La croissance enseigne la patience ; chaque pas en avant ouvre des chemins vers un échange joyeux et de nouvelles opportunités.
From
53
Development
To
58
Joie
On connaît la plupart des astuces que les autres vont utiliser, mais on ne se lasse jamais de voir leur spectacle. taoscopy.com
Development 53
Steady progress through gradual development.
↓ Line 1
Initial steps may be uncertain and bring challenges, but they are necessary for progress. Stay cautious and avoid blame.
↓ Line 2
Progress brings stability and harmony. Enjoy the benefits of your efforts and maintain peace.
↓ Line 3
Le progrès peut mener à la séparation ou à un potentiel non réalisé. Soyez vigilant face aux menaces et protégez ce qui est important.
↓ Line 4
Cherchez la stabilité et une position sécurisée. Le progrès est régulier et sans faute.
↓ Line 6
Atteindre le plus haut potentiel apporte honneur et reconnaissance. Vos réalisations sont célébrées et apportent bonne fortune.
↓ Joie58
Adoptez la joie et communiquez ouvertement. Les interactions positives et l'enthousiasme partagé renforcent les liens et cultivent le bonheur.
Autres titres : Développement, Le Symbole de l'Avancée Progressive, Développement Graduel, Infiltration, Avancement, Croissance, Développement, Gradualité, Progression Dialectique, Pas à Pas, "Plus c'est lent, plus c'est fort." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Progression Graduel montre la bonne fortune accompagnant le mariage d'une jeune fille. La fermeté correcte apporte un avantage.
Wilhelm/Baynes : Développement. La jeune fille est donnée en mariage. Bonne fortune. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Progression Graduel. Le mariage d'une jeune fille apporte la bonne fortune. La persistance dans une voie juste apporte une récompense.
Liu : Développement Graduel. Le mariage d'une fille -- Bonne Fortune. Il est bénéfique de continuer.
Ritsema/Karcher :Infiltration, la féminité se convertit de manière significative. Récolter l'épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de réalisation progressive d'un objectif. Il souligne que progresser par une pénétration diffuse mais constante est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : infiltrez-vous !]
Shaughnessy :Avancement : Pour la jeune fille de revenir est de bon augure ; bénéfique de déterminer.
Cleary (2) :Progression Graduel dans le mariage d'une femme est de bon augure. Il est bénéfique d'être chaste.
Wu : Gradualité indique qu'il est de bon augure pour une femme de se marier et il est avantageux pour elle d'être persévérante.
L'Image
Legge : Un arbre sur la montagne -- l'image de Progression Graduel. L'homme supérieur atteint et nourrit sa vertu extraordinaire pour améliorer les manières du peuple.
Wilhelm/Baynes : Sur la montagne, un arbre : l'image du Développement. Ainsi l'homme supérieur demeure dans la dignité et la vertu, afin d'améliorer les mœurs.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un arbre sur une montagne. L'Homme Supérieur, demeurant dans la sainteté et la vertu, incline le peuple vers la bonté.
Liu : Un arbre sur la montagne symbolise Développement Graduel. L'homme supérieur, en maintenant sa vertu, améliore les coutumes de la société.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant du bois. Infiltration. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation éminente du tao pour améliorer le vulgaire. [Actualiser le tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos ... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a des arbres sur la montagne, croissant progressivement. Ainsi les personnes supérieures demeurent dans la sagacité et améliorent les coutumes.
Cleary (2) : …Les personnes développées améliorent les coutumes en vivant sagement et vertueusement.
Wu : Il y a des arbres sur la montagne ; c'est Gradualité. Le jun zi choisit de vivre dans le quartier connu pour ses normes morales élevées et ses coutumes exemplaires.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'ascension de Progression Graduel ressemble au mariage heureux d'une jeune fille. Les lignes montent à leurs places appropriées, indiquant la réussite. Parce que l'ascension est faite correctement, le sujet du hexagramme est habilité à rectifier son pays. Il est montré comme le dirigeant dynamique à la ligne cinq, central et correct. L'alternance de la Stabilité et de la Pénétration Flexible assure que l'avance est continue.
Legge : Le caractère écrit pour Progression Graduel est ordinairement utilisé dans le sens de progressivement, mais il y a aussi l'idée d'avancer. L'ensemble dénote une avancée progressive comme l'imprégnation de l'eau. Les deux autres hexagrammes qui contiennent l'idée d'avancer sont le numéro trente-cinq, Avancée de la Conscience et le numéro quarante-six,Montée-- chacun exprime sa propre nuance de sens, et ici la nuance est la manière progressive dont l'avance a lieu.
Le thème du hexagramme est l'avancement des hommes aux fonctions de l'État -- comment cela doit se faire progressivement et par étapes successives. Les lignes 2, 3, 4 et 5 sont toutes à leurs places appropriées en tant que dynamiques ou magnétiques, et nous les montons comme par étapes régulières jusqu'au sommet du hexagramme.
Le mariage d'une jeune fille illustre un événement important qui se déroule selon diverses étapes préliminaires qui doivent être correctement effectuées dans un ordre séquentiel. Il en va de même pour l'avancement d'un homme au service de l'État.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Un arbre surgissant du sol est un arbre qui commence à pousser. Un arbre sur une colline est haut et grand. Chaque arbre, lorsqu'il commence à pousser, montre ses branches et ses brindilles s'allongeant progressivement. Chaque matin et chaque soir montrent une certaine différence ; et lorsque l'arbre est haut et grand, qu'il soit de taille ordinaire ou extraordinaire, il a fallu des années pour atteindre ses dimensions."
Commentaire Ajouté : Blofeld ajoute la note suivante à chaque ligne de ce hexagramme : il est plus facile de la lire ici comme son commentaire général. [Les commentaires chinois supplémentaires expliquent que l'oie sauvage est un oiseau qui se déplace vers le soleil. Or, un terme chinois couramment utilisé pour le soleil est YANG, à savoir le principe masculin. Ainsi, l'oiseau symbolise évidemment (sic) une jeune fille cherchant un mari. Son mouvement de la rive du fleuve au rocher, à la terre ferme, à un arbre, à une colline et au continent (qui est dit dans un commentaire signifier péninsule) signifie un mouvement progressif dans une direction inchangée. Du point de vue de la divination, c'est le meilleur cours pour nous, même si le mariage n'est pas notre objectif. Concernant le mariage : la première ligne signifie des commérages, bien que le mariage ne soit pas inapproprié ; la deuxième, un mariage matériellement réussi ; la troisième, un mariage malheureux ; la quatrième, un mariage avec quelqu'un d'extrêmement gentil et attentionné ; la cinquième, un mariage heureux ; la sixième, un mariage avec une figure publique qui a une certaine responsabilité pour le bon ordre dans le royaume et qui réussit dans sa tâche.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'union correcte des forces au sein de la psyché est une question de maturation lente.
L'Homme Supérieur maintient sa volonté et transforme la psyché. "L'exemple est l'école de l'humanité, et ils n'apprendront d'aucune autre manière." -- Burke
C'est l'un des hexagrammes les plus hiérarchiques -- chaque ligne représente une avancée claire par rapport à la position de la ligne précédente, donnant ainsi une image de Progression Graduel. Le véhicule de cette progression est l'oie sauvage, qui apparaît également dans chaque ligne. Une oie est un oiseau -- principalement une créature de l'air, ou du domaine de la pensée ; mais parce qu'elle prospère également sur l'eau ou la terre, l'oie symbolise la pensée qui imprègne les deux catégories inférieures de la conscience -- l'émotion (eau) et la sensation (terre).
Une autre interprétation traditionnelle du motif de l'oie est celle de l'aspect universel de l'âme. L'oie sauvage est capable de se déplacer partout, sur la terre ferme, dans l'eau et dans l'air. C'est l'oiseau d'Hermès, qui est le guide des âmes. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Le progrès de l'oie est graduel, de la rive, ou seuil de la conscience à la ligne un, aux hauteurs de la montagne, ou domaine de l'Esprit à la ligne six. Le fait que ce progrès soit lié à l'idée de mariage dans le Jugement est un indice clair que nous traitons ici de l'idée de l'union des opposés au sein de la psyché. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro onze.) Le message est sans ambiguïté : le processus de croissance psycho-spirituelle est une maturation lente. Il n'y a pas de raccourcis vers l'illumination.
Les maux et les faussetés doivent être éliminés, afin qu'une nouvelle vie qui est la vie du ciel puisse être implantée. Cela ne peut en aucun cas être fait hâtivement ; car chaque mal enraciné avec ses faussetés a une connexion avec tous les maux et leurs faussetés ; et ces maux et faussetés sont innombrables, et leur connexion est si multiple qu'elle ne peut être comprise ... De cela, il est clair que la vie de l'enfer chez l'homme ne peut être soudainement détruite, car si cela était fait soudainement, il expirerait immédiatement ; et que la vie du ciel ne peut être soudainement implantée, car si cela était fait soudainement, il expirerait également. Swedenborg -- Arcana Coelestia
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre les oies sauvages s'approchant progressivement du rivage. Un jeune officier dans des circonstances similaires sera en position de danger et sera critiqué ; mais il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du rivage. Le jeune fils est en danger. Il y a des discussions. Pas de blâme.
Blofeld : L'oie sauvage se dirige progressivement vers la rive. Le fils cadet est en difficulté. Il y a des discussions, mais pas d'erreur.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement du rivage. Le garçon est en danger. Il y a des commérages. Pas de blâme. [Cette ligne indique des difficultés, mais vous pourrez finalement réussir votre entreprise.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en se dirigeant vers la barrière. Le petit fils, adversité possédant des mots. Pas de faute.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers les profondeurs ; pour le petit fils dangereux ; il y a des mots ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Les oies progressent progressivement sur le rivage. Les petits sont en danger ; il y a des critiques, pas de faute.
Cleary (2) : Les oies progressent progressivement vers le rivage. Si les gens humbles sont diligents et s'expriment, il n'y a pas de blâme.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer près de la rive. Le petit est en danger et il est critiqué, mais sans faute.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le danger n'est dû à aucune faute de sa part en ce qui concerne ce qui est juste. Wilhelm/Baynes : Le danger qui menace le petit fils n'implique aucun blâme. Blofeld : « Le fils cadet est en difficulté » est juste une façon de dire qu'il y a des problèmes pour lesquels nous ne sommes pas à blâmer. Ritsema/Karcher : Juste, sans faute en effet. Cleary (2) : La diligence des gens humbles est consciencieuse et sans reproche. Wu : En principe, il est sans faute.
Legge : Dans la première ligne, les oies apparaissent pour la première fois de la saison en s'approchant du rivage. Puis vient le véritable sujet de la ligne : elle est magnétique dans un endroit dynamique et sans corrélat approprié au-dessus. La difficulté et le danger de sa situation sont vus comme le résultat des circonstances - le jeune officier ne l'a pas provoqué.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, le jeune homme commence à se frayer un chemin dans le monde. Il est soumis à des critiques parce que ses pas inexpérimentés sont lents et hésitants. Celles-ci aideront à prévenir de futures erreurs de sa part.
Wing : Votre position est celle du débutant classique. La critique est maintenant inévitable, cependant - elle peut être utilisée à votre avantage pour affiner vos compétences. Vous pouvez poser les premières bases pour de futurs succès.
Éditeur : L'air (la pensée) est plus abstrait que l'eau (l'émotion) ; l'eau est plus abstraite que la terre (la sensation). Parmi les trois éléments, la terre est la plus solide et le rivage est là où ils se rencontrent tous. En tant que créature à l'aise dans l'air, l'eau ou sur terre, l'oie symbolise une force qui ancre une abstraction là où elle peut être vue, saisie et comprise. Le jeune officier est une conscience inexpérimentée faisant face à une nouvelle situation. Le « danger » et le fait d'être « critiqué » suggèrent la confusion et les émotions conflictuelles au sein de la psyché lorsqu'on fait face à quelque chose de nouveau et d'inconnu. En se rappelant que le symbole du mariage dans le Jugement se rapporte à l'union de la pensée et du sentiment au sein de notre véhicule physique, nous pouvons voir que cette première ligne représente une nouvelle synthèse d'une certaine sorte.
C'est la fermeté, l'effort et l'habileté de la position de l'ego conscient qui décident finalement si l'élan venant des profondeurs entraînera le chaos et la souffrance sans signification ou si la souffrance peut au contraire fournir le fond sombre à partir duquel la lumière d'un nouvel ordre peut surgir. E.C. Whitmont --La Quête Symbolique
A. Attendez-vous à de la confusion et des difficultés à faire face à une situation en développement.
B. L'inexpérience avec de nouveaux concepts nécessite une différenciation minutieuse de tous les facteurs impliqués.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre les oies s'approchant progressivement des grands rochers, où elles mangent et boivent joyeusement et à l'aise. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement de la falaise. Manger et boire en paix et en harmonie. Bonne fortune.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers le rocher. Manger et boire joyeusement -- bonne fortune.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement d'un gros rocher. Elle mange et boit joyeusement. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction de la pierre. Boire et se nourrir : festoyer, festoyer. Significatif.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la pente : vin et nourriture débordants ; de bon augure.
Cleary (1) : Les oies avancent progressivement sur les rochers ; elles mangent et boivent joyeusement. Bonne fortune.
Cleary (2) : Les oies avancent progressivement sur un rocher ; etc. C'est de bon augure.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur un gros rocher. Il y a de la joie à manger et boire. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elles mangent et boivent joyeusement, mais pas sans avoir gagné leur nourriture. Wilhelm/Baynes : Il ne se contente pas de manger à sa faim. Blofeld : Bonne fortune sous forme de nourriture délicate et abondante. Ritsema/Karcher : Pas de simple satiété en effet. Cleary (2) : Elles ne se gavent pas simplement par oisiveté. Wu : Pas pour le plaisir de la gourmandise.
Legge : Les oies ont avancé à la ligne deux, et il en va de même pour l'officier, bien qu'elle ne soit pas mentionnée. La ligne deux est magnétique, humble et centrale, et a un corrélat approprié dans la cinquième ligne. D'où le bon présage.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme surmonte bientôt son insécurité initiale. Il acquiert une bonne position, gagne un revenu raisonnable et profite de la compagnie de ses camarades.
Wing : Vous êtes dans une position sécurisée. Les activités qui se trouvent sur la route à venir consolideront davantage votre développement. Vous pouvez vous sentir libre de partager votre bonne fortune et votre sécurité avec les autres.
Éditeur : La première ligne décrit la confusion alors qu'une nouvelle situation commence à se développer ; la ligne deux suggère que cette nouvelle force a établi une tête de pont et se consolide maintenant (se nourrit) pour un avancement ultérieur.
Sans le développement de l'ego et sa discipline, la croissance de la pensée moderne, de la science moderne, de la technologie moderne aurait été impossible. L'intelligence de l'homme n'a apparemment pas augmenté -- en tout cas, pas pendant les temps historiques -- mais sa capacité à la gouverner et à la diriger s'est énormément développée. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. L'image dépeint la consolidation d'une position.
B. Nourrissez vos avantages nouvellement acquis.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les plaines sèches. Elle suggère aussi l'idée d'un mari qui part en expédition et ne revient pas, et d'une femme enceinte qui ne nourrira pas son enfant. Il y aura du mal. Le cas symbolisé pourrait être avantageux pour résister aux pillards.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du plateau. L'homme part et ne revient pas. La femme porte un enfant mais ne l'accouche pas. Malheur. Il est avantageux de repousser les voleurs.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers la terre sèche. Le mari part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais l'accouchement de l'enfant est retardé -- malheur ! C'est un moment propice pour châtier les malfaiteurs.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hautes terres. L'homme part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais n'accouche pas. Malheur. Il est bénéfique de se protéger des voleurs. [La peur et la disharmonie sont indiquées par cette ligne.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Le mari châtié, ne revient pas. La femme enceinte, ne nourrit pas. Piège. Récolter : résister à l'illégalité.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre ; Le mari fait campagne mais ne revient pas, la femme est enceinte mais n'accouche pas ; inauspicieux ; bénéfique d'avoir ce qui vole.
Cleary (1) : Les oies progressent graduellement sur un plateau. Le mari qui part en expédition ne revient pas ; la femme qui tombe enceinte ne nourrit pas l'enfant. Malheur. Il est bénéfique de se défendre contre les brigands. [Le malheur survient parce que dans l'utilisation de la force, il est important de s'arrêter au bon endroit et de se défendre contre les brigands, ne pas agir arbitrairement et devenir soi-même un brigand. C'est un progrès graduel dans lequel on est fort mais on perd le contrôle.]
Cleary (2) : Les oies progressent graduellement sur les hauteurs. Etc. Il est bénéfique de se défendre contre les ennemis.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur les hauteurs. Le mari rejoint le service militaire actif, mais ne revient pas ; la femme est enceinte, mais fait une fausse couche. Présage. Pourtant, il est avantageux de se défendre contre les intrus. [Le troisième neuf est trop fort... il veut partir seul et peut s'être perdu ou avoir été capturé.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mari se sépare de ses camarades. La femme a échoué dans sa voie correcte. En résistant aux voleurs, les hommes se préserveraient mutuellement. Wilhelm/Baynes : Il quitte le groupe de ses compagnons. Elle a perdu le bon chemin. Dévotion et protection mutuelle. Blofeld : L'échec du mari à revenir symbolise la séparation de nos compagnons habituels. L'accouchement retardé symbolise notre égarement. La phrase finale indique la volonté de prendre des précautions pour une protection mutuelle. Ritsema/Karcher : Radiance flocking demons indeed. [Démon(iac), CH'OU : possédé par un génie malveillant ; laid, physiquement ou moralement déformé : vil, disgracieux, honteux ; ivre. L'idéogramme : fermentant liqueur et âme...] Lâcher son tao en effet. Céder mutualise la protection en effet. Cleary (2) : Quitter le groupe est honteux. La femme... perd le chemin. Protéger harmonieusement les uns les autres. Wu : Il se sépare de ses camarades. Elle ne prend pas le bon chemin. Parce que les gens s'uniraient pour se protéger mutuellement.
Legge : La ligne trois est dynamique, a dépassé la place centrale pour atteindre le sommet du trigramme inférieur, et n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six. Il est susceptible d'être violent et infructueux dans ses mouvements. Il est comme un mari qui abandonne sa femme, ou une femme qui néglige son enfant. Mais dans le cas supposé, sa force serait finalement utile. "Séparation de ses camarades” signifie qu'il ne trouve pas de corrélat. La femme échoue dans sa voie correcte parce que la ligne est dynamique au lieu de magnétique, et a en plus dépassé la position centrale d'équilibre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme va trop loin et se plonge dans des luttes au-delà de ce qui est requis par les lois naturelles du développement. Il perd son chemin. Sa vie et sa famille sont mises en danger. Il retrouvera son avantage s'il ne provoque pas de conflits mais utilise sa force davantage pour garder sa propre position en accord avec ses ressources et capacités disponibles.
Wing : Si vous provoquez un conflit ou faites une avancée audacieuse et forcée, vous vous mettrez, vous et ceux qui vous sont proches, en danger. C'est un risque insensé en effet. Vous seriez beaucoup plus sage de laisser les choses se développer naturellement et, à la place, de sécuriser ce que vous avez.
Éditeur : C'est une image d'une synthèse avortée : nous voyons Progression Graduel arrêtée et dissipée dans une stagnation stérile. Oie : Sensation et émotion sous l'influence de la pensée. Plaines Sèches : Perspectives infertiles : une zone de spéculation ou d'effort futile. La traduction de Wilhelm de "plateau" souligne une orientation horizontale plutôt que verticale -- renforçant l'image d'aucune augmentation, aucun progrès. Mari et femme : Union de la pensée et du sentiment, de l'intellect et de l'émotion. Enfant : Le produit, l'évolution continue de la pensée et du sentiment au sein de la psyché. Pilleurs : Éléments divisifs et perturbateurs qui provoquent la séparation de ce qui est uni. Cet éloignement met un terme à la progression du Travail. Le “Radiance flocking demons indeed” de Ritsema/Karcher peut représenter des complexes intérieurs, des phobies, des compulsions, etc. La meilleure voie est de se réorganiser et de se défendre contre de nouvelles pertes. La paraphrase de Siu le dit le mieux.
Ainsi [le patient] est encore dans un état indésirablement passif où tout est plutôt incertain et discutable ; ni lui ni moi ne connaissons la fin du voyage. Souvent, ce n'est guère plus qu'une tâtonnement dans les ténèbres égyptiennes. Dans cet état, nous ne devons pas nous attendre à des résultats très surprenants -- l'incertitude est trop grande pour cela. De plus, il y a toujours le risque que ce que nous avons tissé le jour, la nuit le défasse. Le danger est que rien ne soit accompli, que rien ne reste fixé. Jung -- La Pratique de la Psychothérapie
A. Image d'une impasse causée par des forces déséquilibrées de quelque sorte – peut-être une croyance sévèrement limitante. Retirez votre soutien à cette indulgence !
B. La spéculation aride abandonne sa fondation dans la réalité de base. Vous gaspillez votre énergie sur des illusions – rien n'en sortira.
C. Le Logos part, l'Éros avorte -- défendez le Travail.
D. Vous gaspillez de l'énergie dans une entreprise stérile.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre les oies avançant progressivement vers les arbres. Elles peuvent se poser sur les branches plates. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement de l'arbre. Peut-être trouvera-t-elle une branche plate. Pas de blâme.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers un arbre et peut trouver une branche appropriée pour se percher -- pas d'erreur !
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement de l'arbre, cherchant une branche sûre. Pas de blâme. [C'est un moment de contentement dans votre vie personnelle, sans peur ni tristesse.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en se dirigeant vers les arbres. Peut-être acquérant son chevron. Sans faute.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers l'arbre : peut-être obtenant ce que les voleurs ont rejeté ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Les oies avancent progressivement dans les arbres, et peuvent atteindre un perchoir plat. Pas de faute.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer dans le bois. Elle peut trouver une branche plate. Pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a de la docilité dans la ligne qui continue vers une pénétration flexible.
Wilhelm/Baynes : Elle est dévouée et douce. Blofeld : Trouver une branche appropriée augure une acceptation volontaire et de la douceur. Ritsema/Karcher : Céder en utilisant le sol en effet. Cleary (2) : Suivre docilement. Wu : Elle peut trouver une branche plate si l'approche est favorable.
Legge : L'oie palmée n'est pas adaptée pour s'accrocher aux branches, mais sur des branches plates, elle peut se reposer. La ligne quatre est la première ligne dans le trigramme supérieur de l'Humilité, et il est conclu qu'elle ne tombera pas dans l'erreur. Ch'eng-tzu dit que l'humilité et la droiture trouveront repos et paix en tous lieux et circonstances.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme atteint une position sûre grâce à la docilité et à la souplesse.
Wing : Vous devez rester flexible maintenant. Il peut être nécessaire de contourner les difficultés, de céder aux obstacles ou de se retirer du danger. Ce sont, bien sûr, des mesures temporaires. L'important est de maintenir votre sécurité maintenant pour pouvoir développer les conditions de succès ultérieurs.
Éditeur : L'image suggère un compromis temporaire.
Mais entre le point de départ dans les basses terres de notre conscience ordinaire et le sommet brillant de la réalisation de soi, il y a des phases intermédiaires, des plateaux à diverses altitudes sur lesquels un homme peut se reposer ou même établir son domicile, si son manque de force l'empêche ou si sa volonté ne choisit pas une ascension plus poussée. Roberto Assagioli -- Psychosynthèse
A. S'adapter aux circonstances.
B. Une position temporaire offre un soutien pendant une transition.
C. "N'importe quel port dans une tempête."
D. "En attente."
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les grandes hauteurs au-delà. Leurs plumes peuvent être utilisées comme ornements. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement des hauteurs nuageuses. Ses plumes peuvent être utilisées pour la danse sacrée. Bonne fortune.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers le continent. Ses plumes peuvent être utilisées à des fins rituelles -- bonne fortune !
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hauteurs nuageuses. Ses plumes peuvent être utilisées dans la décoration rituelle. Bonne fortune. [Vous réaliserez une entreprise significative avec l'aide de quelqu'un.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Ses plumes permettent de profiter des fondamentaux activants. Significatif.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre : ses plumes peuvent être utilisées comme emblèmes ; de bon augure.
Cleary (1) : Les oies avancent progressivement vers le sol plat ; leurs plumes peuvent être utilisées pour les cérémonies. Bonne fortune.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement dans les nuages. Ses plumes peuvent être utilisées pour le décorum. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'objet et le caractère du sujet de la ligne ne peuvent être perturbés. Wilhelm/Baynes : Il ne doit pas être déconcerté. Blofeld : La phrase sur les plumes indique que désormais le désordre ne peut prévaloir. [La conception chinoise traditionnelle du bon gouvernement, du bon ordre au sein de la famille, etc., accorde un rôle important au rituel en raison de son efficacité à inciter les gens à considérer leurs devoirs avec solennité et parce qu'il aide à rendre tout plus ordonné.]Ritsema/Karcher : Ne pas permettre le désordre en effet. Cleary (2) : Ils ne peuvent être mis en désordre. Wu : Ne le gâchez pas.
Legge : Le sujet de la sixième ligne a atteint le sommet de l'hexagramme. Il n'y a plus d'avancée pour lui, et il n'a pas de corrélat. Il travaillera pour l'État et vérifiera l'auspice dérivé des plumes ornementales des oies.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme atteint le sommet, termine son travail et laisse une inspiration pour le monde à suivre.
Wing : Alors que vous atteignez les plus grandes hauteurs dans votre ascension, vous devenez un exemple pour les autres. Vous êtes imité par ceux qui vous admirent, et cela en soi est le plus grand éloge. Il y a de la bonne fortune pour tous les concernés.
Éditeur : La plupart des traductions soulignent que l'utilisation des plumes est à des fins rituelles ou sacrées. Une plume utilisée dans un rituel religieux suggère des pensées spirituelles, des concepts, des vérités, des aspirations, des idéaux, etc. "Les grandes hauteurs au-delà" seraient le domaine des réalités ultimes et des vérités éternelles auxquelles on aspire. Puisque l'une des idées centrales de l'hexagramme est la contraction d'un mariage, cette ligne suggère la consommation de ce mariage, et les références religieuses indiquent qu'il s'agit d'un hieros gamos, ou mariage sacré. Si nous combinons l'image de Legge des ornements avec l'idée des rites religieux, le concept chinois de l'attitude appropriée pour le sacrifice émerge :
Dans le sacrifice religieux ... l'important est l'attitude, surtout la sincérité, dans la performance. Ces sacrifices sont des "ornements" ou des manifestations raffinées d'une attitude intérieure. D.H. Smith --Confucius
A. L'image suggère une synthèse spirituelle. L'énergie a été transformée -- la progression dialectique a été réussie.
B. La ligne peut suggérer l'idée d'un sacrifice que l'on fait au nom de l'Œuvre.
Autres titres : La Joie, Allégresse, Satisfaction Plaisante, Encourageant, Délice, Ouvert, Usurpation, Indulgence personnelle, Plaisir, Gaieté, Frivolité, Optimisme Naïf
Jugement
Legge :La Joie indique que dans ces conditions, il y aura progrès et réussite, mais il sera avantageux d'être ferme et correct.
Wilhelm/Baynes :La Joyeuse. Succès. La persévérance est favorable.
Blofeld : Joie -- succès ! La persistance dans une voie juste apporte récompense.
Liu : Allégresse. Succès. La continuité est favorable.
Ritsema/Karcher :Ouvert, Croissance. Récolte d'Épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'interaction et d'échange. Il souligne que stimuler les choses par des discours encourageants et persuasifs, l'action d'Ouvert, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : stimuler !]
Shaughnessy :Usurpation : Réception ; un peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1): Joie est développementale, bénéfique si correcte. [Cet hexagramme représente la joie dans la pratique du Tao. Avoir sa volonté dans le Tao, c'est trouver la joie dans le Tao ; quand on se délecte du Tao, alors on peut pratiquer le Tao. C'est pourquoi la Joie est développementale.]
Cleary (2):Délice se manifeste, bénéfique si correct.
Wu:Joie indique la pénétration. Il est avantageux d'être persévérant.
L'Image
Legge: Deux images des eaux d'un marais, l'une sur l'autre, forment Joie. L'homme supérieur, en accord avec cela, encourage la conversation des amis et le stimulus de leur pratique commune.
Wilhelm/Baynes: Lacs reposant l'un sur l'autre : l'image de La Joyeuse. Ainsi l'homme supérieur se joint à ses amis pour la discussion et la pratique.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise deux masses d'eau réunies. L'Homme Supérieur rejoint ses amis dans des discussions et dans la pratique des divers arts et vertus.
Liu: Les beaux lacs symbolisent Allégresse. L'homme supérieur rejoint ses compagnons pour l'enseignement et l'étude.
Ritsema/Karcher: Marais se rassemblant. Ouvert. Un chun tzu utilise des amis partenaires pour expliciter la répétition.
Cleary (1): Lacs joints sont joyeux. Ainsi les personnes supérieures expliquent et pratiquent avec des compagnons. [Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, la joie développe une myriade d'êtres ; joyeux à l'intérieur et à l'extérieur, atteignant l'extérieur depuis l'intérieur, communiquant avec l'intérieur depuis l'extérieur, l'intérieur et l'extérieur sont conjoints, sans séparation entre eux – c'est pourquoi on l'appelle joie.]
Cleary (2): ... Ainsi les personnes développées étudient et pratiquent avec des compagnons.
Wu: Un marais est adjacent à un autre ; c'est Joie. Ainsi le jun zi discute et échange des idées avec des amis.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge:Joie a le sens de Satisfaction Plaisante. Nous avons les lignes dynamiques au centre et les lignes magnétiques sur le bord extérieur des deux trigrammes, indiquant que dans le plaisir, ce qui est le plus avantageux est le maintien d'une fermeté correcte. Grâce à cela, il y aura une conformité avec la volonté du ciel, et une correspondance avec les sentiments des hommes. Quand un tel plaisir précède le peuple, et le conduit, il oublie ses peines ; quand il l'anime à affronter des difficultés, il oublie le risque de mort. Quelle grande est la puissance de cette Satisfaction Plaisante, stimulant ainsi le peuple !
Legge: Le sentiment de plaisir est le sujet de cet hexagramme, qui est composé du trigramme doublé de Gaieté, ou Satisfaction Plaisante. Le progrès et la réussite de la figure sont dus à la ligne magnétique unique surmontant chaque trigramme et soutenue par les deux lignes dynamiques. L'idée est celle de la douceur qui est énergisée par une double portion de force.
Le plaisir qui conduit le peuple à endurer la peine et risquer la mort est l'effet de l'exemple instructif de leur dirigeant. Fu Fan-hsien paraphrase cette partie du texte comme : "Quand le sage avec cela les précède, il peut les faire endurer la peine sans aucun souhait de la refuser, et aller avec lui dans la difficulté et le danger sans qu'ils aient peur."
Anthony: Cet hexagramme parle, d'une part, de ce sur quoi repose la vraie joie, et d'autre part, de la joie comme désir, qui mène au conflit. L'essence de la vraie joie est la stabilité intérieure. Étant fermement dévoués à notre chemin, nous ne vacillons pas. Quand nous pensons au chemin doux et confortable, d'autre part, le conflit intérieur commence. Par conséquent, obtenir cet hexagramme indique que nous pouvons vaciller ou être irrésolus.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Une attitude joyeuse sert la volonté.
L'Homme Supérieur partage ses pensées et ses sentiments. [Ou, interprété psychologiquement : observe, pèse et intègre ses pensées avec ses sentiments.]
Le titre de cet hexagramme dénote la joie et le plaisir, et la plupart des gens le considèrent comme un bon présage lorsqu'ils le reçoivent. Pourtant, une analyse des lignes indique que seules les deux premières sont particulièrement favorables, et l'hexagramme lui-même semble rarement se référer à quelque chose de vaguement ressemblant à “Joie” dans une consultation typique de l'oracle. Les leçons à tirer de la figure sont les différences entre l'indulgence personnelle et le maintien de la stabilité émotionnelle dans sa conduite du Travail, qui exige toujours un contrôle ferme sur ses affects. Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes nécessite une discrimination attentive du consultant -- cela peut simplement signifier : "Oh jour heureux !" Ou, cela peut suggérer que vous examiniez une inclination vers un manque de contrôle dans la situation en question. L'oracle est capable d'un sarcasme brutal lorsque votre question le justifie, alors ne soyez pas trop prompt à accepter le sens superficiel deJoie – aussi souvent qu'autrement, Indulgence personnelle est le titre plus approprié.
Dans la frivolité légère, le centre est perdu ; dans l'action précipitée, la maîtrise de soi est perdue. Lao Tse
L'Image dépeint un échange ouvert parmi “amis.” Intrapsychiquement, cela suggère le va-et-vient normal entre pensées et sentiments dans le but d'atteindre l'intégration. Le symbole de “deux masses d'eau réunies” (Blofeld) pourrait se référer aux dimensions adjacentes de la pensée et de l'émotion au sein de la psyché. Lorsque les sentiments ne sont pas en harmonie avec la différenciation intellectuelle (un phénomène courant), le va-et-vient (“discussion et pratique”), est essentiel pour effectuer l'intégration : c'est-à-dire, l'harmonie, ou “joie.”"Pratique" suggère des cycles de temps, et l'idée que la perfection est encore à atteindre.
Le titre apparemment anormal de Shaughnessy pour cet hexagramme, Usurpation, offre quelques aperçus subtils sur le symbolisme ici. Les émotions, les sentiments, les affects, sont souvent décrits comme des forces démoniaques qui "usurpent" la conscience de l'ego et s'adonnent à la "joie" d'exprimer ce qu'ils représentent dans la psyché. C'est souvent ce qui est impliqué en recevant cet hexagramme.
Chacun de nous est équipé d'une disposition psychique qui limite notre liberté à un degré élevé et la rend pratiquement illusoire. Non seulement la "liberté de la volonté" est un problème incalculable philosophiquement, mais c'est aussi un abus de langage dans le sens pratique, car nous trouvons rarement quelqu'un qui n'est pas influencé et en effet dominé par des désirs, des habitudes, des impulsions, des préjugés, des ressentiments, et par toutes sortes de complexes. Tous ces faits naturels fonctionnent exactement comme un Olympe plein de divinités qui veulent être propitiées, servies, craintes et adorées, non seulement par le propriétaire individuel de ce panthéon assorti, mais par tout le monde dans son voisinage. Jung -- Psychologie et Religion
Le commentaire taoïste de Cleary : “Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, etc.,” soutient cette interprétation. L'eau symbolise le domaine émotionnel, et les “myriades d'êtres” qui y habitent sont des entités émotionnelles : des créatures comme des animaux sauvages, qui ne sont jamais plus heureuses que lorsqu'elles courent librement. Pour elles, c'est Joie; pour la fonction exécutive dans la psyché, c'est Indulgence personnelle. Usurpation a eu lieu.