Autres titres : Développement, Le Symbole de l'Avancée Progressive, Développement Graduel, Infiltration, Avancement, Croissance, Développement, Gradualité, Progression Dialectique, Pas à Pas, "Plus c'est lent, plus c'est fort." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Progression Graduel montre la bonne fortune accompagnant le mariage d'une jeune fille. La fermeté correcte apporte un avantage.
Wilhelm/Baynes : Développement. La jeune fille est donnée en mariage. Bonne fortune. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Progression Graduel. Le mariage d'une jeune fille apporte la bonne fortune. La persistance dans une voie juste apporte une récompense.
Liu : Développement Graduel. Le mariage d'une fille -- Bonne Fortune. Il est bénéfique de continuer.
Ritsema/Karcher :Infiltration, la féminité se convertit de manière significative. Récolter l'épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de réalisation progressive d'un objectif. Il souligne que progresser par une pénétration diffuse mais constante est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : infiltrez-vous !]
Shaughnessy :Avancement : Pour la jeune fille de revenir est de bon augure ; bénéfique de déterminer.
Cleary (2) :Progression Graduel dans le mariage d'une femme est de bon augure. Il est bénéfique d'être chaste.
Wu : Gradualité indique qu'il est de bon augure pour une femme de se marier et il est avantageux pour elle d'être persévérante.
L'Image
Legge : Un arbre sur la montagne -- l'image de Progression Graduel. L'homme supérieur atteint et nourrit sa vertu extraordinaire pour améliorer les manières du peuple.
Wilhelm/Baynes : Sur la montagne, un arbre : l'image du Développement. Ainsi l'homme supérieur demeure dans la dignité et la vertu, afin d'améliorer les mœurs.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un arbre sur une montagne. L'Homme Supérieur, demeurant dans la sainteté et la vertu, incline le peuple vers la bonté.
Liu : Un arbre sur la montagne symbolise Développement Graduel. L'homme supérieur, en maintenant sa vertu, améliore les coutumes de la société.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant du bois. Infiltration. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation éminente du tao pour améliorer le vulgaire. [Actualiser le tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos ... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a des arbres sur la montagne, croissant progressivement. Ainsi les personnes supérieures demeurent dans la sagacité et améliorent les coutumes.
Cleary (2) : …Les personnes développées améliorent les coutumes en vivant sagement et vertueusement.
Wu : Il y a des arbres sur la montagne ; c'est Gradualité. Le jun zi choisit de vivre dans le quartier connu pour ses normes morales élevées et ses coutumes exemplaires.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'ascension de Progression Graduel ressemble au mariage heureux d'une jeune fille. Les lignes montent à leurs places appropriées, indiquant la réussite. Parce que l'ascension est faite correctement, le sujet du hexagramme est habilité à rectifier son pays. Il est montré comme le dirigeant dynamique à la ligne cinq, central et correct. L'alternance de la Stabilité et de la Pénétration Flexible assure que l'avance est continue.
Legge : Le caractère écrit pour Progression Graduel est ordinairement utilisé dans le sens de progressivement, mais il y a aussi l'idée d'avancer. L'ensemble dénote une avancée progressive comme l'imprégnation de l'eau. Les deux autres hexagrammes qui contiennent l'idée d'avancer sont le numéro trente-cinq, Avancée de la Conscience et le numéro quarante-six,Montée-- chacun exprime sa propre nuance de sens, et ici la nuance est la manière progressive dont l'avance a lieu.
Le thème du hexagramme est l'avancement des hommes aux fonctions de l'État -- comment cela doit se faire progressivement et par étapes successives. Les lignes 2, 3, 4 et 5 sont toutes à leurs places appropriées en tant que dynamiques ou magnétiques, et nous les montons comme par étapes régulières jusqu'au sommet du hexagramme.
Le mariage d'une jeune fille illustre un événement important qui se déroule selon diverses étapes préliminaires qui doivent être correctement effectuées dans un ordre séquentiel. Il en va de même pour l'avancement d'un homme au service de l'État.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Un arbre surgissant du sol est un arbre qui commence à pousser. Un arbre sur une colline est haut et grand. Chaque arbre, lorsqu'il commence à pousser, montre ses branches et ses brindilles s'allongeant progressivement. Chaque matin et chaque soir montrent une certaine différence ; et lorsque l'arbre est haut et grand, qu'il soit de taille ordinaire ou extraordinaire, il a fallu des années pour atteindre ses dimensions."
Commentaire Ajouté : Blofeld ajoute la note suivante à chaque ligne de ce hexagramme : il est plus facile de la lire ici comme son commentaire général. [Les commentaires chinois supplémentaires expliquent que l'oie sauvage est un oiseau qui se déplace vers le soleil. Or, un terme chinois couramment utilisé pour le soleil est YANG, à savoir le principe masculin. Ainsi, l'oiseau symbolise évidemment (sic) une jeune fille cherchant un mari. Son mouvement de la rive du fleuve au rocher, à la terre ferme, à un arbre, à une colline et au continent (qui est dit dans un commentaire signifier péninsule) signifie un mouvement progressif dans une direction inchangée. Du point de vue de la divination, c'est le meilleur cours pour nous, même si le mariage n'est pas notre objectif. Concernant le mariage : la première ligne signifie des commérages, bien que le mariage ne soit pas inapproprié ; la deuxième, un mariage matériellement réussi ; la troisième, un mariage malheureux ; la quatrième, un mariage avec quelqu'un d'extrêmement gentil et attentionné ; la cinquième, un mariage heureux ; la sixième, un mariage avec une figure publique qui a une certaine responsabilité pour le bon ordre dans le royaume et qui réussit dans sa tâche.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'union correcte des forces au sein de la psyché est une question de maturation lente.
L'Homme Supérieur maintient sa volonté et transforme la psyché. "L'exemple est l'école de l'humanité, et ils n'apprendront d'aucune autre manière." -- Burke
C'est l'un des hexagrammes les plus hiérarchiques -- chaque ligne représente une avancée claire par rapport à la position de la ligne précédente, donnant ainsi une image de Progression Graduel. Le véhicule de cette progression est l'oie sauvage, qui apparaît également dans chaque ligne. Une oie est un oiseau -- principalement une créature de l'air, ou du domaine de la pensée ; mais parce qu'elle prospère également sur l'eau ou la terre, l'oie symbolise la pensée qui imprègne les deux catégories inférieures de la conscience -- l'émotion (eau) et la sensation (terre).
Une autre interprétation traditionnelle du motif de l'oie est celle de l'aspect universel de l'âme. L'oie sauvage est capable de se déplacer partout, sur la terre ferme, dans l'eau et dans l'air. C'est l'oiseau d'Hermès, qui est le guide des âmes. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Le progrès de l'oie est graduel, de la rive, ou seuil de la conscience à la ligne un, aux hauteurs de la montagne, ou domaine de l'Esprit à la ligne six. Le fait que ce progrès soit lié à l'idée de mariage dans le Jugement est un indice clair que nous traitons ici de l'idée de l'union des opposés au sein de la psyché. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro onze.) Le message est sans ambiguïté : le processus de croissance psycho-spirituelle est une maturation lente. Il n'y a pas de raccourcis vers l'illumination.
Les maux et les faussetés doivent être éliminés, afin qu'une nouvelle vie qui est la vie du ciel puisse être implantée. Cela ne peut en aucun cas être fait hâtivement ; car chaque mal enraciné avec ses faussetés a une connexion avec tous les maux et leurs faussetés ; et ces maux et faussetés sont innombrables, et leur connexion est si multiple qu'elle ne peut être comprise ... De cela, il est clair que la vie de l'enfer chez l'homme ne peut être soudainement détruite, car si cela était fait soudainement, il expirerait immédiatement ; et que la vie du ciel ne peut être soudainement implantée, car si cela était fait soudainement, il expirerait également. Swedenborg -- Arcana Coelestia
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre les oies s'approchant progressivement des grands rochers, où elles mangent et boivent joyeusement et à l'aise. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement de la falaise. Manger et boire en paix et en harmonie. Bonne fortune.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers le rocher. Manger et boire joyeusement -- bonne fortune.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement d'un gros rocher. Elle mange et boit joyeusement. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction de la pierre. Boire et se nourrir : festoyer, festoyer. Significatif.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la pente : vin et nourriture débordants ; de bon augure.
Cleary (1) : Les oies avancent progressivement sur les rochers ; elles mangent et boivent joyeusement. Bonne fortune.
Cleary (2) : Les oies avancent progressivement sur un rocher ; etc. C'est de bon augure.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur un gros rocher. Il y a de la joie à manger et boire. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elles mangent et boivent joyeusement, mais pas sans avoir gagné leur nourriture. Wilhelm/Baynes : Il ne se contente pas de manger à sa faim. Blofeld : Bonne fortune sous forme de nourriture délicate et abondante. Ritsema/Karcher : Pas de simple satiété en effet. Cleary (2) : Elles ne se gavent pas simplement par oisiveté. Wu : Pas pour le plaisir de la gourmandise.
Legge : Les oies ont avancé à la ligne deux, et il en va de même pour l'officier, bien qu'elle ne soit pas mentionnée. La ligne deux est magnétique, humble et centrale, et a un corrélat approprié dans la cinquième ligne. D'où le bon présage.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme surmonte bientôt son insécurité initiale. Il acquiert une bonne position, gagne un revenu raisonnable et profite de la compagnie de ses camarades.
Wing : Vous êtes dans une position sécurisée. Les activités qui se trouvent sur la route à venir consolideront davantage votre développement. Vous pouvez vous sentir libre de partager votre bonne fortune et votre sécurité avec les autres.
Éditeur : La première ligne décrit la confusion alors qu'une nouvelle situation commence à se développer ; la ligne deux suggère que cette nouvelle force a établi une tête de pont et se consolide maintenant (se nourrit) pour un avancement ultérieur.
Sans le développement de l'ego et sa discipline, la croissance de la pensée moderne, de la science moderne, de la technologie moderne aurait été impossible. L'intelligence de l'homme n'a apparemment pas augmenté -- en tout cas, pas pendant les temps historiques -- mais sa capacité à la gouverner et à la diriger s'est énormément développée. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. L'image dépeint la consolidation d'une position.
B. Nourrissez vos avantages nouvellement acquis.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les plaines sèches. Elle suggère aussi l'idée d'un mari qui part en expédition et ne revient pas, et d'une femme enceinte qui ne nourrira pas son enfant. Il y aura du mal. Le cas symbolisé pourrait être avantageux pour résister aux pillards.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du plateau. L'homme part et ne revient pas. La femme porte un enfant mais ne l'accouche pas. Malheur. Il est avantageux de repousser les voleurs.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers la terre sèche. Le mari part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais l'accouchement de l'enfant est retardé -- malheur ! C'est un moment propice pour châtier les malfaiteurs.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hautes terres. L'homme part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais n'accouche pas. Malheur. Il est bénéfique de se protéger des voleurs. [La peur et la disharmonie sont indiquées par cette ligne.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Le mari châtié, ne revient pas. La femme enceinte, ne nourrit pas. Piège. Récolter : résister à l'illégalité.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre ; Le mari fait campagne mais ne revient pas, la femme est enceinte mais n'accouche pas ; inauspicieux ; bénéfique d'avoir ce qui vole.
Cleary (1) : Les oies progressent graduellement sur un plateau. Le mari qui part en expédition ne revient pas ; la femme qui tombe enceinte ne nourrit pas l'enfant. Malheur. Il est bénéfique de se défendre contre les brigands. [Le malheur survient parce que dans l'utilisation de la force, il est important de s'arrêter au bon endroit et de se défendre contre les brigands, ne pas agir arbitrairement et devenir soi-même un brigand. C'est un progrès graduel dans lequel on est fort mais on perd le contrôle.]
Cleary (2) : Les oies progressent graduellement sur les hauteurs. Etc. Il est bénéfique de se défendre contre les ennemis.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur les hauteurs. Le mari rejoint le service militaire actif, mais ne revient pas ; la femme est enceinte, mais fait une fausse couche. Présage. Pourtant, il est avantageux de se défendre contre les intrus. [Le troisième neuf est trop fort... il veut partir seul et peut s'être perdu ou avoir été capturé.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mari se sépare de ses camarades. La femme a échoué dans sa voie correcte. En résistant aux voleurs, les hommes se préserveraient mutuellement. Wilhelm/Baynes : Il quitte le groupe de ses compagnons. Elle a perdu le bon chemin. Dévotion et protection mutuelle. Blofeld : L'échec du mari à revenir symbolise la séparation de nos compagnons habituels. L'accouchement retardé symbolise notre égarement. La phrase finale indique la volonté de prendre des précautions pour une protection mutuelle. Ritsema/Karcher : Radiance flocking demons indeed. [Démon(iac), CH'OU : possédé par un génie malveillant ; laid, physiquement ou moralement déformé : vil, disgracieux, honteux ; ivre. L'idéogramme : fermentant liqueur et âme...] Lâcher son tao en effet. Céder mutualise la protection en effet. Cleary (2) : Quitter le groupe est honteux. La femme... perd le chemin. Protéger harmonieusement les uns les autres. Wu : Il se sépare de ses camarades. Elle ne prend pas le bon chemin. Parce que les gens s'uniraient pour se protéger mutuellement.
Legge : La ligne trois est dynamique, a dépassé la place centrale pour atteindre le sommet du trigramme inférieur, et n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six. Il est susceptible d'être violent et infructueux dans ses mouvements. Il est comme un mari qui abandonne sa femme, ou une femme qui néglige son enfant. Mais dans le cas supposé, sa force serait finalement utile. "Séparation de ses camarades” signifie qu'il ne trouve pas de corrélat. La femme échoue dans sa voie correcte parce que la ligne est dynamique au lieu de magnétique, et a en plus dépassé la position centrale d'équilibre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme va trop loin et se plonge dans des luttes au-delà de ce qui est requis par les lois naturelles du développement. Il perd son chemin. Sa vie et sa famille sont mises en danger. Il retrouvera son avantage s'il ne provoque pas de conflits mais utilise sa force davantage pour garder sa propre position en accord avec ses ressources et capacités disponibles.
Wing : Si vous provoquez un conflit ou faites une avancée audacieuse et forcée, vous vous mettrez, vous et ceux qui vous sont proches, en danger. C'est un risque insensé en effet. Vous seriez beaucoup plus sage de laisser les choses se développer naturellement et, à la place, de sécuriser ce que vous avez.
Éditeur : C'est une image d'une synthèse avortée : nous voyons Progression Graduel arrêtée et dissipée dans une stagnation stérile. Oie : Sensation et émotion sous l'influence de la pensée. Plaines Sèches : Perspectives infertiles : une zone de spéculation ou d'effort futile. La traduction de Wilhelm de "plateau" souligne une orientation horizontale plutôt que verticale -- renforçant l'image d'aucune augmentation, aucun progrès. Mari et femme : Union de la pensée et du sentiment, de l'intellect et de l'émotion. Enfant : Le produit, l'évolution continue de la pensée et du sentiment au sein de la psyché. Pilleurs : Éléments divisifs et perturbateurs qui provoquent la séparation de ce qui est uni. Cet éloignement met un terme à la progression du Travail. Le “Radiance flocking demons indeed” de Ritsema/Karcher peut représenter des complexes intérieurs, des phobies, des compulsions, etc. La meilleure voie est de se réorganiser et de se défendre contre de nouvelles pertes. La paraphrase de Siu le dit le mieux.
Ainsi [le patient] est encore dans un état indésirablement passif où tout est plutôt incertain et discutable ; ni lui ni moi ne connaissons la fin du voyage. Souvent, ce n'est guère plus qu'une tâtonnement dans les ténèbres égyptiennes. Dans cet état, nous ne devons pas nous attendre à des résultats très surprenants -- l'incertitude est trop grande pour cela. De plus, il y a toujours le risque que ce que nous avons tissé le jour, la nuit le défasse. Le danger est que rien ne soit accompli, que rien ne reste fixé. Jung -- La Pratique de la Psychothérapie
A. Image d'une impasse causée par des forces déséquilibrées de quelque sorte – peut-être une croyance sévèrement limitante. Retirez votre soutien à cette indulgence !
B. La spéculation aride abandonne sa fondation dans la réalité de base. Vous gaspillez votre énergie sur des illusions – rien n'en sortira.
C. Le Logos part, l'Éros avorte -- défendez le Travail.
D. Vous gaspillez de l'énergie dans une entreprise stérile.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers le haut monticule. Cela suggère l'idée d'une femme qui pendant trois ans ne tombe pas enceinte : mais à la fin, l'issue naturelle ne peut être empêchée. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du sommet. Pendant trois ans, la femme n'a pas d'enfant. À la fin, rien ne peut l'empêcher. Bonne fortune.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers le monticule. À la fin, les résultats seront incomparables -- bonne fortune !
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement du sommet de la colline. La femme n'est pas enceinte pendant trois ans. À la fin, rien ne peut la surmonter. Bonne fortune. [Il y aura de la confusion au début, mais de la compréhension plus tard ; après avoir surmonté les obstacles, les choses iront bien dans votre vie.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction du monticule. La femme, pendant trois ans, n'est pas enceinte. En complétant : absolument rien ne la maîtrise. Significatif.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers le monticule : la femme pendant trois ans ne tombe pas enceinte ; à la fin, rien ne la surmonte ; de bon augure.
Cleary (1) : Les oies progressent progressivement vers le sommet d'une montagne. La femme ne conçoit pas pendant trois ans, mais à la fin, rien ne la défait. Bonne fortune.
Cleary (2) : … Après tout, personne ne pourrait la surmonter. C'est de bon augure.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur une colline. La femme n'a pas été enceinte pendant trois ans, mais elle surmonte finalement ses désavantages. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le sujet de la ligne obtiendra ce qu'elle désire. Wilhelm/
Baynes : À la fin, rien ne peut empêcher la bonne fortune. On atteint son souhait. Blofeld : Bonne fortune sous la forme d'une réalisation complète de nos désirs. Ritsema/Karcher : Acquérir la place désirée en effet. Cleary (2) : Obtenir ce qui était souhaité. Wu : Elle obtient ce qu'elle souhaite.
Legge : La ligne cinq est une ligne dynamique dans le siège du dirigeant, et pourtant apparaît ici comme le symbole d'une épouse. D'une manière ou d'une autre, elle a été en désaccord avec, et maintenue en disgrâce par, des ennemis calomniateurs tels que les pillards de la ligne trois ; mais les choses s'arrangent à la fin. L'épouse, sans enfant pendant trois ans, devient enfin mère, et il y a de la bonne fortune. L'épouse aura un enfant ; le ministre et le dirigeant se rencontreront heureusement.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : En raison de la calomnie de personnes trompeuses, l'homme est mal jugé tout en avançant vers une position élevée. Bien que la réconciliation et le progrès en résultent finalement, rien n'est accompli dans l'intervalle.
Wing : À mesure que vous gagnez une position d'influence de plus en plus grande, vous devenez de plus en plus une cible d'attaque. Des personnes trompeuses peuvent vous calomnier, ou vous pouvez même être mal jugé par ceux qui vous sont les plus proches. Parce que vous êtes isolé, rien de significatif ne peut être accompli. Finalement, des communications seront établies et la bonne fortune suivra.
Éditeur : L'image est celle d'un sommet ou d'un objectif quelque peu subordonné aux hauteurs extrêmes de la ligne six. Les récompenses de cette réalisation nécessitent plus de temps pour se consolider.
Sur le plan biologique, les éléments irréconciliables du père et de la mère, du mâle et de la femelle, sont réconciliés à un nouveau niveau dans l'enfant, qui porte en lui-même des caractéristiques physiques et des composants psychologiques dérivés des deux parents. Il n'est donc pas surprenant que dans les images de l'inconscient, un enfant apparaisse fréquemment comme le symbole de la réconciliation sur le plan psychologique au sein de l'individu. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. Un problème retardé se résout en temps voulu.
B. Un travail prolongé aboutit à une synthèse éventuelle.
Autres Titres : Folie de la Jeunesse, Le Symbole du Voile, Immaturité, Croissance Non Cultivée, Jeunesse, Acquérir de l'Expérience, Ignorance de la Jeunesse, Enveloppement, Folie, Obscurité "Souvent, le Yi Jing utilise cet hexagramme pour nous montrer que nous ne devrions pas poser cette question." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Inexpérience signifie progrès et succès. Je ne cherche pas le jeune inexpérimenté, mais il me cherche. Lorsqu'il montre la sincérité propre à la divination, je l'instruis. S'il demande deux ou trois fois, cela devient gênant, et je n'instruis pas les gênants. La fermeté correcte apporte un avantage.
Wilhelm/Baynes :Folie de la Jeunesse a du succès. Ce n'est pas moi qui cherche le jeune fou ; le jeune fou me cherche. À la première consultation de l'oracle, je l'informe. S'il demande deux ou trois fois, c'est de l'importunité. S'il importune, je ne lui donne pas d'informations. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Immaturité. Bonne fortune ! Je ne suis pas de ceux qui cherchent les jeunes non cultivés, mais si un tel jeune me cherche, je lirai et expliquerai d'abord les présages. Cependant, s'il me demande plusieurs fois, à cause de son importunité, je n'expliquerai plus rien. Le présage indique un besoin de direction appropriée. [Cet hexagramme suggère l'entêtement (le trigramme supérieur) émanant de la douceur de l'utérus (le trigramme inférieur). Bien qu'il arrive parfois que la précipitation juvénile réussisse là où les conseils sobres échouent, il est néanmoins du devoir de l'homme mûr de cultiver l'esprit des jeunes et de répondre, dans la mesure du raisonnable, à leurs demandes de conseils. En tant que présage, cet hexagramme peut être pris pour impliquer un cas où une certaine précipitation peut mener au succès, mais où les personnes âgées ne sont pas exemptées du devoir de guider les jeunes. Il y a aussi une suggestion que le Livre des Changements lui-même, bien qu'entièrement réceptif à ceux qui adoptent la bonne approche, ne tolérera pas l'importunité sous forme de questions triviales ou de tentatives de renverser ses jugements par des questions supplémentaires. Que le présage puisse être pris pour signifier que nous devrions aller de l'avant avec un projet téméraire ou qu'il est temps pour nous de restreindre la précipitation juvénile de quelqu'un dépendra de la nature de l'enquête, des personnes concernées et des lignes mouvantes particulières impliquées dans la réponse.]
Liu : Ce n'est pas moi qui le cherche, le jeune me cherche. La première fois qu'il demande, je réponds ; mais s'il demande encore et encore, c'est une gêne : pas de réponse. Bénéfice pour la continuité.
Ritsema/Karcher : Enveloppement, Croissance. En aucun cas moi cherchant l'Enveloppement juvénile. L'Enveloppement juvénile me cherche. La consultation initiale de l'oracle notifie. Deux fois, trois fois : obscurcissement. Obscurcissement, par conséquent pas de notification. Récolter l'Essai. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dissimulation et de conscience voilée. Il souligne qu'accepter activement cette dissimulation pour favoriser la croissance est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Folie : Réception ; ce n'est pas nous qui cherchons la folie juvénile ; la folie juvénile nous cherche. La divination initiale par l'achillée est de bon augure, mais si elle est prolongée deux ou trois fois, étant prolongée alors elle n'est pas de bon augure ; bénéfique de déterminer.
Cleary(1) : Dans l'obscurité est le développement. Ce n'est pas que je cherche l'innocence naïve ; l'innocence naïve me cherche. Le premier augure informe ; le deuxième et le troisième souillent. La souillure n'informe pas. Il est bénéfique d'être correct.
Cleary(2) :Obscurité. Passer à travers. Ce n'est pas que je cherche l'ignorant ; l'ignorant me cherche. Le premier choix informe, le deuxième et le troisième embrouillent. Ce qui est embrouillé n'informe pas. Le bénéfice est une question de correction.
Wu :Ignorance est omniprésente. Ce n'est pas que je demande au jeune ignorant de venir pour l'instruction. C'est que le jeune ignorant vient demander mon instruction. Comme dans la divination, il sera instruit la première fois. S'il pose la même question pour la deuxième et la troisième fois, il est irrespectueux. Ayant été jugé irrespectueux, il ne sera plus instruit. Il sera avantageux d'être persévérant.
L'Image
Legge : Une source jaillissant de la montagne -- l'image de l'Inexpérience. Le supérieur, en accord avec cela, nourrit sa vertu et s'efforce de résoluté dans sa conduite.
Wilhelm/Baynes : Une source jaillit au pied de la montagne : l'image de la Jeunesse. Ainsi, le supérieur cultive son caractère par la minutie dans tout ce qu'il fait.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un trou d'eau au pied d'une montagne au milieu d'une croissance non cultivée. Le Supérieur, par une bonne conduite déterminée, nourrit sa vertu. [La deuxième phrase est déduite de la première ; les deux sont suggérées par les trigrammes composants.]
Liu : Une source sort au pied de la montagne ; cela symbolise la Jeunesse. Le supérieur cultivera son caractère par une action décisive.
Ritsema/Karcher : en dessous de la Montagne jaillissant de l'eau de source. Enveloppement. Un chun tzu utilise un mouvement fructueux pour nourrir l'actualisation du tao. [Actualiser le tao : ... Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos ... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Sous une montagne une source est produite, dans l'obscurité. Une personne supérieure nourrit le caractère par une action fructueuse.
Cleary (2) : Sous une montagne émerge une source, dans l'obscurité. Les dirigeants utilisent une action efficace pour nourrir les qualités intérieures.
Wu : Une source coule au pied d'une montagne ; c'est l'Ignorance. Le jun zi résout de prendre des mesures pour cultiver sa vertu.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Inexpérience montre le trigramme de la Montagne au-dessus de celui de l'Abîme. L'impasse périlleuse suggérée par ces figures évoque l'idée d'inexpérience. Le progrès et le succès sont suggérés car l'action et le développement de l'hexagramme se conforment aux exigences du temps. Lorsque l'inexpérience cherche la sagesse, la volonté répond à la volonté. L'oracle répond à la sincérité car il a les qualités de la ligne dynamique à la deuxième place centrale, mais l'oracle ne répond pas à l'importunité ignorante. Le devoir propre d'un sage est de nourrir la nature correcte de l'ignorant.
Legge : Difficulté nous montre des plantes luttant dans la terre, et Inexpérience suggère les petites pousses non développées qui apparaissent alors à sa surface. C'est une image de l'ignorance juvénile, et l'objet de l'hexagramme est de montrer comment ceux en autorité devraient y faire face. Le Jugement prend la forme de la réponse de l'oracle au questionneur.
Le trigramme supérieur représente une montagne renfrognée qui bloque la progression du voyageur. Le trigramme inférieur symbolise un ruisseau d'eau dans un canyon dangereux, tel qu'on pourrait le trouver au pied d'une montagne. La combinaison de ces symboles suggère la nature périlleuse de l'inexpérience ignorante.
Le sujet de la ligne deux représente l'oracle, qui exige la sincérité de l'ignorant. C'est son devoir d'évoquer la "nature correcte" innée cachée dans le questionneur, de faire ressortir cette qualité et de la développer. En ce qui concerne l'Image, Chu Hsi dit que "l'eau d'une source est sûre de se déplacer et d'avancer progressivement." Cela peut servir de symbole du processus général et du progrès de l'éducation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Inexpérience dépeint la relation entre l'ego et le Soi comme celle d'un élève à un maître. La communication via l'oracle exige un sérieux de but -- le Soi refuse de céder aux illusions de l'ego.
Le Supérieur favorise le Travail en développant sa volonté et son intention.
Le titre de Wilhelm pour cet hexagramme est Folie de la Jeunesse, ce qui tend à lui donner une connotation négative qui n'est pas toujours strictement applicable. Cependant, il est rapide à souligner que le titre "doit être compris comme signifiant l'immaturité de la jeunesse et son manque de sagesse conséquent, plutôt que la simple stupidité."
Bien que le titre de Inexpérience évite la connotation négative, il faut reconnaître qu'il y a une aura d'irritation dans cet hexagramme qui illustre une vérité inconfortable sur la relation entre l'ego et le Soi. Le Soi est un archétype impressionnant, et une fois que l'on a établi un contact avec lui, il assume une personnalité distinctement sévère. Le Soi ne cédera pas aux illusions de l'ego, et n'a pas de patience pour autre chose que la vérité sans fard. La tactique et la patience ne font pas partie de ses attributs. Lao Tse le décrit très précisément :
Le Sage est impitoyable : Il traite les gens comme des chiens de paille sacrificiels.
Ce qui est juste comme cela est. En tant que satellite du Soi, le complexe de l'ego n'a pas été créé juste pour qu'il puisse passer une vie à se livrer à ses fantasmes. Le Travail doit être entrepris, et le Soi sait mieux que vous ce qui reste à faire. Comme tout excellent enseignant, il exige plus de nous que ce que nous pensons avoir en nous à donner. Ce phénomène du Soi tyrannique et souvent "injuste" a été noté à de nombreuses reprises et en de nombreux lieux. Voici un exemple du néoplatonisme :
Que dirons-nous à propos de la question : "Pourquoi les divinités invoquées exigent-elles que l'adorateur soit juste, bien qu'elles-mêmes, lorsqu'elles sont suppliées, consentent à accomplir des actes injustes ?" En réponse à cela, je suis incertain quant à ce que l'on entend par "accomplir des actes injustes", car la même définition peut ne pas sembler juste à la fois pour nous et pour les dieux. Nous, d'une part, en regardant ce qui est le moins significatif, considérons les choses présentes, la vie momentanée, ce qu'elle est et comment elle se produit. Les êtres supérieurs à nous, permettez-moi de dire, connaissent avec certitude toute la vie de l'âme et toutes ses vies antérieures ; et s'ils apportent une rétribution à partir de la supplication de ceux qui les invoquent, ils ne l'augmentent pas au-delà de ce qui est juste. Au contraire, ils visent les péchés imprimés sur l'âme dans des vies antérieures, que les hommes ne perçoivent pas, et imaginent donc qu'il est injuste qu'ils tombent dans les malheurs qu'ils subissent. Iamblichus -- Les Mystères Égyptiens
Une expression contemporaine de cette idée vient du chercheur en conscience, John Lilly, célèbre pour son travail avec les dauphins et ses expériences en caisson d'isolation avec des drogues psychédéliques :
L'Amour Cosmique [par exemple, le Soi Spirituel] est absolument Impitoyable et Hautement Indifférent : il enseigne ses leçons que vous les aimiez/détestiez ou non. John Lilly
Par définition, "les dieux" (archétypes) ne sont pas humains. S'il leur était possible d'évoluer sans vaisseaux humains dans l'espace-temps, il est présumé que nous, les humains, n'existerions pas. Ce sont ces archétypes, sous la forme de nos complexes et croyances limitantes, qui sont modifiés par le Travail. Parce que le psychisme inconscient est un multivers, il est parfois très difficile de différencier exactement "qui" nous conseille, et le Soi via l'oracle, nous testera occasionnellement pour notre capacité à utiliser le bon sens intuitif.
Ce qui veut dire : lorsque les dieux (ou le "Soi") deviennent totalement "déraisonnables", nous ne pouvons que les suivre jusqu'à la limite de notre compréhension humaine. L'obéissance servile à toutes les injonctions de l'inconscient revient à vendre notre âme à quelque chose que nous ne comprenons pas. La renonciation au "bon sens" est la renonciation à notre droit de naissance le plus précieux.
D'un autre côté, "désobéir" à volonté met notre âme en danger. C'est l'un des dilemmes les plus douloureux de tous -- jusqu'où allons-nous dans notre obéissance aux pouvoirs invisibles ? Des aspects de ce problème ont été appelés La Nuit Obscure de l'Âme -- une initiation intérieure, une épreuve par le feu pour voir de quoi nous sommes vraiment faits. Il y a des moments, dans le cours avancé du Travail, où l'on reçoit l'étrange intuition que le Soi veut en fait que nous désobéissions ! Cette épreuve ne peut être vécue que -- personne ne peut vous conseiller sauf votre propre sens de ce qui est juste pour vous à un moment donné.
La ligne directrice la plus utile que j'ai trouvée est que les préceptes du Travail (tels qu'ils se trouvent dans la Philosophie Éternelle) sont cohérents dans le monde entier, et constituent une structure morale fiable pour un choix responsable. Si l'oracle semble vous dire de faire quelque chose de contraire à votre sens intérieur du bien et du mal, contraire à votre compréhension des préceptes du Travail, alors suivez cette intuition plutôt que l'oracle. Le Soi, via l'oracle, vous testera de nombreuses façons pour vous faire évoluer. (Le but ultime est de devenir si infailliblement intuitif que les oracles deviennent superflus.)
Les dieux ont besoin de notre désobéissance intelligente s'ils veulent eux-mêmes évoluer. C'est dans la tension entre l'obéissance et la désobéissance consciencieuse que la croissance a lieu. En un sens, quel que soit le choix que vous faites, tant qu'il est conscient et que vous acceptez pleinement les conséquences, c'est le bon choix pour vous à ce moment-là. Nous apprenons par nos erreurs, et nous ne pouvons jamais échouer nos leçons si nous intégrons vraiment l'expérience dans nos vies en développement.
Confucius, l'un des plus grands enseignants qui ait jamais vécu, a manifestement pris sa méthode d'enseignement du Jugement de cet hexagramme :
Le Maître a dit :"Je n'enseignerai pas un homme qui n'est pas désireux d'apprendre, et je n'expliquerai pas à celui qui n'essaie pas de clarifier les choses par lui-même. Et si j'explique un quart et que l'homme ne revient pas pour réfléchir et penser aux implications dans les trois quarts restants par lui-même, je ne me donnerai pas la peine de l'enseigner à nouveau."
Et il en est ainsi avec l'oracle (le Soi) -- plus on s'implique profondément dans le Travail, plus les leçons deviennent difficiles, de sorte que l'on est toujours maintenu dans une position de relative Inexpérience. Il y a des moments, où une réponse simple suffirait, où vous recevrez une image ambiguë, qui (si vous faites les trois quarts du travail), vous mènera à une profonde perspicacité.