habitant un corps physique, est le lien psychologique qui connecte la dimension matérielle de l'espace-temps avec le monde de la pensée où réside le Soi. Être réceptif à l'influence du Soi, c'est permettre à son énergie de travailler à travers l'ego-corps pour atteindre son but. Cette réceptivité semblable à la terre est vue comme une qualité féminine, tandis que la force dynamique céleste émanant du Soi est vue comme masculine. La Terre signifie le corps dans l'espace-temps, et le Ciel signifie le royaume de la pensée transcendant l'espace-temps -- le Plérôme des gnostiques que Jung a appelé l'Inconscient Collectif. Le concept se trouve aussi dans la Kabbale :
Je suis la Porte de la Vie, Le passage du monde des idées Dans le monde de la forme... Maintenant, en tant que Daleth [la Porte], Je me présente comme le Portail Par lequel la vie, Éternelle et Illimitée, Entre dans le royaume de la création temporelle et limitée... Je suis le ventre fécond D'où toutes les créatures ont leur naissance.
P.F. Case -- Le Livre des Jetons
Le message dans le Jugement indique clairement le rôle approprié de l'ego –
"Si l'homme supérieur prend l'initiative, il s'égare." Cela est complété par l'image d'une jument docile qui porte sans se plaindre sa charge. En effet, pendant certaines phases de l'Œuvre, il devient douloureusement évident que l'ego est vraiment juste une bête de somme. Le Soi est au-delà de notre pleine compréhension, et parfois il nous utilise comme si nous étions un outil jetable -- ce que, dans une certaine mesure, nous sommes. Ce n'est qu'en réalisant que notre existence dans l'espace-temps consiste principalement en illusions et que le Soi est la seule chose réelle dans nos vies, que nous pouvons accepter l'Œuvre comme le devoir pour lequel nous avons été créés.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez la relation ego-Soi dans les hexagrammes un et deux avec celle dans les hexagrammes sept et huit.