On revient pour déclarer son engagement à défendre ses meilleurs amis. taoscopy.com
Pénétration57
Adaptez l'influence comme le vent ; des changements subtils apportent des progrès. La constance et l'endurance pénétreront les barrières.
↓ Line 1
Soyez adaptable et flexible, comme le vent. Le succès vient par la persévérance et la capacité à s'adapter aux circonstances.
↓ Line 2
Plongez profondément dans la situation pour comprendre les aspects cachés. Cherchez des conseils auprès de personnes sages et bien informées.
↓ Line 3
Évitez de dépasser les limites ou d'être trop insistant. Des tentatives répétées sans considération peuvent mener à l'embarras.
↓ Line 4
Le succès est atteint grâce à une action réfléchie et stratégique. Les opportunités se présenteront, menant à des résultats favorables.
↓ Line 5
La fermeté et l'engagement envers votre chemin mèneront au succès. Tout doute ou regret se dissipera.
↓ Mordre à travers21
Affrontez les conflits de front pour éliminer les blocages ; une action décisive permet de surmonter les obstacles.
Lectures originales
57 Pénétration
Autres titres : Le Doux, Le Pénétrant, Vent, Le Symbole de la Flexion pour Entrer, Soumission Volontaire, Pénétration Douce, Sol, Calculs, Complaisance, Influence Pénétrante, La Pénétration du Vent, Humilité, Service Dévoué, Soumission
Jugement
Legge :La Pénétration indique un succès modeste. Voir le grand homme et se diriger dans la direction qu'il implique.
Wilhelm/Baynes :Le Doux. Succès par ce qui est petit. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller. Il est avantageux de voir le grand homme.
Blofeld :Soumission Volontaire -- succès dans les petites affaires. Il est avantageux d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de rendre visite à un grand homme. [C'est un hexagramme raisonnablement favorable ; il présage un certain succès pour ceux qui se soumettent aux circonstances -- sauf si une ligne mobile indiquant le contraire est reçue. Ce n'est pas le moment de résister mais de se soumettre.]
Liu :La Pénétration. Petit succès. Il est bénéfique d'aller quelque part. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Ritsema/Karcher : Sol, le petit : Croissance. Récolter : posséder une direction. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de fournir un soutien sous-jacent. Il souligne que pénétrer subtilement et nourrir les choses par en dessous, l'action du Sol, est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'entrer dans la situation par en dessous !]
Shaughnessy : Calculs : Petite réception ; bénéfique d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de voir le grand homme.
Cleary (1) :Vent est petit mais en développement. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Cleary (2) :Le petit réussit. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Il est bénéfique de voir de grandes personnes.
Wu : Complaisance indique que les petits sont omniprésents. Il est avantageux d'avoir des entreprises. Il est également avantageux de voir le grand homme.
L'Image
Legge : Deux trigrammes de vent se suivant forment La Pénétration. L'homme supérieur proclame ses ordres et entreprend son travail.
Wilhelm/Baynes : Vents se suivant l'un après l'autre : l'image de la pénétration douce. Ainsi l'homme supérieur répand ses ordres et réalise ses entreprises.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un vent favorable. L'Homme Supérieur accomplit ses tâches assignées en accord avec la volonté du ciel (ou du souverain). [Les trigrammes composants combinent les concepts de vent et de douceur -- d'où un vent favorable.]
Liu : Vent suivant vent symbolise La Pénétration. L'homme supérieur proclame ses directives et exécute ses affaires.
Ritsema/Karcher : Vents suivants. Sol. Un chun tzu utilise la distribution du destin pour déplacer les affaires.
Cleary (1) : Vent suivant vent.Ainsi les personnes supérieures articulent des directions et accomplissent des tâches.
Wu : Une brise suit l'autre ; c'est Complaisance. Ainsi le jun zi donne de nouvelles injonctions pour administrer les affaires publiques.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Les trigrammes de vent répétés montrent la répétition des ordres gouvernementaux. La cinquième ligne dynamique a pénétré à sa place centrale correcte et met sa volonté en action. Les première et quatrième lignes magnétiques obéissent aux lignes dynamiques au-dessus d'elles. C'est pourquoi on dit qu'il y aura du succès dans les petites affaires.
Legge : La Pénétration symbolise à la fois le vent et le bois, et a les attributs de Docilité, Flexibilité et Pénétration. Nous devons la considérer comme le vent avec son pouvoir pénétrant qui trouve son chemin dans chaque recoin.
Confucius a dit : "La relation entre supérieurs et inférieurs est comme celle entre le vent et l'herbe. L'herbe doit se plier quand le vent souffle dessus." En accord avec cela, l'hexagramme doit être compris comme l'influence et les ordres du gouvernement conçus pour remédier à ce qui ne va pas chez le peuple. Le trigramme supérieur dénote les ordres émanant du dirigeant, et le inférieur l'obéissance qui leur est rendue par le peuple.
Ch'eng-tzu dit :"Les supérieurs, en harmonie avec le devoir des inférieurs, émettent leurs ordres ; les inférieurs, en harmonie avec les souhaits de leurs supérieurs, les suivent. En haut et en bas, il y a cette harmonie et cette déférence ; et c'est la signification du trigramme Vent redoublé. Quand les ordres et les affaires gouvernementales sont en accord avec ce qui est juste, ils s'accordent avec les tendances des esprits des gens qui les suivent."
Anthony : Obtenir cet hexagramme se réfère souvent à la présence d'éléments inférieurs qui entravent notre bonne influence ... Parce que cet hexagramme concerne l'auto-correction, nous l'obtenons souvent avec Travailler sur ce qui a été Gâché. [Hex. 18 : Réparation.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Allez au cœur du problème et agissez sur les informations obtenues.
L'Homme Supérieur agit sur sa compréhension en la mettant en œuvre dans le monde.
L'hexagramme deLa Pénétration, composé de deux trigrammes symbolisant le Vent (qui est de l'air en mouvement), suggère l'activité de la pensée (le domaine de l'air) essayant de comprendre ou de "pénétrer" quelque chose. Ainsi, chaque ligne de la figure peut être vue comme un aspect d'un acte d'effort mental.
Par conséquent, l'étudiant doit exercer son propre esprit au maximum. S'il le fait, il connaîtra sa propre nature. Et s'il connaît sa propre nature, examine son propre moi et le rend sincère, il devient un sage. C'est pourquoi la "Grande Norme" dit, "La vertu de la pensée est la pénétration et la profondeur ... La pénétration et la profondeur mènent à la sagesse.” -- Ch'eng I
La première ligne dépeint l'hésitation et l'indécision ; la deuxième montre quelqu'un essayant de "comprendre" une affaire. La ligne trois est une image d'hypothèses futiles ; quatre et cinq montrent deux aspects de la compréhension réussie, et la sixième ligne symbolise une incapacité à comprendre.
L'intellect de l'homme -- le plus grand mais le plus dangereux don qu'il ait reçu de Dieu -- construit un pont à travers le gouffre apparemment insurmontable entre ce qui est personnel et mortel et ce qui est impersonnel et éternel. Par l'intellect de l'homme, il a succombé à la tentation de sortir de l'unité divine avec sa conscience. Mais par la même occasion, son intellect lui donne la possibilité de ramener sa conscience à l'union complète avec la divinité. Par son intellect, l'homme est capable de comprendre la vérité, et quand il a compris, il cherchera et continuera à chercher et à essayer jusqu'à ce qu'il réussisse un jour à trouver le seul chemin vers la réalisation de son moi. Elisabeth Haich -- Initiation
L'hexagramme peut également symboliser la soumission humble et le service dévoué, suggérant ainsi le rôle de l'ego dans le Travail. Comprendre véritablement la nature du Travail, c'est le servir avec dévouement. Il y a des associations intéressantes entre l'acte de pénétration et celui de soumission – lorsque le dynamique et le magnétique sont en pleine harmonie, ils perdent leurs identités individuelles et deviennent une force qui est à la fois et ni l'un ni l'autre.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet avançant maintenant, maintenant reculant. Il serait avantageux pour elle d'avoir la fermeté correcte d'un soldat courageux.
Wilhelm/Baynes : En avançant et en reculant, la persévérance d'un guerrier est bénéfique.
Blofeld : Avancer et reculer ; la persistance juste des guerriers apporte un avantage.
Liu : Avancer et reculer. Il est bénéfique pour le militaire d'être ferme.
Ritsema/Karcher : Avancer, se retirer. Récolte d'essai des gens martiaux.
Shaughnessy : Entrer à l'intérieur ; bénéfique pour la détermination d'un militaire.
Cleary (1) : Avancer et reculer. Il est bénéfique d'être ferme comme un soldat.
Wu : Il y a hésitation. Il sera avantageux d'avoir la persévérance d'un soldat.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son esprit est perplexe. Si elle avait la volonté d'un soldat courageux, son esprit serait bien gouverné. Wilhelm/Baynes : La volonté vacille. La volonté est contrôlée. Blofeld : Les trois premiers mots impliquent que nous avons des doutes sur nos propres intentions. Le reste du passage suggère une volonté fermement sous contrôle. [Probablement l'implication est que nous sommes maintenant trop hésitants et que nous devrions bénéficier d'acquérir la forte détermination exhibée par les soldats au combat.] Ritsema/ Karcher : But douté en effet. But régulé en effet. Cleary (2) : L'esprit vacille.L'esprit est sous contrôle. Wu : L'hésitation implique des doutes dans l'esprit. La persévérance d'un soldat indique une détermination à exécuter les ordres.
Legge : La ligne un est magnétique là où elle devrait être dynamique. Ses mouvements sont perplexes parce qu'elle manque de vigueur et de décision.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est perplexe et dérive indécis. Une discipline militaire résolue lui est requise.
Wing : Ne soyez pas indécis et perplexe. Si vous dérivez avec une attitude indisciplinée, rien ne peut être influencé. Prenez une décision et tenez-vous-y.
Éditeur : L'image est de vacillation, d'indécision et de manque de volonté. Le seul remède est d'assumer nos responsabilités envers le Travail avec la même volonté et l'esprit que nous associons au guerrier samouraï.
Étudiez la stratégie au fil des ans et atteignez l'esprit du guerrier. Aujourd'hui est la victoire sur vous-même d'hier. Miyamoto Musashi -- Un Livre des Cinq Anneaux
A. Adoptez une approche réaliste et déterminée de la question en cours.
B. Indécision, incertitude, anxiété, confusion.
C. Votre question suggère un manque d'engagement envers le Travail.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre une pénétration sous un lit, et l'emploi de devins et d'exorcistes d'une manière frôlant la confusion. Il y aura de la bonne fortune et pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Pénétration sous le lit. Prêtres et magiciens sont utilisés en grand nombre. Bonne fortune. Pas de blâme.
Blofeld : Ramper sous le lit. Il emploie les services d'une foule désordonnée de devins et de sorciers -- bonne fortune et pas d'erreur ! [Cela pourrait être interprété comme se référant aux lignes de l'hexagramme jusqu'à ce point, car celle-ci est beaucoup plus favorable que celles (sic) qui la précèdent. Ou cela peut signifier que les affaires qui commencent mal pour nous prendront plus tard un tournant beaucoup plus favorable.]
Liu : Vent sous le lit. De nombreux diseurs de bonne aventure et sorcières sont utilisés. Bonne fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Sol situé sous le lit. Utilisation de chroniqueurs, chamans. Le bigarré comme significatif. Sans faute.
Shaughnessy : Les calculs sont sous le lit, provoquant ainsi l'indignation des magiciens ; de bon augure ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Obéissant dans le sous-sol, employant fréquemment des intermédiaires, conduit à la bonne fortune, sans blâme.
Cleary (2) : Obéissance sous la plateforme, utilisant fréquemment des scribes et des médiums, etc.
Wu : Il agit si agréablement comme s'il était sous le lit. S'il pouvait utiliser la sincérité d'un augure pour se faire comprendre, ce serait de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est due à la position de la ligne au centre.
Wilhelm/Baynes : On a atteint le milieu. Blofeld : La bonne fortune est indiquée par la position de cette ligne, qui est centrale dans le trigramme inférieur. Ritsema/Karcher : Acquérir le centre en effet. Cleary (2) : L'atteinte de l'équilibre. Wu : Sa position centrale.
Legge : La ligne deux est dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur. Les éditeurs de K'ang-hsi expliquent que quelque chose est caché sous un canapé ou un lit, et le sujet de la ligne le recherche. Il s'appuie sur la divination pour aider son jugement, et l'exorcisme pour expulser ce qui est mauvais. Le travail est grand et difficile, et il semble presque distrait par cela. La sincérité de but indiquée par sa position centrale le conduit à la bonne voie, malgré les nombreuses considérations qui pourraient le distraire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Des influences indésirables de quartiers cachés affectent négativement les progrès de l'homme. Elles doivent être inlassablement traquées jusqu'à leurs sources les plus sombres et exposées. Cela éliminera leur pouvoir sur les gens.
Wing : Des motivations cachées, des faiblesses ou des préjugés sont profondément enfouis dans la situation et l'influencent. Ceux-ci doivent être débusqués à la lumière du jour et éliminés. Une fois cela fait, vos objectifs peuvent être atteints.
Éditeur : Le vent est de l'air en mouvement, donc symbolique de la pensée. Lorsque les idées de "pensée" et de "pénétration" sont combinées, nous obtenons une image du processus de compréhension. Essayer de comprendre quelque chose "sous un lit" suggère ce qui se trouve sous un lieu de sommeil, sous la conscience : donc, essayer de comprendre des forces cachées ou inconscientes. Pour ce faire, on emploie "exorcistes et devins" -- on utilise l'oracle, on étudie les rêves, etc. Bien que notre méthode frôle la confusion (nous ne sommes pas entièrement précis dans notre compréhension), nous sommes sur la bonne voie, et un succès éventuel est indiqué. Parfois, il y a un indice ici que nous compliquons peut-être les choses plus que nécessaire.
Le moyen de destruction de l'ignorance est la pratique ininterrompue de la discrimination. Patanjali
A. En plongeant dans l'inconscient, on cherche à comprendre ce qui est caché.
B. Vous êtes confus dans votre compréhension de la question en cours -- regardez sous la surface et comprenez-la.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet pénétrant seulement par des efforts violents et répétés. Il y aura occasion de regret.
Cleary(2) : Tenter l'obéissance à plusieurs reprises est humiliant.
Wu : Il essaie à plusieurs reprises d'être obligeant mais échoue. C'est humiliant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela montre l'épuisement de la volonté. Wilhelm/Baynes : La volonté s'épuise. Blofeld : Honte résultant de l'épuisement de notre volonté.
Ritsema/Karcher : But épuisé en effet. Cleary (2) : Le but est frustré.
Wu : L'humiliation de tenter à plusieurs reprises d'être obligeant résulte de la perte de son orientation.
Legge : La ligne trois est à la bonne place pour une ligne dynamique, mais sa position au sommet du trigramme indique son agitation frôlant la véhémence. La sixième ligne n'est pas un corrélat approprié, et tous les efforts sont inefficaces. La volonté épuisée est le résultat de ses efforts répétés qui l'ont épuisé. Il ne peut maintenant que regretter ses échecs.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme délibère à plusieurs reprises sur les mêmes questions, générant ainsi de nouveaux scrupules et doutes. Ses efforts sont inefficaces.
Wing : Les personnes qui s'adonnent trop à la délibération d'une question, de ses résultats possibles et d'autres fantasmes similaires perdent leur initiative et leur capacité à influencer. Cela apporte l'humiliation.
Éditeur : L'image est sans équivoque celle d'essayer de forcer quelque chose. Parfois, la ligne peut suggérer une obsession masochiste avec la négativité.
Il est mauvais de répéter la même chose plusieurs fois en combattant l'ennemi. Il peut n'y avoir d'autre choix que de faire quelque chose deux fois, mais n'essayez pas une troisième fois. Si vous attaquez une fois et échouez, il y a peu de chances de succès si vous utilisez à nouveau la même approche. Si vous tentez une technique que vous avez déjà essayée sans succès et échouez encore, alors vous devez changer votre méthode d'attaque. Miyamoto Musashi --Un Livre des Cinq Anneaux
A. Vous essayez trop fort de réussir.
B. Les mesures extrêmes épuisent la volonté.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre que tout motif de repentir chez son sujet a disparu. Elle capture du gibier pour ses trois usages dans sa chasse.
Wilhelm/Baynes : Le remords disparaît. Pendant la chasse, trois sortes de gibier sont capturées.
Blofeld : Le regret disparaît ! Trois sortes de gibier sont capturées dans le champ.
Liu : Le remords disparaît. On attrape trois sortes de gibier en chassant.
Ritsema/Karcher : Repentir éteint. Les champs, attrapant trois sortes.
Shaughnessy : Le regret est parti. Dans les champs, attrapant trois types.
Cleary(1) Le regret disparaît. Le rendement du champ est de trois grades.
Cleary(2) Le regret disparaît. La chasse rapporte trois prises.
Wu : Plus de regret. Il chasse et capture trois sortes de gibier.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle obtient du mérite. Wilhelm/Baynes : C'est méritoire. Blofeld : La deuxième phrase augure des résultats concrets. Ritsema/Karcher : Possédant un accomplissement en effet. Cleary (2) Il y a du succès. Wu : Il a réussi.
Legge : La ligne quatre est magnétique, tout comme son corrélat en ligne un, mais quatre est une place appropriée pour une ligne magnétique, et elle repose sous l'ombre de la ligne dynamique et centrale cinq. Ainsi, les présages de mal sont contrecarrés, et un bon augure est obtenu. Le gibier capturé à la chasse était divisé en trois portions -- la première pour les sacrifices, la deuxième pour l'accueil des visiteurs, et la troisième pour la cuisine en général. Une chasse qui rapportait assez pour tous ces usages était considérée comme très réussie.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme gagne des éloges en contrecarrant le mal. Il peut maintenant répondre à ses besoins pour les offrandes aux dieux, pour l'usage quotidien, et pour les invités.
Wing : Une action énergique donnera des résultats réussis. Vous pourrez satisfaire tous vos besoins si vous affrontez vos adversaires avec modestie mais confiance.
Anthony : En trouvant et en étant résolu contre le mal en nous-mêmes, nous avons résolu tous les problèmes qui nous faisaient face à ce moment, qui semblaient totalement non liés. C'est le sens de "trois sortes de gibier."
Éditeur : Trois est un nombre symbolisant la réconciliation des opposés dans une nouvelle entité : thèse, antithèse et synthèse. Il suggère également les royaumes inconscient, conscient et super-conscient de la psyché. Une chasse est une quête, et le gibier est une nourriture : psychologiquement, les aperçus gagnés de la quête. En combinaison, les symboles décrivent une synthèse nourrissante et l'implication est que vous êtes "bien installé." Peut-être que votre pénétration dans la question en cours a produit une nouvelle compréhension.
La volonté est le grand agent dans le progrès mystique ; sa règle est toute puissante sur le système nerveux ... Pourtant, il n'y a pas Une Volonté, mais trois Volontés -- les Volontés, à savoir, des Âmes Divine, Rationnelle et Irrationnelle -- harmoniser celles-ci est la difficulté. W.W. Westcott --Les Oracles Chaldéens de Zoroastre
A. Une image d'intégration, de réconciliation, de consolidation.
B. Félicitations -- vous venez de comprendre une question complexe.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre qu'avec une fermeté correcte, il y aura de la bonne fortune pour son sujet. Toute occasion de repentir disparaîtra, et tous ses mouvements seront avantageux. Il n'y a peut-être pas eu de bon début, mais il y aura une bonne fin. Trois jours avant de faire des changements, qu'il en donne avis ; et trois jours après, qu'il les reconsidère. Il y aura ainsi de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte la bonne fortune. Le remords disparaît. Rien qui ne soit favorable. Pas de début, mais une fin. Avant le changement, trois jours. Après le changement, trois jours. Bonne fortune.
Blofeld : La persistance dans une voie juste apporte une récompense ; le regret disparaît, et tout est favorable ! Un mauvais début, mais une bonne fin ! Les trois jours avant et les trois jours après un changement (qui doit maintenant se produire) sont particulièrement propices.
Liu : Fermeté -- bonne fortune. Le remords disparaît. Tout est bénéfique. Perte au début, gain à la fin. Trois jours avant le changement. Trois jours après le changement. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Essai : significatif, repentir éteint. Sans ne pas récolter. Sans posséder initialement l'achèvement. Avant le décorticage, trois jours. Après le décorticage, trois jours. Significatif.
Shaughnessy : La détermination est de bon augure ; le regret est parti ; il n'y a rien de non bénéfique ; il n'y a pas de début, il y a une fin. Précédant le jour geng de trois jours, suivant le jour geng de trois jours ; de bon augure.
Cleary (1) : Il est bon d'être correct ; le regret disparaît. Il y a un bénéfice général. Il n'y a pas de début, mais il y a une fin. Les trois derniers jours du cycle lunaire et les trois premiers jours du cycle lunaire sont de bon augure.
Cleary (2) : La correction mène à la bonne fortune ; le regret disparaît, aucun ne bénéficie pas.
Il n'y a pas de début, mais il y a une fin. Les trois jours avant un changement et les trois jours après un changement sont de bon augure.
Wu : La persévérance apporte la bonne fortune. Le regret est parti. Toute entreprise sera avantageuse. Le début peut être difficile, mais la fin sera grande. Ce sera de bon augure entre trois jours avant le changement et trois jours après.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est due à sa position correcte au centre. Wilhelm/Baynes : La place est correcte et centrale. Blofeld : Que nous jouissions de la bonne fortune est indiqué par la position correcte de cette ligne au centre du trigramme supérieur. Ritsema/Karcher : Situation correctement centrée en effet. Cleary (2) : Sa position est correctement équilibrée. Correctement équilibrée. Wu : La position est correcte et centrale.
Legge : Ch'eng-tzu dit que la ligne cinq est le siège d'honneur pour le seigneur de l'hexagramme, d'où émanent toutes les charges et commandes. Elle est centrale et correcte et illustre les qualités de la figure dans le mode le plus élevé. Ces qualités sont la docilité et la conformité à ce qui est juste, et l'avantage de la fermeté correcte est insisté. Avec cela, tout sera bien. Comparez l'image de conclusion avec le Jugement de l'hexagramme numéro dix-huit, Réparation.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'intégrité continue de l'homme compense son mauvais début. Cependant, avant le changement, l'homme doit réfléchir soigneusement. Après le changement, il doit vérifier ses résultats.
Wing : Si vous souhaitez accomplir vos objectifs et changer la situation, vous devez continuer votre vigilance et votre influence. Bien que le début ait des problèmes, la fin apportera la bonne fortune. Pourtant, même après le changement, vous devriez évaluer périodiquement les résultats.
Éditeur : Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro dix-huit, Réparation, ou Travailler sur ce qui a été gâté, dont le Jugement est presque identique à cette ligne. Cela suggère que la pénétration impliquée dans la question en cours concerne la rectification d'une erreur passée. Les idées clés de la ligne sont : La fermeté correcte apporte la bonne fortune : La volonté est la pierre angulaire du Travail. Mauvais début contre bonne fin : Décrit une séquence d'événements dans laquelle une situation s'améliore avec le temps -- un processus de réparation. Trois jours avant/après : Un tournant, un moment de choix ou de décision qui est consciemment surveillé. (Cette séquence d'une semaine est un calendrier utile pour le contrôle des naissances naturel : c'est-à-dire, la chasteté trois jours avant, pendant, et après le jour calculé de fertilité. Évidemment, la volonté est essentielle pour le succès.)
Mais comme lorsqu'une montre authentique est montrée,
Chacun remonte et rectifie la sienne,
Ainsi dans nos jugements mêmes.
Sir John Suckling
A. Une action bien réfléchie, menée avec une intention ferme, corrigera une erreur antérieure et créera les conditions pour un changement bénéfique.
B. Vous avez perçu le problème -- maintenant rectifiez-le.
21 Mordre à travers
Autres titres : Mordre à travers, Ronger, Le Symbole de la Mastication et de la Punition par Pression et Compression, Morsure Rongeante, Séparation, Mastication, Punition, Réforme, Différenciation, Discrimination, Faire une Distinction, Recevoir le message "Quelque chose qui doit être, ou doit être mordu à travers. C'est essentiellement l'hexagramme légal. Lorsqu'on interroge sur les intentions d'un homme, il est probablement marié." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le succès se trouve dans Discernement. Les restrictions de la loi apportent un avantage.
Wilhelm/Baynes :Mordre à travers a du succès. Il est favorable de laisser la justice être administrée.
Blofeld : Ronger. Succès ! Le moment est favorable pour les processus légaux. [Le concept de ronger est suggéré par les trigrammes composants, qui sont considérés (en raison de l'arrangement de leurs lignes) comme ne se mélangeant pas ; ils sont aussi séparés l'un de l'autre que la mâchoire supérieure et inférieure lorsqu'on ronge quelque chose de dur.]
Liu : Mastication : Succès. Il est bénéfique d'administrer la justice. [Mastication indique le succès par le travail acharné. Ceux qui obtiennent cet hexagramme auront des difficultés au début.]
Ritsema/Karcher :Morsure Rongeante, Croissance. Récolter : profiter de la litige. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de confrontation avec un obstacle tenace. Il souligne que mordre à travers et nettoyer les choses jusqu'à ce que l'essentiel soit révélé est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : ronger et mordre à travers !]
Shaughnessy : Mordre et mâcher : Réception ; bénéfique d'utiliser un procès.
Cleary (1) :Mordre à travers est développemental. Il est bénéfique d'administrer la justice.
Cleary (2) : Mordre à travers est réussi. Il est bénéfique d'appliquer la justice.
Wu : Discernement est omniprésent. Il sera avantageux d'exiger des punitions.
L'Image
Legge : Les images du tonnerre et de l'éclair forment Discernement. Ainsi les anciens rois promulguaient leurs lois et formulaient leurs pénalités avec intelligence.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre et éclair : L'image de Mordre à travers. Ainsi les rois d'autrefois rendaient fermes les lois par des pénalités clairement définies.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'éclair accompagné de tonnerre. Les anciens dirigeants, après avoir rendu leur code légal parfaitement clair pour tous, appliquaient les lois vigoureusement. [Les lignes fermes et cédantes alternent plus ou moins ; ou le trigramme inférieur peut être considéré comme rempli de la puissance de la force tonitruante, tandis que le trigramme supérieur, représentant la beauté, est doux et cédant. (Li, le trigramme supérieur, représente l'éclair ainsi que le feu, la beauté, etc.) Je ne sais pas quelles étaient les vues des anciens Chinois sur le tonnerre et l'éclair ; il semble d'après cela qu'ils étaient considérés comme deux forces qui, comme l'acier et le silex, émettaient de la brillance lorsqu'elles étaient mises en contact aigu l'une avec l'autre. Une paire de trigrammes tous deux avec des centres cédants n'est pas ressentie comme un bon arrangement ; qu'elle favorise néanmoins le processus de la loi peut avoir été suggéré à l'auteur du Texte par le fait que les lignes faibles (personnes moralement faibles ?) sont entièrement contenues par les fortes (murs de prison, gardiens, etc.)]
Liu : Tonnerre et éclair symbolisent Mastication. Les anciens rois faisaient les lois et clarifiaient les pénalités.
Ritsema/Karcher : Tonnerre, éclair. Morsure Rongeante. Les Rois Anciens utilisaient le fouet éclairant pour faire respecter les lois.
Cleary (1) : Tonnerre et éclair, mordre à travers. Ainsi les rois d'antan clarifiaient les pénalités et proclamaient les lois. [Ceux qui administrent les lois devraient imiter les anciens rois en les clarifiant d'abord avant de les exécuter, afin d'éviter de blesser la vie par erreur.]
Wu : Tonnerre et éclair forment Discernement. Ainsi les anciens rois faisaient des punitions justes et maintenaient la loi du pays.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'existence de quelque chose entre les mâchoires donne naissance au nom Discernement-- union par le biais de mordre à travers l'article intermédiaire. Les lignes dynamiques et magnétiques sont également divisées dans la figure. Le mouvement est indiqué par le trigramme inférieur, et la Clarté par le supérieur -- le tonnerre et l'éclair s'unissant en eux, et ayant une manifestation brillante. La cinquième ligne magnétique est au centre, et agit dans sa haute position. Bien qu'elle ne soit pas à sa place appropriée, cela est avantageux pour l'utilisation des contraintes légales.
Legge : Discernement signifie littéralement "union par ronger." La figure se compose de lignes non divisées dans les positions supérieure, inférieure et quatrième -- donnant l'image de mâchoires ouvertes avec quelque chose en elles "étant rongé." Lorsque l'objet a été mordu à travers, les mâchoires supérieure et inférieure se rejoignent en union -- d'où : " Union par ronger." Enlevez les obstacles à l'union et le haut et le bas se rencontreront dans la compréhension. La force exercée par le ronger suggère l'idée de contraintes légales.
La division égale des lignes dynamiques et magnétiques est vue en les prenant par paires, bien que l'ordre de la première paire soit différent des deux autres. La cinquième ligne magnétique est la dirigeante de l'hexagramme, indiquant que le jugement est tempéré par la clémence.
Ch'eng-tzu dit que le tonnerre et l'éclair se trouvent toujours ensemble, et donc leurs trigrammes vont ensemble pour donner l'idée d'union voulue dans Discernement : un trigramme symbolisant la majesté et l'autre l'intelligence.
Cleary (1) : La pratique du Tao est comme l'administration de la justice : Discerner le vrai et le faux, le bien et le mal, est comme le juge décidant du bon et du mauvais ; se débarrasser du mensonge et garder la vérité, afin de préserver l'essence et la vie, est comme l'administration [juste] récompensant le bien et punissant le mal, afin d'alléger le fardeau de l'injustice.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Favoriser le Travail par un Discernement attentif entre ce qui est vrai et faux, juste et incorrect.
L'Image dépeint la connexion entre cause et effet, où les conséquences sont toujours basées sur les lois inexorables de la nature.
Mordre, c'est comprendre, et mordre à travers, c'est faire des distinctions. Les lignes du haut et du bas de l'hexagramme représentent les mâchoires supérieure et inférieure, et portent toutes deux des images de restriction et de punition. Chacune des lignes entre elles dépeint une version de mordre à travers la chair. Ainsi, les mâchoires définissent le problème général, et les dents différencient les détails.
Le symbole de la perte de dents a la signification primitive de perdre sa prise car dans des circonstances primitives et dans le règne animal, les dents et la bouche sont l'organe de préhension. Si l'on perd des dents, on perd la prise sur quelque chose. Cela peut signifier une perte de contrôle de soi, etc. Le mot anglais grip est contenu dans le mot allemand begriff (conception ou notion). Le mot latin conceptio signifie la même chose, c'est-à-dire, saisir quelque chose, avoir une prise sur quelque chose. Jung -- Lettres
Dans le symbolisme du I Ching , les "anciens rois” sont toujours synonymes d'autorité spirituelle. Analogues aux dieux ou aux forces cosmiques, leurs "lois" sont comme les lois du karma ou de la nature -- inexorables dans leur résultat. Par conséquent, le thème de la punition dans l'hexagramme nous avertit qu'un manque de Discernement dans la question en cours a des pénalités intégrées : c'est-à-dire, "Recevez le message ou subissez les conséquences.”
Voici, le péché et la punition ne font qu'un, et le feu de la punition est le feu qui affine mes œuvres. Même dans le pécheur, je suis l'acteur, et moi aussi, je suis le souffrant dans l'expérience de la punition. P.F. Case -- Le Livre des Symboles
Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes indique un besoin de faire des distinctions importantes dans la question en cours. “Comprenez-le” pourrait faire un bon titre alternatif en de tels moments. La note taoïste de Cleary sur l'image (“Ceux qui administrent les lois devraient imiter les anciens rois en les clarifiant d'abord avant de les exécuter, afin d'éviter de blesser la vie par erreur”) est une claire admonition à obtenir tous vos faits avant de poursuivre votre enquête. Que vous ne sachiez pas ou ne compreniez pas quelque chose est implicite.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Le vingt-et-unième hexagramme renversé devient le vingt-deuxième. Le message pour l'homme supérieur dans l'Image de chacun concerne l'application de la loi. Quelle est la relation entre Discernement et Persona dans un tel contexte ? Les trigrammes composants de ces deux figures composent également les hexagrammes numéro cinquante-cinq, Expansion de la Conscience et numéro cinquante-six, Transition.Les messages pour l'homme supérieur dans chacune de ces figures se rapportent également à la litige. Pourquoi ? Que suggèrent les quatre hexagrammes sur la nature du Travail ?