Du conflit surgit le pouvoir de se transformer en beauté authentique.
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Conflit
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Grâce
On refuse de prendre congé de ceux qui ont montré leur gentillesse. taoscopy.com
Conflit6
Le conflit survient. Abordez les différends avec clarté et équité. Cherchez la résolution plutôt que la victoire. Le compromis est essentiel.
↓ Line 1
Éviter l'escalade et ne pas s'engager dans un conflit prolongé conduit à un résultat positif.
↓ Line 2
Se retirer du conflit et maintenir la paix profite à la communauté.
↓ Line 3
S'appuyer sur la sagesse du passé et maintenir son intégrité face aux défis conduit à un succès éventuel.
↓ Line 4
Accepter les circonstances et s'adapter conduit à la paix et à des résultats positifs.
↓ Line 5
S'engager dans un conflit avec un leader sage et juste aboutit au meilleur résultat possible.
↓ Grâce22
Le raffinement et la grâce rehaussent votre présence. Concentrez-vous sur la beauté et l'élégance dans vos actions, mais ne laissez pas l'apparence éclipser la substance. La simplicité détient souvent la véritable valeur.
Autres titres : Conflit, Le Symbole de la Contention, Lutte, Litige, Querelle, Dispute, Procès, "Il est important de faire attention dès le début, alors les choses auront une chance de bien se passer." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Stress indique que malgré des motivations sincères, on rencontre encore de l'opposition et des obstacles. Maintenez une prudence appréhensive. Poursuivre la contention jusqu'au bout produira des résultats néfastes. Il est avantageux de voir le Grand Homme. Il n'est pas avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes: Conflit. Vous êtes sincère et êtes obstrué. Un arrêt prudent à mi-chemin apporte la bonne fortune. Aller jusqu'au bout apporte le malheur. Il est avantageux de voir le grand homme. Il n'est pas avantageux de traverser la grande eau.
Blofeld: Conflit. Confiance accompagnée d'obstacles ! Avec soin, les affaires peuvent prospérer dans leur cours moyen, mais le résultat final sera un désastre. Il est avantageux de rendre visite à un grand homme, mais pas de traverser le grand fleuve (ou la mer). [En général, cet hexagramme indique que nous avons peu de chances de succès dans tout conflit, dispute ou procès dans lequel nous sommes actuellement engagés et que la retraite est la meilleure politique -- sauf si la ligne un ou cinq est une ligne mobile, auquel cas la position est plus prometteuse. Nous pouvons tirer profit des conseils de quelqu'un de vraiment sage, mais un voyage de quelque nature que ce soit à ce moment serait désastreux.]
Liu: Conflit; vous avez de la sincérité même si vous êtes obstrué, arrêtez-vous à mi-chemin -- bonne fortune; suivre jusqu'au bout -- malheur. Il est bénéfique de voir un grand homme, mais pas de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher: Dispute, possédant la conformité. Bloquant la crainte.
Centrer significatif. Compléter : écueil. Récolter : visualiser les Grandes Personnes. Ne pas Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dispute. Il souligne que l'expression active de vos revendications et objections est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de disputer !] (Sic)
Shaughnessy: Procès : Il y a un retour ; apitoyé et tranquille, il réussit à être de bon augure, mais à la fin est de mauvais augure ; bénéfique ici de voir le grand homme ; pas bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1): Contention; il y a un blocage de la vérité. La prudence et la modération conduisent à de bons résultats, la finalité conduit à de mauvais résultats. Il est bénéfique de voir une grande personne, pas bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2): … La prudence intérieure conduit à de bons résultats, mais finir ainsi est malheureux … etc.
Wu:Litige indique une obstruction de la confiance. Si le sujet est vigilant, il aura de la bonne fortune. S'il est calomnieux jusqu'au bout, il fera face à un présage. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il ne sera pas avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge: L'image de l'eau s'éloignant du ciel forme Stress. L'homme supérieur, en accord avec cela, prend de bons conseils sur le début de toute entreprise.
Wilhelm/Baynes: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées : l'image du Conflit. Ainsi, dans toutes ses transactions, l'homme supérieur considère soigneusement le début.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le ciel et l'eau en opposition. L'Homme Supérieur n'entreprend aucune affaire avant d'avoir soigneusement planifié le début.
Liu: Le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, symbolisant le Conflit. L'homme supérieur contemple le début avant d'entreprendre une entreprise.
Ritsema/Karcher: Le ciel s'associant au ruisseau, mouvements contradictoires. Dispute, un chun tzu utilise des affaires stimulantes pour planifier le début.
Cleary (1): Quand le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, il y a contention. Les personnes supérieures planifient au début quand elles font des choses.
Cleary (2): … Quand les dirigeants font des choses, ils planifient dès le début.
Wu: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées ; c'est Litige. Ainsi le jun zi planifie bien avant d'agir.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: La rencontre de la Force et du Péril donne l'idée de Stress. Une ligne dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur montre comment il y aura de la bonne fortune si l'on maintient une prudence appréhensive ; mais parce que la contention ne doit pas être poussée à l'extrême, il y aura du mal si l'on poursuit sa contention jusqu'au bout. Le grand homme accorde de la valeur à la juste mesure. Si l'on tente de traverser le grand fleuve, il se retrouve dans un abîme.
Legge: Le trigramme supérieur de la Force contrôle ici le trigramme inférieur du Péril qui essaie de l'attaquer. Ou cela peut aussi être vu comme quelqu'un dans une situation périlleuse contestant des forces extérieures fortes. L'image est de contention et de lutte. La ligne yang sincère au milieu du trigramme du Péril donne un caractère à l'ensemble de la figure -- un individu ainsi représenté sera très prudent et aura de la bonne fortune. Mais comme la contention est mauvaise, même un individu sincère doit échouer s'il la poursuit jusqu'au bout. La cinquième ligne représente le grand homme, dont l'agence est sûre d'être bonne. Sa décision dans toute affaire de contention sera correcte. La sixième ligne est également dynamique, mais son action est susceptible d'être trop précipitée pour une grande entreprise, d'où l'avertissement de ne pas tenter de traverser le grand fleuve.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Soyez prudent, n'entreprenez pas trop, et ne laissez pas la situation dégénérer.
L'Homme Supérieur est judicieux dans ses choix d'action pour s'assurer que la situation reste stable.
L'hexagramme dépeint un niveau élevé de tension. Wilhelm souligne que la seule ligne "favorable" est le dirigeant à la cinquième place, et que toutes les autres lignes symbolisent des personnes se querellant. Il convient également de noter que les lignes un à quatre conseillent soit de se retirer de la contention, soit de rester passivement en place. Seule la ligne cinq suggère qu'une lutte active peut avoir une issue favorable, et la ligne six dépeint le triste sort de ceux qui insistent pour "exiger leurs droits". Si nous retournons l'hexagramme, nous avons Attente, ce qui suggère quelques vérités subtiles sur la manière appropriée de gérer le stress.
Celui qui aime la dispute aime les coups, l'homme au discours hautain court à sa perte. Proverbes 17: 19
En décidant des procès, je ne suis pas meilleur que quiconque ; mais ce qui est nécessaire, c'est de créer un état de choses dans lequel il n'y aura pas de procès. Confucius
Notez que le résumé du Jugement par Ritsema/Karcher est en désaccord flagrant avec le ton général de la figure : je n'ai jamais reçu cet hexagramme lorsque cette interprétation s'appliquait.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet ne perpétuant pas la question sur laquelle porte la contention. Elle subira le petit préjudice d'être critiquée, mais la fin sera favorable.
Wilhelm/Baynes : Si l'on ne perpétue pas l'affaire, il y a un peu de commérages. À la fin, la bonne fortune vient.
Blofeld : À condition que les affaires ne soient pas poussées jusqu'au bout et que l'on en parle le moins possible, elles se termineront favorablement.
Liu : On ne continue pas l'affaire (conflit). Même s'il y a des commérages, bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Pas un lieu perpétuel, affaires. Le petit possède des mots, complétant significatif.
Shaughnessy : Ne pas permettre là où cela sert ; il y a quelques mots ; à la fin, propice.
Cleary (1) : On ne persiste pas éternellement dans une affaire. Il y aura un peu de critiques, mais cela se terminera bien.
Wu : La contention ne peut jamais produire de résultats. Bien qu'il y ait de petites discussions à son sujet, l'issue sera favorable.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La contention ne doit pas être prolongée. Bien qu'elle puisse subir le petit préjudice d'être critiquée, son argument est clair. Wilhelm/Baynes : On ne doit pas prolonger le conflit. L'affaire est finalement décidée clairement. Blofeld : Cela implique de ne pas prolonger un différend. Bien que peu de choses doivent être dites, leur sens doit être clair. Ritsema/Karcher : Argumenter ne permettant pas de vivre longtemps en effet. Bien que le petit possède des mots, sa différenciation s'éclaircissant en effet. Cleary (2) : L'explication est claire. Wu : La clarification apportera la compréhension.
Legge : La ligne une est magnétique au bas de la figure. Elle peut souffrir quelque peu dans la lutte naissante, mais la laissera tomber à bon escient.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme s'abstient de contention lors des premières étapes de la lutte. Il souffre peu. Mais il sait qu'il doit marcher avec ses associés et ne peut avancer seul.
Wing : Votre position est telle que vous devez éviter tout Conflit ou le terminer rapidement. Ne cherchez pas à prendre une décision ou à vous engager dans un différend. Vous pouvez vous sentir un peu victime, mais à la fin tout se passe bien.
Éditeur : C'est une injonction claire à abandonner le sujet de la contention ou votre ligne de questionnement. Les "commérages" se réfèrent parfois au vacarme intérieur de l'orgueil blessé ou de l'ego meurtri.
Autant lâcher un torrent que d'engager des poursuites judiciaires ; rompez avant que le différend ne commence. Proverbes 17: 14
A. Laissez tomber le sujet, ou arrêtez ce que vous faites.
B. Cessez et abstenez-vous -- ne laissez pas le conflit continuer.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre que son sujet est inégal à la contention. S'il se cache là où les habitants de sa ville ne sont que trois cents familles, il ne fera pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : On ne peut pas s'engager dans le conflit ; on rentre chez soi, on cède. Les habitants de sa ville, trois cents ménages, restent sans culpabilité.
Blofeld : Comme le conflit ne peut être résolu, il bat en retraite précipitamment. Son clan, comptant trois cents ménages, échappe également au mal. [Cette phrase a peut-être été tirée d'un ancien écrit connu des lecteurs du Livre des Changements à l'époque. En divination, à moins qu'elle n'ait manifestement un rapport avec le cas, elle peut être ignorée, ou interprétée symboliquement sans prêter beaucoup d'attention au nombre trois cents.]
Liu : On ne peut pas continuer dans le conflit. En se retirant, il rentre chez lui. Trois cents familles dans sa ville éviteront le désastre.
Ritsema/Karcher : Ne pas contrôler la dispute. Se convertir et aussi s'échapper de sa capitale. Les gens, trois cents portes. Sans erreur.
Shaughnessy : Ne pas réussir dans le procès ; revenir et fuir, trois cents ménages de son peuple de la ville sont sans inspection.
Cleary (1) : Ne pas insister sur sa contention, on rentre chez soi pour s'échapper : S'il y a trois cents familles dans son domaine, il n'y aura pas de problème.
Cleary (2) : Ne pas être victorieux dans la contention, on rentre chez soi et se cache. Les gens locaux comptent 300 familles. Il n'y a pas d'erreur ou de calamité.
Wu : Il ne doit pas gagner le litige, il rentre chez lui pour se cacher. Les trois cents familles de son village ne sont pas impliquées.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il est inégal à la contention ; il se retire et se cache, se retirant furtivement de celle-ci -- pour lui, dans sa position inférieure, contester avec le plus fort au-dessus serait inviter la calamité, comme s'il l'apportait de sa main à lui-même. Wilhelm/Baynes : Ainsi on s'échappe. Contester d'une position basse avec quelqu'un au-dessus entraîne une souffrance auto-infligée. Blofeld : Ce passage signifie que, si nous nous opposons à une force supérieure, nous nous retrouverons courbés sous le poids du conflit jusqu'à la fin amère. Ritsema/Karcher : Se convertir en s'échappant, se cachant en effet. En dessous de l'origine, au-dessus de la dispute. Détresse culminante, récoltant en effet. Cleary (2) :(Aucun)Wu : Lorsqu'un subordonné intente un procès contre son supérieur ; sa perte est inévitable.
Legge : La ligne deux est dynamique dans une place magnétique et n'est pas à la hauteur de son adversaire de la cinquième ligne qui est dynamique dans une place dynamique, et le dirigeant en plus. Qu'il se retire de la contention vers un village insignifiant de seulement trois cents personnes montre son humilité.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est averti de ne pas contester contre un ennemi supérieur ou plus puissant. Une retraite conciliante et opportune prévient le désastre personnel.
Wing : Votre adversaire est supérieur en force. Ne laissez pas votre fierté ou votre sens de l'honneur vous entraîner dans un Conflit ouvert. Retirez-vous et vous éviterez un résultat désastreux pour vous-même et ceux qui vous sont proches.
Éditeur : "La discrétion est la meilleure partie de la vaillance" -- il n'y a rien à gagner à combattre une bataille que vous ne pouvez pas gagner.
Si tous les pays qu'il connaît ou dont il entend parler suivent une voie qui n'est pas bonne, comme à notre époque, ou si à cause de campagnes militaires ou de maladie, il est incapable d'aller dans une ville avec de bonnes coutumes, il doit vivre seul dans la solitude. Comme il est dit : "Qu'il vive seul et soit silencieux." Maimonide
A. "On ne peut pas lutter contre l'hôtel de ville."
B. Désengagez-vous de la situation actuelle pour préserver vos forces intactes.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre son sujet restant à l'ancien endroit assigné pour son soutien, et fermement correct. Aussi périlleuse que soit la position, il y aura de la bonne fortune à la fin. Si par hasard elle s'engage dans les affaires du roi, elle ne revendiquera pas le mérite de l'accomplissement.
Wilhelm/Baynes : Se nourrir de l'ancienne vertu induit la persévérance. Danger. À la fin, la bonne fortune vient. Si par hasard vous êtes au service d'un roi, ne cherchez pas les œuvres.
Blofeld : Il se nourrit des anciennes vertus. Une détermination correcte conduit à des ennuis initiaux suivis de bonne fortune. S'il cherchait un poste public maintenant, il ne pourrait pas l'atteindre.
Liu : Dépendre des anciennes vertus. Continuer ainsi mène au danger. À la fin, bonne fortune. En travaillant dans les affaires publiques, on ne devrait pas chercher l'accomplissement.
Ritsema/Karcher : Absorber l'actualisation-tao ancienne. Épreuve. Adversité, complétant significatif. Peut-être adhérant aux affaires royales : sans accomplissement. [Actualiser-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être. Adversité (LI) : Danger, menaçant, démon malveillant... Cela indique un esprit ou un fantôme qui cherche à se venger en infligeant des souffrances aux vivants. Pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif.]
Shaughnessy : Manger l'ancienne vertu ; la détermination est dangereuse. Quelqu'un suit le service du roi, sans achèvement.
Cleary (1) : Vivre des vertus passées, la rectitude dans le danger se révélera bien. Si vous travaillez dans le gouvernement, ne faites rien.
Cleary (1) : ... Si vous êtes droit dans le danger, la fin sera propice. Si vous poursuivez des affaires politiques, rien ne sera accompli.
Wu : Vivre selon la vertu traditionnelle et être correct et ferme apportera de la bonne fortune à la fin. S'il entre dans le service public, il ne s'attend pas à la reconnaissance de son succès.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle se limite au soutien qui lui a été assigné depuis longtemps ; en suivant ainsi ceux d'en haut, elle aura de la bonne fortune. Wilhelm/Baynes : Obéir à celui d'en haut apporte de la bonne fortune. Blofeld : La bonne fortune résultera de l'obéissance aux supérieurs qui découle de la chérissement des anciennes vertus. Ritsema/Karcher : Adhérer à ce qui est au-dessus est significatif en effet. Cleary (2) : Vivre des vertus passées est la chance de suivre le haut. Wu : Suivre ceux qui sont au-dessus de lui sera de bon augure.
Legge : Ici, la ligne est magnétique dans un endroit dynamique et donc inégale à la pression de la situation en cours. Elle se retire de l'arène, et même si elle est forcée d'agir, elle restera en sécurité en arrière-plan. "Elle reste à l'ancien endroit assigné pour son soutien" signifie littéralement : "Elle mange sa propre vertu." C'est-à-dire qu'elle se nourrit de son propre don naturel et ne prétend pas à plus que cela.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme vit des revenus reçus pour services rendus. Il reconnaît que les œuvres qui lui appartiennent vraiment ne peuvent être enlevées. Il ne s'engage pas dans des concours périlleux sur la propriété.
Wing : Gardez un profil bas. Adhérez aux méthodes établies et aux vertus traditionnelles. Ne vous mettez pas en position de proéminence, peu importe ce que vous imaginez gagner en prestige. Les possessions matérielles et le statut ne signifient rien maintenant. Seule votre valeur intérieure vous sera précieuse.
Éditeur :"Anciennes vertus" suggèrent les principes de l'Œuvre, ou l'archétype de la psyché en tant que tout intégré. Symboliquement, "s'engager dans les affaires du roi" signifie entreprendre l'Œuvre au nom du Soi. Notez la similitude entre cette ligne et la troisième ligne de l'Hexagramme numéro deux, Le Magnétique.
Si vous voulez être un bon serviteur dans le plan divin ou le salut du monde, vous ne devez jamais oublier que vous ne vivez et ne travaillez pas par votre propre force. Tout pouvoir vient de Dieu, et tous les pouvoirs que vous manifestez vous viennent de votre moi supérieur -- de Dieu. Elisabeth Haich -- Initiation
A. N'aspirez pas au-delà de votre place appropriée. Maintenez l'humilité d'un serviteur et, bien que cela ne soit peut-être pas apparent maintenant, votre engagement envers l'Œuvre portera finalement ses fruits.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet inégal à la contention. Il retourne à l'étude des ordonnances du Ciel, change son désir de contester, et se repose dans la fermeté et la correction. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : On ne peut pas s'engager dans le conflit. On revient en arrière et se soumet au destin, change son attitude, et trouve la paix dans la persévérance. Bonne fortune.
Blofeld : Puisque le conflit ne peut être résolu, il est préférable de se retirer et de se soumettre à la volonté du ciel. La détermination paisible apporte la bonne fortune.
Liu : On ne peut pas continuer le conflit. Revenir et changer d'attitude apporte la paix et la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Ne pas contrôler la dispute. Retourner, approcher le destin. Nier le calme de l'épreuve. Significatif.
Shaughnessy : Ne pas réussir au procès ; revenir et se conformer au commandement, cela change en paix ; la détermination est de bon augure.
Cleary (1) : Ne pas insister sur sa contention, on se conforme au décret du destin : Changer pour se reposer dans la rectitude mène à la bonne fortune.
Cleary (2) : Contester sans victoire, revenir au destin, changer pour se reposer dans la rectitude ; alors la perspective est bonne.
Wu : Il ne doit pas gagner le litige. Si son esprit revient à la raison et change pour le bien, il trouvera du réconfort dans la correction. Ce sera de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il ne manque pas de faire ce qui est juste. Wilhelm/Baynes : Ainsi rien n'est perdu. Blofeld : À condition que nous nous soumettions à la volonté du ciel, la détermination paisible nous permettra de réussir. Ritsema/Karcher : Ne pas lâcher prise en effet. Cleary (2) : Signifie ne pas se perdre. Wu : Parce qu'il n'y aura pas d'erreur.
Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique qui n'est pas central -- il a l'intention de contester dans une position où il ne peut espérer gagner. Au-dessus de lui se trouve le dirigeant fort avec lequel il est inutile de lutter, et en dessous de lui se trouve son allié faible en première position dont aucune aide ne peut être attendue. Par conséquent, il suit le cours indiqué, ce qui mène à la bonne fortune. Le retour à l'étude des ordonnances du Ciel et le changement du désir de contester ne sont pas deux choses, mais une seule. Les ordonnances sont ce qui est juste en principe, et puisque le désir de contester était erroné en principe, il est maintenant abandonné.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme pense que la belligérance envers ses adversaires plus faibles réussira. Mais manquant de droiture, il échoue dans ses efforts. Revenant du chemin de la lutte à celui de l'harmonie intérieure avec la loi éternelle, il trouve la paix et la bonne fortune.
Wing : Vous pourriez voir où vous pourriez améliorer votre position en vous engageant dans le Conflit avec un élément plus faible. Le fait est, cependant, que vous ne pouvez pas obtenir de satisfaction intérieure de telles stratégies. Revenir à un sens de dignité et de valeur intérieure couplé à une acceptation de votre destin vous apportera la paix de l'esprit et la bonne fortune.
Éditeur : Interprété psychologiquement, l'image suggère une situation dans laquelle l'ego n'est pas encore prêt à rencontrer certaines forces impliquées dans le Travail. La leçon est de revenir à une attitude de réceptivité à l'instruction : “Les ordonnances du Ciel.”
Il est approprié pour un homme de négliger toutes les choses du monde, car selon ceux qui comprennent, tout est vain et vide et ne vaut pas la peine de se venger. Maimonides
A. Domptez votre impulsion à agir et apprenez de votre situation restreinte. "Tout vient à point à qui sait attendre."
B. Vous ne pouvez rien faire maintenant, alors n'essayez même pas.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet en train de contester - et avec une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Contester devant lui apporte une suprême bonne fortune.
Blofeld : Conflit suivi d'une suprême bonne fortune.
Liu : Conflit. Soumettre le conflit à un grand homme apporte une grande bonne fortune.
Confucius/Legge : Cela est montré par son maintien de la juste mesure et sa position correcte. Wilhelm/Baynes : Parce qu'il est central et correct. Blofeld : Cela est indiqué par la position appropriée de la ligne centrale. Ritsema/Karcher : En utilisant le centrage correct en effet. Cleary (2) : La contention est très auspiceuse lorsqu'elle est équilibrée et correcte. Wu : En raison de sa position centrale et correcte.
Legge : La ligne cinq a toutes les circonstances en sa faveur.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme agit avec modération. En étant à la bonne place, il est sur la voie de la bonne fortune. Un arbitre juste et puissant peut être invité à intervenir. Les circonstances sont en sa faveur.
Wing : Présentez votre Conflit devant une autorité puissante et juste. Si vous avez raison, la situation se terminera par une bonne fortune et un succès.
Éditeur : Parce que c'est le dirigeant de l'hexagramme, il est dépeint comme un juge sage qui règle la question de la contestation de manière juste. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient le numéro 64, Affaires Inachevées, avec sa ligne correspondante décrivant une victoire morale. On reçoit parfois cette figure dans des situations impliquant une médiation par un tiers.
S'il atteint la vertu du long sabre, un homme peut battre dix hommes. Tout comme un homme peut battre dix, cent peuvent battre mille, et mille peuvent battre dix mille. Miyamoto Musashi -- Le Livre des Cinq Anneaux
A. Une affirmation ou une victoire de quelque sorte est indiquée.
Autres titres : Grâce, Le Symbole de la Décoration, Élégance, Gracilité, Luxuriance, Ornement, Image Publique, Parure, Beauté, Vanité, Fard, Façade, Manières, Embellissement, Superficialité, Apparences Superficielles, Forme vs. Fonction, "Art," Ego-trips, "Se réfère souvent à la vanité, la beauté ou la grâce. Il souligne que le contenu est plus important que l'apparence extérieure." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Persona doit être reconnue à sa juste valeur, mais il n'est pas avantageux de la laisser avancer et prendre la tête.
Wilhelm/Baynes:Grâce a du succès. Dans les petites affaires, il est favorable d'entreprendre quelque chose.
Blofeld: Élégance. Succès ! Un petit avantage peut être tiré d'avoir un objectif particulier (ou une destination). [L'implication est que l'avantage n'est pas suffisant pour justifier la recherche de cet objectif ou destination à moins qu'aucune difficulté ou inconvénient particulier ne soit impliqué. L'arrangement des lignes dans cet hexagramme est très similaire à celui du précédent, mais il est jugé beaucoup plus approprié. L'idée générale est que, comme la nature, nous devrions nous conformer à un modèle de comportement régulier et bien ordonné qui, puisque nous sommes des êtres humains et non de simples animaux, implique un haut degré de raffinement. Du point de vue de la divination, il semblerait que c'est un moment pour observer attentivement afin d'apprendre comment ceux impliqués dans la situation pensent et se comportent, pour mieux les influencer pour le bien lorsque l'occasion se présente.]
Liu:Gracilité, succès. Les petites entreprises bénéficient.
Ritsema/Karcher: Ornement, Croissance. Le petit, Récolte : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de sa présentation extérieure. Il souligne que construire une valeur intrinsèque en embellissant l'apparence et en affichant de la vaillance est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy: Luxuriance : Réception ; un peu bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1):Ornement est développemental. Il est bénéfique d'aller quelque part de manière minimale.
Cleary (2):Ornement est réussi. Il est bénéfique d'aller quelque part de manière modeste.
Wu:Ornement est omniprésent et montre un petit avantage d'une entreprise. [Ornement ne change pas la nature de ce qu'il orne, mais rend simplement ce qu'il orne plus attrayant. En d'autres termes, le changement est principalement superficiel mais non substantiel…]
L'Image
Legge: Feu au pied de la montagne -- l'image de Persona. Ainsi l'homme supérieur orne sa règle avec grâce, mais prend des décisions importantes en conformité avec des lois supérieures.
Wilhelm/Baynes: Feu au pied de la montagne : l'image de Grâce. Ainsi procède l'homme supérieur lorsqu'il clarifie les affaires courantes. Mais il n'ose pas décider des questions controversées de cette manière.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le feu au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur, désireux d'assurer le bon fonctionnement des divers départements de l'État, n'ose pas prendre de décisions légères concernant les affaires légales. [Les trigrammes composants, feu sous la montagne, suggèrent une brillance qui ne peut être perçue de loin. Les commentateurs chinois suggèrent que cela symbolise un extérieur ferme et quelque peu sévère qui cache la brillance et la beauté intérieure. Pour les besoins de la divination, cela devrait être pris comme un modèle pour notre comportement dans la question en jeu.]
Liu: Le feu illumine la base de la montagne symbolisant la Gracilité. Ainsi l'homme supérieur clarifie les affaires ordinaires, mais ne juge pas les procès.
Ritsema/Karcher: Sous la montagne possédant le feu. Ornement. Un chun tzu utilise l'éclaircissement des normes multiples sans oser trancher les litiges.
Cleary (1): Il y a du feu sous la montagne, ornant celle-ci. Ainsi les personnes supérieures clarifient les affaires gouvernementales, sans jugement présomptueux. [Ce que les personnes supérieures voient dans cela, c'est que tout comme la lumière d'un feu sous une montagne n'est pas grande, lorsque les gens manquent de capacité, leur vision n'est pas lointaine ; par conséquent, les personnes supérieures administrent et clarifient les simples affaires gouvernementales, et n'agissent pas présomptueusement dans les affaires difficiles de jugement… Ne pas juger présomptueusement a ainsi le sens de respect pour la vie.]
Wu: Il y a du feu au pied de la montagne ; c'est Ornement. Le jun zi apporte de l'ouverture à l'administration des affaires civiles, mais s'abstient de juger les affaires en litige criminel.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Dans Persona nous voyons la ligne magnétique centrale orner les lignes dynamiques du trigramme inférieur, et c'est pourquoi on dit que l'ornement doit avoir libre cours. D'autre part, la ligne dynamique supérieure orne les lignes magnétiques du trigramme supérieur, et c'est pourquoi on dit qu'il y aura peu d'avantage si l'ornement est autorisé à avancer et prendre la tête. L'élégance et l'intelligence du trigramme inférieur sont régulées par la retenue du trigramme supérieur. Cela suggère les observances qui ornent la société humaine. Nous observons les figures ornementales du ciel, et par là nous déterminons les changements des saisons. Nous observons les coutumes cérémonielles de la société, et comprenons comment la transformation est accomplie dans le monde.
Legge: Persona est le symbole de ce qui est ornemental et de l'acte d'orner. Comme il y a de l'ornement dans la nature, il devrait y en avoir dans la société, mais sa place est secondaire par rapport à ce qui est substantiel.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent que la ligne magnétique venant orner les deux lignes dynamiques dans le trigramme inférieur montre comment la substantialité devrait bénéficier de l'ornementation. La ligne dynamique ornant les deux lignes magnétiques dans le trigramme supérieur montre comment l'ornementation devrait être restreinte par la substantialité. L'ornement a son utilité, mais il doit être contrôlé.
Les figures du ciel sont tous les corps célestes dans leurs positions relatives et divers mouvements, produisant le jour et la nuit, la chaleur et le froid, etc. Les observances de la société sont les cérémonies et performances qui régulent et embellissent l'interaction des hommes.
"Une montagne," dit Ch'eng-tzu, "est un endroit où l'on trouve de l'herbe, des arbres, et une centaine d'autres choses. Un feu brûlant en dessous projette sa lumière, et les met tous en beauté. Cela donne l'idée d'ornement, ou d'être orné. Les divers processus de gouvernement sont de petites affaires, et l'élégance et l'ornement aident leur cours, mais les grandes affaires de jugement exigent la simple vérité non ornée.”
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Il n'y a rien de mal à montrer un peu de style, mais ne vous identifiez pas tellement à un rôle qu'il prenne vos décisions à votre place.
L'Homme Supérieur affiche de l'esprit et du charme lorsque cela est approprié, mais s'appuie sur un discernement avisé lorsqu'il fait des choix sérieux.
Confucius souligne l'attitude correcte pour cet hexagramme dans sa troisième phrase -- l'intelligence élégante, ou "esprit brillant" du trigramme inférieur est "écrasée" par la montagne du trigramme supérieur. L'esprit brillant est souvent juste un "ornement" pour paraître intelligent en compagnie des autres. Comme l'assaisonnement sur la nourriture, un peu de Persona ou d'ornementation améliore la vie, mais trop de poudre de curry submerge le repas.
La conception de Jung de la Persona souligne le fait qu'elle est un véhicule majeur pour les complexes de s'exprimer sous le couvert de l'interaction sociale :
(La Persona) n'est qu'un masque pour le psychisme collectif, un masque qui feint l'individualité, et essaie de faire croire aux autres et à soi-même que l'on est individuel, alors qu'on ne fait que jouer un rôle dans lequel le psychisme collectif s'exprime. Jung -- Les Relations entre le Moi et l'Inconscient
Pour un employé de bureau urbain de porter des vêtements de cow-boy peut être une expression légitime de sa personnalité, ou cela peut être le seul exutoire disponible pour les parties réprimées de son psychisme. Lorsqu'il commence à conduire un pick-up et à fréquenter des bars Country-Western, nous pourrions soupçonner que son rôle le joue et que le vrai Soi est masqué par une ornementation excessive ou Persona.
La personne ne peut être plus qu'un instrument pour la manifestation du soi. Mais les gens s'attachent tellement à leur masque qu'ils ne peuvent plus s'en libérer ... Ils font un roi du serviteur et se séparent de leur véritable être. Ils forcent leur soi supérieur à l'exil, dans l'inconscient. Elisabeth Haich --Initiation
Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes suggère que vous êtes peut-être plus concentré sur la forme que sur le sens, ou que les apparences superficielles cachent quelque chose de plus substantiel dans la situation. Regardez plus profondément – que se passe-t-il vraiment ?