On cible un élément qui est devenu incontrôlable. taoscopy.com
Le Puits48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances. Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.
↓ Line 1
Le puits est négligé et inutilisé. Il n'y a aucun avantage à une ressource qui n'est pas entretenue.
↓ Line 3
Le potentiel est présent mais non reconnu ou utilisé. Un leadership est nécessaire pour en faire ressortir les avantages.
↓ Line 5
La ressource est en excellent état et apporte des bénéfices à tous. C'est une source de nourriture et de rafraîchissement.
↓ Approche19
L'ouverture et l'accessibilité apportent le succès. Accueillez les autres avec sincérité et un leadership attentif. Saisissez les opportunités avec confiance tout en reconnaissant la nature temporaire de l'influence.
Lectures originales
48 Le Puits
Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.
Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.
Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]
Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.
Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]
Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.
Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.
Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.
Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.
L'Image
Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.
Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.
Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.
Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.
Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.
Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.
Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.
L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)
Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :
Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits. Genèse 26: 25
Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens. Cardinal Nicolas de Cusa
Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.
Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.
Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.
La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre un puits si boueux que les hommes ne boiront pas de son eau ; ou un vieux puits où ni les oiseaux ni d'autres créatures ne se rendent.
Wilhelm/Baynes : On ne boit pas la boue du puits. Aucun animal ne vient à un vieux puits.
Blofeld : L'eau boueuse au fond du puits est imbuvable ; un vieux puits n'attire aucun animal.
Liu : Personne ne boit d'un puits boueux. Même les animaux ne viennent pas à un vieux puits. [Un temps d'obstacles.]
Ritsema/Karcher :Le Puits : un marécage, ne pas absorber. Le vieux puits sans oiseaux sauvages. [Oiseaux sauvages, CH’N : tous les oiseaux sauvages et gibier ; indomptés.]
Shaughnessy : Si le puits est boueux, ne buvez pas ; le vieux puits n'a pas de gibier.
Cleary (1) : La boue dans un puits n'est pas à consommer. Il n'y a pas d'animaux à un puits abandonné.
Wu : L'eau boueuse n'est pas potable. Le vieux puits n'a rien à offrir.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il a été abandonné au fil du temps. Wilhelm/Baynes : Le temps l'abandonne. Blofeld : La première clause signifie que nos affaires prennent une tendance à la baisse ; la seconde, qu'il est temps d'abandonner. Ritsema/Karcher : Le dessous en effet. La saison mise de côté en effet. Cleary (2) : C'est en dessous. Parce que son temps est passé. Wu : Il a été abandonné.
Legge : La ligne une est magnétique et au bas de la figure - suggérant la boue au fond d'un puits. Beaucoup d'hommes en autorité sont comme un tel puits : corrompus, inutiles, négligés. Il est dit de la ligne une : "Ceux qui ont l'intention de faire quelque chose dans le monde, lorsqu'ils regardent cette ligne et son symbolisme, apprendront comment ils doivent s'efforcer."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, la vie de l'homme est immergée dans une boue corrompue, inutile et repoussante. Personne n'est attiré par lui.
Wing : Vous vous fiez trop à vos propres opinions et perceptions et n'avez donc pas grand-chose à offrir aux autres en termes d'insight ou de nourriture. Lorsqu'il n'y a plus d'échange avec les autres, vous êtes perdu et oublié.
Éditeur : Les traductions de Legge et Ritsema/Karcher sont les seules à mentionner "oiseaux" ou "oiseaux sauvages" ici ; les autres traducteurs utilisent "animaux," "gibier," ou "créatures." J'ai souvent trouvé que l'attribut de l'oiseau était utile pour interpréter l'intention psychologique de cette ligne. Les oiseaux symbolisent le domaine de l'intellect, des idées ou de la pensée, et souvent cette ligne a clairement signifié que mon idée ou concept de la question en cours était stagnante ou dépassée. Par exemple, la notion que le monde est plat est une idée qui était autrefois largement répandue, mais qui a depuis été "abandonnée au fil du temps." L'image suggère également un niveau très primitif au sein du psychisme qui est mieux évité par la conscience.
Pour saisir les fantasmes, j'imaginais fréquemment une descente abrupte. J'ai même fait plusieurs tentatives pour atteindre le fond. La première fois, j'ai atteint, pour ainsi dire, une profondeur d'environ mille pieds ; la fois suivante, je me suis retrouvé au bord d'un abîme cosmique ... J'avais le sentiment d'être au pays des morts. Jung --Souvenirs, Rêves, Réflexions
A. Image d'un niveau de conscience ou point de vue archaïque et stagnant. Pensée obsolète.
B. Évitez les éléments primitifs ou inférieurs dans la situation.
Line 3
Legge: La troisième ligne, dynamique, montre un puits qui a été nettoyé, mais qui n'est pas utilisé. Nos cœurs en sont désolés, car l'eau pourrait être puisée et utilisée. Si le roi était seulement intelligent, lui et nous pourrions en recevoir le bénéfice.
Wilhelm/Baynes: Le puits est nettoyé, mais personne n'en boit. C'est le chagrin de mon cœur, car on pourrait en puiser. Si le roi était clairvoyant, la bonne fortune pourrait être partagée.
Blofeld: Le puits a été nettoyé ; à mon grand regret, personne n'en boit, bien qu'il puisse bien être utilisé pour fournir de l'eau potable. [Si nous échouons maintenant, ce n'est pas par manque d'opportunité mais parce que nous ne l'exploitons pas.] Le roi est sage et il est possible pour le peuple de partager sa bonne fortune.
Liu: Le puits a été nettoyé, mais personne n'en boit encore. C'est triste pour moi (le puits), car d'autres pourraient en puiser. Si le roi est éclairé, il l'utilisera pour le bien de tous.
Ritsema/Karcher: Le Puits: suintant, ne pas absorber. Activer mon cœur douloureux. Permettre de puiser de l'eau : Brillance royale. Ensemble avec acquiescer à sa bénédiction.
Shaughnessy: Si le puits suinte, ne buvez pas ; cela bloque mon cœur ; il peut être utilisé pour puiser de l'eau ; la clarté du roi reçoit ensemble sa bénédiction.
Cleary (1): Le puits est nettoyé, mais on n'en boit pas ; c'est la préoccupation du cœur. Cela vaut la peine d'en puiser. Quand le dirigeant est éclairé, tous reçoivent la bénédiction. [Cette ligne se réfère à quelqu'un dont le développement personnel est accompli.]
Wu: L'eau du puits est propre, mais elle n'est pas utilisée pour boire. C'est dommage. Si elle était puisée pour boire, comme il se doit, alors nous en bénéficierions tous comme des gens jouissant du règne d'un roi perspicace.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Même les passants seraient désolés que le puits ne soit pas utilisé. Une prière est faite pour que le roi soit intelligent, car alors la bénédiction serait reçue. Wilhelm/ Baynes: C'est le chagrin des gens actifs. Ils prient pour que le roi soit clairvoyant, afin d'atteindre la bonne fortune. Blofeld: La première phrase implique des activités qui suscitent la pitié ; la seconde, que nous devrions accepter notre bonne fortune. Ritsema/ Karcher: En mouvement : douleur en effet. Chercher la clarté royale : acquiescer à la bénédiction en effet. Cleary (2): Quand le puits est nettoyé mais qu'on n'en boit pas, les voyageurs sont préoccupés ; ils cherchent l'éclairage du roi pour recevoir des bénédictions.[Parce qu'il subjugue les afflictions fondamentales de l'esprit, le puits est nettoyé, mais parce qu'il ne réalise pas encore l'essence, on n'en boit pas. Ici, on devrait chercher l'aide des bouddhas ; alors on peut s'aider soi-même et aider les autres.] Wu: Les gens prient pour que le roi soit perspicace, afin qu'ils puissent tous bénéficier de son règne.
Legge: La ligne trois est dynamique et à sa place correcte -- elle représente un ministre ou un officier compétent.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme a des compétences qui sont négligées et inutilisées. Si le chef exécutif était clairvoyant, un tel homme aurait été employé pour le bien de tous. Ceux qui connaissent ses capacités sont profondément attristés de les voir gaspillées.
Wing: Vous pouvez négliger une opportunité qui s'est présentée à vous ou vous, et vos talents, pouvez être négligés par les autres. C'est très malheureux. Si cela pouvait être reconnu, vous et tous ceux qui vous entourent en bénéficieriez.
Anthony: Malgré une compréhension correcte des choses, nous nous accrochons à des défenses traditionnelles. Le roi, notre moi intérieur, n'est pas assez clairvoyant pour faire confiance et puiser dans de riches ressources intérieures : demander de l'aide, faire confiance à l'inconnu, persévérer en nous permettant d'être conduits docilement et réceptivement. Notre chemin est digne de confiance.
Éditeur: Legge est inhabituellement laconique ici. Puisque c'est la seule ligne dans le trigramme inférieur qui est correctement positionnée au-dessus de ses deux compagnons incorrects, cela suggère un atout qui est ignoré au détriment des utilisateurs potentiels. Peut-être qu'un aperçu ou une connexion au sein de la psyché n'est pas reconnu par la conscience. Le Puits est très hiérarchique dans la progression de ses lignes, et il est instructif de le comparer avec l'hexagramme numéro cinquante, Le Vase Sacrificiel, dont la troisième ligne a une signification similaire à celle-ci.
Ici, nous confrontons une dimension transcendantale de l'espace-temps d'une connaissance quasi-absolue de l'intérieur, qui n'est cependant pas directement accessible à l'ego rationnel. Dans les rêves, la dimension inconsciente opère comme si elle englobait des événements inconnus en dehors de l'espace et du temps (et souvent inconnus du rêveur) ainsi que des problèmes subjectifs qui se profilent dans le développement du rêveur. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
A. Un atout est ignoré -- au stress de ceux qui pourraient en bénéficier.
B. Un pouvoir inutilisé est un pouvoir gaspillé.
C. Vous ne voyez pas un avantage qui vous est disponible.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre un puits clair et limpide, dont les eaux de la source froide sont librement bues.
Wilhelm/Baynes : Dans le puits, il y a une source claire et froide dont on peut boire.
Blofeld : Le puits est frais ; son eau a le goût d'une source glacée. [Tout va bien pour nous.]
Liu : L'eau du puits est claire et fraîche. Les gens en boivent. [Les gens réussiront dans leurs entreprises et en tireront profit.]
Ritsema/Karcher : Le Puits : eau de source limpide et froide absorbée.
Shaughnessy : Si le puits est entrecroisé de sources froides, buvez.
Cleary (1) : Le puits est pur, la source froide est utilisée pour boire.
Cleary (2) : La source froide dans le puits est bue.
Wu : L'eau du puits est fraîche et propre. C'est comme boire à une source fraîche.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est indiqué par la position centrale et correcte de la ligne. Wilhelm/Baynes : Boire à la source claire et froide dépend de sa position centrale et correcte. Blofeld : Cela est indiqué par la position appropriée de la ligne, qui est centrale dans le trigramme supérieur. Ritsema/Karcher : Centrage correct en effet. Cleary (2) : Équilibre et correction. Wu : Central et correct.
Legge : La ligne cinq est dynamique et à sa place correcte -- le siège du dirigeant. Comme un puits plein d'eau claire est accessible à ses utilisateurs, un dirigeant devrait l'être pour ses sujets.
Wilhelm/Baynes : Un puits alimenté par une source d'eau vive est un bon puits. Un homme qui a des vertus comme un puits de ce genre doit être un leader et un sauveur des hommes, car il a l'eau de la vie. Néanmoins, le caractère pour "bonne fortune" est omis ici. L'élément crucial d'un puits est que son eau soit puisée. La meilleure eau n'est qu'une potentialité de rafraîchissement tant qu'elle n'est pas remontée. Il en va de même pour les leaders de l'humanité : il est crucial que l'on boive à la source de leurs paroles et qu'on les traduise en vie.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le leader né naturellement rend de larges et utiles services au peuple.
Wing : Vous possédez tout le potentiel possible pour la perspicacité et la sagesse. Ce don est la marque d'un leader sans égal. De telles capacités et perspicacités doivent cependant être appliquées à votre vie quotidienne pour continuer à croître et se développer.
Anthony : Il ne suffit pas d'avoir l'eau du puits ; pour être utile, nous devons la boire. Si nous avons des doutes sur notre chemin, il ne peut pas fonctionner pour nous. Nous ne pouvons faire nôtre la connaissance qu'en la mettant en pratique et en acceptant le risque de dépendre d'elle.
Éditeur : Lorsque notre attitude consciente est ouverte à la vérité intérieure, cette vérité se reflète dans le monde. L'image suggère qu'une attitude extérieure reflète une réalité intérieure. Voir la ligne six pour la subtile différence entre les deux images.
Car lorsque la surface de ces eaux n'est troublée par aucune ondulation de pensée, Alors la gloire de mon Moi, Qui est ton vrai Moi, Te sera reflétée. P.F. Case -- Le Livre des Symboles
A. L'énergie intégrée est à la surface de la conscience.
B. Vous avez ce qu'il vous faut pour réussir.
19 Approche
Other titles: The Symbol of Advance and Arrival, Nearing, Overseeing, Condescension, Getting Ahead, Promotion, Conduct, Drawing Near, Becoming Great, The Forest, Advance, Advancing, "Two people advancing together; or a good influence which hasn't been seen or felt for some time, is approaching." -- D.F. Hook
Judgment
Legge: Approach means successful progress through firm correctness. In the eighth month there will be evil.
Wilhelm/Baynes : Approach has supreme success. Perseverance furthers. When the eighth month comes, there will be misfortune.
Blofeld:Approach.Sublime success! Righteous persistence brings reward. However, when the eighth month is reached, misfortune will befall. [The eighth moon of the lunar calendar corresponds approximately to September.]
Liu: Approach. Great Success. It is of benefit to continue. When the eighth month arrives, then there will be misfortune.
Ritsema/Karcher: Nearing, Spring Growing Harvesting Trial. Culminating tending-towards the eighth moon: possessing a pitfall. [This hexagram describes your situation in terms of approaching and being approached. It emphasizes that acting without immediately expecting to attain what you desire is the adequate way to handle it...]
Shaughnessy: The Forest: Prime receipt; beneficial to determine; arriving at the eighth month there is inauspiciousness.
Cleary (1):Overseeing is creative and developmental, beneficial if correct. In the eighth month there is misfortune.
Cleary (2):Overseeing is very successful, beneficial if correct. If you go on until the eighth month, there will be misfortune. [If you ride on the momentum of the time and do not know to turn back, at a certain point deterioration will inevitably set in, after flourishing has reached its climax, and there will surely be misfortune.]
Wu:Condescension is great, pervasive, and persevering, etc. [Condescension as used in several judgments has two meanings: to condescend (or to look down from a higher position) and to press forward with authority.]
Hua-Ching Ni: Advance. It is beneficial to go forward with a positive attitude, but be mindful of the cyclical nature of things.
The Image
Legge: The earth over a marsh -- the image of Approach. The superior man is inexhaustible in his instruction and unflagging in his nourishing support of the people.
Wilhelm/Baynes: The earth above the lake: the image of Approach. Thus the superior man is inexhaustible in his will to teach, and without limits in his tolerance and protection of the people.
Blofeld: This hexagram symbolizes land rising above a marsh. The Superior Man's teaching and his affection for his juniors are inexhaustible. Nothing hinders him in his care for the people. [The lower component trigram suggests the nourishment which the Superior Man gives joyfully to others. The upper trigram symbolizes the great bulk of those who benefit.]
Liu: The earth above the lake symbolizes Approach. The superior man's will for instruction has no limit. He is boundless in his support and protection of the people.
Ritsema/Karcher: Above marsh possessing earth. Nearing. A chun tzu uses teaching to ponder without exhausting. [A chun tzu uses] tolerating to protect the commoners without delimiting.
Cleary (1): Above the lake there is earth, overseeing. Superior people use
inexhaustibility of education and thought to embrace and protect the people without bound.
Wu: There is ground above the marsh; this is Condescension. Thus the jun zi realizes that there is no limit to the ideas of education and there is no boundary in the protection of people.
COMMENTARY
Confucius/Legge: In Approach we see the dynamic lines gradually increasing and advancing. The lower trigram is the symbol of Being Pleased, and the upper of Being Compliant. The strong line is in the central position, and is properly responded to. It is the way of heaven to bring progress and success through firm correctness, however the advancing power will decay after no long time.
Legge: Approach suggests the approach of authority -- to inspect, to comfort or to rule. The figure shows two dynamic lines advancing on the four magnetic lines above them. Their action will be powerful and successful, but it must be governed by rectitude and a caution that understands the nature of continuous change.
NOTES AND PARAPHRASES
Judgment: Two steps forward are followed by one step backward.
The Superior Man remains true to the Work regardless of fluctuations within the psyche.
The meaning of Approach is derived from the two dynamic lines advancing from below to encounter the magnetic lines above. These two are firm allies, and the action of the superior man in the Image suggests that their ascent is one of benevolent regard for the welfare of their subordinates -- only the third line need change for the hexagram to become number eleven, Harmony. We are reminded of the proper relationship between the ego and the Self -- when they advance together, the magnetic forces in the rest of the psyche are eventually transformed.
This hexagram recognizes the inevitably slow progress of the Work (" Rome wasn't built in a day"), and that advances are always followed by retreats. The point is that if one maintains the will to advance, one can be confident that the Work is advancing, regardless of appearances.
(Confucius) tried his best, but the issue he left to Ming. Ming is often translated as Fate, Destiny or Decree. To Confucius, it meant the Decree of Heaven or Will of Heaven ... Thus to know Ming means to acknowledge the inevitability of the world as it exists, and so to disregard one's external success or failure. If we can act in this way, we can, in a sense, never fail. For if we do our duty that duty through our very act is morally done, regardless of the external success or failure of our action. Fung Yu-Lan -- A Short History of Chinese Philosophy
Without changing lines, the hexagram suggests a progressive advance in the matter at hand. Nature being what it is however, no advance can be sustained indefinitely and an eventual regression can be expected. (This observation is such a truism that we must assume it is more than usually applicable to the current situation.)