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Se séparer 23.1.2.3.4 → 14 Richesse

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Se séparer
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14
Richesse

Se présenter
On avance un peu plus pour ne pas décevoir ceux qui reçoivent.
 taoscopy.com


Se séparer 23
Démêler les structures ; fins nécessaires.
Préparez-vous pour de nouveaux commencements.
Embrassez le changement, en laissant l'ancien s'effondrer.

↓
Line 1
La fondation est faible, et persister dans cette situation mène à la ruine.

↓
Line 2
La situation se détériore, et un effort continu ne pourra pas empêcher l'effondrement.

↓
Line 3
Se séparer des influences négatives est sage et sans faute.

↓
Line 4
Les dégâts sont graves, affectant le noyau, entraînant le malheur.

↓
Richesse 14
L'abondance est présente.
Utilisez vos ressources judicieusement et partagez généreusement.
Célébrez le succès avec humilité et grâce, en sachant que la véritable richesse vient de l'équilibre et de l'intégrité.



Lectures originales

23
Se séparer


Autres titres : Séparation, Le symbole de la Chute ou de l'Écorchement, Décollage, Décomposition, Écorchement, Dépouillement, Intrigue, Détérioration, Effondrement, Fracturation, Déchirure, Désintégration, Ruine, Effilochage, "Peut se référer à une séparation physique. Créer une base sécurisée." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :Désintégration signifie qu'il n'est pas avantageux de se déplacer dans quelque direction que ce soit.

Wilhelm/Baynes :Séparation. Il n'est pas favorable d'aller nulle part.

Blofeld : Décollage. Actuellement, il n'y a pas de but (ou destination) qui puisse être recherché avec avantage. [Décollage dans le sens de se débarrasser des obstacles (ou des gêneurs) un par un. Les quatre premières lignes de cet hexagramme symbolisent un processus de libération progressive de tous ceux sur qui nous avons l'habitude de compter, car les forces des ténèbres sont en ascension et personne ne peut être digne de confiance. Cependant, à long terme, la vertu triomphe, comme l'indique la ligne cinq, et finalement nous sommes d'autant plus estimés pour notre constance, comme on peut le voir à partir de la ligne six.]

Liu : Décomposition. Il est défavorable d'entreprendre quoi que ce soit.

Ritsema/Karcher :Dépouillement pas de Récolte : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de quelque chose de dépassé ou usé. Il souligne que l'élimination de ce qui est devenu inutilisable est la manière adéquate de le gérer...]

Shaughnessy : Écorchement : Pas bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Cleary (1) :Dépouillement ne rend pas bénéfique d'aller nulle part.

Cleary (2) : … Il n'est pas bénéfique, etc.

Wu : Déchirure indique qu'il n'est pas avantageux d'avoir une entreprise.


L'Image

Legge : L'image d'une montagne adhérant à la terre forme Désintégration. Les supérieurs renforcent donc leurs inférieurs pour assurer la paix et la stabilité de leur propre position.

Wilhelm/Baynes : La montagne repose sur la terre : l'image de Séparation. Ainsi, ceux d'en haut ne peuvent assurer leur position qu'en donnant généreusement à ceux d'en bas.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise une montagne reposant sur la terre. Les véritables grands répandent la générosité sur ceux qui sont sous eux pour leur permettre de vivre en paix et confort. [Les trigrammes supérieur et inférieur, montagne et Terre, symbolisent l'Homme Supérieur et le peuple sous sa garde.]

Liu : La montagne se dresse sur la terre, symbolisant Décomposition. Ceux d'en haut devraient agir avec bienveillance envers ceux d'en bas. Alors il y aura paix et sécurité.

Ritsema/Karcher : Montagne adjacente à la terre. Dépouillement. Utiliser la munificence au-dessus pour apaiser la position en dessous.

Cleary (1) : Les montagnes sont jointes à la terre. Ceux d'en haut sécurisent leurs foyers par la gentillesse envers ceux d'en bas.

Wu : La montagne est subordonnée à la terre ; c'est Déchirure. Ainsi, ceux d'en haut traitent ceux d'en bas avec des récompenses libérales pour sécuriser leurs propres positions.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge :Désintégration signifie renverser ou être renversé : les lignes magnétiques attaquent la ligne dynamique en haut pour la changer en une d'elles-mêmes. Il est imprudent de se déplacer dans n'importe quelle direction car les éléments inférieurs augmentent maintenant en puissance. L'homme supérieur, observant cela, arrête tout mouvement en avant. Il se conforme à l'exigence du temps, réalisant que l'augmentation et la diminution, la maturité et la décomposition sont des rythmes cycliques.

Legge :Désintégration est le symbole de la chute ou de la cause de la chute, et se réfère au processus de décomposition ou de renversement dans les mondes naturel et politique. La figure se compose de cinq lignes yin en dessous et d'une ligne yang en haut. La décomposition a commencé en bas et s'est propagée vers le haut. L'hexagramme symbolise le neuvième mois lorsque l'été est passé et que l'année est sur le point de tomber dans les bras stériles de l'hiver. Dans le monde politique, les hommes inférieurs ont progressivement remplacé les bons hommes jusqu'à ce qu'il n'en reste qu'un. La leçon pour lui est d'attendre car le pouvoir opérant contre lui est trop fort. Finalement, un changement pour le mieux apparaîtra. L'image spécifique est celle d'un lit et de son occupant, et le symbolisme décrit les tentatives faites pour le renverser. Le trigramme inférieur de Docilité et le trigramme supérieur de Stabilité suggèrent à l'homme supérieur de la ligne six comment il peut mieux gérer les circonstances actuelles. La situation n'est pas désespérée -- l'hiver est suivi du printemps, la nuit par le jour, et la lune décroissante devient bientôt pleine à nouveau. Il en sera de même dans le cours des affaires humaines.

L'idée derrière l'Image est qu'une montagne a la terre pour fondation. Si la terre est épaisse, la montagne préserve sa hauteur. Il en est de même pour le souverain et le peuple.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement :Désintégration signifie ne pas agir.

L'Homme Supérieur stabilise ses réponses et cherche la tranquillité.

Le vingt-troisième hexagramme est l'inverse deRetour, l'hexagramme qui le suit immédiatement. Chaque figure dépeint un pôle opposé dans une progression cyclique. Ici, l'ancien cycle s'est désintégré au point de dissolution. L'hexagramme suivant dépeint leRetour au début d'un nouveau cycle.

Les quatre premières lignes de Désintégration montrent l'érosion progressive d'une position ou d'un cadre de référence, symbolisé par un lit ou un canapé. Les forces inférieures rampent d'en bas comme des termites pour saper une base solide. La cinquième ligne montre un rassemblement de forces pour une transformation potentiellement positive, et la ligne supérieure suggère les premiers stades de cette transformation. L'implication est que les temps de désintégration ne doivent pas toujours être considérés comme négatifs, ou comme une conclusion inévitable. Nous avons encore le choix de modifier les conditions en notre faveur.

Que l'homme supérieur "renforce ses inférieurs" pour assurer la stabilité de sa position, signifie que l'on stabilise sa situation psychologique en désamorçant les causes de rébellion -- sauvegarder la fondation là où elle est faible. L'hexagramme numéro quarante-trois, Résolution, est une image négative de cette figure, et le message dans l'Image est très similaire : "L'homme supérieur ne thésaurise pas sa richesse, mais la partage avec ses subordonnés." L'idée est subtile -- cela ne signifie pas céder à vos faiblesses, mais les surveiller de manière encourageante afin qu'elles puissent se transformer en forces positives.

Chaque fois que nous allons suffisamment en profondeur vers le noyau d'une sous-personnalité, nous découvrons que le noyau -- qui est un besoin ou une envie fondamentale -- est bon. À des fins pratiques, cela peut être considéré comme un absolu. Peu importe combien de couches de distorsion peuvent l'entourer, le besoin fondamental, la motivation fondamentale, est bon -- et s'il devient tordu, c'est parce qu'il n'a pas pu s'exprimer directement. Le vrai noyau -- pas ce que la sous-personnalité veut, mais ce dont elle a besoin -- est bon. Un objectif fondamental de la phase de coordination est de découvrir cette envie ou besoin central, de le rendre conscient, et de trouver des moyens acceptables pour qu'il puisse être satisfait et comblé. Et, à condition que nous ayons suffisamment de compréhension et de compétence, il peut être satisfait -- sinon pleinement, du moins suffisamment pour maintenir le processus de croissance.
James Vargiu -- Sous-personnalités


Line 1

Legge : La première ligne, magnétique, montre quelqu'un renversant le canapé en blessant ses pieds. La blessure conduira à la destruction de toute fermeté correcte, et il y aura du mal.

Wilhelm/Baynes : Le pied du lit est fendu. Ceux qui persévèrent sont détruits. Malheur.

Blofeld : Il commence à éplucher au pied du lit. Il n'y a pas de fermeté -- malheur !

Liu : Les pieds du lit pourrissent. Si l'on continue malgré cela, malheur.

Ritsema/Karcher : Dépouiller le lit, en utilisant le support. Abandonner l'épreuve : écueil.

Shaughnessy : Écorcher le bon avec les pieds ; la détermination concernant le militaire est inauspicieuse.

Cleary (1) : Dépouiller un lit de ses pieds, détruire la rectitude apporte le malheur.

Cleary (2) : … Détruire la droiture, etc.

Wu : Il arrache les pieds du lit. Sans tenir compte de ce qui est correct, cela sera de mauvais augure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Ainsi elle commence son œuvre de ruine avec ce qui est le plus bas chez l'homme supérieur. Wilhelm/Baynes : "Le pied du lit est fendu," afin de détruire ceux d'en bas. Blofeld : Cela implique de se débarrasser de ceux d'en bas. [Parce qu'il les trouve indignes. Ce qui est dit dans les différentes lignes à propos du pied, du bord et du matelas du lit signifie qu'il est obligé de continuer le processus d'épluchage jusqu'à atteindre ceux qui sont très proches de lui ; il ne reste personne en qui il puisse avoir confiance pour l'aider dans son œuvre de droiture.] Ritsema/Karcher : En bas en utilisant l'immersion en effet. Cleary (2) : (Il) détruit la fondation. [Dans la contemplation de l'esprit, cela se réfère à enlever la fondation de la discipline.] Wu : Il détruit le soubassement.

Legge : La tentative dans la première ligne est faite en commençant par les pieds du canapé. Le symbolisme s'explique ensuite. L'objectif du travailleur maléfique est le renversement de toute fermeté correcte. Bien sûr, il y aura du mal.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, les hommes supérieurs autour du dirigeant sont minés par la calomnie et l'intrigue des hommes inférieurs sur leur chemin destructeur. Tout ce qui peut être fait est d'être patient pendant que le mal continue.

Wing : Votre position est minée. Des personnes de persuasions inférieures sont entrées dans la situation par en bas et créent un environnement de Détérioration. Le temps présage du mal pour les personnes intègres. Tout ce que vous pouvez faire est d'attendre patiemment.

Éditeur : Un lit est un lieu de repos, un contexte ou une matrice, comme "le lit d'une rivière". Les pieds du lit sont son support, ou sa fondation. Ainsi, la blessure ou la désintégration des pieds est synonyme de "ne pas avoir de pied sur lequel se tenir". L'image suggère la destruction d'un principe fondamental essentiel pour un comportement correct.

Qu'un lit signifie doctrine, c'est par correspondance, car comme le corps repose dans son lit, ainsi l'esprit repose dans sa doctrine.
Swedenborg

A. Vos hypothèses sont infondées -- continuer dans l'erreur entraîne des conséquences malheureuses.

B. Des forces destructrices sont actives -- poursuivre votre cours actuel, c'est nourrir leur intention.

Line 2

Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre quelqu'un renversant le canapé en endommageant son cadre. L'endommagement conduira à la destruction de toute fermeté correcte, et il y aura du mal.

Wilhelm/Baynes : Le lit est fendu sur le bord. Ceux qui persévèrent sont détruits. Malchance.

Blofeld : Il continue à éplucher le bord du lit. Il n'y a pas de fermeté -- malchance !

Liu : Le cadre du lit pourrit. Si l'on continue malgré cela, malchance.

Ritsema/Karcher : Dépouiller le lit, en utilisant le marquage. Abandonner l'épreuve : écueil.

Shaughnessy : Écorcher le bon avec les diviseurs ; la détermination concernant le militaire est inauspicieuse.

Cleary (1) : Dépouiller un lit de son cadre, détruire la rectitude apporte le malheur.

Cleary (2) : ... Détruire la droiture, etc.

Wu : Il dépouille les panneaux du lit. Sans égard pour ce qui est correct, cela sera de mauvais augure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : L'homme supérieur n'a pas encore d'associés. Wilhelm/Baynes : On n'a pas de camarade. Blofeld : Cela implique d'être laissé sans amis. Ritsema/Karcher : Ne pas encore posséder d'association en effet. Cleary (2) : Il n'y a rien avec quoi travailler. Wu : Il n'a pas de corrélat réactif.

Legge : la ligne deux a le même effet que la ligne un, sauf que l'ennemi a avancé des pieds au cadre du canapé.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Les hommes inférieurs deviennent plus forts. Aucune aide n'est en vue. Une grande prudence et une adhésion obstinée aux convictions personnelles sont requises.

Wing : Le moment exige la plus grande prudence. Vous êtes sans alliés dans une situation compromettante. Adaptez-vous du mieux que vous pouvez aux circonstances. Ne prenez pas une position auto-justifiée ou vous pourriez être gravement blessé.

Éditeur : Les pieds sont ce sur quoi le lit repose ; le cadre est ce qui définit son périmètre. La ligne deux suggère donc la destruction d'une définition essentielle à une doctrine, une croyance ou une discipline. Par exemple, un principe fondamental des Alcooliques Anonymes est l'idée que chaque membre doit s'abstenir entièrement d'alcool. Élargir les règles pour permettre la consommation d'une once d'alcool par jour reviendrait à "renverser le canapé" -- le concept entier de ce qu'est les Alcooliques Anonymes serait détruit en incluant une telle idée dans son cadre. Parfois, recevoir cette ligne est une simple reconnaissance qu'un ancien point de vue ou une croyance était inadéquat -- auquel cas il devait être détruit.

Tant que l'âme reste fidèle à elle-même, elle aime la divinité et désire être unie à elle, comme une fille aime avec un noble amour un noble père. Cependant, lorsque l'âme est descendue ici à la naissance humaine, elle échange (comme si elle était trompée par les fausses promesses d'un amant adultère) son amour divin pour un amour mortel. Et alors, loin de son géniteur, l'âme cède à toutes sortes d'excès.
Plotin

A. Suggère une situation avec des frontières faibles ou en désintégration.

B. Les conclusions basées sur des prémisses erronées sont sans valeur. La rationalisation peut être un facteur.

Line 3

Legge : La troisième ligne, magnétique, montre son sujet parmi les renverseurs ; mais il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Il se sépare d'eux. Pas de blâme.

Blofeld : Il les épluche tous -- pas d'erreur.

Liu : Se désagrège. Pas de blâme.

Ritsema/Karcher : Dépouiller, sans faute.

Shaughnessy : Écorcher ; il n'y a pas de problème.

Cleary (1) : Dépouiller sans faute.

Wu : Il déchire mais il est sans reproche.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Qu'il n'y ait pas d'erreur de la part de celui-ci parmi les renverseurs provient de la différence entre elle et les autres au-dessus et en dessous. Wilhelm/Baynes : Il perd le voisin au-dessus et celui en dessous. Blofeld : Cela implique la perte de contact avec ceux au-dessus et en dessous. Ritsema/Karcher : Lâcher prise au-dessus et en dessous en effet. Cleary (2) : Perd au-dessus et en dessous. Wu : Il n'est pas associé à ceux qui l'entourent.

Legge : La ligne trois représente également un renverseur, mais elle diffère des autres en étant le corrélat de la ligne six, qui est son alliée. L'allégeance de trois est à la sixième ligne et non, comme avec les autres lignes magnétiques, à l'une de son propre genre.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : En raison de circonstances indépendantes de sa volonté, l'homme se retrouve à s'associer avec des hommes mauvais. Sa relation intérieure avec un homme supérieur lui permet de conserver sa stabilité juste, conduisant à l'opposition des personnes inférieures.

Wing : Les circonstances vous ont conduit dans une situation où vous devez travailler avec des personnes ou des idéaux inférieurs. Si vous pouvez néanmoins maintenir un lien fort avec un élément supérieur, vous éviterez la détérioration et vous vous libérerez des erreurs regrettables.

Éditeur : Wilhelm dit : "Il se sépare d'eux." Blofeld le rend : "Il les épluche tous." Ce sont des images de séparation ou de différenciation -- une mise à part. Désintégration est une image inversée de l'hexagramme du Retour, et si elle est inversée, cette ligne prend la place de la ligne quatre dans Retour : "Marchant au milieu des autres, on revient seul." Le commentaire confucéen de Wu sur la ligne trois ici dit : “Il n'est pas associé à ceux qui l'entourent,” ce qui renforce cette idée.

Les tendances désintégrantes aboutissent très souvent à la psychose si l'inconscient et le conscient s'affrontent, car alors elles ont prévalu et la personne tombe dans toutes ces parties qui sont hostiles les unes aux autres, comme, par exemple, lorsque la personne psychotique entend différentes voix qui se querellent entre elles. D'autre part, nous savons aussi que l'inconscient contient des tendances synthétisantes ou intégrantes, qui émanent de ce centre régulateur que Jung appelle le Soi.
M.L. Von Franz -- Imagination active alchimique

A. Faites une distinction entre vous-même et les éléments inférieurs dans la situation, peut-être une attitude.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet ayant renversé le lit, et allant blesser la peau de celui qui y est couché. Il y aura du mal.

Wilhelm/Baynes : Le lit est fendu jusqu'à la peau. Malheur.

Blofeld : Il continue à éplucher le matelas de son lit -- malheur !

Liu : Le lit entier pourrit, atteignant le corps. Malheur.

Ritsema/Karcher : Dépouiller le lit, utilisant la chair. Piège.

Shaughnessy : Écorcher le bon avec la peau ; inauspicieux.

Cleary (1) : Dépouiller même la peau sur le lit, malheur.

Cleary (2) : Dépouiller un lit jusqu'à la peau apporte le malheur.

Wu : Il arrache le matelas du lit. Il y aura un présage.


COMMENTAIRE

Confucius/Legge : La calamité est très proche. Wilhelm/Baynes : C'est un malheur grave et immédiat. Blofeld : Cela présage que nous sommes très proches d'un terrible malheur. Ritsema/Karcher : Trancher près de la calamité en effet. Cleary (2) : Se rapprocher très près du désastre. Wu : Le danger est imminent.

Legge : Le danger est imminent. Le lit a été renversé. La personne de l'occupant est à la merci des destructeurs.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : La calamité est imminente. Ni avertissement ni protection ne sont à venir. L'homme est à la merci des destructeurs.

Wing : Vous êtes exposé au danger. La calamité est imminente et vous êtes incapable de la repousser. Sans avertissement, vous êtes au seuil de la défaite.

Éditeur : C'est l'une des lignes les plus négatives du I Ching -- une image de destruction maximale. La traduction de Legge suggère que la sixième ligne dynamique peut être considérée comme l'occupant symbolique du lit -- c'est-à-dire, c'est sa peau qui est écorchée. Interprété psychologiquement, cela peut suggérer le Soi qui est en quelque sorte intégré dans ses complexes satellites.

Même au sommet de [la puissance de Hitler], il n'y avait pour lui ni Allemagne, ni troupes allemandes dont il se sentait responsable ; pour lui, il n'y avait -- d'abord inconsciemment, mais dans ses dernières années pleinement consciemment -- qu'une seule grandeur, une grandeur qui dominait sa vie et à laquelle son génie maléfique a tout sacrifié -- son propre ego.
Colonel-Général Franz Halder

A. Vous détruisez l'Œuvre.

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Richesse


Autres titres : Possession en grande mesure, Le symbole de la grande possession, Souveraineté, Grande possession, Le grand possesseur, Grande richesse, Abondance, Avoir ce qui est grand, "Souvent signifie des choses autres que des possessions matérielles ou des réalisations. Comptez vos bénédictions car elles sont nombreuses." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :Richesse signifie grand progrès et succès.

Wilhelm/Baynes :Possession en grande mesure. Suprême succès.

Blofeld : Celui qui possède beaucoup -- succès suprême !

Liu : Grandes possessions. Grand succès.

Ritsema/Karcher : Grande possession, Croissance printanière. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de votre relation à une préoccupation dominante ou une idée centrale. Il souligne que l'organisation de tous vos efforts autour de cette idée est la manière adéquate de la gérer...]

Shaughnessy : La grande possession : Réception primordiale.

Cleary (1) : Dans grande possession sont création et développement.

Cleary (2) : Grande possession est grand succès.

Wu : Grande richesse est primordiale et omniprésente.

 

L'Image

Legge : Feu sur le Ciel -- l'image de Richesse. Le supérieur réprime le mal et nourrit la vertu conformément à la volonté bienveillante du ciel.

Wilhelm/Baynes : Feu dans le ciel au-dessus : l'image de Possession en grande mesure. Ainsi le supérieur freine le mal et favorise le bien, et obéit ainsi à la volonté bienveillante du ciel.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu dans les cieux. [Quand le trigramme pour le ciel est au-dessus, tout ce qui est en dessous peut en être séparé ; quand il est en dessous, il indique une fusion ou un mélange avec ce qui est au-dessus. La signification ici est que la splendeur d'un très grand homme éclaire les cieux.] Le Supérieur réprime ceux qui sont mauvais et soutient les vertueux. Il s'accorde avec joie au ciel et exécute ses commandements.

Liu : Feu sur le ciel symbolise Grandes possessions. Le supérieur réprime le mal et honore la vertu, et suit ainsi la volonté du ciel et attend le destin.

Ritsema/Karcher : Feu situé au-dessus du ciel. Grande possession. Un chun tzu utilise la haine terminée pour afficher l'amélioration. Un chun tzu utilise le céder au ciel pour renoncer au destin.

Cleary (1) : Le feu est dans le ciel ;grande possession.Ainsi la personne supérieure arrête le mal et promeut le bien, obéissant au ciel et acceptant son ordre.

Cleary (2) : … Les dirigeants obéissent à la nature et acceptent son ordre en arrêtant le mauvais et en promouvant le bien.

Wu : Le feu au-dessus et le ciel en dessous forment Grande richesse.Ainsi le jun zi réprime le mal et promeut le bien ; il se conforme à la volonté du ciel pour enrichir sa vie.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge :Richesse montre la ligne magnétique à la place du dirigeant central, et honorée par les lignes dynamiques au-dessus et en dessous. La figure est composée des trigrammes de Force et de Clarté. La ligne centrale de Clarté répond à la ligne centrale de Force, aboutissant à une action opportune. Cela indique un grand progrès et succès.

Legge : Richesse signifie "grandes possessions", et symbolise un royaume, une famille ou un individu dans un état de prospérité. Le danger dans une telle position réside dans l'orgueil qu'elle est susceptible d'engendrer. Ici cependant, tout est contre cela : la place d'honneur est occupée par une ligne magnétique, de sorte que le dirigeant sera humble, et toutes les lignes dynamiques lui répondront avec une allégeance sympathique. Le siège du dirigeant est dans la position centrale du trigramme de Clarté, et donc sa force est dirigée par l'intelligence, et toutes ses actions sont opportunes, comme les saisons du ciel.

Le feu au-dessus du ciel brille loin -- symbolisant l'immensité du territoire de la richesse. Développer la vertu et réprimer le mal est conforme à la volonté du ciel, qui a donné à tous les hommes une nature adaptée à la bonté.

Cleary (2) : Tous les états d'être ont cette essence inhérente en eux et sont en effet faits de cette essence, mais tous les états autres que celui de l'illumination complète sont en désaccord avec cette essence d'une manière ou d'une autre. La bouddhéité est lorsque vous vous accordez avec cette essence.

Wu : Comme le soleil brille haut dans le ciel, le bon et le mauvais seront exposés. La responsabilité du jun zi est de les discriminer. Il agit conformément à la nature de la bonté (la volonté du ciel) pour enrichir sa vie.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Le plus grand type de Richesse découle de la promotion de l'Œuvre.

Le Supérieur gère ses forces conformément aux objectifs de l'Œuvre.

Richesse est l'inverse de la figure précédente, Union des Forces. Si le treizième hexagramme dépeint un processus d'union, le quatorzième pourrait être vu comme l'achèvement de ce processus. Avoir ses forces intérieures correctement unies est en effet Possession en grande mesure, qui est le titre que Wilhelm donne à cette figure.

Il est souligné dans l'Image que cette Richesse doit être administrée conformément à la "volonté bienveillante du ciel,” c'est-à-dire : les principes de l'Œuvre doivent toujours guider ses choix si l'on ne veut pas perdre l'équilibre et devenir appauvri par l'illusion.

Le supérieur considère une riche possession de principes moraux comme un honneur, et la paix en sa personne comme une richesse.
Chou Tun-I