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Foulée 10.2.4.5 → 27 Nourriture

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10
Foulée
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27
Nourriture

Résister à l'envie de repousser les étrangers
On reconnaît qu'il faut accepter l'aide de ceux qu'on ne connaît pas.
 taoscopy.com


Foulée 10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.

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Line 2
Une conduite stable et cohérente apporte la bonne fortune, surtout pour ceux qui sont humbles et patients.

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Line 4
Avec une conduite prudente et circonspecte, on peut éviter le danger et atteindre la bonne fortune.

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Line 5
La fermeté et la conscience des dangers potentiels mènent au succès.

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Nourriture 27
Concentrez-vous sur la subsistance et la nutrition, tant physique que spirituelle.
Évaluez les sources d'où vous tirez énergie et sagesse.
Gardez-vous des indulgences sans signification et recherchez un épanouissement authentique.



Lectures originales

10
Foulée


Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.

Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]

Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]

Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]

Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.

[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]

Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.

Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.

Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.

Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.

 

L'Image

Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.

Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]

Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.

Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.

Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.

Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.

Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.

Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.

Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.

Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.

Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance

sur lesquelles les hommes marchent."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.

L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.

Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.

Vous ne devriez pas résister au destin,

ni avoir besoin de l'éviter;

si vous allez à sa rencontre,

il vous guidera agréablement.

Goethe

Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:

Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."

Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.

Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!"
J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet


Line 2

Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet empruntant un chemin qui est plat et facile -- un homme calme et solitaire, à qui, s'il est ferme et correct, il y aura de la bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : Marcher sur un chemin lisse et plat. La persévérance d'un homme sombre apporte la bonne fortune.

Blofeld : Le reclus suit son chemin paisiblement. La persistance juste apportera la bonne fortune.

Liu : Marcher de manière sûre et paisible. L'homme en retrait continue. Bonne fortune.

Ritsema/Karcher : Marcher sur le tao, lissant, lissant. Personnes de l'ombre, Épreuve : significatif.

Shaughnessy : Marcher sur la route si sincèrement ; la détermination de l'homme sombre est de bon augure.

Cleary (1) : Marcher sur le chemin de manière égale, la personne distante est droite et chanceuse.

Cleary (2) : Marcher sur la route ; elle est plate. La personne dans l'obscurité est chanceuse si elle est droite.

Wu : La route empruntée est ouverte et large. Une personne en retrait avec persévérance aura de la bonne fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : En tenant le juste milieu, il ne se laissera pas désordonner. Wilhelm/Baynes : Il est central et ne se laisse pas confondre. Blofeld : Le reclus est un homme chanceux parce qu'il s'attache au juste milieu et ne se laisse pas confondre. Ritsema/Karcher : Centré, ne provenant pas du désordre en effet. Cleary (2) : Dans le sens de ne pas devenir personnellement dérangé à l'intérieur. Wu : Son esprit n'est pas troublé de l'intérieur.

Legge : La ligne deux occupe le milieu du trigramme, qui symbolise un chemin coupé droit et plat le long d'une colline ou sur un terrain difficile. Puisque la cinquième ligne n'est pas son corrélat approprié, il est dépeint comme un homme calme et solitaire.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme calme et solitaire appréhende l'inscrutable. Il ne cherche rien, s'en tient au juste milieu, et reste libre des enchevêtrements.

Wing : Maintenez une ambiance de modestie et de modération. Ne nourrissez pas d'attentes ou de demandes. Ne vous impliquez pas dans les rêves des autres ou ne poursuivez pas des objectifs trop ambitieux. De cette façon, vous rencontrerez la bonne fortune.

Éditeur : Il semble y avoir peu de différence essentielle entre les lignes un et deux, sauf que la position centrale de la deuxième ligne souligne l'idée de modération et d'équilibre. Lorsque deux lignes dans un hexagramme ont des significations presque identiques, il est souvent utile de vérifier les hexagrammes et lignes correspondants créés si chacune était la seule ligne changeante -- ceux-ci fourniront souvent des indices quant à leurs différences. Dans ce cas, la ligne un suggère d'éviter les ennuis en s'occupant de ses propres affaires ; la ligne deux évite les ennuis par une certaine foi innocente en son chemin destiné : un reclus ou un ermite qui ignore les préoccupations de la foule. Ritsema/Karcher traduisent "ombre" (Wilhelm/Shaughnessy : "sombre"), comme : "caché à la vue, retiré, solitaire, secret ; sombre, obscur, occulte, mystérieux ; ignorant."

Si j'étais possédé de la Connaissance Austère

Marchant sur le Chemin Principal [du Tao],

J'éviterais les chemins de traverse.

Le Chemin Principal est facile à marcher,

Pourtant les gens aiment les petits chemins de traverse.

Lao-Tzu

A. Restez hors de vue, gardez un profil bas, occupez-vous de vos propres affaires, ignorez la foule -- la perception équilibrée empêche la confusion.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet marchant sur la queue d'un tigre. Il devient plein de prudence appréhensive, et à la fin il y aura de la bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : Il marche sur la queue du tigre. La prudence et la circonspection mènent finalement à la bonne fortune.

Blofeld : Pour marcher impunément sur la queue d'un tigre, une prudence sans souffle est requise -- bonne fortune à la fin. [C'est une occasion de faire quelque chose de dangereux, à condition d'être très prudent.]

Liu : Il marche sur la queue du tigre. Prudence et peur. Bonne fortune à la fin. [Des ennuis ou des catastrophes menacent et il faut être très prudent.]

Ritsema/Karcher : Marcher sur la queue du tigre. Plaider, plaider ; accomplir significatif.

Shaughnessy : Marcher sur la queue d'un tigre si paniqué ; à la fin propice.

Cleary(1) : Marcher sur la queue d'un tigre, avec prudence cela se passera bien.

Cleary(2) : Marcher sur la queue d'un tigre avec la plus grande prudence se termine bien.

Wu : Marcher après un tigre est impressionnant, mais ce sera propice à la fin.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Son objectif prend effet. Wilhelm/Baynes : Ce qui est voulu est fait. Blofeld : La volonté du dirigeant est exécutée. Ritsema/Karcher : But en mouvement en effet. Cleary(2) : La plus grande prudence se terminant bien est une action déterminée. Wu : Avec crainte, il y aura de l'auspice à la fin, car l'aspiration prévaudra.

Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique juste en dessous du dirigeant en ligne cinq. Il reconnaît sa position faible et marche avec soin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme entreprend avec succès des entreprises dangereuses en procédant avec prudence et circonspection.

Wing : Vous pouvez maintenant entreprendre même des projets dangereux si vous procédez avec une grande prudence.

Éditeur : C'est la première ligne du trigramme supérieur, symbolisant la queue du tigre. L'image dépeint un courage impeccable et une volonté qui surmontent une situation dangereuse.

Le pas vers une conscience supérieure nous mène hors de toute couverture arrière et de toutes mesures de sécurité. L'individu doit se donner complètement à la nouvelle voie, car c'est seulement par son intégrité qu'il peut aller plus loin, et seule son intégrité peut garantir que sa voie ne se transforme pas en une aventure absurde.
Jung --Le Secret de la Fleur d'Or

A. Procédez avec prudence. "La discrétion est la meilleure part de la vaillance."

Line 5

Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre la démarche résolue de son sujet. Bien qu'il soit ferme et correct, il y aura du danger.

Wilhelm/Baynes : Conduite résolue. Persévérance avec conscience du danger.

Blofeld : Il marche délicatement. La persistance pourrait mener à des ennuis.

Liu : Continuez de manière décisive. Danger. [Il y a maintenant une tendance à se précipiter et à être négligent. Par tous les moyens, arrêtez cela, sinon les problèmes s'accumuleront et le désastre viendra.]

Ritsema/Karcher : Séparation de la marche. Épreuve : adversité.

Shaughnessy : Marche résolue ; la détermination est dangereuse.

Cleary (1) : Marche décisive. Même si l'on est droit, il y a danger. [Il est nécessaire d'être droit et indivisé, de se maîtriser dans le danger, afin d'éviter le problème de perdre ce qui a été acquis. C'est marcher sur le Chemin où il n'y a personne d'autre que soi-même.]

Cleary (2) : La marche décisive est correcte mais dangereuse.

Wu : Il décide de marcher. Malgré la persévérance, il est dans une situation difficile. [Utilisez votre pouvoir avec sagesse et discernement, sinon vous tomberez.]

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Cela est dû à sa position qui est correcte et appropriée pour lui. Wilhelm/Baynes : La place est correcte et appropriée. Blofeld : Ce problème pourrait survenir malgré la position appropriée de la ligne. [Une ligne ferme entre deux lignes fermes est généralement un présage de force et de compatibilité, mais pas dans ce cas. Ainsi, même si nous sommes certains que notre chemin est le bon et que nous le suivons avec audace, les ennuis ne peuvent être évités ; nous devrions soit marcher délicatement, soit renoncer à ce chemin.] Ritsema/Karcher : Situation corrigeant appropriée en effet. Cleary(2) : La marche décisive est correcte mais dangereuse ; la position est appropriée. Wu : (C'est) sa position appropriée néanmoins.

Legge : Sous le symbolisme de la ligne cinq se cache le principe que l'humilité est la meilleure part de la bienséance. La ligne cinq, qui est dynamique et centrale, ne manquera pas de cela, mais gardez à l'esprit que plus il est exalté, plus grande peut être sa chute.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Le danger est évident, comme lorsqu'on marche sur la queue d'un tigre. Mais l'homme reste conscient et résolu, agissant avec bienséance et humilité.

Wing : Ce que vous proposez de faire est dangereux, mais votre conscience de ce danger vous donnera la force de réussir. Le moment nécessite un engagement ferme envers votre entreprise. Si vous n'avez pas un véritable engagement dans votre cœur, vous devriez réexaminer votre chemin.

Éditeur : La ligne cinq est mentionnée dans le commentaire confucéen pour l'hexagramme comme occupant la "position donnée par Dieu." Néanmoins, malgré sa volonté et son intelligence, il fait face à une situation volatile qui exigera toutes ses ressources s'il veut réussir. Ritsema/Karcher traduisent "adversité," (LI) comme : Danger, menaçant, démon malveillant ... Cela indique un esprit ou un fantôme qui cherche à se venger en infligeant des souffrances aux vivants. Pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif. Le commentaire de Wu offre un angle utile sur cela : “Dé-emphasisez (vos) propres opinions – écoutez les délibérations des autres.”

Le bien ou le mal de l'homme réside dans sa propre volonté.
Épictète

A. Marcher sur le fil du rasoir -- maintenez la vigilance sur vos choix et soyez conscient de leurs conséquences. L'image suggère la volonté face à des forces potentiellement perturbatrices. "Tout dépend de vous."

27
Nourriture


Autres titres : Les Coins de la Bouche, Fournir de la Nourriture, Le Symbole de la Joue et de la Nourriture, Mâchoires, Mâchoire Inférieure, Nourrir, Avaler, Conseil Sage, Nourrissant, Nourrir, "Peut signifier de l'argent, généralement comme résultat d'un effort." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :La Nourriture indique une bonne fortune par une fermeté correcte. Assurez-vous de savoir ce que vous nourrissez et déterminez votre régime approprié.

Wilhelm/Baynes : Les Coins de la Bouche. La persévérance apporte la bonne fortune. Faites attention à la fourniture de nourriture et à ce qu'un homme cherche à remplir sa propre bouche.

Blofeld : Nourrir. (Nourriture -- littéralement Mâchoires) [La forme de cet hexagramme évoque facilement le concept de mâchoires grandes ouvertes, mais le mot nourriture ne doit pas être pris uniquement au sens littéral ; car nous nous intéressons ici à toutes ces choses que les hommes recherchent à la fois pour leur propre avantage et pour apporter secours ou assistance aux autres.] La persistance juste apporte la bonne fortune. Observez les gens nourrir les autres et voyez avec quelles choses ils cherchent à se nourrir eux-mêmes. [Car cela nous en apprendra beaucoup sur leur caractère.]

Liu : Nourriture. Continuer mène à la bonne fortune. Observez la fourniture de nourriture et la nourriture que quelqu'un cherche pour lui-même.

Ritsema/Karcher : Mâchoires, Épreuve : significatif. Observer les Mâchoires. Provenant de la recherche de substance pour la bouche. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de nourrir et d'être nourri. Il souligne que s'ouvrir pour prendre des choses ainsi que fournir aux autres est la manière adéquate de le gérer...]

Shaughnessy :Mâchoires : La détermination est de bon augure. Voir la mâchoire ; soi-même cherchant la plénitude de la bouche.

Cleary (1) : Dans la nourriture, il est bon d'être correct. Observez la nourriture, et cherchez l'accomplissement pour la bouche par vous-même.

Cleary (2) : Nourriture est bonne si correcte. Observez la nourriture, et cherchez la nourriture par vous-même.

Wu : Nourrir indique qu'avec persévérance il y aura de l'auspice. Les gens devraient observer le principe de nourrir et trouver des aliments appropriés pour la nourriture.

Hua-Ching Ni : Dans la nourriture, on devrait chercher la bonne nutrition et ne pas être tenté par ce que les autres apprécient.

 

L'Image

Legge : L'image du tonnerre sous une montagne forme la Nourriture. L'homme supérieur, en accord avec cela, contrôle son discours et régule sa nourriture et sa boisson.

Wilhelm/Baynes : Au pied de la montagne, le tonnerre : l'image des Coins de la Bouche. Ainsi l'homme supérieur est prudent dans ses paroles et modéré dans sa nourriture et sa boisson.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre grondant au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur est réfléchi dans son discours et frugal dans sa nourriture et sa boisson. [Le trigramme inférieur, le tonnerre, représente également le pouvoir de croissance rapide ; d'où sa place dans un hexagramme concerné par la nourriture.]

Liu : Le tonnerre roulant autour du pied de la montagne est le symbole de la Nourriture. L'homme supérieur est prudent dans son discours ; il se retient et régule sa nourriture et sa boisson.

Ritsema/Karcher : Sous la montagne possédant le tonnerre. Mâchoires. Un chun tzu utilise des mots réfléchis pour informer. [Un chun tzu utilise] articuler pour boire et prendre.

Cleary (1) : Il y a du tonnerre sous la montagne. Les personnes supérieures sont prudentes dans ce qu'elles disent, et modérées dans leur nourriture et leur boisson.

Cleary (2) : … Les dirigeants sont prudents dans leur discours, modérés dans leur consommation.

Wu : Il y a du tonnerre sous la montagne ; c'est Nourrir. Ainsi le jun zi parle avec prudence et boit et mange avec modération.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Lorsque la nourriture est correcte, il y aura de la bonne fortune. Nous devons examiner ceux que nous souhaitons nourrir, et nous devons également examiner notre propre nourriture. Le ciel et la terre nourrissent toutes choses. Les sages nourrissent les hommes de talent et de vertu pour atteindre les masses. Grand est le travail prévu au moment de nourrir.

Legge : Le caractère dela Nourriture est le symbole de la mâchoire supérieure, mais l'image de l'hexagramme suggère une bouche entière avec des lignes non divisées en haut et en bas, et des lignes divisées entre elles. La ligne du bas est dans le trigramme du Mouvement, et la ligne du haut est dans le trigramme de la Stabilité -- donnant l'image d'une mâchoire inférieure mobile et d'une mâchoire supérieure fixe. Les lignes divisées représentent la cavité buccale. L'hexagramme dénote la nourriture du corps ou de l'esprit, de soi-même ou des autres, et la nourriture appropriée dans chaque cas doit nécessairement varier selon les circonstances. Ainsi, le jugement doit être exercé pour déterminer quelle nourriture est en harmonie avec la correction et la vertu.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement :La Nourriture vous demande d'examiner vos motivations dans l'allocation de votre énergie. La volonté crée une répartition bien équilibrée.

L'Homme Supérieur contrôle son expression et surveille ses appétits.

Les lignes dans le trigramme inférieur du Mouvement sont toutes rendues défavorablement à un degré ou à un autre, tandis que les lignes du trigramme supérieur de la Stabilité sont toutes généralement correctes. L'implication est que la non-action est presque toujours préférable au mouvement. Cette idée est fondamentale pour la philosophie du I Ching, et dans l'hexagramme de la Nourriture la leçon est que la non-action nourrit et renforce le psychisme.

Toutes les actions sont l'expression de l'énergie psychique à travers un corps physique pour créer un effet dans l'espace-temps. Chaque effet crée des conséquences qui exigent généralement une action supplémentaire. Il est facile de voir que l'action qui n'est pas initiée par le Soi ne peut que résulter en conséquences inattendues, et que l'action qui se conforme à la volonté du Soi est motivée par et dirigée vers un objectif transcendant. Bien que la non-action correcte ne crée généralement pas de conséquences négatives dans l'espace-temps, elle a des conséquences nourrissantes dans le psychisme car des forces autonomes sont rassemblées, digérées, assimilées et renouvelées dans des configurations ascendantes de croissance.

Comme ce Chemin représente la structure de l'[ego], l'attribution de la Bouche nous rappelle que le but de l'incarnation est la recherche de la nourriture de l'expérience en Forme pour le bénéfice du [Soi] et de l'Esprit.
Gareth Knight -- Symbolisme Qabalistique

 

SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION

Comparez l'Image de la Nourriture dans cet hexagramme avec celles de l'hexagramme numéro cinq, Attendre ; numéro quarante-huit, Le Puits ; et numéro cinquante, Le Récipient Sacrificiel.