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Attente 5.1.2.3.5.6 → 23 Se séparer

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5
Attente
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23
Se séparer

Avant de partir, on appelle ses amis pour leur demander leur avis.
 taoscopy.com


Attente 5
Soyez patient et préparez-vous.
Faites confiance au timing pour réussir.
Soyez constant et prêt.

↓
Line 1
La patience est requise.
Restez ancré et évitez les actions inutiles.

↓
Line 2
Endurez les petites difficultés et distractions.
Restez concentré sur l'objectif.

↓
Line 3
Évitez de vous retrouver dans des situations difficiles.
Soyez prudent face aux menaces potentielles.

↓
Line 5
Préparez-vous et nourrissez-vous.
La patience et la persévérance mèneront au succès.

↓
Line 6
Des défis inattendus peuvent survenir.
Accueillez-les et adaptez-vous, ce qui mènera à un succès éventuel.

↓
Se séparer 23
Démêler les structures ; fins nécessaires.
Préparez-vous pour de nouveaux commencements.
Embrassez le changement, en laissant l'ancien s'effondrer.



Lectures originales

5
Attente


Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.

Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.

Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]

Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).

Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]

Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.

Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.

Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.

Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.

L'Image

Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.

Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.

Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.

Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.

Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.

Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.

Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.

"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.

Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.

L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.

Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.

Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.

Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.

La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu.
Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode


Line 1

Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet attendant à la frontière lointaine. Il sera bon pour lui de maintenir constamment le but ainsi montré, auquel cas il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Attendre dans le pré. Il est avantageux de s'en tenir à ce qui dure. Pas de blâme.

Blofeld : Rester en périphérie en évitant l'action. La constance préserve du mal.

Liu : Attendre à la campagne. Il est bénéfique de continuer. Pas de regret.

Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les faubourgs. Récolter : profiter de la persévérance. Sans faute.

Shaughnessy : Humide dans le pâturage ; bénéfique d'utiliser la constance ; il n'y a pas de problème.

Cleary (1) : Attendre en périphérie, il est bénéfique d'employer la constance ; alors il n'y a pas de faute.

Wu : Il attend à la campagne. Il lui sera avantageux d'être persistant et ainsi exempt de blâme.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il ne fait aucun mouvement pour affronter imprudemment les difficultés de la situation. Il n'y aura pas d'erreur s'il maintient constamment son but -- il ne manquera pas de poursuivre ce cours régulier. Wilhelm/Baynes : On ne cherche pas les difficultés avec précipitation. On n'a pas abandonné le terrain général. Blofeld : Ne pas se précipiter pour entreprendre ce qui est difficile à réaliser. Ne rien faire d'extraordinaire. Ritsema/Karcher : Ne pas s'opposer à un mouvement lourd en effet. Ne pas encore lâcher les règles en effet. Cleary (2) : On n'est pas entré dans des actions difficiles. On n'a pas encore perdu la normalité. Wu : Ne pas avancer vers le danger. Ne pas dévier du cours normal.

Legge : La frontière signifie la frontière de l'État. La ligne un apparaît au travail dans ses champs lointains, ne pensant à rien d'autre que son travail quotidien, et il est conseillé de rester dans cet état d'esprit. Le "cours régulier" est la détermination à maintenir une distance du danger et à attendre le moment propice pour agir.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, il y a une suggestion de danger. L'homme reste calme, ne se préoccupe que de la tâche immédiate à accomplir, et ne bouge pas pour contrer les menaces lointaines.

Wing : Ne vous laissez pas agiter par votre sentiment d'un problème imminent. Vivez votre vie aussi normalement que possible et ne faites rien d'extraordinaire. S'il y a un problème, il existe dans le futur. Le reconnaître maintenant pourrait diminuer votre force.

Éditeur : Une frontière est tout seuil ou limite, comme le seuil entre les esprits conscient et inconscient. Le danger n'a pas encore franchi cette ligne, et nous sommes conseillés de ne pas aller à sa rencontre. Nous ne devrions pas non plus abandonner notre position, mais simplement laisser la situation se dérouler et se définir.

Ne laisse pas les choses futures te troubler, car tu les atteindras, si cela est nécessaire, avec la même raison que tu utilises maintenant pour les choses présentes.
Marc Aurèle

A. Restez tranquille et laissez la situation se dérouler.

B. "Laissez les chiens dormir."

Line 2

Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet attendant sur le sable du ruisseau de montagne. Il subira la petite blessure d'être mal parlé, mais à la fin il y aura de la bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : Attendre sur le sable. Il y a des commérages. La fin apporte la bonne fortune.

Blofeld : Inactivité sur la plage de la rivière -- quelques légers commérages peuvent surgir, mais le résultat final sera la bonne fortune. [S'asseoir sur une plage de rivière en regardant l'eau couler symbolise observer ce qui se passe sans y participer.]

Liu : Attendre dans le sable (rivage, berge de la rivière) suscite des commérages. Bonne fortune à la fin.

Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers les sables. Le petit possède des mots. Compléter significatif.

Shaughnessy : Humide dans le sable; il y a quelques mots; à la fin propice.

Cleary (1) : Attendre sur le sable, il y a des critiques, mais cela se termine bien.

Wu : Il attend sur le sable. Il peut entendre de petites plaintes. Finalement, il y aura de la bonne fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il occupe sa place au centre avec une généreuse patience. Il mènera les choses à une bonne issue. Wilhelm/Baynes : On est calme, car la ligne est centrale. Bien que cela mène à des commérages, la fin apporte la bonne fortune. Blofeld : La première phrase indique un endroit avec de l'eau coulant au milieu. Bien qu'il y ait des commérages, tout ira bien à la fin. Ritsema/Karcher : Débordement situé au centre en effet. Bien que le petit possède des mots, utiliser pour compléter significatif en effet. Cleary (2) : Il y a un excès inutile à l'intérieur. Bien qu'il y ait des critiques, c'est pour rendre la fin propice. Wu : Indique avoir de la patience. Cela se terminera par de la bonne fortune.

Legge : Le sable de la ligne deux suggère une approche plus proche du défilé, mais il est encore auto-retenu et en attente. Qu'il soit une ligne dynamique dans un endroit magnétique et central montre qu'il est doté d'une grande et généreuse patience.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Le danger approche avec des désaccords et de l'agitation. L'homme reste maître de lui-même et ne répond pas à la calomnie.

Wing : Ce que vous proposez de faire apportera des difficultés dans votre vie. De plus, vous pourriez devenir victime de commérages. Si cela se produit, ne tentez pas de vous défendre, car cela ne ferait que donner du poids à ce qui est autrement insubstantiel. Le succès viendra finalement.

Éditeur : "Sable" symbolise souvent le temps -- les innombrables petits détails de la vie, ou l'usure inexorable des heures, minutes, secondes. Lorsqu'il est combiné avec l'image d'une berge de rivière (Legge, Blofeld, Liu), la notion d'attendre que le temps et les événements se réalisent est encore plus soulignée. Psychologiquement, être "mal parlé" se réfère à l'incitation impatiente de la partie instinctuelle-émotionnelle de la psyché qui exige la gratification immédiate de chaque désir actuel. Wilhelm rend "être mal parlé" comme "commérages," qui est rumeur, spéculation ou imagination. (Le texte bouddhiste de Cleary l'appelle "critique.") Exercer une "généreuse patience" signifie endurer et ignorer ces voix intérieures obsédées par l'illusion. La note de Blofeld sur "observer ce qui se passe sans y participer" est particulièrement perspicace : la ligne dépeint souvent une situation dans laquelle on est requis par les circonstances d'être un observateur inactif. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 63, Achèvement, suggérant que la contemplation passive est liée à l'accomplissement de l'Œuvre.

Lorsque Siddhartha écoutait attentivement cette rivière, cette chanson de mille voix ; lorsqu'il n'écoutait pas la tristesse ou le rire, lorsqu'il ne liait pas son âme à une voix particulière et ne l'absorbait pas dans son Moi, mais les entendait toutes, le tout, l'unité ; alors la grande chanson de mille voix consistait en un mot : Om -- perfection.
 Hermann Hesse -- Siddhartha

A. Contemplez la situation qui se déroule : retenez votre impulsion à intervenir, même si l'action semble nécessaire.

B. Pour le moment, maintenez le statu quo.

Line 3

Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet dans la boue près du ruisseau. Il invite ainsi l'approche du danger.

Wilhelm/Baynes : Attendre dans la boue entraîne l'arrivée de l'ennemi.

Blofeld : Inactivité au milieu de la boue -- cela permet l'approche du mal. [Cela suggère un danger d'être tellement embourbé que nous ne pouvons ni combattre ni fuir.]

Liu : Attendre dans la boue attire l'ennemi.

Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les marécages. Impliquant une illégalité culminante.

Shaughnessy : Humide dans la boue ; cela fait arriver les voleurs.

Cleary (1) : Attendre dans la boue attire les ennemis.

Wu : Il attend dans la boue. Cela invite le mal.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il attend dans la boue -- la calamité dans le trigramme supérieur est proche. Il invite l'approche du danger, mais s'il est respectueux et prudent, il ne sera pas vaincu. Wilhelm/Baynes : Le malheur est à l'extérieur. La gravité et la prudence empêchent la défaite. Blofeld : Rester inactif au milieu de la boue nous expose à des dangers extérieurs, mais le mal approchant ne nous nuira pas si nous faisons preuve de prudence. [Nous ne devons pas nous laisser embourber.]Ritsema/Karcher : Calamité située à l'extérieur en effet. Provenant de mon implication dans l'illégalité. Considération respectueuse, ne pas détruire en effet. Cleary (2) : Une fois que j'ai attiré des ennemis, je fais attention à ne pas être vaincu. Wu : Inviter le mal est un acte auto-infligé. Avec respect et prudence, cependant, il sera à l'abri de la défaite.

Legge : Ici, le sujet est au bord du ruisseau. Son avancée à cette position a provoqué une résistance qui peut entraîner sa blessure.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme tente une entreprise complexe sans capacité suffisante pour réussir en une seule fois. Il se retrouve embourbé dans les complexités, invitant ainsi des ennemis sur la scène. La prudence est requise.

Wing : En raison d'une action prématurée de votre part, inspirée peut-être par l'anxiété, vous vous exposerez à une attaque. Cette situation est vraiment difficile car vous êtes vulnérable. Seule une prudence extrême vous protégera.

Éditeur : Dans son interprétation la plus neutre, cette ligne est une image de vulnérabilité sérieuse : une position instable invite à l'attaque. La boue est de la terre mélangée à de l'eau. Psychologiquement, la sensation (terre) et l'émotion (eau) s'unissent dans un bourbier gluant de peur ou d'anxiété qui laisse vulnérable au mal. Puisque le Travail progresse dialectiquement vers le haut ou vers le bas, cette position souligne le danger des réponses émotionnelles : vous pourriez perdre ce que vous avez gagné à moins de tenir bon. Ne cédez pas aux complexes incitant à la différenciation : écoutez la gnose qui conseille l'intégration.

Les réactions instinctives et les expressions émotionnelles se fondent ainsi imperceptiblement les unes dans les autres. Chaque objet qui excite un instinct excite aussi une émotion.
William James

A. La vulnérabilité émotionnelle menace la capacité de l'ego à agir efficacement.

B. Vous êtes sur un terrain instable -- faites attention.

Line 5

Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet attendant au milieu des appareils d'un festin. Grâce à sa fermeté et à sa correction, il y aura de la bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : Attendre à la viande et au vin. La persévérance apporte la bonne fortune.

Blofeld : Inactivité au milieu de la nourriture et du vin -- la persistance juste apportera la bonne fortune. [Nous pouvons nous détendre et nous amuser en toute sécurité, mais nous devons préserver notre détermination à agir lorsque le moment sera venu.]

Liu : Attendre au festin. Continuer apporte la bonne fortune.

Ritsema/Karcher : Assister en tendant vers la liqueur absorbée. Essai : significatif.

Shaughnessy : Humecté dans le vin et la nourriture ; la détermination est de bon augure.

Cleary(1) : Attendre avec de la nourriture et du vin, il est bon d'être correct.

Wu : Il attend au festin. La persévérance apporte la bonne fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : La bonne fortune est indiquée par sa position centrale et correcte. Wilhelm/Baynes : En raison du caractère central et correct. Blofeld : La ligne est ferme entre deux lignes cédantes. Ritsema/Karcher : En utilisant le centrage correct en effet. Cleary (2) : Être centré correctement. Wu : Central et correct.

Legge : La ligne cinq est dynamique dans la position centrale et correcte du dirigeant. Toutes les bonnes qualités lui appartiennent donc. Il a triomphé, et avec fermeté continuera de triompher.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme fortifie sa réserve de force en profitant des intervalles de paix entre les crises. En même temps, il maintient son orientation vers l'objectif ultime avec une flottabilité optimiste.

Wing : Vos difficultés sont en suspens maintenant et c'est un bon moment pour se détendre et prendre du recul sur la situation. Pendant que vous profitez de votre répit, gardez à l'esprit qu'il reste encore beaucoup à faire pour atteindre vos objectifs.

Éditeur : Cette ligne rappelle l'Image -- l'homme supérieur "mange et boit, festoie et s'amuse comme s'il n'y avait rien d'autre à l'occuper." Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro onze : Harmonie -- suggérant que l'on est très bien situé en effet.

Un homme en méditation peut sembler, à première vue, ne rien faire. Mais comme Bouddha assis sous son arbre de Bohdi, cette apparente inaction physique cachait l'activité cosmique de l'illumination intérieure.
Z.B.S. Halevi -- Une Introduction à la Cabale

A. Vous êtes entouré d'influences nourrissantes – détendez-vous et laissez la situation mûrir.

Line 6

Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet entré dans la caverne. Mais il y a trois invités qui viennent, sans être pressés, pour l'aider. Si elle les reçoit respectueusement, il y aura de la bonne fortune à la fin.

Wilhelm/Baynes : On tombe dans le trou. Trois invités non invités arrivent. Honorez-les, et à la fin il y aura de la bonne fortune.

Blofeld : Entrer dans un trou. Trois invités non invités arrivent ; les honorer apportera finalement de la bonne fortune.

Liu : Entrer dans le trou, trois invités inattendus arrivent. Traitez-les courtoisement. Bonne fortune à la fin.

Ritsema/Karcher : Entrer en tendant vers la caverne. Possédant des visiteurs sans urgence. Trois personnes viennent. Les respecter : accomplir significatif.

Shaughnessy : Entrer dans la cavité ; il y a des invités non sollicités, trois hommes, qui viennent ; respectez-les ; à la fin, auspice.

Cleary (1) : Entrer dans une caverne. Trois personnes viennent, invités sans hâte : Respectez-les, et cela se passera bien.

Cleary (2) : … Trois invités non pressés viennent … etc.

Wu : Il entre dans la caverne. Il y a trois invités non invités. Les recevoir avec respect sera de bon augure à la fin.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il n'y a pas eu de grand échec dans ce qui a été fait. Wilhelm/Baynes : Bien que la ligne ne soit pas à sa place, au moins aucune grande erreur n'est commise. Blofeld : Rien n'est perdu par cela. [Il y a un proverbe chinois qui dit : "Être trop courtois n'excite aucun blâme des autres."] Ritsema/Karcher : Pas encore le grand lâcher-prise en effet. Cleary (2) : Même si vous n'atteignez pas le rang, vous n'avez pas beaucoup perdu. Wu : Bien que sa position ne soit pas tenable, il n'a pas gravement fauté.

Legge : La sixième ligne magnétique est entrée profondément dans la caverne. Son corrélat, la troisième ligne, vient avec deux compagnons dynamiques du trigramme inférieur pour apporter de l'aide. Si elle est reçue respectueusement, cette aide s'avérera efficace.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme tombe dans de grandes complications. Tout semble noir. Mais une aide inattendue arrive. S'il y est sensible et l'accepte gracieusement, il y aura un heureux retournement de situation.

Wing : Le moment est complexe. L'attente est terminée car les difficultés sont sur vous. Il semble n'y avoir aucune issue à la situation. Pourtant, l'aide arrive si vous la reconnaissez. Connaître et accepter gracieusement une telle assistance inattendue et inconnue transformera toute la situation vers le bien.

Éditeur : Une caverne, un endroit étroit, sombre et restreint, peut se référer à l'ignorance ainsi qu'au danger. Cependant, les choses ici ne sont pas aussi sombres qu'elles peuvent paraître et la situation s'améliorera si vous êtes réceptif à une solution. Attendre est l'expérience subjective du passage du temps. Si le temps et la conscience sont d'une certaine manière synonymes, alors "attendre" implique l'intervalle entre l'ignorance et l'illumination.

Ce qui est vécu uniquement en termes d'impasse personnelle peut sembler tout à fait désespéré jusqu'à ce qu'il reçoive une signification humaine générale en étant reconnu comme sa part individuelle et peut-être discordante dans, ou variation d'un thème général de la quête et de la recherche humaines.
E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. Le dénouement d'une impasse -- respectez le processus en le laissant se dérouler naturellement.

B. "Il fait toujours plus sombre avant l'aube."

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Se séparer


Autres titres : Séparation, Le symbole de la Chute ou de l'Écorchement, Décollage, Décomposition, Écorchement, Dépouillement, Intrigue, Détérioration, Effondrement, Fracturation, Déchirure, Désintégration, Ruine, Effilochage, "Peut se référer à une séparation physique. Créer une base sécurisée." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :Désintégration signifie qu'il n'est pas avantageux de se déplacer dans quelque direction que ce soit.

Wilhelm/Baynes :Séparation. Il n'est pas favorable d'aller nulle part.

Blofeld : Décollage. Actuellement, il n'y a pas de but (ou destination) qui puisse être recherché avec avantage. [Décollage dans le sens de se débarrasser des obstacles (ou des gêneurs) un par un. Les quatre premières lignes de cet hexagramme symbolisent un processus de libération progressive de tous ceux sur qui nous avons l'habitude de compter, car les forces des ténèbres sont en ascension et personne ne peut être digne de confiance. Cependant, à long terme, la vertu triomphe, comme l'indique la ligne cinq, et finalement nous sommes d'autant plus estimés pour notre constance, comme on peut le voir à partir de la ligne six.]

Liu : Décomposition. Il est défavorable d'entreprendre quoi que ce soit.

Ritsema/Karcher :Dépouillement pas de Récolte : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de quelque chose de dépassé ou usé. Il souligne que l'élimination de ce qui est devenu inutilisable est la manière adéquate de le gérer...]

Shaughnessy : Écorchement : Pas bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Cleary (1) :Dépouillement ne rend pas bénéfique d'aller nulle part.

Cleary (2) : … Il n'est pas bénéfique, etc.

Wu : Déchirure indique qu'il n'est pas avantageux d'avoir une entreprise.


L'Image

Legge : L'image d'une montagne adhérant à la terre forme Désintégration. Les supérieurs renforcent donc leurs inférieurs pour assurer la paix et la stabilité de leur propre position.

Wilhelm/Baynes : La montagne repose sur la terre : l'image de Séparation. Ainsi, ceux d'en haut ne peuvent assurer leur position qu'en donnant généreusement à ceux d'en bas.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise une montagne reposant sur la terre. Les véritables grands répandent la générosité sur ceux qui sont sous eux pour leur permettre de vivre en paix et confort. [Les trigrammes supérieur et inférieur, montagne et Terre, symbolisent l'Homme Supérieur et le peuple sous sa garde.]

Liu : La montagne se dresse sur la terre, symbolisant Décomposition. Ceux d'en haut devraient agir avec bienveillance envers ceux d'en bas. Alors il y aura paix et sécurité.

Ritsema/Karcher : Montagne adjacente à la terre. Dépouillement. Utiliser la munificence au-dessus pour apaiser la position en dessous.

Cleary (1) : Les montagnes sont jointes à la terre. Ceux d'en haut sécurisent leurs foyers par la gentillesse envers ceux d'en bas.

Wu : La montagne est subordonnée à la terre ; c'est Déchirure. Ainsi, ceux d'en haut traitent ceux d'en bas avec des récompenses libérales pour sécuriser leurs propres positions.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge :Désintégration signifie renverser ou être renversé : les lignes magnétiques attaquent la ligne dynamique en haut pour la changer en une d'elles-mêmes. Il est imprudent de se déplacer dans n'importe quelle direction car les éléments inférieurs augmentent maintenant en puissance. L'homme supérieur, observant cela, arrête tout mouvement en avant. Il se conforme à l'exigence du temps, réalisant que l'augmentation et la diminution, la maturité et la décomposition sont des rythmes cycliques.

Legge :Désintégration est le symbole de la chute ou de la cause de la chute, et se réfère au processus de décomposition ou de renversement dans les mondes naturel et politique. La figure se compose de cinq lignes yin en dessous et d'une ligne yang en haut. La décomposition a commencé en bas et s'est propagée vers le haut. L'hexagramme symbolise le neuvième mois lorsque l'été est passé et que l'année est sur le point de tomber dans les bras stériles de l'hiver. Dans le monde politique, les hommes inférieurs ont progressivement remplacé les bons hommes jusqu'à ce qu'il n'en reste qu'un. La leçon pour lui est d'attendre car le pouvoir opérant contre lui est trop fort. Finalement, un changement pour le mieux apparaîtra. L'image spécifique est celle d'un lit et de son occupant, et le symbolisme décrit les tentatives faites pour le renverser. Le trigramme inférieur de Docilité et le trigramme supérieur de Stabilité suggèrent à l'homme supérieur de la ligne six comment il peut mieux gérer les circonstances actuelles. La situation n'est pas désespérée -- l'hiver est suivi du printemps, la nuit par le jour, et la lune décroissante devient bientôt pleine à nouveau. Il en sera de même dans le cours des affaires humaines.

L'idée derrière l'Image est qu'une montagne a la terre pour fondation. Si la terre est épaisse, la montagne préserve sa hauteur. Il en est de même pour le souverain et le peuple.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement :Désintégration signifie ne pas agir.

L'Homme Supérieur stabilise ses réponses et cherche la tranquillité.

Le vingt-troisième hexagramme est l'inverse deRetour, l'hexagramme qui le suit immédiatement. Chaque figure dépeint un pôle opposé dans une progression cyclique. Ici, l'ancien cycle s'est désintégré au point de dissolution. L'hexagramme suivant dépeint leRetour au début d'un nouveau cycle.

Les quatre premières lignes de Désintégration montrent l'érosion progressive d'une position ou d'un cadre de référence, symbolisé par un lit ou un canapé. Les forces inférieures rampent d'en bas comme des termites pour saper une base solide. La cinquième ligne montre un rassemblement de forces pour une transformation potentiellement positive, et la ligne supérieure suggère les premiers stades de cette transformation. L'implication est que les temps de désintégration ne doivent pas toujours être considérés comme négatifs, ou comme une conclusion inévitable. Nous avons encore le choix de modifier les conditions en notre faveur.

Que l'homme supérieur "renforce ses inférieurs" pour assurer la stabilité de sa position, signifie que l'on stabilise sa situation psychologique en désamorçant les causes de rébellion -- sauvegarder la fondation là où elle est faible. L'hexagramme numéro quarante-trois, Résolution, est une image négative de cette figure, et le message dans l'Image est très similaire : "L'homme supérieur ne thésaurise pas sa richesse, mais la partage avec ses subordonnés." L'idée est subtile -- cela ne signifie pas céder à vos faiblesses, mais les surveiller de manière encourageante afin qu'elles puissent se transformer en forces positives.

Chaque fois que nous allons suffisamment en profondeur vers le noyau d'une sous-personnalité, nous découvrons que le noyau -- qui est un besoin ou une envie fondamentale -- est bon. À des fins pratiques, cela peut être considéré comme un absolu. Peu importe combien de couches de distorsion peuvent l'entourer, le besoin fondamental, la motivation fondamentale, est bon -- et s'il devient tordu, c'est parce qu'il n'a pas pu s'exprimer directement. Le vrai noyau -- pas ce que la sous-personnalité veut, mais ce dont elle a besoin -- est bon. Un objectif fondamental de la phase de coordination est de découvrir cette envie ou besoin central, de le rendre conscient, et de trouver des moyens acceptables pour qu'il puisse être satisfait et comblé. Et, à condition que nous ayons suffisamment de compréhension et de compétence, il peut être satisfait -- sinon pleinement, du moins suffisamment pour maintenir le processus de croissance.
James Vargiu -- Sous-personnalités