Affronta le sfide con grazia, impara da ogni passo e accendi una trasformazione potente.
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Calpestio
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Rivoluzione
Rimuovere le cose vecchie
Si fa spazio per introdurre le novità. taoscopy.com
Calpestio10
Procedere con cautela garantisce la sicurezza; camminare con consapevolezza e integrità.
↓ Line 2
Una condotta costante e coerente porta fortuna, soprattutto a chi è umile e paziente.
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Agire al di là delle proprie capacità porta a pericoli e disgrazie. Si consiglia cautela.
↓ Line 6
Riflettere sulle proprie azioni e riconoscere i segni favorevoli porta alla suprema fortuna.
↓ Rivoluzione49
Abbracciare la trasformazione e il cambiamento, riconoscendo la necessità di rinnovarsi. Siate decisi e consapevoli del momento, facilitando il progresso in voi stessi e nel vostro ambiente.
Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.
Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]
Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]
Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]
Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.
[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]
Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.
Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.
Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.
Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.
L'Immagine
Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.
Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.
Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.
Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.
Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.
Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.
Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.
Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.
Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.
Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza
su cui gli uomini camminano."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.
L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.
Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.
Non dovresti resistere al destino,
né hai bisogno di sfuggirlo;
se vai incontro ad esso,
ti guiderà piacevolmente.
Goethe
Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:
Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."
Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.
Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!" J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto percorrere un sentiero che è piano e facile -- un uomo tranquillo e solitario, al quale, se sarà fermo e corretto, ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Percorrere un corso liscio e piano. La perseveranza di un uomo oscuro porta buona fortuna.
Blofeld: L'eremita percorre il suo cammino pacificamente. La persistenza giusta porterà buona fortuna.
Liu: Percorrere in modo sicuro e pacifico. L'uomo in isolamento continua. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Percorrere tao, lisciando, lisciando. Persone ombra, Prova: significativo.
Shaughnessy: Percorrere la strada così sinceramente; la determinazione dell'uomo oscuro è propizia.
Cleary (1): Percorrere il sentiero uniformemente, la persona distaccata è retta e fortunata.
Cleary (2): Percorrere la strada; è piana. La persona in oscurità è fortunata se retta.
Wu: La strada percorsa è aperta e ampia. Una persona in isolamento con perseveranza avrà buona fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Mantenendo la giusta misura, non si permetterà di essere gettato nel disordine. Wilhelm/Baynes: È centrale e non si confonde. Blofeld: L'eremita è un uomo fortunato perché aderisce al sentiero centrale e non si lascia confondere. Ritsema/Karcher: Centrando, non originando dal disordine infatti. Cleary (2): Nel senso di non diventare personalmente squilibrato dentro. Wu: La sua mente non è disturbata dall'interno.
Legge: La linea due occupa il centro del trigramma, che simboleggia un sentiero tagliato dritto e piano lungo un pendio o su un terreno difficile. Poiché la quinta linea non è il suo correlato appropriato, è ritratto come un uomo tranquillo e solitario.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo tranquillo e solitario comprende l'insondabile. Non cerca nulla, si attiene alla media e rimane libero da coinvolgimenti.
Wing: Mantieni un'atmosfera di modestia e moderazione. Non nutrire aspettative o pretese. Non farti coinvolgere nei sogni degli altri o avere obiettivi troppo ambiziosi. In questo modo incontrerai buona fortuna.
Editor: Sembra esserci poca differenza essenziale tra le linee uno e due, tranne che la posizione centrale della seconda linea enfatizza l'idea di moderazione ed equilibrio. Quando due linee in un esagramma hanno significati quasi identici, è spesso utile controllare gli esagrammi e le linee corrispondenti creati se ciascuna fosse l'unica linea che cambia -- questi spesso forniscono indizi sulle loro differenze. In questo caso, la linea uno suggerisce di evitare problemi occupandosi dei propri affari; la linea due evita problemi con una certa fede innocente nel suo percorso destinato: un eremita o un solitario che ignora le preoccupazioni della folla. Ritsema/Karcher traducono "ombra" (Wilhelm/Shaughnessy: "oscuro"), come: "nascosto alla vista, ritirato, solitario, segreto; scuro, oscuro, occulto, misterioso; ignorante."
Se fossi in possesso di Conoscenza Austera
Camminando sul Sentiero Principale [del Tao],
Eviterei i sentieri secondari.
Il Sentiero Principale è facile da percorrere,
Eppure le persone amano i piccoli sentieri secondari.
Lao-Tzu
A. Rimani fuori vista, mantieni un profilo basso, occupati dei tuoi affari, ignora la folla -- la percezione equilibrata previene la confusione.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere; un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene; uno che calpesta la coda della tigre e viene morso. Tutto ciò indica sfortuna. Abbiamo un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano.
Wilhelm/Baynes: Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere, un uomo zoppo è in grado di camminare. Calpesta la coda della tigre. La tigre morde l'uomo. Sfortuna. Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe.
Blofeld: Anche se un uomo ha solo un occhio, può ancora vedere; anche se è zoppo, può ancora camminare; ma chi calpesta la coda della tigre verrà morso -- disastro! [Qui il significato della linea è contrario al significato benigno dell'esagramma; in tutti questi casi, è la linea che fornisce l'indicazione principale di ciò che accadrà riguardo alla questione oggetto dell'indagine.] Il guerriero intraprende cose per il suo signore. [Non è il momento di affrontare i nostri superiori (calpestare la coda della tigre); è un momento per l'obbedienza.]
Liu: Un uomo con un occhio solo può vedere; un uomo zoppo può camminare. Ma quando calpestano la coda di una tigre, la tigre morderà. Sfortuna. Il guerriero si comporta come un grande principe.
Ritsema/Karcher: Strabico che permette di osservare. Zoppicante che permette di camminare. Calpestare la coda di una tigre. Mordere le persone: insidia. Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo.
Shaughnessy: I ciechi sono in grado di vedere, gli zoppi sono in grado di camminare. Calpestare la coda di una tigre; per un vero uomo infausto. Un uomo militare è unito al grande signore.
Cleary(1): Capace di vedere con uno strabismo, capace di camminare con una zoppia. Quando calpestano la coda della tigre, morde le persone. Infausto. Un soldato diventa un sovrano.
Cleary(2): Gli strabici possono vedere, gli zoppi possono camminare. Calpestando la coda di una tigre, vengono morsi, sfortunatamente. Un uomo militare diventa un leader civile.
Wu: Una persona può guardare con un occhio ferito. Una persona può camminare con una gamba zoppa. Verrà morsa calpestando dietro una tigre. Sarà di cattivo auspicio. È come un guerriero che cerca di essere un sovrano.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: "Un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere": non è adatto a vedere chiaramente. "Un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene": non si può camminare insieme a lui. "La sfortuna di essere morso" deriva dal fatto che il posto non è quello giusto per lui. "Un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano": ciò è dovuto ai suoi obiettivi troppo violenti.
Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere," ma non abbastanza per chiarezza. "Un uomo zoppo è in grado di camminare," ma non abbastanza per camminare con gli altri. La sfortuna nel mordere l'uomo è dovuta al fatto che il posto non è appropriato. "Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe," perché la sua volontà è ferma.
Confucius/Blofeld: L'uomo con un occhio solo vede, ma non chiaramente; l'uomo zoppo può camminare, ma non tenere il passo con gli altri. Il disastro subito dall'uomo che viene morso è indicato dalla posizione inappropriata di questa linea. Il guerriero intraprende gli affari del suo signore perché quest'ultimo è forte di volontà.
Confucius/Ritsema/Karcher:"Strabico che permette di osservare." Non la posizione da usare per possedere chiarezza infatti. "Zoppicante che permette di camminare." Non la posizione da usare per associarsi al movimento infatti. "Mordere le persone: insidia." Situazione non appropriata infatti. "Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo." Scopo solido infatti.
Confucius/Cleary(2): Gli strabici possono vedere, ma non chiaramente; gli zoppi possono camminare, ma non abbastanza bene per essere compagni di viaggio. La sfortuna di essere morso è quella di trovarsi in un posto inappropriato. Quando un uomo militare diventa un leader civile, la sua determinazione è adamantina.
Confucius/Wu:“Una persona può guardare con un occhio ferito,” ma non può vedere chiaramente. “Una persona può camminare con una gamba zoppa,” ma non può camminare con passi fermi. Avrà la sfortuna di essere morso, perché la sua posizione è impropria. “Un guerriero vuole essere un sovrano,” perché la sua idea è adamantina.
Legge: La linea tre non è né centrale né in un posto magnetico, che sarebbe appropriato per essa. Ma con la forza di volontà che l'occupante di un posto dinamico dovrebbe possedere, va avanti con i risultati negativi citati. Gli editori dell'edizione imperiale, in illustrazione della frase finale, si riferiscono a Analects VII, x.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si espone imprudentemente al pericolo, che supera le sue capacità di gestione. Invita il disastro in questo modo.
Wing: Non sei adatto all'ambizione dei tuoi obiettivi. Le tue capacità non sono adeguate. La tua volontà potrebbe finire in disastro. Tale Condotta è solo per qualcuno disposto a sacrificarsi per un superiore.
Editor: Il contenuto qui non si presta al solito simbolismo di genere per una linea magnetica. L'interpretazione della linea di Legge e Wu e il commento confuciano differiscono concettualmente dagli altri traduttori. A scopo di confronto, ho reso tutte le versioni del commento confuciano più dettagliate del solito. Essendo l'unica linea magnetica nell'esagramma, tre è sopraffatta, ma serve comunque il sovrano. Se questa è l'unica linea che cambia, emerge Il Dinamico, con una linea corrispondente di: "Vediamo il suo soggetto come l'uomo superiore attivo e vigile tutto il giorno, e la sera ancora attento e apprensivo. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà errore." L'immagine suggerisce un guerriero che ha solo una comprensione parziale di una situazione pericolosa; la sua capacità di servire il suo sovrano è anche ostacolata. Nonostante questi handicap, la sua devozione è tale che si esporrà a grandi pericoli al servizio del suo Signore, e ne soffrirà.
Se si dovesse dire in una parola quale sia la condizione di essere un Samurai, la sua base risiede innanzitutto nel dedicare seriamente corpo e anima al suo padrone . Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai
A. L'immagine è quella di forza o risorse inadeguate per affrontare una forza superiore. Indipendentemente, il confronto sembra essere obbligato: così l'ego serve il Sé.
B. Servi il Lavoro con lo spirito di un guerriero: "Non è tuo compito ragionare sul perché, il tuo compito è fare o morire."
C. Anche quando il cuore è nel posto giusto, una comprensione parziale e capacità insufficienti possono creare disagio.
Alternativa: Questa linea può anche suggerire arroganza temeraria piuttosto che cieca obbedienza a un superiore. In tali casi, il familiare limerick della Signora di Liger sembra più appropriato:
C'era una vecchia signora di Liger
Che andò a cavalcare sulla schiena di una tigre.
Tornarono dalla cavalcata
Con la signora dentro
E un sorriso sul volto della tigre.
D. Incompetenza più arroganza uguale disastro.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, ci dice di guardare l'intero percorso che è stato calpestato e di esaminare il presagio che questo dà. Se è completo e senza fallimenti, ci sarà grande fortuna.
Wilhelm/Baynes: Guarda la tua condotta e valuta i segni favorevoli. Quando tutto è compiuto, arriva la suprema buona fortuna.
Blofeld: Se osservano i loro passi (o guardano alla loro condotta) e prestano attenzione ai presagi, la sublime buona fortuna sarà loro.
Liu: Osserva la tua condotta ed esamina attentamente i segni. Ci sarà grande fortuna.
Ritsema/Karcher: Osservare il Calpestare, predecessore propizio. Il proprio ricorrente Primavera significativo.
Shaughnessy: Guardare e calpestare astuto e librarsi il suo ruotare; primordiale propizio.
Cleary (2): Osservare il calpestare, considerando ciò che è felice, il ritorno è propizio.
Wu: L'esame dei registri del calpestare dà un senso di completezza. Se si evitano errori nel calpestare, ci sarà grande fortuna.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è un motivo di congratulazione. Wilhelm/Baynes: Il posto più alto porta grande benedizione. Blofeld: La sublime buona fortuna presagita da questa linea superiore prende la forma di immensa felicità. Ritsema/ Karcher: Il grande possiede davvero una ricompensa. Cleary (2): C'è molta celebrazione. Wu: Grande gioia.
Legge: Ciò che si dice della linea sei è buono, ma è solo un'ovvietà. L'intero corso è stato mostrato. Se ogni passo è stato giusto e appropriato, il risultato sarà molto buono.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il lavoro è terminato e il corso passato viene rivisto. Se è stato appropriato e completo, la buona fortuna è assicurata.
Wing: Dai un'occhiata lunga a ciò che il tuo Comportamento nella situazione ha ottenuto finora. Se sei sulla strada giusta lo saprai dal bene che ha prodotto. È tempo di una rivalutazione dei tuoi obiettivi. Esaminando il passato puoi ora avere un'idea del futuro.
Editor: C'è un'affinità qui con il messaggio nell'Immagine dell'uomo superiore "discriminando tra alto e basso," e essenzialmente mettendo in ordine la sua casa. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero cinquantotto, Gioia, che intima che si è superato con successo un test -- in tal caso la linea è un'ingiunzione a rivedere la situazione e vedere cosa abbiamo fatto di giusto.
Dio vide tutto ciò che aveva fatto,
ed era davvero molto buono.
Genesi 1:31
A. Il Lavoro è un processo dinamico che richiede continua valutazione e aggiustamento. Rivedi il Lavoro, poi rivedi le tue opzioni.
Altri titoli: Rivoluzione(i), Trasformazione, Scorticamento, Il Morso, Il Simbolo del Cambiamento, Muta, Pelle, Pelle, Muta, Tagliare, Cambiare, Cambiamento Radicale, Rovesciamento
Giudizio
Legge: Metamorfosi è creduta solo dopo che è stata compiuta. La correttezza ferma abolisce il rimpianto e porta progresso e successo.
Wilhelm/Baynes:Rivoluzione. Nel tuo giorno sei creduto. Supremo successo, promuovere attraverso la perseveranza. Il rimorso scompare.
Blofeld: Rivoluzione. Non prima del giorno del suo completamento gli uomini avranno fede in essa -- sublime successo! La determinazione in un corso giusto porta ricompensa; il rimorso svanisce! [Molto spesso, questo significa rinnovamento, come del carattere, ecc. Ma può anche significare esattamente ciò che dice; Confucio, sebbene considerasse la lealtà al sovrano come una delle virtù più alte, riconosceva che gli uomini malvagi perdono il loro diritto a governare per i loro eccessi, ed è probabile che questa nozione lo preceda di molti secoli.]
Liu: Rivoluzione. Quando arriva il giorno appropriato, la gente ci crederà. Grande successo. È benefico continuare. Il rimorso svanisce.
Ritsema/Karcher: Scorticamento; prima del sole allo zenit, quindi conformarsi. Primavera Crescita Raccolta Prova. Pentimento estinto. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di rimuovere una copertura protettiva. Sottolinea che cambiare radicalmente e rinnovare il modo in cui ti presenti è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Il Morso: nel giorno si poi ritorna; ricezione primaria; benefico determinare; il rimorso è andato.
Cleary (1): Inrivoluzione, il sole del sé è verità: Questo è creativo, sviluppativo, fruttuoso e perfetto. Il rimorso svanisce. [Nei testi antichi quando si dice che l'elisir alchemico è nelle persone, ma prima devono raffinare il sé e aspettare il momento giusto, questo significa fare una purga radicale di tutta l'inquinamento delle influenze passate e non lasciare che rimangano difetti nel cuore.]
Cleary (2):Cambiamento è creduto nel giorno in cui è completato. È molto successo, benefico se corretto. Il rimorso svanisce.
Wu: Riforma indica che la rivoluzione diventerà credibile quando il tempo è maturo. In questo modo, è grande e pervasiva e vantaggiosa essere perseveranti. Il rimorso scomparirà.
L'Immagine
Legge: Un fuoco nella palude -- l'immagine di Metamorfosi. L'uomo superiore sincronizza i suoi calcoli astronomici per chiarire i tempi e le stagioni.
Wilhelm/Baynes: Fuoco nel lago: l'immagine diRivoluzione. Così l'uomo superiore ordina il calendario e rende chiare le stagioni.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco che sorge da un lago paludoso. L'Uomo Superiore regola il calendario e così assicura che gli uomini siano chiari sui tempi e le stagioni.
Liu: All'interno del lago, fuoco -- questo simboleggia Rivoluzione. L'uomo superiore fa un calendario, disponendo chiaramente le stagioni.
Ritsema/Karcher: Centro della palude che possiede fuoco. Scorticamento. Un chun tzu usa regolare il calcolo del tempo per illuminare le stagioni.
Cleary (1): C'è fuoco in un lago, cambiamento. Così le persone superiori fanno un calendario e chiariscono le stagioni.
Cleary (2): Fuoco in un lago – cambiamento. I leader fanno calendari per definire le stagioni.
Wu: C'è fuoco sotto la palude; questa è Riforma. Così, il jun zi è ispirato a sviluppare un sistema calendrico per tenere il tempo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Metamorfosi, Acqua e Fuoco si estinguono a vicenda. Quando due figlie con punti di vista opposti vivono insieme, il cambiamento è inevitabile; ma dopo che il cambiamento è compiuto, la fede è accordata ad esso: La chiarezza porta buon umore e progresso attraverso ciò che è corretto. Quando una trasformazione è correttamente compiuta, ogni occasione di rimpianto scompare. Il cielo e la terra subiscono i loro cambiamenti, e le quattro stagioni completano le loro funzioni. I governanti di un tempo trasformavano lo stato in accordo con la volontà del cielo e in risposta ai desideri degli uomini. Grande è ciò che avviene in un tempo di cambiamento.
Legge: Il carattere scritto tradotto come Metamorfosi è usato qui nel senso di cambiamento. Originariamente usato per la pelle di un animale o di un uccello, ha ricevuto il significato di cambiamento in un tempo molto antico. La figura tratta il soggetto dei cambiamenti che sono richiesti nello stato del paese. La necessità di cambiamento è riconosciuta, e vengono dati suggerimenti sullo spirito e il modo in cui dovrebbero essere realizzati.
Il Giudizio assume che il cambiamento sia visto dalla gente in generale con sospetto e avversione, e quindi non dovrebbe essere fatto frettolosamente. [Questo può riferirsi a complessi interiori, abitudini, ecc. – Ed.] Quando la necessità di cambiamento è stata dimostrata in anticipo e successivamente realizzata con ferma correttezza, allora il risultato sarà soddisfacente.
Il trigramma inferiore è il simbolo del Fuoco e quello superiore dell'Acqua. L'acqua estingue il fuoco, e il fuoco asciuga l'acqua. Ognuno "cambia" l'altro. Il trigramma inferiore è anche la seconda figlia e quello superiore è la figlia più giovane. Nello schema dei trigrammi questi due sono visti come reciprocamente incompatibili.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Nascosto nel suo bozzolo il bruco diventa una farfalla -- chi ci crederebbe fino a quando la Metamorfosi non è completa?
L'Uomo Superiore riconosce che le sequenze celesti creano cambiamenti solo quando sono dovuti; quindi agisce in accordo con i requisiti dei tempi.
Il quarantanovesimo esagramma fa un'analogia tra la naturale Metamorfosi delle pelli animali e il modo corretto di considerare i cambiamenti radicali nel governo. Le linee uno, cinque e sei si riferiscono tutte alla pelle, e due, tre e quattro si riferiscono alla politica. L'idea generale è che le trasformazioni radicali avvengono al loro ritmo naturale -- non possono essere forzate con successo più di quanto le uova possano essere fatte schiudere prima del loro tempo. L'Immagine fa questo punto nel suo riferimento alla correlazione celeste delle stagioni.
C'è un tempo per ogni cosa,
Un tempo per ogni occupazione sotto il cielo:
Un tempo per nascere,
Un tempo per morire;
Un tempo per piantare,
Un tempo per sradicare ciò che è stato piantato (ecc)...
Ecclesiaste 3: 1-2
Una volta che si assume la responsabilità consapevole del Lavoro, arriva un lungo e indefinito periodo in cui si lavora incessantemente senza alcun risultato visibile. Le immagini oniriche e le meditazioni sull'I Ching indicheranno che si sta facendo progresso, ma la vita dell'ego nello spazio-tempo consiste in un lavoro apparentemente infruttuoso al servizio di un ideale trascendentale. Questa è un'esperienza universale -- accade a tutti coloro che intraprendono il Lavoro. Nella Tradizione del Mistero Occidentale è conosciuta come la Notte Oscura dell'Anima. (Vedi Esagramma Numero-36 per ulteriori approfondimenti su questo fenomeno inevitabile.)
La Personalità subisce una "morte" volontaria, rinunciando a tutto ciò che crede di essere. La cosa più difficile è che questa totale rinuncia alla vita, questo sacrificio iniziatico, deve precedere l'esperienza della consapevolezza cosmica. Si è richiesti di rinunciare alla totalità del proprio essere, alla propria stessa vita, in relativa oscurità, ma nella fede che ci sarà una resurrezione nella Luce. R. Wang -- Il Tarocco Qabalistico
Interpretato psicologicamente, Metamorfosi significa che i cambiamenti stanno avvenendo nell'inconscio psiche, ma non aspettarti che si manifestino fino a quando la loro crescita non è completa. L'ego deve riconoscere questo e perseverare con il Lavoro, anche quando il "buon senso" consiglia altrimenti. È un periodo di prova e di prova, e molti sono quelli che falliscono il test.
Non c'è scorciatoia senza ostacolare la crescita o ritardare il flusso dell'Anima, fino a quando ogni funzione fisica o psicologica non è stata correttamente connessa o sviluppata ... Molti aspiranti non percepiscono questa legge e diventano impazienti e persino perdono la fede quando la Provvidenza sembra trattenere. Nulla accade al di fuori del suo tempo poiché è parte di una sequenza nel grande ciclo cosmico che dispiega il Grande Disegno dell'Esistenza. Z.B.S. Halevi -- Kabbalah e Esodo
Se c'è qualche consolazione in questo terribile calvario, è che altri hanno fatto il viaggio prima di te, e sono sopravvissuti. Mantieni la fede che, nell'immaginario di questo esagramma, il trigramma inferiore di Chiara Percezione che segue il trigramma superiore di Allegria ti guiderà attraverso la più impegnativa di tutte le trasformazioni.
Dove la questione del significato ultimo è costellata, la trasformazione avverrà eventualmente, anche se solo attraverso una grande quantità di sofferenza. E. C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica