On étudie soigneusement son itinéraire avant de changer de parcours. taoscopy.com
Pénétration57
Adaptez l'influence comme le vent ; des changements subtils apportent des progrès. La constance et l'endurance pénétreront les barrières.
↓ Line 1
Soyez adaptable et flexible, comme le vent. Le succès vient par la persévérance et la capacité à s'adapter aux circonstances.
↓ Line 2
Plongez profondément dans la situation pour comprendre les aspects cachés. Cherchez des conseils auprès de personnes sages et bien informées.
↓ Line 4
Le succès est atteint grâce à une action réfléchie et stratégique. Les opportunités se présenteront, menant à des résultats favorables.
↓ Line 6
Aller trop loin dans les affaires peut mener à la perte et au malheur. Sachez quand vous arrêter et évitez de sonder excessivement.
↓ Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
Lectures originales
57 Pénétration
Autres titres : Le Doux, Le Pénétrant, Vent, Le Symbole de la Flexion pour Entrer, Soumission Volontaire, Pénétration Douce, Sol, Calculs, Complaisance, Influence Pénétrante, La Pénétration du Vent, Humilité, Service Dévoué, Soumission
Jugement
Legge :La Pénétration indique un succès modeste. Voir le grand homme et se diriger dans la direction qu'il implique.
Wilhelm/Baynes :Le Doux. Succès par ce qui est petit. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller. Il est avantageux de voir le grand homme.
Blofeld :Soumission Volontaire -- succès dans les petites affaires. Il est avantageux d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de rendre visite à un grand homme. [C'est un hexagramme raisonnablement favorable ; il présage un certain succès pour ceux qui se soumettent aux circonstances -- sauf si une ligne mobile indiquant le contraire est reçue. Ce n'est pas le moment de résister mais de se soumettre.]
Liu :La Pénétration. Petit succès. Il est bénéfique d'aller quelque part. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Ritsema/Karcher : Sol, le petit : Croissance. Récolter : posséder une direction. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de fournir un soutien sous-jacent. Il souligne que pénétrer subtilement et nourrir les choses par en dessous, l'action du Sol, est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'entrer dans la situation par en dessous !]
Shaughnessy : Calculs : Petite réception ; bénéfique d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de voir le grand homme.
Cleary (1) :Vent est petit mais en développement. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Cleary (2) :Le petit réussit. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Il est bénéfique de voir de grandes personnes.
Wu : Complaisance indique que les petits sont omniprésents. Il est avantageux d'avoir des entreprises. Il est également avantageux de voir le grand homme.
L'Image
Legge : Deux trigrammes de vent se suivant forment La Pénétration. L'homme supérieur proclame ses ordres et entreprend son travail.
Wilhelm/Baynes : Vents se suivant l'un après l'autre : l'image de la pénétration douce. Ainsi l'homme supérieur répand ses ordres et réalise ses entreprises.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un vent favorable. L'Homme Supérieur accomplit ses tâches assignées en accord avec la volonté du ciel (ou du souverain). [Les trigrammes composants combinent les concepts de vent et de douceur -- d'où un vent favorable.]
Liu : Vent suivant vent symbolise La Pénétration. L'homme supérieur proclame ses directives et exécute ses affaires.
Ritsema/Karcher : Vents suivants. Sol. Un chun tzu utilise la distribution du destin pour déplacer les affaires.
Cleary (1) : Vent suivant vent.Ainsi les personnes supérieures articulent des directions et accomplissent des tâches.
Wu : Une brise suit l'autre ; c'est Complaisance. Ainsi le jun zi donne de nouvelles injonctions pour administrer les affaires publiques.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Les trigrammes de vent répétés montrent la répétition des ordres gouvernementaux. La cinquième ligne dynamique a pénétré à sa place centrale correcte et met sa volonté en action. Les première et quatrième lignes magnétiques obéissent aux lignes dynamiques au-dessus d'elles. C'est pourquoi on dit qu'il y aura du succès dans les petites affaires.
Legge : La Pénétration symbolise à la fois le vent et le bois, et a les attributs de Docilité, Flexibilité et Pénétration. Nous devons la considérer comme le vent avec son pouvoir pénétrant qui trouve son chemin dans chaque recoin.
Confucius a dit : "La relation entre supérieurs et inférieurs est comme celle entre le vent et l'herbe. L'herbe doit se plier quand le vent souffle dessus." En accord avec cela, l'hexagramme doit être compris comme l'influence et les ordres du gouvernement conçus pour remédier à ce qui ne va pas chez le peuple. Le trigramme supérieur dénote les ordres émanant du dirigeant, et le inférieur l'obéissance qui leur est rendue par le peuple.
Ch'eng-tzu dit :"Les supérieurs, en harmonie avec le devoir des inférieurs, émettent leurs ordres ; les inférieurs, en harmonie avec les souhaits de leurs supérieurs, les suivent. En haut et en bas, il y a cette harmonie et cette déférence ; et c'est la signification du trigramme Vent redoublé. Quand les ordres et les affaires gouvernementales sont en accord avec ce qui est juste, ils s'accordent avec les tendances des esprits des gens qui les suivent."
Anthony : Obtenir cet hexagramme se réfère souvent à la présence d'éléments inférieurs qui entravent notre bonne influence ... Parce que cet hexagramme concerne l'auto-correction, nous l'obtenons souvent avec Travailler sur ce qui a été Gâché. [Hex. 18 : Réparation.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Allez au cœur du problème et agissez sur les informations obtenues.
L'Homme Supérieur agit sur sa compréhension en la mettant en œuvre dans le monde.
L'hexagramme deLa Pénétration, composé de deux trigrammes symbolisant le Vent (qui est de l'air en mouvement), suggère l'activité de la pensée (le domaine de l'air) essayant de comprendre ou de "pénétrer" quelque chose. Ainsi, chaque ligne de la figure peut être vue comme un aspect d'un acte d'effort mental.
Par conséquent, l'étudiant doit exercer son propre esprit au maximum. S'il le fait, il connaîtra sa propre nature. Et s'il connaît sa propre nature, examine son propre moi et le rend sincère, il devient un sage. C'est pourquoi la "Grande Norme" dit, "La vertu de la pensée est la pénétration et la profondeur ... La pénétration et la profondeur mènent à la sagesse.” -- Ch'eng I
La première ligne dépeint l'hésitation et l'indécision ; la deuxième montre quelqu'un essayant de "comprendre" une affaire. La ligne trois est une image d'hypothèses futiles ; quatre et cinq montrent deux aspects de la compréhension réussie, et la sixième ligne symbolise une incapacité à comprendre.
L'intellect de l'homme -- le plus grand mais le plus dangereux don qu'il ait reçu de Dieu -- construit un pont à travers le gouffre apparemment insurmontable entre ce qui est personnel et mortel et ce qui est impersonnel et éternel. Par l'intellect de l'homme, il a succombé à la tentation de sortir de l'unité divine avec sa conscience. Mais par la même occasion, son intellect lui donne la possibilité de ramener sa conscience à l'union complète avec la divinité. Par son intellect, l'homme est capable de comprendre la vérité, et quand il a compris, il cherchera et continuera à chercher et à essayer jusqu'à ce qu'il réussisse un jour à trouver le seul chemin vers la réalisation de son moi. Elisabeth Haich -- Initiation
L'hexagramme peut également symboliser la soumission humble et le service dévoué, suggérant ainsi le rôle de l'ego dans le Travail. Comprendre véritablement la nature du Travail, c'est le servir avec dévouement. Il y a des associations intéressantes entre l'acte de pénétration et celui de soumission – lorsque le dynamique et le magnétique sont en pleine harmonie, ils perdent leurs identités individuelles et deviennent une force qui est à la fois et ni l'un ni l'autre.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet avançant maintenant, maintenant reculant. Il serait avantageux pour elle d'avoir la fermeté correcte d'un soldat courageux.
Wilhelm/Baynes : En avançant et en reculant, la persévérance d'un guerrier est bénéfique.
Blofeld : Avancer et reculer ; la persistance juste des guerriers apporte un avantage.
Liu : Avancer et reculer. Il est bénéfique pour le militaire d'être ferme.
Ritsema/Karcher : Avancer, se retirer. Récolte d'essai des gens martiaux.
Shaughnessy : Entrer à l'intérieur ; bénéfique pour la détermination d'un militaire.
Cleary (1) : Avancer et reculer. Il est bénéfique d'être ferme comme un soldat.
Wu : Il y a hésitation. Il sera avantageux d'avoir la persévérance d'un soldat.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son esprit est perplexe. Si elle avait la volonté d'un soldat courageux, son esprit serait bien gouverné. Wilhelm/Baynes : La volonté vacille. La volonté est contrôlée. Blofeld : Les trois premiers mots impliquent que nous avons des doutes sur nos propres intentions. Le reste du passage suggère une volonté fermement sous contrôle. [Probablement l'implication est que nous sommes maintenant trop hésitants et que nous devrions bénéficier d'acquérir la forte détermination exhibée par les soldats au combat.] Ritsema/ Karcher : But douté en effet. But régulé en effet. Cleary (2) : L'esprit vacille.L'esprit est sous contrôle. Wu : L'hésitation implique des doutes dans l'esprit. La persévérance d'un soldat indique une détermination à exécuter les ordres.
Legge : La ligne un est magnétique là où elle devrait être dynamique. Ses mouvements sont perplexes parce qu'elle manque de vigueur et de décision.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est perplexe et dérive indécis. Une discipline militaire résolue lui est requise.
Wing : Ne soyez pas indécis et perplexe. Si vous dérivez avec une attitude indisciplinée, rien ne peut être influencé. Prenez une décision et tenez-vous-y.
Éditeur : L'image est de vacillation, d'indécision et de manque de volonté. Le seul remède est d'assumer nos responsabilités envers le Travail avec la même volonté et l'esprit que nous associons au guerrier samouraï.
Étudiez la stratégie au fil des ans et atteignez l'esprit du guerrier. Aujourd'hui est la victoire sur vous-même d'hier. Miyamoto Musashi -- Un Livre des Cinq Anneaux
A. Adoptez une approche réaliste et déterminée de la question en cours.
B. Indécision, incertitude, anxiété, confusion.
C. Votre question suggère un manque d'engagement envers le Travail.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre une pénétration sous un lit, et l'emploi de devins et d'exorcistes d'une manière frôlant la confusion. Il y aura de la bonne fortune et pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Pénétration sous le lit. Prêtres et magiciens sont utilisés en grand nombre. Bonne fortune. Pas de blâme.
Blofeld : Ramper sous le lit. Il emploie les services d'une foule désordonnée de devins et de sorciers -- bonne fortune et pas d'erreur ! [Cela pourrait être interprété comme se référant aux lignes de l'hexagramme jusqu'à ce point, car celle-ci est beaucoup plus favorable que celles (sic) qui la précèdent. Ou cela peut signifier que les affaires qui commencent mal pour nous prendront plus tard un tournant beaucoup plus favorable.]
Liu : Vent sous le lit. De nombreux diseurs de bonne aventure et sorcières sont utilisés. Bonne fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Sol situé sous le lit. Utilisation de chroniqueurs, chamans. Le bigarré comme significatif. Sans faute.
Shaughnessy : Les calculs sont sous le lit, provoquant ainsi l'indignation des magiciens ; de bon augure ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Obéissant dans le sous-sol, employant fréquemment des intermédiaires, conduit à la bonne fortune, sans blâme.
Cleary (2) : Obéissance sous la plateforme, utilisant fréquemment des scribes et des médiums, etc.
Wu : Il agit si agréablement comme s'il était sous le lit. S'il pouvait utiliser la sincérité d'un augure pour se faire comprendre, ce serait de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est due à la position de la ligne au centre.
Wilhelm/Baynes : On a atteint le milieu. Blofeld : La bonne fortune est indiquée par la position de cette ligne, qui est centrale dans le trigramme inférieur. Ritsema/Karcher : Acquérir le centre en effet. Cleary (2) : L'atteinte de l'équilibre. Wu : Sa position centrale.
Legge : La ligne deux est dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur. Les éditeurs de K'ang-hsi expliquent que quelque chose est caché sous un canapé ou un lit, et le sujet de la ligne le recherche. Il s'appuie sur la divination pour aider son jugement, et l'exorcisme pour expulser ce qui est mauvais. Le travail est grand et difficile, et il semble presque distrait par cela. La sincérité de but indiquée par sa position centrale le conduit à la bonne voie, malgré les nombreuses considérations qui pourraient le distraire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Des influences indésirables de quartiers cachés affectent négativement les progrès de l'homme. Elles doivent être inlassablement traquées jusqu'à leurs sources les plus sombres et exposées. Cela éliminera leur pouvoir sur les gens.
Wing : Des motivations cachées, des faiblesses ou des préjugés sont profondément enfouis dans la situation et l'influencent. Ceux-ci doivent être débusqués à la lumière du jour et éliminés. Une fois cela fait, vos objectifs peuvent être atteints.
Éditeur : Le vent est de l'air en mouvement, donc symbolique de la pensée. Lorsque les idées de "pensée" et de "pénétration" sont combinées, nous obtenons une image du processus de compréhension. Essayer de comprendre quelque chose "sous un lit" suggère ce qui se trouve sous un lieu de sommeil, sous la conscience : donc, essayer de comprendre des forces cachées ou inconscientes. Pour ce faire, on emploie "exorcistes et devins" -- on utilise l'oracle, on étudie les rêves, etc. Bien que notre méthode frôle la confusion (nous ne sommes pas entièrement précis dans notre compréhension), nous sommes sur la bonne voie, et un succès éventuel est indiqué. Parfois, il y a un indice ici que nous compliquons peut-être les choses plus que nécessaire.
Le moyen de destruction de l'ignorance est la pratique ininterrompue de la discrimination. Patanjali
A. En plongeant dans l'inconscient, on cherche à comprendre ce qui est caché.
B. Vous êtes confus dans votre compréhension de la question en cours -- regardez sous la surface et comprenez-la.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre que tout motif de repentir chez son sujet a disparu. Elle capture du gibier pour ses trois usages dans sa chasse.
Wilhelm/Baynes : Le remords disparaît. Pendant la chasse, trois sortes de gibier sont capturées.
Blofeld : Le regret disparaît ! Trois sortes de gibier sont capturées dans le champ.
Liu : Le remords disparaît. On attrape trois sortes de gibier en chassant.
Ritsema/Karcher : Repentir éteint. Les champs, attrapant trois sortes.
Shaughnessy : Le regret est parti. Dans les champs, attrapant trois types.
Cleary(1) Le regret disparaît. Le rendement du champ est de trois grades.
Cleary(2) Le regret disparaît. La chasse rapporte trois prises.
Wu : Plus de regret. Il chasse et capture trois sortes de gibier.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle obtient du mérite. Wilhelm/Baynes : C'est méritoire. Blofeld : La deuxième phrase augure des résultats concrets. Ritsema/Karcher : Possédant un accomplissement en effet. Cleary (2) Il y a du succès. Wu : Il a réussi.
Legge : La ligne quatre est magnétique, tout comme son corrélat en ligne un, mais quatre est une place appropriée pour une ligne magnétique, et elle repose sous l'ombre de la ligne dynamique et centrale cinq. Ainsi, les présages de mal sont contrecarrés, et un bon augure est obtenu. Le gibier capturé à la chasse était divisé en trois portions -- la première pour les sacrifices, la deuxième pour l'accueil des visiteurs, et la troisième pour la cuisine en général. Une chasse qui rapportait assez pour tous ces usages était considérée comme très réussie.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme gagne des éloges en contrecarrant le mal. Il peut maintenant répondre à ses besoins pour les offrandes aux dieux, pour l'usage quotidien, et pour les invités.
Wing : Une action énergique donnera des résultats réussis. Vous pourrez satisfaire tous vos besoins si vous affrontez vos adversaires avec modestie mais confiance.
Anthony : En trouvant et en étant résolu contre le mal en nous-mêmes, nous avons résolu tous les problèmes qui nous faisaient face à ce moment, qui semblaient totalement non liés. C'est le sens de "trois sortes de gibier."
Éditeur : Trois est un nombre symbolisant la réconciliation des opposés dans une nouvelle entité : thèse, antithèse et synthèse. Il suggère également les royaumes inconscient, conscient et super-conscient de la psyché. Une chasse est une quête, et le gibier est une nourriture : psychologiquement, les aperçus gagnés de la quête. En combinaison, les symboles décrivent une synthèse nourrissante et l'implication est que vous êtes "bien installé." Peut-être que votre pénétration dans la question en cours a produit une nouvelle compréhension.
La volonté est le grand agent dans le progrès mystique ; sa règle est toute puissante sur le système nerveux ... Pourtant, il n'y a pas Une Volonté, mais trois Volontés -- les Volontés, à savoir, des Âmes Divine, Rationnelle et Irrationnelle -- harmoniser celles-ci est la difficulté. W.W. Westcott --Les Oracles Chaldéens de Zoroastre
A. Une image d'intégration, de réconciliation, de consolidation.
B. Félicitations -- vous venez de comprendre une question complexe.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre une pénétration sous un lit, et son sujet ayant perdu la hache avec laquelle il exécutait ses décisions. Cependant, aussi ferme et correct qu'il essaie d'être, il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes : Pénétration sous le lit. Il perd sa propriété et sa hache. La persévérance apporte le malheur.
Blofeld : Rampant sous le lit. [Cela symbolise une soumission exagérée, une humilité servile, etc. Apparemment, nous avons été coupables de cette faute.] Il perd ce qui est nécessaire pour ses frais de voyage -- la persistance apporte le malheur !
Liu : Vent sous le lit. Il perd sa richesse. Continuer mène au malheur. [Cette ligne indique une possible perte ou maladie.]
Ritsema/Karcher : Sol situé sous le lit. Perdre son propre emblème-hache. Épreuve : écueil.
Shaughnessy : Calculs sous le lit ; perdant ses biens et sa hache ; la détermination est de mauvais augure.
Cleary (1) : Obéissant sous le plancher, on perd ses ressources ; même fidèle, il y a du malheur.
Cleary (2) : Les obéissants sont sous la plateforme. Perdre des ressources et des outils, il est normal qu'il y ait du malheur.
Wu : Il agit si agréablement comme s'il était sous le lit. Il perd ses moyens de soutien et de protection. Même avec persévérance, c'est de mauvais augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Bien qu'occupant la place la plus haute, ses pouvoirs sont épuisés. Bien qu'il essaie d'être correct, il y aura du mal. Wilhelm/Baynes : Au sommet, la fin est venue. Est-ce correct ? Cela apporte le malheur. Blofeld : Cette ligne supérieure indique l'épuisement de toutes les possibilités. Perdre ses frais de voyage présage un malheur certain ! Ritsema/Karcher : Au-dessus, épuisement en effet. Corriger atteignant un écueil en effet. Cleary (2) : Au-dessus, il y a une impasse. Il est normal qu'il y ait du malheur. Wu : Il a atteint sa limite. C'est définitivement de mauvais augure.
Legge : Le mal que la ligne six conclut provient de la qualité de la pénétration douce portée à l'excès.
Anthony : Parfois, une recherche diligente de l'ennemi caché ne révèle rien de spécifique. En obtenant cette ligne, nous devrions abandonner la recherche. En cherchant sincèrement, notre attitude a été corrigée d'une confiance excessive négligente ; c'est suffisant.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme apprécie le problème sous-jacent et retrace l'influence nuisible à son origine ultime. Cependant, il manque de pouvoir pour le surmonter et est blessé dans le processus.
Wing : En tentant de pénétrer toutes les myriades de possibilités de la situation, vous avez dissipé l'énergie pour influencer. Une grande compréhension signifie peu sans action décisive. La négativité ne peut plus être empêchée.
Éditeur : Comme dans la ligne deux, "pénétration" est compréhension, et "sous un lit" suggère les royaumes inconscients de la psyché. "Pénétration sous le lit" est une tentative de comprendre l'inconnu. Une hache est un instrument de coupe en métal avec des associations communes avec l'épée et la flèche : c'est-à-dire la faculté mentale discriminante ; l'intellect, la méthode scientifique, etc. Perdre sa hache, c'est être sans la capacité de différencier les composants d'une situation inconnue. La ligne implique que vous posez des questions au-delà de votre capacité à comprendre ; ou vous posez les mauvaises questions ; ou l'oracle est fatigué de vos questions importunes : la "pénétration douce est portée à l'excès." Dans ce dernier cas, nous nous rappelons le Jugement dans l'hexagramme numéro 4, Inexpérience :"Je ne cherche pas le jeune inexpérimenté, mais il me cherche. Quand il montre la sincérité propre à la divination, je l'instruis. S'il demande deux ou trois fois, c'est gênant, et je n'instruis pas le gênant."
Certaines (écoles) prétendent que le chemin vers l'illumination consiste à dialoguer avec les archétypes, figures fantaisistes de la psyché objective, en vous entourant des projections personnifiées de votre esprit sous forme de "soi supérieurs" et de "guides intérieurs." ... L'optimisme et la superficialité du "nouvel âge" de ceux qui réduisent les sombres mystères de la Gnose de Jung au niveau superficiel de leurs propres limitations sont susceptibles de faire des gens les victimes de l'inconscient même qu'ils tendent à traiter si légèrement. Ceux qui souhaitent naïvement utiliser les archétypes pour leurs fins personnalistes seront soumis à leur tyrannie cruelle. S.A. Hoeller -- Le Jung Gnostique
A. Vous tâtonnez dans le noir.
B. Une pensée confuse ou une spéculation compulsive paralyse l'intuition.
49 Révolution
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique