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Conflit 6.2 → 12 Divorce

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6
Conflit
To
12
Divorce

On ne devrait pas revendiquer ce qui appartient à quelqu'un de plus fort, on trouvera du réconfort dans son voisinage.
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Conflit 6
Le conflit survient.
Abordez les différends avec clarté et équité.
Cherchez la résolution plutôt que la victoire.
Le compromis est essentiel.

↓
Line 2
Se retirer du conflit et maintenir la paix profite à la communauté.

↓
Divorce 12
Stagnation : Le progrès s'arrête alors que les influences négatives prévalent.
La patience et l'autoréflexion sont essentielles pour surmonter les obstacles.



Lectures originales

6
Conflit


Autres titres : Conflit, Le Symbole de la Contention, Lutte, Litige, Querelle, Dispute, Procès, "Il est important de faire attention dès le début, alors les choses auront une chance de bien se passer." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge: Stress indique que malgré des motivations sincères, on rencontre encore de l'opposition et des obstacles. Maintenez une prudence appréhensive. Poursuivre la contention jusqu'au bout produira des résultats néfastes. Il est avantageux de voir le Grand Homme. Il n'est pas avantageux de traverser le grand fleuve.

Wilhelm/Baynes: Conflit. Vous êtes sincère et êtes obstrué. Un arrêt prudent à mi-chemin apporte la bonne fortune. Aller jusqu'au bout apporte le malheur. Il est avantageux de voir le grand homme. Il n'est pas avantageux de traverser la grande eau.

Blofeld: Conflit. Confiance accompagnée d'obstacles ! Avec soin, les affaires peuvent prospérer dans leur cours moyen, mais le résultat final sera un désastre. Il est avantageux de rendre visite à un grand homme, mais pas de traverser le grand fleuve (ou la mer). [En général, cet hexagramme indique que nous avons peu de chances de succès dans tout conflit, dispute ou procès dans lequel nous sommes actuellement engagés et que la retraite est la meilleure politique -- sauf si la ligne un ou cinq est une ligne mobile, auquel cas la position est plus prometteuse. Nous pouvons tirer profit des conseils de quelqu'un de vraiment sage, mais un voyage de quelque nature que ce soit à ce moment serait désastreux.]

Liu: Conflit; vous avez de la sincérité même si vous êtes obstrué, arrêtez-vous à mi-chemin -- bonne fortune; suivre jusqu'au bout -- malheur. Il est bénéfique de voir un grand homme, mais pas de traverser la grande eau.

Ritsema/Karcher: Dispute, possédant la conformité. Bloquant la crainte.

Centrer significatif. Compléter : écueil. Récolter : visualiser les Grandes Personnes. Ne pas Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dispute. Il souligne que l'expression active de vos revendications et objections est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de disputer !] (Sic)

Shaughnessy: Procès : Il y a un retour ; apitoyé et tranquille, il réussit à être de bon augure, mais à la fin est de mauvais augure ; bénéfique ici de voir le grand homme ; pas bénéfique de traverser le grand fleuve.

Cleary (1): Contention; il y a un blocage de la vérité. La prudence et la modération conduisent à de bons résultats, la finalité conduit à de mauvais résultats. Il est bénéfique de voir une grande personne, pas bénéfique de traverser un grand fleuve.

Cleary (2): … La prudence intérieure conduit à de bons résultats, mais finir ainsi est malheureux … etc.

Wu:Litige indique une obstruction de la confiance. Si le sujet est vigilant, il aura de la bonne fortune. S'il est calomnieux jusqu'au bout, il fera face à un présage. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il ne sera pas avantageux de traverser le grand fleuve.

 

L'Image

Legge: L'image de l'eau s'éloignant du ciel forme Stress. L'homme supérieur, en accord avec cela, prend de bons conseils sur le début de toute entreprise.

Wilhelm/Baynes: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées : l'image du Conflit. Ainsi, dans toutes ses transactions, l'homme supérieur considère soigneusement le début.

Blofeld: Cet hexagramme symbolise le ciel et l'eau en opposition. L'Homme Supérieur n'entreprend aucune affaire avant d'avoir soigneusement planifié le début.

Liu: Le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, symbolisant le Conflit. L'homme supérieur contemple le début avant d'entreprendre une entreprise.

Ritsema/Karcher: Le ciel s'associant au ruisseau, mouvements contradictoires. Dispute, un chun tzu utilise des affaires stimulantes pour planifier le début.

Cleary (1): Quand le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, il y a contention. Les personnes supérieures planifient au début quand elles font des choses.

Cleary (2): … Quand les dirigeants font des choses, ils planifient dès le début.

Wu: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées ; c'est Litige. Ainsi le jun zi planifie bien avant d'agir.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: La rencontre de la Force et du Péril donne l'idée de Stress. Une ligne dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur montre comment il y aura de la bonne fortune si l'on maintient une prudence appréhensive ; mais parce que la contention ne doit pas être poussée à l'extrême, il y aura du mal si l'on poursuit sa contention jusqu'au bout. Le grand homme accorde de la valeur à la juste mesure. Si l'on tente de traverser le grand fleuve, il se retrouve dans un abîme.

Legge: Le trigramme supérieur de la Force contrôle ici le trigramme inférieur du Péril qui essaie de l'attaquer. Ou cela peut aussi être vu comme quelqu'un dans une situation périlleuse contestant des forces extérieures fortes. L'image est de contention et de lutte. La ligne yang sincère au milieu du trigramme du Péril donne un caractère à l'ensemble de la figure -- un individu ainsi représenté sera très prudent et aura de la bonne fortune. Mais comme la contention est mauvaise, même un individu sincère doit échouer s'il la poursuit jusqu'au bout. La cinquième ligne représente le grand homme, dont l'agence est sûre d'être bonne. Sa décision dans toute affaire de contention sera correcte. La sixième ligne est également dynamique, mais son action est susceptible d'être trop précipitée pour une grande entreprise, d'où l'avertissement de ne pas tenter de traverser le grand fleuve.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement: Soyez prudent, n'entreprenez pas trop, et ne laissez pas la situation dégénérer.

L'Homme Supérieur est judicieux dans ses choix d'action pour s'assurer que la situation reste stable.

L'hexagramme dépeint un niveau élevé de tension. Wilhelm souligne que la seule ligne "favorable" est le dirigeant à la cinquième place, et que toutes les autres lignes symbolisent des personnes se querellant. Il convient également de noter que les lignes un à quatre conseillent soit de se retirer de la contention, soit de rester passivement en place. Seule la ligne cinq suggère qu'une lutte active peut avoir une issue favorable, et la ligne six dépeint le triste sort de ceux qui insistent pour "exiger leurs droits". Si nous retournons l'hexagramme, nous avons Attente, ce qui suggère quelques vérités subtiles sur la manière appropriée de gérer le stress.

Celui qui aime la dispute aime les coups,
l'homme au discours hautain court à sa perte.
Proverbes 17: 19

En décidant des procès, je ne suis pas meilleur que quiconque ; mais ce qui est nécessaire, c'est de créer un état de choses dans lequel il n'y aura pas de procès.
Confucius

Notez que le résumé du Jugement par Ritsema/Karcher est en désaccord flagrant avec le ton général de la figure : je n'ai jamais reçu cet hexagramme lorsque cette interprétation s'appliquait.


Line 2

Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre que son sujet est inégal à la contention. S'il se cache là où les habitants de sa ville ne sont que trois cents familles, il ne fera pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : On ne peut pas s'engager dans le conflit ; on rentre chez soi, on cède. Les habitants de sa ville, trois cents ménages, restent sans culpabilité.

Blofeld : Comme le conflit ne peut être résolu, il bat en retraite précipitamment. Son clan, comptant trois cents ménages, échappe également au mal. [Cette phrase a peut-être été tirée d'un ancien écrit connu des lecteurs du Livre des Changements à l'époque. En divination, à moins qu'elle n'ait manifestement un rapport avec le cas, elle peut être ignorée, ou interprétée symboliquement sans prêter beaucoup d'attention au nombre trois cents.]

Liu : On ne peut pas continuer dans le conflit. En se retirant, il rentre chez lui. Trois cents familles dans sa ville éviteront le désastre.

Ritsema/Karcher : Ne pas contrôler la dispute. Se convertir et aussi s'échapper de sa capitale. Les gens, trois cents portes. Sans erreur.

Shaughnessy : Ne pas réussir dans le procès ; revenir et fuir, trois cents ménages de son peuple de la ville sont sans inspection.

Cleary (1) : Ne pas insister sur sa contention, on rentre chez soi pour s'échapper : S'il y a trois cents familles dans son domaine, il n'y aura pas de problème.

Cleary (2) : Ne pas être victorieux dans la contention, on rentre chez soi et se cache. Les gens locaux comptent 300 familles. Il n'y a pas d'erreur ou de calamité.

Wu : Il ne doit pas gagner le litige, il rentre chez lui pour se cacher. Les trois cents familles de son village ne sont pas impliquées.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il est inégal à la contention ; il se retire et se cache, se retirant furtivement de celle-ci -- pour lui, dans sa position inférieure, contester avec le plus fort au-dessus serait inviter la calamité, comme s'il l'apportait de sa main à lui-même. Wilhelm/Baynes : Ainsi on s'échappe. Contester d'une position basse avec quelqu'un au-dessus entraîne une souffrance auto-infligée. Blofeld : Ce passage signifie que, si nous nous opposons à une force supérieure, nous nous retrouverons courbés sous le poids du conflit jusqu'à la fin amère. Ritsema/Karcher : Se convertir en s'échappant, se cachant en effet. En dessous de l'origine, au-dessus de la dispute. Détresse culminante, récoltant en effet. Cleary (2) : (Aucun) Wu : Lorsqu'un subordonné intente un procès contre son supérieur ; sa perte est inévitable.

Legge : La ligne deux est dynamique dans une place magnétique et n'est pas à la hauteur de son adversaire de la cinquième ligne qui est dynamique dans une place dynamique, et le dirigeant en plus. Qu'il se retire de la contention vers un village insignifiant de seulement trois cents personnes montre son humilité.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme est averti de ne pas contester contre un ennemi supérieur ou plus puissant. Une retraite conciliante et opportune prévient le désastre personnel.

Wing : Votre adversaire est supérieur en force. Ne laissez pas votre fierté ou votre sens de l'honneur vous entraîner dans un Conflit ouvert. Retirez-vous et vous éviterez un résultat désastreux pour vous-même et ceux qui vous sont proches.

Éditeur : "La discrétion est la meilleure partie de la vaillance" -- il n'y a rien à gagner à combattre une bataille que vous ne pouvez pas gagner.

Si tous les pays qu'il connaît ou dont il entend parler suivent une voie qui n'est pas bonne, comme à notre époque, ou si à cause de campagnes militaires ou de maladie, il est incapable d'aller dans une ville avec de bonnes coutumes, il doit vivre seul dans la solitude. Comme il est dit : "Qu'il vive seul et soit silencieux."
Maimonide

A. "On ne peut pas lutter contre l'hôtel de ville."

B. Désengagez-vous de la situation actuelle pour préserver vos forces intactes.

12
Divorce


Autres titres : Stagnation, Le Symbole de la Clôture, Stagnation, Obstruction, L'Épouse, Obstrué, Décadence, Disjonction, Impasse, "Le yin soutenant le yang, ce qui est faux, ils se séparent. Mauvaises perspectives pour le mariage ou le partenariat." -- D.F. Hook

 

Jugement :

Legge : Divorce signifie qu'il y a un manque de communication entre les différentes classes d'hommes. Cela est défavorable à l'homme supérieur. Le grand est parti et l'inférieur est arrivé.

Wilhelm/Baynes : Stagnation. Les personnes mauvaises ne favorisent pas la persévérance de l'homme supérieur. Le grand part ; le petit approche.

Blofeld : Stagnation (obstruction) causée par des malfaiteurs. Bien que l'augure soit mauvais pour l'Homme Supérieur, il ne doit pas relâcher sa persistance juste. Le grand et le bon déclinent ; le médiocre approche. [Quand le ciel et la terre cessent de coopérer, aucune croissance n'est possible et la stagnation en résulte. Le trigramme (terre), lorsqu'il est en relation avec le ciel, a la signification de l'acceptation joyeuse ; mais, lorsqu'il est séparé du ciel, il représente la faiblesse et l'obscurité, etc.]

Liu : Stagnation. La stagnation n'est d'aucun bénéfice, bien que ce ne soit pas l'œuvre de l'homme. L'homme supérieur continue (selon ses principes). Le grand s'en va. Le petit arrive.

Ritsema/Karcher : Obstruction, en aucune façon les gens. Ne récoltant pas : chun tzu, Essai. le grand part, le petit arrive. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de blocage ou d'interférence. Il souligne que l'acceptation des obstacles qui interrompent temporairement le flux de la vie et entravent la communication est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : acceptez l'obstruction !]

Shaughnessy : Les non-personnes de l'épouse ; pas bénéfique pour le gentleman de déterminer ; le grand part, le petit arrive.

Cleary (1) : Obstruction du déni de l'humanité ne rend pas la rectitude de la personne supérieure bénéfique. Le grand part et le petit arrive.

Cleary (2) : … Ne rend pas la justesse du leader bénéfique, etc.

Wu : Stagnation est destinée à causer l'obstruction du cours normal de l'action. Ce n'est pas bénéfique pour le jun zi qui prend une position persévérante. Le grand sort et le petit entre.

 

L'Image :

Legge : Le ciel et la terre sont séparés -- l'image du Divorce. L'homme supérieur préserve sa vertu en se retirant du mal, et refuse à la fois l'honneur et la richesse.

Wilhelm/Baynes : Le ciel et la terre ne s'unissent pas : l'image de la Stagnation. Ainsi, l'homme supérieur se replie sur sa valeur intérieure pour échapper aux difficultés. Il ne se permet pas d'être honoré avec des revenus.

Blofeld : Ce hexagramme symbolise le ciel et la terre coupés l'un de l'autre. Pour conserver son stock de vertu, l'Homme Supérieur se retire en lui-même et échappe ainsi aux influences maléfiques qui l'entourent. Il décline toutes les tentations d'honneur et de richesses. [Pour comprendre pourquoi les trigrammes pour le ciel et la terre arrangés dans ce qui semble être leurs positions naturelles ont cette signification inauspicieuse, voir les notes sur le hexagramme précédent, (Harmonie).]

Liu : Le ciel et la terre ne sont pas unis, symbolisant la stagnation. L'homme supérieur se retient pour éviter le danger. Il ne cherche ni honneur ni richesse.

Ritsema/Karcher : Ciel, terre, ne se mêlant pas. Obstruction. Un chun tzu utilise l'actualisation-tao parcimonieuse pour chasser la lourdeur. Un chun tzu utilise ne pas permettre à la splendeur d'utiliser des bénéfices. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos ... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]

Cleary (1) : Quand le ciel et la terre ne communiquent pas, il y a obstruction. La personne supérieure est donc parcimonieuse avec le pouvoir et évite les ennuis, non susceptible d'élévation par émolument.

Cleary (2) : … Les leaders … ne devraient pas prospérer sur les salaires.

Wu : … Le jun zi pratique la vertu de frugalité pour alléger les difficultés, mais ne se permet pas d'être honoré avec un salaire officiel.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : L'augure défavorable du Divorce est dû au fait que le ciel et la terre ne sont pas en communication, et toutes les choses échouent donc à s'unir. Haut et bas, supérieur et inférieur, ne se rencontrent pas en union, et il n'y a pas d'états bien régulés dans le royaume. Le trigramme inférieur se compose de lignes magnétiques, et le supérieur de lignes dynamiques : l'obscurité est à l'intérieur, la clarté à l'extérieur ; la faiblesse à l'intérieur, la force à l'extérieur. Le trigramme inférieur représente les hommes inférieurs qui avancent, le trigramme supérieur représente les hommes supérieurs qui se retirent.

Legge : La forme du Divorce est l'exact opposé de l'Harmonie, et une grande partie de ce qui a été dit sur l'interprétation de cela s'appliquera à ceci. Le divorce est le hexagramme du septième mois lorsque le processus de croissance a pris fin et qu'une décomposition croissante peut être attendue. Le trigramme de la Terre est en dessous et celui du Ciel est au-dessus, et puisqu'il est toujours approprié pour le trigramme inférieur de prendre l'initiative, comment la Terre peut-elle prendre la place du Ciel ? Comme dans la nature, c'est le Ciel qui origine, pas la Terre, et dans un état, les classes supérieures doivent prendre l'initiative, et non les inférieures.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Le temps est désordonné -- la décadence croît et la vertu est moquée.

L'Homme Supérieur refuse de participer au désordre ambiant.

Si le hexagramme précédent image l'union fructueuse du ciel et de la terre dans un mariage sacré, cette figure montre leur Divorce.

Divorce : L'acte, le processus, ou un exemple de séparation de choses étroitement jointes -- l'état d'être séparé.

Recevoir cette figure sans lignes changeantes suggère que vous êtes séparé de la vérité ou de la vertu, ou que pour le moment du moins, la situation actuelle n'offre aucune possibilité de réconciliation. Dans de telles conditions, il serait insensé de "se marier" au désordre ambiant.

Notez cependant que chaque ligne sauf la troisième montre une sorte d'effort pour réunir ce qui a été séparé. La première montre une alliance d'éléments étroitement liés visant à servir le Travail ; la ligne deux dépeint une sorte d'action de maintien nécessaire pour permettre à un élément supérieur de prévaloir. La troisième ligne identifie des forces récalcitrantes qui empêchent l'union, et quatre dépeint une autre alliance -- une octave supérieure de son corrélat de première ligne. La ligne cinq image une réunification presque complète et six montre la fin du Divorce. Ces images suggèrent que bien que la désunion prévaut, l'énergie dans la situation favorise la connexion.

En ce qui concerne le Jugement :

Platon semble avoir exprimé parfaitement l'idée de Confucius. Dans La République, il fait dire à Socrate que le vrai philosophe, se trouvant dans un environnement mauvais, "ne se joindra pas à la méchanceté de ses semblables, mais il n'est pas non plus capable de résister seul à toutes leurs natures féroces, et donc voyant qu'il ne serait d'aucune utilité à l'État ou à ses amis, et réfléchissant qu'il devrait jeter sa vie sans faire de bien ni à lui-même ni aux autres, il garde le silence, et suit son propre chemin ... il est content, si seulement il peut vivre sa propre vie et être pur de mal ou d'injustice, et partir en paix et de bonne volonté, avec de brillantes espérances."
H.G. Creel -- Confucius et la Voie Chinoise